Primera quincena de febrero de 2011 • Año III

Del editor

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DIRECTORIO

El Maíz La ancestral queja de los productores del campo es el bajo precio que reciben por sus productos, pero tal parece que la migración sostenida que se viene sufriendo de los campesinos hacia las ciudades, está provocando serios problemas a nivel mundial, por la falta de producción de granos. Según una nota del periódico La Jornada, el inventario mundial de maíz disminuyó en la última semana al nivel más bajo en 15 años, y en 30 años en el caso de la soya, un movimiento que abonó preocupación al efecto inflacionario que puede provocar el alza en el precio de materias primas. Un seguimiento de precios elaborado con base en datos del Fondo Monetario Internacional (FMI) confirmó que los precios de maíz, trigo, arroz, soya y avena se mantienen en niveles máximos en seis meses, mientras el aumento de la producción de etanol en Estados Unidos hace prever una mayor demanda de maíz. El precio promedio de un conjunto de materias primas alimentarias, en el que se incluye ce-

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reales, aceites vegetales, carne, pescados, azúcar, plátanos y naranjas, repuntó 29.5 por ciento en los últimos seis meses, de acuerdo con el Índice de precios de materias primas alimentarias, elaborado por Indexmundi con datos del FMI. En el caso del maíz, para el mismo periodo de seis meses, el porcentaje de incremento en el precio ha sido de 64.20, de 94 en el trigo y de 17 en el arroz, según la misma fuente. Recordemos que después de que se consiguió la denominación de origen del tequila, miles de hectáreas que antes se dedicaban al cultivo de maíz, se destinaron al agave, lo que provocó una caída dramática, porque de valer 15 pesos el kilo de agave, ahora los productores de tequila pagan 50 centavos y a plazos. Todos los que se ilusionaron con hacerse ricos en siete años cultivando agave tequilero, deberán regresar ya al cultivo del maíz, que ofrece altas expectativas, sobre todo por la producción de etanol, utilizado ya como biocombustible.

Crisol de Ideas se publica cada 15 días. Oficinas: calle Gertrudis Bocanegra Nº 684, Colonia Cuauhtémoc (centro). C.P. 58020, Morelia, Mich. Tel: (443) 3 12 66 66. Impresa en Ediciones Michoacanas, Arenisca y Alberto Branif 166 Col. Linda Vista. Tel 3-2015-11, Certificado de Licitud de Título y Contenido, en trámite. Registro de la Dirección General de Derechos de Autor de la Secretaría de Educación Pública, en Trámite.

D I R E C T O R: LIC. ISAURO GUTIÉRREZ HERNÁNDEZ. CELULAR: 44 33 25 17 43. COORDINADOR DE CORRESPONSALES: PROFR. ÉRICK SANDRO ESCOBAR CHÁVEZ JEFE DE CIRCULACIÓN: FRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORES CORRESPONSAL EN LA PIEDAD: PROFR. ÁNGEL ALVARADO RAYA CORRESPONSAL EN URUAPAN: MIGUEL CAMPOS CRUZ CORRESPONSAL EN COLIMA: MTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROA

Contenido Las canteras del rey Salomón

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Año electoral

ÁNGEL ALVARADO RAYA

La libertad sólo es posible con justicia económica: liberales Mentiritas piadosas

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ISAURO GUTIÉRREZ HERNÁNDEZ

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JOSÉ CARLOS AVILÉS BECERRIL

Rebatinga Basta de eufemismos

Recortes

Administración Nini: ni administración ni rumbo institucional

Pág. 21

MARIO TORRES LÓPEZ

Los Reyes Magos en la UMSNH

Pág. 23

ALEJANDRO TÉLLEZ

El estado endeudado por 25 años

EFRAÍN DEL CASTILLO

Pág. 25

Ágora

Anselmo De Canterbury

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PABLO MANUEL RAMOS VALLEJO

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CORRESPONSAL EN TEPIC: ARQ. SALVADOR TREVIÑO HERNANDEZ CORRESPONSAL EN SAN DIEGO CALIFORNIA, U.S.A.: ROY L. YOUNGBLOOD, PM CORRESPONSALES EN JALISCO: FRANCISCO JAVIER ALVARADO Y JESÚS TREJO CORRESPONSAL ITINERANTE: CÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUEL

La columna vertebral Pag. 13

CORRESPONSAL EN MONTERREY: IVÁN GARZA

El PRI se declara listo para gobernar Michoacán

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SERVICIOS FOTOGRÁFICOS: RUBÉN LÓPEZ MENDOZA SECRETARIO DE REDACCIÓN GERARDO TAFOYA CORTÉS DISEÑO: CARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍA Email: [email protected]

La construccion del templo/ cuadro por Luca Giordano

Las canteras del rey Salomón Por Ángel Alvarado Raya

«Fortaleza es la muralla de nuestro templo, pero lo es mas, ponerte de pié cuando has caído» Salomón (970 AC-931 AC. Rey de Israel)

La Caverna de Sedecías (en hebreo: Mearat Tzidkiyahu), generalmente conocida como las Canteras del Rey Salomón, es una pro-

funda caverna cuya apertura se encuentra bajo la muralla de la Ciudad Vieja de Jerusalén, cerca de la Puerta de Damasco, extendiéndose por cientos de metros bajo la superficie de la ciudad en dirección al Monte Morió, es decir el lugar donde estaba erigido el Templo del Rey Salomón. La entrada de la caverna, que se había perdido en el curso de siglos de vandalismo y abandono, fue redescubierta sólo en 1854. La apertura está en la base de la muralla, unos 200 metros al norte de la puerta de Damasco y cerca de la Puerta del Rey Herodes. Es una de las cavernas más grandes de Israel, midiendo unos 2,320 metros de longitud y con una circunferencia de alrededor de 900 metros. Según una tradición, la caverna se extiende hasta la planicie de Jericó, varias decenas de kilómetros al este de la ciudad. Se dice que el rey Sedecías, último rey de Judá (579-686), huyó por esta caverna cuando Jerusalén cayó en manos del rey de Babilonia Nabucodonosor, en el verano de 587 a.C. Fue Flavio Josefo, el gran historiador judío del siglo primero a.C., quien por prime4

ra vez designó a la caverna como «Caverna Real». Posteriormente fue conocida como «Las Canteras de Salomón». No podemos saber a ciencia cierta la época en que fue explotada la caverna como cantera, es decir, si efectivamente data de la época salomónica, pero su uso como cantera de piedras para la construcción es indiscutible. Hasta hoy los enormes bloques a medio cortar dan mudo testimonio de este hecho. El principal tipo de piedra que se encuentra en la caverna es una piedra caliza blanca cuyo nombre local es MELECH (en hebreo: rey) es decir. «piedra real». Esta piedra es muy apta para el uso en la construcción y, aunque no es muy dura, no se descascara. Es posible cortar bloques muy grandes de esta piedra que se endurece después de haber sido expuesta a la intemperie y la luz solar. La piedra cerca de la entrada de la caverna es distinta, de un tipo llamado «mizzihelou» es decir, piedra «dulce». Es una piedra que se labra fácilmente a lo largo de sus estrías, lo que impide su uso en grandes bloques. Existe también un tercer tipo de piedra en la caverna, la llamada mizzi-ahmar o

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«piedra roja». La caverna está dividida en cámaras separadas por anchas columnas dejadas por los canteros para reforzar el techo. En las cámaras interiores se puede apreciar los rastros de la técnica empleada por los canteros para cortar los grandes bloques de piedra. Los trabajadores perforaban ranuras en la pared de la caverna e insertaban en ellas cuñas de madera seca. Luego, mojaban con agua las cuñas hasta que la expansión de la madera hendía la piedra a lo largo de las ranuras. Este sistema primitivo de sacar piedras es empleado hasta hoy en muchas partes del mundo. La cantera y la caverna están situadas a corta distancia del Monte Molió (Monte del Templo) y de la Ciudad de David, es decir la ciudad de Jerusalén en la época salomónica. No es difícil concebir que grandes bloques de piedra puedan haber sido transportados para la construcción del Templo, en forma mucho más cómoda que transportarlos a Jerusalén desde la costa viajando por

rutas estrechas y serpenteantes. Para darse una idea del tamaño y peso de los bloques de piedra de los que estamos hablando, mencionaremos el bloque más grande, recién descubierto en las excavaciones que están llevando a efecto a lo largo de la base del Muro Occidental, el gran muro de retención construido por Herodes. El bloque mide 13,6 metros de largo, 4,6 metros de ancho y 3,54 metros de altura y su peso se estima en unas 570 toneladas. Es uno de los bloques de piedra más grandes del mundo. El más grande está en Egipto y pesa unas 700 toneladas. Volviendo a la caverna, en algunas cámaras existen profundas fosas, donde las piedras fueron estriadas en grandes cantidades. Actualmente se han construido barandas alrededor para evitar que el visitante pueda caer en ellas accidentalmente. Cada pocos metros hay nichos excavados en las paredes, donde estaban colocadas lámparas de aceite. Todavía se puede observar trazas de hollín en algunos nichos. También

se pueden apreciar bloques de piedra a medio cortar, lo que invita a meditar sobre los acontecimientos que impulsaron a los antiguos picapedreros a abandonar la obra a medio hacer. Otro punto interesante, planteado por William C. Blaine, es que debido a la profundidad de la caverna, casi 90 metros bajo la superficie, el ruido de las herramientas no puede haberse oído en el sitio de la construcción del Templo de Salomón. Esto daría la explicación del versículo 6:7 del Primer Libro de Reyes en la Biblia: «En la construcción del Templo, sólo bloques labrados en la cama fueron empleados y no se oyó en el sitio del Templo, durante la construcción, ni el ruido del martillo ni del cincel, ni de ninguna otra herramienta. Otra leyenda respecto a esta caverna es que en sus entrañas están sepultados los tesoros del Templo, escondidos allí por los sacerdotes cuando el ejército romano dirigido por Tito había puesto a la ciudad bajo sitio. Desde entonces estas murallas han albergado distintas ceremonias de canteros de todo el mundo.

Fuentes de Consulta http://www.wikilearning.com/monografia/el_rey_salomon_y_su_templo-el_rey_salomon_como_constructor_del_templo_de_jerusalen/ http://www.portalplanetasedna.com.ar/codigo03.htm

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La libertad sólo puede ser posible bajo condiciones socioeconómicas justas y sólo será plena con una efectiva redistribución de la riqueza, concentrada hoy en unas cuantas familias, como ocurría en los años previos al estallido de la Revolución, afirmaron los grupos liberales de Michoacán. Reunidos en la plaza Benito Juárez de la capital michoacana, donde celebraron el Día Nacional de la Masonería, los liberales se pronunciaron por retomar su papel histórico, e intervenir directamente en la recomposición de una nación fragmentada por los fanatismos ideológicos de izquierda y de derecha, un México –aseguraron- que está muy lejos de ser el legado de los hombres de la Reforma. Durante el discurso oficial, que corrió a cargo de Isauro Gutiérrez Hernández, se dijo también que el auténtico liberalismo, omnipresente en todas las etapas de cambio histórico de México, representa el pensamiento de avanzada, de constante cambio y de compromiso social. «Los liberales ya no nos vamos a callar más, vamos a arremangarnos la camisa, para convertirnos en masones operativos, en constructores del México nuevo, del México que todos deseamos para nuestros hijos. El de hoy, ya no es un llamado, levantamos la voz, declarando que inicia el camino para un México libre y soberano.», sentenció. Añadió que el propósito de la masonería, es precisamente formar hombres y mujeres de virtud, hombres y mujeres que sirvan a la sociedad en cualquier ámbito y ello implica, necesariamente, un proceso de formación que beneficia a todos, porque «todos formamos parte de una sociedad que requiere cada día, de hombres y mujeres virtuosas, de hombres y mujeres de buenas costumbres que aporten acciones de valor trascendental». Gutiérrez Hernández destacó que La sociedad demanda el resurgimiento de los liberales, como el brazo ilustrado que emana del pueblo, para poner en su sitio a los que medran con el poder político, a los que se esconden tras la máscara de benefactores públicos, para engañar a los electores y escalar posiciones en las que después, se olvidan de quienes los llevaron al poder. Agregó que la libertad y la soberanía nacional de los pueblos, ya no son acotadas solamente por el derecho internacional, sino que encuentran sus límites en aspectos tales como el desarrollo económico, los tipos de intercambio comercial e inclusive, la especulación monetaria internacional, a través

La libertad sólo es posible con justicia económica: liberales

• Grupos de diversos ritos celebraron el Día Nacional de la Masonería en la plaza Benito Juárez. • Retomarán su papel histórico en la recomposición de la nación, fragmentada por los fanatismos ideológicos. de las casas de bolsa. Sostuvo también que los liberales michoacanos están insertos en todas las actividades sociales y económicas de la entidad. Están insertos –dijo- en el ámbito educativo, donde forman nuevas generaciones que piensan de manera muy diferente a las anteriores. Destacó además que los liberales michoacanos están también en los partidos políticos, acordes con el respeto a las libertades sociales e individuales y trabajan constantemente, para llevar el liberalismo auténtico a las altas esferas gubernamentales. La búsqueda del poder -añadió- no es una divisa que identifique a la masonería, pero «cuando se trata de luchar por las causas sociales y, en un régimen de partidos como el 6

nuestro, la única manera de impulsar los cambios es desde las instituciones políticas y ahí, están muchos liberales trabajando con denuedo por materializar las reformas legales y constitucionales, necesarias para generar mejores condiciones de vida a todos los mexicanos». Antes, había hecho uso de la palabra María de la Luz Zalapa Tomás, de la Gran Logia Femenina Tarazhcua, quoien destacó que las mujeres masonas han avanzado históricamente, porque tienen la firme convicción del compromiso para el desarrollo social, en los ámbitos en los que se desenvuelven, para impedir la descomposición social caracterizada por la violencia, falta de solidaridad y respeto a las leyes, así como una aberrante manipulación de la mente de los jóvenes.

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Encabezados por el Gran Maestro de la Muy Respetable Gran Logia Michoacana Lázaro Cárdenas, Ismael Acosta García, presidieron el acto personalidades como Miguel Sánchez Huerta, de la Gran Logia José María Morelos, Maricruz Estrada Rodríguez, de la Gran Logia Femenina Tarazhcua; Ana Delia Quintero, de la Gran Logia Femenina Cuerahuáperi, así como representantes de los grupos juveniles de la masonería michoacana. También estuvieron presentes los ex Grandes Maestros de la Gran Logia Michoacana Lázaro Cárdenas: Pedro López Sánchez, Manuel Medina Bravo, Ariosto Aguilar Mandujano y Guillermo Ortiz Rodríguez.

D ISCURSO

PRONUN -

CIADO POR EL

LIC.

ISAURO GUTIÉRREZ HERNÁNDEZ, EN EL DÍA NACIONAL DE LA M ASONERÍA . P LAZA BENITO JUÁREZ, 15 DE ENERO DE 2011. El 15 de enero de 1847, Benito Juárez, entonces diputado al Congreso general de Oaxaca, ingresó a la masonería en la Logia «Independencia» Número 2, del Rito Nacional Mexicano. En la ceremonia de iniciación estuvieron presentes Miguel Lerdo de Tejada, Manuel Crescencio Rejón y el Gran Maestro Valentín Gómez Farías. Por eso es que acudimos aquí, ante la estatua del Benemérito de las Américas, a celebrar el Día Nacional de la Masonería y el tema que hemos de abordar será, necesariamente, la importancia del pensamiento liberal, en los actuales momentos de la historia de México. Están aquí representadas todas las expresiones de la masonería en Michoacán, hombres y mujeres que se preocupan por prepararse constantemente, por estudiar los fenómenos sociales, para encontrar las respuestas a las preguntas de nuestro tiempo El auténtico liberalismo, omnipresente en todas las etapas de cambio histórico de México, representa el pensamiento de avanzada, de constante cambio y de compromiso social. Decía Platón, que la virtud es una especie de salud, de belleza y de buenas costumbres del alma. El propósito de la masonería es, precisamente, formar hombres y mujeres de virtud, hombres y mujeres que sirvan a la sociedad

en cualquier ámbito y ello implica un proceso de formación que beneficia a todos, porque todos formamos parte de una sociedad que requiere cada día, de hombres y mujeres virtuosas, de hombres y mujeres de buenas costumbres, que aporten acciones de valor trascendental. Muchos ciudadanos se preguntan qué está haciendo la masonería en estos tiempos aciagos, en los que el pensamiento liberal hace tanta falta, para poner freno a los ambiciosos y fementidos, que usufructúan los puestos públicos para hacerse de riquezas, a costa de la miseria del pueblo. La sociedad demanda el resurgimiento de los liberales, como el brazo ilustrado que emana del pueblo, para poner en su sitio a los que medran con el poder político, a los que se esconden tras la máscara de benefactores públicos, para engañar a los electores y escalar posiciones en las que después, se olvidan de quienes los llevaron al poder. La Soberanía, decía José María Morelos, dimana inmediatamente del pueblo, el que sólo quiere depositarla en sus representantes, pero un día sí y otro también, nos damos cuenta que la soberanía, es un juguete con el que se divierte el presidente de la república, para beneficiar con medidas fiscales y el encarecimiento de productos, a sus amigos, los dueños del capital. La libertad y la soberanía nacional, son dos conceptos que se entrelazan de manera tal, que una no puede existir sin la otra, porque sólo así es posible establecer las normas y procedimientos, que enmarcan al estado de derecho, como requisito esencial de la convivencia armónica, entre los individuos y entre las naciones. Entendida como la facultad natural que tiene el hombre de actuar por propia decisión, impulso o voluntad para obrar de una manera u otra, o bien, mantenerse pasivo, la libertad es, en esencia, uno de los derechos fundamentales del ser humano. Toda persona tiene la libertad de actuar de cualquier manera, que no perjudique a los demás y sea consistente con la oportunidad equivalente de los demás, para hacer lo mismo. Pero la libertad es un término muy amplio, porque se puede hablar de diversos tipos de libertades, en cuanto se refiere a determinadas conductas humanas, de tal manera que se habla de libertad de pensamiento, que no es otra cosa que la supresión de toda actividad que ataque a otro por sus ideas, las que pueden ser manifestadas sin obstáculo alguno, con lo que aparece la li-

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bertad de expresión. Un régimen de libertades, es también, necesariamente, un régimen de derecho, porque las libertades individuales han de ser acotadas por el interés colectivo, reflejado precisamente en las leyes de aplicación general, que pretenden establecer una armónica convivencia social, de ahí que los límites de toda libertad, tengan que ver con la libertad de los demás. Guillermo Cabanellas nos dice al respecto, que la libertad se trata de la «facultad humana de dirigir el pensamiento o la conducta según los dictados de la propia razón y de la voluntad del individuo, sin determinismo superior ni sujeción a influencia del prójimo o del mundo exterior», a lo que podemos agregar que siendo así, el ser humano es libre, independientemente de la existencia de las normas que rigen su conducta y de las sanciones que se deriven, como resultado de la priorización optada. Históricamente, existen dos tipos de doctrinas encaminadas a justificar el concepto de soberanía: doctrinas teocráticas y doctrinas democráticas. Según las primeras, los gobernantes han recibido de Dios su derecho a gobernar. Esta concepción es la que prevaleció hasta el desarrollo de la democracia, que trajo implícita la Revolución francesa. Las doctrinas democráticas de la soberanía, se basan en la constatación de la igualdad entre todos los hombres. Estas doctrinas tomaron, desde su comienzo, dos vertientes distintas: Para Rousseau, la soberanía reside en el pueblo, entendiendo a éste como el conjunto de los individuos que lo componen. Esta teoría lleva consigo la democracia basada en el sufragio universal. La otra orientación se basaba en el concepto de soberanía nacional, empleado por primera vez, en la Asamblea Constituyente francesa de 1789. Para los políticos burgueses, el pueblo era asimilado al concepto de nación, considerada como un ser real distinto de los miembros que la componen. Al unir los conceptos de libertad y soberanía nacional, nos encontramos con que la primera, es un requisito indispensable para la segunda, es decir, para que pueda existir la soberanía nacional, se impone la necesidad de que exista un régimen de libertades, acotadas por un estado de derecho. Para concluir en el terreno de los hechos, un país es tan soberano, como el grado de libertad que tiene, para tomar sus propias decisiones, sin la injerencia de otras nacio-

nes, pero en este sentido, no solamente hablamos de conceptos de libertad, sino de otros todavía más complejos, porque son el producto de la globalización internacional, que implica una inter dependencia mundial. La libertad y la soberanía nacional de los pueblos, ya no son acotadas solamente por el derecho internacional, sino que encuentran sus límites en aspectos tales como el desarrollo económico, los tipos de intercambio comercial e inclusive, la especulación monetaria internacional, a través de las casas de bolsa. Los masones sostienen la libertad como la piedra angular de su propia razón de ser, hombres libres y de buenas costumbres, es la presunción que nos lleva a conjuntar ideas y conceptos, que intentan encontrar los caminos del crecimiento humano individual y social. Si somos hombres libres, podemos escoger entre la pasividad de ver pasar los cambios o bien, asumir el compromiso de generar esos cambios para darle un nuevo rumbo a una sociedad decadente, presa de atavismos que forman, o deforman, la esencia humana, trastocando sus valores morales. Al principio de esta disertación, nos hacíamos la pregunta de ¿qué están haciendo los liberales para resolver los problemas de la sociedad actual? Los liberales de Michoacán aquí representados, están comprometidos para constituirse en factor de cambio y lo están haciendo en todos los rincones del estado. Pero los liberales no publicitan sus acciones en las páginas sociales de los periódicos, porque como decía el maestro de Galilea, que tu mano izquierda, no sepa lo que hace la derecha. Los liberales michoacanos están insertos en todas las actividades sociales y económicas de la entidad. Están insertos en el ámbito educativo, donde forman nuevas genera-

ciones que piensan de manera muy diferente a las anteriores. Los jóvenes de ahora, ya están mejor informados y tienen más conocimientos acerca de la ciencia y la realidad actual. Ya no son tan ingenuos, como para aceptar las decisiones del alto clero, que ahora pretende imponer la alcabala del 10 por ciento a todos sus feligreses, con lo que buscan el resurgimiento del diezmo, impuesto abolido hace 150 años con las leyes de Reforma. Los liberales michoacanos están también en los partidos políticos, acordes con el respeto a las libertades sociales e individuales y trabajan constantemente, para llevar el liberalismo auténtico a las altas esferas gubernamentales. La búsqueda del poder no es una divisa que identifique a la masonería, pero cuando se trata de luchar por las causas sociales y, en un régimen de partidos como el nuestro, la única manera de impulsar los cambios, es desde las instituciones políticas y ahí están muchos liberales, trabajando con denuedo por materializar las reformas legales y constitucionales, necesarias para generar mejores condiciones de vida a todos los mexicanos.

masones hemos respetado siempre a los gobiernos legalmente constituidos, pero que no se confunda el respeto, con la sumisión. Es tiempo de retomar nuestro papel, e intervenir directamente en la recomposición de una nación fragmentada por los fanatismos ideológicos de izquierda y de derecha, un México que está muy lejos de ser el legado de los hombres de la Reforma. Los liberales de Michoacán, estamos comprometidos con la libertad y ésta sólo puede ser posible bajo condiciones socioeconómicas justas, la libertad sólo será plena, con una efectiva redistribución de la riqueza, concentrada hoy en unas cuantas familias, como ocurría en los años previos al estallido de la Revolución. ¿Cómo pueden ser libres 40 millones de mexicanos sumidos en la pobreza extrema? Los liberales ya no nos vamos a callar más. Los liberales vamos a arremangarnos la camisa, para convertirnos en masones operativos, en constructores del México nuevo, del México que todos deseamos para nuestros hijos. El de hoy, ya no es un llamado, levantamos la voz, declarando que inicia el camino para un México libre y soberano.

Señoras y señores: Por cuestión de principios filosóficos, los

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Es cuanto.

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Mentiritas piadosas Por José Carlos Avilés Becerril

La Historia «tal como fue, y no como se quiere que haya sido» Impresor Ontiveros, editó las MEMORIAS DE ITURBIDE en 1827 En la mampara que se encuentra fuera del domicilio Guillermo Prieto No. 87, donde se ubica la Escuela Popular de Bellas Artes de la U.M.S.N.H. denominada Antigua Casa de Don Miguel Romero López, en uno de sus párrafos dice: «...Después de otros ilustres propietarios, en 1837 quedó en poder de Don José María Rayón y su esposa Doña Rafaela López Aguado, progenitores de los héroes de la Independencia...».

«Si algo nos recuerda que México es un país que por un lado ignora a sus héroes y heroínas reales, y por otro potencia, reconoce y celebra a sus tiranos y delincuentes» Lydia Cacho

Hagamos algunos apuntes breves. Los padres de los héroes de la Independencia citados fueron Don Andrés López Rayón y sí, Doña Rafaela López Aguado. En tanto que Don José María Rayón fue hijo de estos y hermano de Ignacio, Ramón, Rafael y Francisco; nacidos todos en Tlalpujahua. No cabe duda que a veces por ignorancia, omisión, investigación o falta de información, dejémoslo en apresuramiento, se lle-

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ga a cometer hasta «incesto histórico». Alguien podría objetar estas líneas aduciendo ser nimiedades o como me diría un periodista cuando demandé, del Presidente de la República Fox Quesada, el correcto uso del Escudo Nacional. Dijo que eran trivialidades, incluso cuando promoví la corrección de la frase célebre de Don Melchor Ocampo, la que ahora luce en forma correcta así: «ES HABLANDO, NO MATÁNDONOS,

COMO HABREMOS DE ENTENDERNOS». Se navegó, mas se logró. A esa investigación documental y demostración que hice al congreso local y al Ayuntamiento de Morelia, ayudó promoviéndola en su columna periodística «USTED PUEDE HACER LO QUE QUIERA, porque al fin nadie le dice nada», el periodista Toca Mal, motivado éste por el Lic. Roberto Lozano Pedraza (q.e.p.d.), a quien entregué una copia de la investigación y propuesta. Lo curioso, es que continúan las omisiones o las prisas por conmemorar fechas y colocar placas por todas partes, ante el silencio del INAH, que debería ser más exigente en lo que a esas colocaciones se refiere, pues vulneran las fachadas de las hermosas construcciones de cantera de nuestra señorial Morelia. Como ejemplo, mencionaré una que colocaron en el exterior del mercado de dulces Valentín Gómez Farías, donde se resaltan los nombres y apellidos de un Director de Mercados y de varios «representantes locatarios» del mismo. En realidad ni los conozco ni interesa hacerlo, pero para aparecer allí debieron trascender a nivel de Morelos, Hidalgo o Matamoros ¿No lo cree usted así amable lector? Quede esta inquietud en manos del Cabildo, nuestra autoridad que vela y se desvela por nuestro Patrimonio de la Humanidad. En otra esquina formada por Av. Madero y Av. Morelos una placa dice: «Casa del Militar Juan José Martínez de Lejarza y Unzaga, quien estando al servicio del ejército realista aprehendió a los conspiradores de Valladolid el 21 de diciembre de 1809.» El pasado 21 de diciembre (2010) se celebró por parte del Ayuntamiento, asesorado por un patronato del bicentenario, con discurso y todo, tal vez la aprehensión como dicen de los conspiradores de Valladolid. Importante nos parece al respecto, alertar al Cabildo, porque de no analizarse tal celebración, sería como aplaudir la caída de nuestros héroes vallisoletanos como los hermanos Michelena,

Fray Vicente de Santa María, José María García Obeso, entre otros muchos y con esa placa se estaría alabando al soldado tirano que metió a la cárcel a los héroes citados. En la esquina de enfrente la casa que fue de Don José María García Obeso (Bancomer), y donde se realizaban las juntas secretas conspiratorias, acertadamente se colocó una placa que dice así: «En el bicentenario de la Conspiración de Valladolid, precursora del movimiento de Independencia de México, el pueblo y las autoridades de Morelia dedican esta placa conmemorativa a la memoria de quienes PARTICIPARON activamente en ella, contribuyendo a la formación del México independiente». Puse con mayúsculas la palabra PARTICIPARON, por lo que detallaré a continuación. La placa es firmada por la junta cívica «Bicentenario de la Conspiración de Valladolid», quiero pensar que es lo mismo que el llamado patronato. Lo más vergonzante es que al continuar caminando sobre la calle Madero hacia el poniente, en la casa marcada con el número 261, otra placa resalta que ahí fue la casa del asesor Terán y reza así: «Aquí vivió el asesor e intendente en funciones Don José Alonso Terán, PARTICIPANTE en la Conspiración de Valladolid de 1809». Nótese que escribo de nuevo en mayúsculas PARTICIPANTE, que se complementaría con la otra. Nos refiere una «participación», propicio sería hacer saber a ese pueblo y autoridades, pero sobre todo a los jóvenes estudiantes, educandos de la historia patria, cómo participó el asesor, si como héroe o traidor, y si merece una placa y honores como se los tributaron nuestras autoridades el 21 de diciembre de 2009, con una parada cívica. Quedando como está esa placa, precisamente el pueblo que suele olvidar y las autoridades transitorias que no revisan puede prestarse a confusión y error. En todo caso decirle a la ciudadanía que por error, como demostraré más adelante, se rememora la captura de los conspiradores de 1809, festejándolo con un acto cívico como ya se vislumbra POR USOS Y COSTUMBRES. Como dice Toca Mal: «Porque al fin nadie les dice nada». Pero entonces, ¿Quién fue José Alonso de Terán para que lo critiquemos y de paso espurrear a nuestras autoridades democráticas? Alonso de Terán había recibido en 1787

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la intendencia de Valladolid de parte de Juan Antonio Riaño, que pasaría a hacerse cargo de la de Guanajuato. Éste ultimo, Riaño, sí murió con valor defendiendo su ideal y su cargo como intendente en la Alhóndiga de Granaditas. En tanto que el asesor Terán, detuvo, arrestó y encarceló a nuestros héroes primigenios, particularmente a Vicente Santa María en el convento del Carmen, pero que a la entrada de Miguel Hidalgo a Valladolid, huyó como un cobarde, después fue capturado y fusilado como eso: COMO UN COBARDE. La atenta invitación es al Cabildo Moreliano con la finalidad que revise esa naciente efeméride del 21 de Diciembre y que con sustento pueda ratificarla o rectificarla.

Bien entonces, daremos sustento a nuestra crítica. En lo que respecta a la mampara en Guillermo Prieto, es un error y debe corregirse. En torno a Juan José Martínez de Lejarza Y Unzaga, muy probablemente familiar de don Ignacio Allende y Unzaga, es el padre de Juan José Martínez de Lejarza y Alday, hijo también de Josefa Alday y Echeverría, fue éste un eminente naturista; La calle de la Pila del Gallo lleva su nombre. ¿Por qué objetamos aquí el 21 de diciembre? Hay evidencias documentales que indican que los conspiradores se venían reuniendo como escribe José Bravo Ugarte: «A MEDIADOS DE 1809 empezaron las actividades de los criollos que tomaron parte en la conspiración de Valladolid». Julio Zárate en «México a través de los Siglos» tomo III escribe: «La conjuración de Valladolid, formada en SEPTIEMBRE DE 1809 y descubierta en diciembre de ese mismo año». Debo aclarar que hubo dos y creo que hasta tres conspiraciones de Valladolid, de ahí la importancia de hacer precisiones. De ellas sólo tuvieron resonancia la de 1809 y la del 23 de octubre de 1827 en que se insurreccionaron las milicias armadas de Tiripetío y Tarímbaro, mandadas por Ignacio Vázquez. Éste movimiento fue patrocinado por una logia Yorquina que tenía su cede en el Palacio Episcopal dirigidos por el vicegobernador José Salgado y el canónigo Martín Carrasquedo. Éste último, conspirador de 1809 desde Zitácuaro, sacristán de ese lugar y administrador de las propieda-

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des de Miguel Hidalgo por el rumbo de Taximaroa (Cd. Hidalgo). También hay que tomar en cuenta que antes de la de 1809 se habían verificado 95, entre tumultos, insurrecciones y sublevaciones, incluida la más sobresaliente que fue la «Conspiración de los Machetes» dirigida por Don Pedro Portilla en 1799 (Agustín Cue Canovas). Cuando menos aquí en Morelia, se empezaron a reunir varios criollos desde mediados de agosto a comentar sus experiencias en el Cantón de Jalapa, los sucesos en el virreinato y sobre un eventual indicio de independencia. Don Mariano Michelena llega a Valladolid del Cantón de Jalapa a mediados del mes de septiembre, integrándose a los trabajos de inmediato, siendo en breve el líder; llegando al acuerdo que García Obeso se encargaría del mando político y Michelena del mando militar, reconsiderando García Obeso que la dirección debería recaer en una sola persona, recayendo dicha responsabilidad en Mariano Michelena. Esto anterior y lo que a continuación se anota está basado en la principal fuente escrita que se tiene al respecto, y es la relación formada por el mismo Mariano Michelena. El Virrey Lizana y Beaumont ya tenía noticia de esas juntas que se efectuaban de manera formal desde MEDIADOS DEL MES DE SEPTIEMBRE (podríamos decir 15 de septiembre), y para el 21 de septiembre fundó la Junta de Seguridad y Buen Orden, se publicó en la gaceta el 27 de septiembre de ese año en espera de lo que sucediera, pues el levantamiento estaba programado para el 21 de diciembre. Delatada que fue la conspiración por Don Luis Correa, con la activa participación de Don Agustín de Iturbide, fueron mandados detener por don José Alonso de Terán, que se desempeñaba como intendente interino, asesor y teniente. Envió al comandante de armas Juan José Martínez de Lejarza y Unzaga a detener a nuestros próceres. He repetido este último suceso, con la finalidad de reiterar mis argumentos en torno al inicio de la conspiración, que fue a MEDIADOS DEL MES DE SEPTIEMBRE de 1809, y por otro lado, el carácter de participantes de los dos últimos sujetos en la celebrada Conspiración de Valladolid. Por si acaso, los creadores de efemérides y seudo-héroes, andan en busca de traidores y tiranos, no dudemos que por omisión, ignorancia o como se le quiera llamar, pronto estarán haciendo honores a sujetos como: Francisco Cárdenas de Sahuayo, Mich.; Victoriano Huerta; Anastasio Bustamante de Jiquilpan, Mich., y su socio Picaluga; José Manuel Hidalgo; J. Inés Chávez García; Jesús M. Guajardo; José de León Toral; Lindoro Cajiga y Leonardo Márquez; y ya de paso a Mario Aburto Martínez.

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Rebatinga

Basta de eufemismos Efraín del Castillo

Ahora resulta que no era guerra. Con otros calificativos, el gobierno calderonista se referirá a partir de la semana pasada a todas las acciones que emprende para combatir a las organizaciones criminales que organizadamente operan tanto en el país, como en otras naciones, tal como se ha venido documentando claramente en los medios de información. Igual que se hizo en el pasado, a las alzas a los precios se les llamaba «ajustes», a los despidos de personal en dependencias u organismos públicos se les conocía como «restructuraciones», a la intromisión del poder ejecutivo federal en los procesos electorales se les llamaba «concertaciones» y el pueblo a su vez las bautizó como «concertacesiones». En fin, podríamos llenar ésta y muchas planas más con este tipo de eufemismos, al que hemos sido tan afectos los mexicanos para no llamar a las cosas por su nombre, siempre en aras de salvaguardar otros intereses que a la gran mayoría no nos quedan muy claros. Lo curioso es que ahora se nos asegura que a la «guerra contra el crimen organizado» que se inició a fines de diciembre de

2006, a menos de un mes de iniciado el sexenio, no se le debe llamar así, pues ellos no la consideran como tal, a pesar de que ellos fueron quienes en repetidas ocasiones así la anunciaron. Esa connotación dio pie a que muchos intelectuales y comunicadores la llamaran la «guerra estúpida», dados los exiguos resultados efectivos y los abundantes «daños colaterales», como eufemísticamente los llamó FCH, además de que todo indicaba que se trataba de una estrategia de militarización, para dar a éste las facultades y la legitimación que no había conseguido en las urnas y que se había agudizado en una de las peores luchas postelectorales de que se tenga memoria. Así las cosas, lo más relevante no es el nombre que se le quiera dar, sino las características que el proceso iniciado en forma de «operativos conjuntos» tenga. Es decir, si se ha sacado al ejército de los cuarteles para realizar operaciones militares, si se han utilizado las calles para enfrentarse a grupos armados, si se han decretado acciones que limitan las garantías individuales como la libertad de tránsito, si se tiene una esca12

lofriante cifra superior a los 30 mil fallecidos a causa de dichas acciones, lo más seguro es que se trate de una guerra, aunque se le llame de la forma que ahora se les ocurra. Guerra o estrategia, operativo conjunto o como le quieran llamar, lo cierto es que la percepción general es negativa y se resiente en los diversos órdenes de la vida cotidiana. La economía de las ciudades que se han visto afectadas como lo es específicamente Morelia, se ha lesionado en diversos momentos. Las cifras que se habían logrado en materia hotelera, han sufrido bajas. Son varios los momentos en los últimos años que los hoteles han estado vacíos gracias a la realización de acciones de violencia que llenan de terror a la gente que pudiera elegir a esta ciudad como una buena alternativa de descanso, solaz y esparcimiento. Las noticias de las últimas semanas dan cuenta de que la vida nocturna de Monterrey se acabó debido a los acontecimientos que se están dando de forma repetida en esa industriosa ciudad. Infinidad de propiedades en diversas ciudades están a la venta, lo cual es indicativo de una silente migración de las familias hacia otras latitudes. La fauna de acompañamiento no se hizo esperar y con ella llegaron las extorsiones, los secuestros y una serie de ilícitos más que tienen en rehén a todos los estratos sociales. Guerra o no, lo que está pasando en México y lo que le está pasando a México, no lo merecemos los mexicanos que nos dedicamos a trabajar y que ahora hasta eso nos limitan. Miles de ciudadanos se han visto impedidos de llegar a sus centros de trabajo en repetidas ocasiones por los bloqueos y muchos más, han perdido su empleo por el cierre de sus fuentes laborales ante la situación que hoy se vive. Es evidente y notorio –aunque la autoridad lo niegue- que existen decenas de fábricas y empresas que han cerrado, con el consiguiente lanzamiento a la calle de sus trabajadores. Aunado a esta «guerra que no es guerra», el gobierno de FCH se lanzó contra instancias que eran generadoras de empleo, como la hoy extinta Compañía de Luz y Fuerza del Centro, lo cual también ha significado el envío de cientos de trabajadores a la calle. ¿Con qué seguirán después?.

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Inician cuarto año legislativo En Sesión Solemne y con la presencia de los tres Poderes del Estado, los integrantes de la LXXI Legislatura llevaron a cabo la Apertura del Cuarto Año Legislativo en donde las distintas fuerzas representadas en el Congreso coincidieron en la necesidad de coordinarse para buscar las soluciones que brinden mejores condiciones de vida para los michoacanos. Ante Leonel Godoy Rangel, Gobernador Constitucional de Michoacán y de Alejandro González Gómez, Presidente del Supremo Tribunal de Justicia, Luis Manuel Antúnez Oviedo (Convergencia), dijo que al dar inicio al último año legislativo de esta LXXI Legislatura, por lo que es necesario un análisis de nuestra actuación como representantes de la sociedad michoacana en general, ya que como tal, nuestro deber es velar por sus intereses, anteponiéndolos al interés personal y de partido, en beneficio del Estado y sus habitantes. En su discurso, invitó a sus compañeros para que este año se apruebe la nueva Ley Orgánica del Congreso del Estado y a concretar la Ley de Participación Ciudadana, «la sociedad michoacana es madura e inteligente, capaz y decidida y, por tanto, harán un excelente manejo de las herramientas que les permitan iniciar leyes sin tener que ser legisladores; opinar sobre políticas públicas y decisiones trascendentales; revocar o refrendar la confianza en los gobernantes sin tener que esperar años para realizar cambios; fiscalizar el ejercicio público e incidir en la distribución de los recursos en sus comunidades de manera directa». Juan Manuel Macedo Negrete (PANAL) en materia electoral, precisó que aquellos que aspiren a ocupar posiciones de cualquier índole pidan licencia en tiempo y forma y que el puesto actual no les sirva para hacer campaña al «igual que los recursos que están destinados a otros rubros», mientras que señaló que la educación es el sector más castigado pero que «no es con dinero como se va a resolver lo que con voluntad política se debe hacer». El diputado manifestó la necesidad de generar fuentes de trabajo con salarios profesionales e instó a los gobiernos federal, estatal y municipal a no ver a quién le toca atender las contingencias, por lo «que se requiere estabilidad y garantías tanto en la ciudad como en todo el territorio michoacano, pero también cuidando antes que todo los Derechos humanos. Violencia genera violencia, no busque-

mos culpables, busquemos soluciones». Al abordar la Tribuna, Roberto Arriaga Colín (PT) estableció la necesidad de hacer un análisis de su actuación como representantes de la sociedad michoacana en general, «ya que como tal, nuestro deber es velar por sus intereses, anteponiéndolos al interés personal y de partido, en beneficio del Estado y sus habitantes». El legislador invitó a sus compañeros a retomar y asumir su compromiso con la sociedad, y ser coadyuvantes con acciones legislativas que permitan impulsar marcos jurídicos, a efecto de lograr una coordinación efectiva de los tres niveles de gobierno, lo cual redunde en una optima aplicación de los recursos presupuestales y programas de gobierno eficaces. En otro punto de la orden del día, Arturo Guzmán Ábrego (PVEM) hizo un llamado a las diferentes fuerzas políticas representadas en el Congreso del Estado, a los diferentes actores políticos a que siendo congruentes con sus diferentes plataformas político-electorales, sumen esfuerzos para obtener y ofrecer los mejores resultados y poner el nombre de Michoacán en el lugar que merece. Señaló la necesidad de que se apliquen los planes de gobierno de manera coordinada entre el gobierno federal y el gobierno 14

estatal «para que la seguridad regrese a nuestro estado y así recobremos la paz y la tranquilidad en nuestro querido Michoacán; de igual forma, dijo, pondrá empeño para que la actual Legislatura saque adelante la Ley de Educación, se logren acuerdos y se aplique la Ley de Transporte además del establecimiento de políticas ambientales que se relacionen de manera directa con la economía del Estado. Juan Carlos Campos Ponce en representación del Grupo Parlamentario del Partido Revolucionario Institucional manifestó que se vive una situación trágica materia de seguridad pública, por lo que como grupo impulsaron ordenamientos que hoy son leyes vigentes como la Ley del Sistema de Seguridad Pública y la Ley de Seguridad Privada del Estado de Michoacán de Ocampo con la finalidad de fortalecer la capacidad del Estado en la procuración de justicia y en las tareas de seguridad de la policía, para que tengan mayores instrumentos para enfrentar la delincuencia. Al Poder Ejecutivo le manifestó que como depositarios de las aspiraciones y reclamos del pueblo, existe una verdadera demanda para que mejore la actuación en cuanto a la calidad de los servicios educativos; la exi-

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gencia de una verdadera planeación financiera, un programa real de austeridad y un reordenamiento administrativo que permitan el saneamiento de las finanzas; y para que revise el diseño jurídico del Poder Judicial en aras de seguir fortaleciendo su independencia y su especialización profesional, que permita superar sus rezagos para lograr una justicia pronta y expedita. Eduardo Sánchez Martínez a nombre de la fracción parlamentaria del Partido Acción Nacional, manifestó que los michoacanos exigen que el gobierno del estado contribuya a mejorar la calidad de vida los michoacanos y para ello es necesario reactivar la economía estatal, mejorar los índices de seguridad y abatir las lamentables consecuencias que generan los conflictos sociales. Sánchez Martínez expresó que el año legislativo que comienza, es un año de retos y oportunidades para todos los michoacanos, porque las condiciones en que se encuentran los ciudadanos, la planta laboral, la educación pública, el sector agropecuario, las estructuras de seguridad pública y la planta productiva del Estado, demandan de todos los actores políticos altura de miras y visión de Estado, para enderezar de una vez por todas el rumbo de nuestra entidad. El compromiso de los legisladores del PAN ha sido darle viabilidad al Estado y mejorar la calidad de vida de los michoacanos, por ello, en más de una vez han apostado por el desarrollo económico del Estado en proyectos productivos como la desincorporación de la Isla de la Palma y la reciente Reestructuración de la Deuda de Corto Plazo, que en realidad es un Rescate Financiero del Estado, dijo el diputado. A nombre del grupo del Partido de la Revolución Democrática, el diputado Enrique Bautista Villegas puntualizó que lejos de comprender y aceptar que los graves problemas de inseguridad que se padecen son el resultado del agravamiento de la crisis social, el desempleo, la pobreza extrema, la falta de alternativas para una vida digna y la pérdida de la esperanza, los gobiernos neoliberales han pretendido profundizar en la implementación de las medidas que están llevando el país a la ruina. El legislador hizo un llamado al Gobierno de la República para que respete la soberanía de Michoacán y contribuya a propiciar el acceso de su población a los mínimos de bienestar y respeto a las garantías individuales; al igual que a sus compañeros para que erradiquen el rezago del trabajo pendiente en materia legislativa y cumplir con la dictaminación de las iniciativas turnadas a comisiones, tanto de esta como de anteriores legislaturas. Crisol de Ideas • Primera quincena de Febrero 2011 • No. 67

Miembros del DCED entregan solicitud a Comisión de Educación Inconformes piden salida de Directora de Secundarias de la SEE Miembros de la Dirección Colectiva Estatal Democrática (DCED) del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación se presentaron en el Poder Legislativo para entregar a los integrantes de la Comisión de Educación del Congreso del Estado una copia del documento dirigido a Fidel Calderón Torreblanca, Secretario de Gobierno de Michoacán, en donde solicitan la salida de Ma. De la Luz Zalapa Tomas de la Secretaría de Educación en la entidad. Integrantes del DCED entregaron en las oficinas de los diputados Heriberto Lugo Contreras (PRD), Wilfrido Lázaro Medina (PRI), Juan Manuel Macedo Negrete (Nueva Alianza), Raúl Morón Orozco (PRD) y Lourdes Esperanza Torres Vargas (PAN), presidente e integrantes de dicha comisión legislativa, un documento firmado principalmente por los profesores J. Guadalupe Sánchez Mondrago y Alejandro Mejía Armenta. El documento fechado en la ciudad de Morelia, hoy 20 de enero del 2011, señala que luego de haber agotado el diálogo y en espera de respuestas apegadas a derecho de sus peticiones, solicitan a Fidel Calderón Torreblanca la destitución de su cargo a la Directora de Secundarias, Ma. De la Luz Zalapa Tomas.

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De igual forma, argumentan los manifestantes que la funcionaria de la SEE, en lo que lleva de gestión, «se ha dedicado a tomar nota en las gestorías, resolviendo de manera arbitraria y fuera de derecho las decisiones en los centros de trabajo ya acordados con esa instancia y demostrando con esto su falta de conocimiento de la normatividad que rige a todos los trabajadores de la educación». En el escrito, los firmantes precisan que dichas acciones han generado conflictos en los centros de trabajo, por lo que la hacen responsable de la violencia física y verbal que «con sus determinaciones ha propiciado». El documento que consta de dos cuartillas, también se encuentra firmado por Teresa López Hernández, de la Región Lázaro Cárdenas; Germán Razo Reyes; Rubén Trujillo García; Cuauhtémoc Ortiz O.; Ma. Teresa del Río Gómez; Ricardo Leyva García; y, Juan Carlos Lemus Castillo.

Al parecer, el hombre teme más a su ignorancia que a la seguridad que le ofrece el saber. El miedo es un ácido que se bombea en la propia atmósfera. Causa asfixia mental, moral y espiritual; mata la energía y todo crecimiento. El fanatismo religioso ha sido factor constante para que el hombre sitie su razonamiento, pues se dice que en el año 1150 el Califa de Bagdad prohibió los estudios filosóficos y mandó quemar todas las obras de Avicena, así mismo, en el año 1190, otro Califa hizo lo mismo con las obras de Averroes. Lo que había pasado 600 años antes en Europa, se repetía ahora en el Islam. Siendo así que con el tiempo, la filosofía musulmana se fue diluyendo. Como ya lo apuntamos en anteriores artículos de ésta columna, a la caída del Imperio Romano, entre los bárbaros invasores y la iglesia cristiana cerrada al razonamiento filosófico, el pensamiento crítico, casi desapareció del mundo cristiano. Durante siglos, la ciencia y el pensamiento libre tuvieron que esconderse y volverse subversivos. Olvidadas entre las bibliotecas de los Monjes, que rara vez se atrevían a consultar los «libros prohibidos», las ideas encontraron refugio en algunos monasterios, defendiéndose de la barbarie representada por el dogma de la iglesia. Siendo así que, lo que encontramos de filosofía en los comienzos de formación de los Estados independientes, al principio de la Edad Media, son sólo escasos residuos del mundo romano, cuya decadencia y caída habían hecho que se interrumpiese casi por completo la cultura universal. En Occidente apenas se conocían, en materia de filosofía, más que la Isagoge de Porfirio, los comentarios latinos de Boecio a las obras lógicas de Aristóteles y los extractos de estas obras por Casiodoro, escritos todos ellos que no pasan de pobres compendios, así como los tratados, no menos pobres, De dialéctica y De categoriis, atribuidos a Agustín de Hipona. Se trataba simplemente de los primeros recursos e instrumentos para filosofar, en los que se aplican los procedimientos más externos y más formales. Bajo este oscurantismo, tras un poco más de 600 años de caos en la iglesia, se iniciaron reformas importantes en los conventos y monasterios, se mejoró la educación de los laicos, surgieron nuevas órdenes religiosas, contrarias a las ya existentes -corruptas y riquísimas- destacando los Cartujos, Camaldulenses y Cistercienses, cuya labor

Ágora Pablo Manuel Ramos Vallejo

Anselmo De Canterbury (1033 – 1109 d.C.)

«La fe es el término medio entre la ligereza con que alguno precipitadamente cree y la pertinacia en no creer sino en lo que antes se demuestra por la razón». Fray Luis de León

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principal fue copiar y estudiar la Santa Biblia con el método escolástico. Entendiendo por escolasticismo a la Filosofía de la Edad Media, cristiana, arábiga y judaica, en la que domina la enseñanza de las doctrinas de Aristóteles, concertada con las respectivas doctrinas religiosas, anteponiendo la fe sobre la razón, por lo que podríamos definir al escolasticismo como una filosofía al revés. Como ya sabemos, la filosofía utiliza los argumentos de la razón para llegar a la verdad (o algo que puede serlo). Contrariamente a esto, los escolásticos dicen que la verdad es la revelada por Dios en la Biblia y sólo usan la razón para explicar esa verdad. El escolasticismo (que todavía es la filosofía de la iglesia católica), es algo así como poner la razón al servicio de la fe. Situación agravada por la práctica atentatoria del derecho, en que dogmáticamente quien no aceptaba la escolástica como verdad era tachado de hereje. La filosofía escolástica presenta, en su conjunto, una apariencia unicolor. No en vano se esforzaron algunos autores en introducir algunas diferencias y gradaciones en la dominación de esta teología, durante el período que va desde el siglo VI hasta casi el XVI. La filosofía escolástica, al igual que la arábiga, se desarrolla al margen del tiempo y, aunque así no fuera, la naturaleza misma de la cosa no permite clasificarla en diversos sistemas o manifestaciones, sino simplemente dar una caracterización y una indicación fundamental de los momentos que acusa realmente en la trayectoria del pensamiento. Hegel nos dice que esta filosofía no es interesante por su contenido, ya que no es posible detenerse en él. Que no es en rigor tal filosofía; «este nombre designa en realidad más bien una manera general que un sistema, si es que cabe hablar, propiamente, de sistemas filosóficos». Por lo tanto, la escolástica no es una doctrina fija, al modo como lo es, por ejemplo, la filosofía platónica o la escéptica, sino un nombre muy vago, muy impreciso, que agrupa las diversas corrientes ideológicas producidas en el seno del cristianismo durante casi un milenio. Sin embargo, esta historia casi milenaria del pensamiento se halla encuadrada, en realidad, dentro de un concepto que nos proponemos examinar, pues se mantiene constantemente en el mismo punto de vista, fiel al mismo principio, ya que comprobamos en ella la presencia continua de la fe religiosa y de un formalismo que no es otra cosa que una

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eterna disolución y un constante dar vueltas en torno a sí mismo. La generalización de las obras aristotélicas provoca solamente una diferencia de grado, no un progreso científico. Desfila ante nosotros aquí, evidentemente, una historia de hombres, pero no en rigor una historia de la ciencia; y los hombres que ante nosotros desfilan, en esta historia, son sin ningún género de duda hombres devotos, nobles y de unas cualidades extraordinarias. Generalmente se hace arrancar la filosofía escolástica de la figura de Juan Escoto Eriúgena, que floreció hacia el año 860 y que no debe confundirse con Juan Duns Escoto, que es posterior. Juan Escoto Eriúgena, influenciado por Agustín de Hipona, es el primer pensador con quien se inicia esta filosofía, basada principalmente en las ideas de los neoplatónicos. Sin embargo, oficialmente podríamos decir, el escolasticismo surge en el siglo XI por medio de Anselmo de Canterbury a quien se atribuye legalmente inaugurar en filosofía lo que se llamará la escolástica, periodo filosófico que fructificará en las summas y sistemas de hombres como Buenaventura, y el ya citado Juan Duns Escoto. Siendo los principales exponentes de esta doctrina Anselmo de Canterbury, Abelardo, y el llamado Doctor Divino Tomás de Aquino. Iniciemos pues nuestra investigación, con el que fuera un importante teólogo y filósofo escolástico, denominado Doctor de la Iglesia y que en vida llevó el nombre de Anselmo de Candia y Ginebra, llamado también Anselmo de Aosta, de Canterbury o de Bec, el primero por haber nacido en esa ciudad y el segundo y tercero por haber

sido prior y obispo de esas otras ciudades. Anselmo nace pues, en el seno de noble familia longobarda en el año 1033 en la ciudad de Aosta, en el Piamonte, en Italia. Aosta es la ciudad más importante del valle de mismo nombre y está situada en la confluencia del Buthier con El Dora Baltea. El valle, por su parte, limita con algunas de las montañas más altas de Europa, incluyendo el Cervino o Matterhorn, Mont Blanc, Monte Rosa y el Gran Paradiso. Esta hermosa región alpina limita también con lo que son hoy sus países vecinos: Francia y Suiza. La vida de Anselmo nos es conocida, al menos en parte, gracias al trabajo de Eadmero de Canterbury, un discípulo directo de Anselmo. Y aunque este texto es un claro ejemplo de la hagiografía de su tiempo y, por ello, salpicada de las exageraciones e interpretaciones propias de la época que tenían como finalidad exaltar a un candidato a la santidad, nos presenta un retrato aproximado de lo que fue el itinerario del santo. Por lo que, Eadmero nos comenta que Anselmo, fue ostentante de la herencia de un linaje noble del Piamonte de la Casa de Candia, pues era hijo de Gondulfo de Candia, vizconde de La Bresse y Bugay, y la princesa Ermemberge de Ginebra, pariente de Otto I de Saboya. Como en muchas de las biografías de los santos de aquella época, se nos presenta una antítesis entre los caracteres de ambos progenitores: Un padre pródigo y disipado y una madre profundamente religiosa. Aún siendo esto verdad, no representaría un caso excepcional, considerando el comportamiento común en el medievo de hombres y mujeres. Con todo, se puede asegurar que la primera infancia de Anselmo transcurriría en completa normalidad. El

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hecho de que desde muy pequeño mostrara inquietudes religiosas se debería en gran parte al trato continuo con su madre, quien le habría acercado a sus valores y prácticas religiosas. Por otro lado, no era raro que hijos de nobles vieran la vida monástica como una vía solicitada para perpetuar el renombre de la familia. Lo cierto es que Anselmo deseaba el ingreso al monacato benedictino desde los quince años, época en la que se le describe como piadoso y estudioso. A la muerte de su madre, con 20 años de edad, rompe relaciones con su padre Gondulfo, que no quería que emprendiera una vida religiosa, y comienza a viajar por Borgoña y Francia; asiste a las escuelas de los mejores maestros según la tradición de los «clerici vagantes». En la abadía benedictina de Le Bec, Normandía, elige como maestro al prior Lanfranco de Pavía, y se convierte en monje, luego en prior, en director de la escuela del monasterio y, por último, en abad (1078). Llamado a Inglaterra por Lanfranco organiza allí la vida monástica y en 1093 es elegido arzobispo de la famosa catedral de Canterbury. Es en Inglaterra donde Anselmo, además de filósofo y teólogo, muestra dotes de político apologeta. La Iglesia vive el momento más cruento del conflicto de las investiduras y él debe defender desde la cátedra arzobispal el derecho que ella «tiene a la libertad» e impedir tendencias cismáticas que amenazaban a su grey. Los monarcas británicos Enrique Plantagenet y Guillermo «El Rojo» no harán fácil esta tarea que se había impuesto a sí mismo; por ese motivo dos veces se ve obligado al exilio en Italia, donde desplegó una actividad extraordinaria defendiendo el poder espiritual conforme a la normas de

Gregorio VII. Poco tiempo después, vuelve a Inglaterra en 1106, dedicándose profusamente en el marco de la filosofía escolástica, a la investigación de los orígenes del alma. No culminando con tal indagación ya que la muerte lo sorprende a la edad de 76 años el día 21 de Abril del año 1109. Del legado intelectual de Anselmo diremos que su pensamiento gira, como ya lo apuntamos líneas arriba, en torno a la aberrante pertinacia de anteponer el dogma de la fe, al entendimiento que dicta el razonamiento humano. Haciendo de esto una regresión a los antiguos mitos y leyendas en que se basan las Sagradas Escrituras y otros relatos míticos de los cuales tenemos fundado conocimiento histórico. Anulando por completo el adelanto científico al cual el hombre llegaba por el empirismo. Desde su estancia en el monasterio de Bec, Anselmo se preocupa por escribir su tesis dictada por el entendimiento que la fe le iluminaba, pues fue en esa abadía donde compuso dos de sus obras más conocidas: El Monologion, meditación teológicofilosófica sobre las razones de la fe, en donde nos presenta algunas pruebas de la existencia de Dios, propias de la tradición agustiniana; y, El Proslogion, donde encontramos el llamado «argumento ontológico», que constituye la aportación más original de Anselmo a la filosofía medieval. Además de estas obras su legado contiene otras de no menor calidad. Conservándose también 19 oraciones, llenas de fervor místico; 3 meditaciones y 472 cartas personales. Anselmo se esforzó en investigar y probar por la vía filosófica la doctrina de la Iglesia. Por lo que se refiere a las relaciones entre la fe y el pensamiento, Anselmo dice lo siguiente: «El cristiano debe llegar a la razón por la fe, y no a la fe por la razón; y menos aún si no acierta a comprender que la fe debe ser su punto de partida. Si acierta a penetrar en el conocimiento, se alegrará con ello; en otro caso, no hará sino adorar.» Para Anselmo, la razón humana no se opone en absoluto a la fe sino que, al contrario, constituye un instrumento esencial para la especulación teológica.

Credo ut intelligam (creo para entender) es la fórmula eficaz con la que sintetiza su método. Así pues, Anselmo es recordado no sólo como teólogo, sino también como filósofo, sobre todo por el estudio, desarrollado en el Proslogion, de un «unum argumentum», un único principio inmediato y fundado sólo en sí mismo para la demostración de la existencia y de los atributos de Dios. Es decir, la «prueba ontológica de la existencia de Dios», que es un razonamiento apriorístico que pretende probar la existencia de Dios empleando únicamente la razón; esto es, que se basa únicamente en premisas analíticas, a priori y necesarias para concluir que Dios existe. A manera de comentario diremos que dentro del contexto de las religiones abrahámicas, el argumento ontológico fue propuesto por primera vez por el filósofo medieval Avicena en El Libro de la Curación, aunque el planteamiento más famoso es el de Anselmo en su Proslogion. Este argumento ontológico ha sido siempre un muy controvertido tema de la filosofía, no por pretender probar la existencia de Dios, sino por el modo en que lo hace. Muchos filósofos, entre los que se cuenta Averroes, lo han rechazado frontalmente, sin que necesariamente creyeran que Dios no existe; pues de hecho, algunos de sus críticos han sido destacados religiosos como: Tomás de Aquino, Guillermo de Occam y Roger Bacon. En efecto, esta polémica surge del hecho de que el argumento analiza el concepto de Dios y afirma que el propio concepto implica la existencia de Dios: «si podemos concebir un Dios, entonces, razona, Éste debe existir». Así, la principal crítica al argumento suele ser que no ofrece premisa alguna a la demostración, más allá de cualidades inherentes a la proposición no demostrada, conduciendo a un argumento circular en el que las premisas se basan en las conclusiones, las cuales a su vez se basan en las premisas, conformando una falacia por petición de principio. En esta controversia, las principales diferencias entre las distintas versiones del argumento provienen principalmente de los diferentes conceptos de Dios que se toman como punto de partida. Dios -se dice, en efecto- es el pensamiento absoluto, en cuanto objetivo, pues siendo las cosas en el mundo contingentes no pueden ser lo verdadero en y para sí, sino que esto es lo infinito. Sin embargo, se manifiesta en 18

Anselmo la contraposición entre el pensamiento mismo y el ser. La prueba ontológica, que es la primera prueba verdaderamente metafísica de la existencia de Dios, tomaba por consiguiente el giro de que Dios, como la idea de la Esencia que resume en sí misma toda la realidad, lleva dentro de sí también la realidad del ser; esta prueba se deriva, pues, del concepto de Dios, según el cual, es la esencia general de las esencias. De este modo, Anselmo sienta el primer fundamento formal de la teología escolástica, sin embargo como ya lo mencionamos, este fundamento existía ya antes, sólo que con fines más limitados. Mientras que hasta entonces se consideraba a Dios como el ser absoluto, atribuyéndosele lo general como un predicado; con Anselmo comienza la trayectoria contraria: la del ser como predicado, en que la idea absoluta empieza estableciéndose como el sujeto, pero como el sujeto del pensamiento. De este modo, aunque por un lado el ser de Dios se abandone como la premisa primordial de que se parte y se establece como un ser pensado, la conciencia de sí, está en camino de retornar a sí misma. Concretando, diremos que las obras de este pensador denotan profundidad y espíritu. En su tratado Cur Deus homo, obra rica en especulaciones, Anselmo expresa de un modo muy notable la totalidad de su pensamiento. «Considero una negligencia el que, aún manteniéndonos firmes en nuestra fe, no nos preocupemos también por llegar a comprender lo que creemos.» Para culminar diremos que uno de los aspectos que conviene destacar en la figura de Anselmo de Canterbury, es que, con su prueba ontológica de la existencia de Dios, devela que los católicos no han sido nunca tales ingenuos que no hayan penetrado con el pensamiento en las verdades eternas, que no hayan procurado captarlas filosóficamente. El otro aspecto es que en él, aparece captada aquella suprema contraposición del pensar y el ser. Es Cuanto.

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Recortes

Año electoral Por Isauro Gutiérrez Hernández

Este año, Michoacán estará sumergido nuevamente en la vorágine de los conflictos electorales y el primer reto ha sido la definición de las dirigencias estatales de las tres principales fuerzas políticas. En el PRI, las cosas se complicaron porque a final de cuentas, se acudió a una decisión cupular que desde cualquier punto que se le mire, rompe con cualquier intención de participación democrática que pudiera pretenderse antes de pasar a la fase más difícil, que será la elección de quien deba ser el candidato al gobierno del estado. Es probable que esta sea la última oportunidad que tenga una generación de priístas para regresar al poder, porque de no hacerlo

en esta ocasión, las circunstancias dentro de cuatro años podrían ser muy diferentes y lo más probable sería que fueran prácticamente otros 10 años los que los del tricolor permanecieran al margen Y es que si se suman los seis años de LÁZARO CÁRDENAS BATEL, más los cuatro de LEONEL GODOY RANGEL, estaríamos hablando de 20 años fuera de las esferas del poder, lo que significa que prácticamente una generación completa, habría quedado fuera de toda posibilidad de triunfo electoral a nivel estatal. La generación de políticos que llegó a finales del sexenio de VÍCTOR MANUEL TINOCO, ahora ya vislumbran en un mediano plazo las posibilidades del retiro y no habrían podido escalar ninguna posición importante porque cuando llegaron a hacer fila, se terminó el reparto de posiciones y ahí se quedaron, esperando mejores tiempos. No hay que olvidar que el propósito primigenio de cualquier partido político es la lucha por el poder y desde esta perspectiva, los militantes participan en un

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partido político, precisamente con la meta de asumir posiciones de gobierno, claro está, bajo un perfil ideológico y de principios. No es ya el momento para analizar las causas de las derrotas anteriores, ni buscar culpables, porque una cena de negros en nada contribuiría a que los priístas lograran reagruparse, porque lo que se vio en la lucha por la dirigencia estatal fue una pulverización de metas y objetivos, diseminados en un número exagerado de aspirantes, muchos de los cuales sólo buscaban estar en las mesas de negociación. La lucha por la dirigencia estatal ha originado que se pierda de vista la parte importante, que es la postulación del candidato a gobernador y la falta de una definición clara por parte de quienes encabezan los grupos más fuertes del partido, ha llevado que sus propios seguidores se pierdan en la penumbra de las elucubraciones, que buscan adivinar el futuro sin una base firme de sustentación política. En los corrillos políticos se habla de una fórmula que podría ser la que le permitiera al PRI tener expectativas serias para ganar la próxima

elección y esta consiste en la conformación de un solo bloque, entre los grupos de JESÚS REYNA, FAUSTO VALLEJO Y CHON ORIHUELA. Sólo así, los priístas podrían tener alguna aspiración de ganar este año el gobierno del estado y en el 2012 las dos senadurías que estarán en juego como puntas del iceberg de la confrontación política electoral. Un acuerdo de esa naturaleza pondría como posibilidad la definición de un candidato al gobierno del estado, apoyado por todos los grupos del tricolor. De no ser así, los resultados esperados se concentran en una indefectible derrota. Por parte del Partido Acción Nacional no hay vuelta de hoja, porque todo parece indicar que la candidata del presidente será su hermana LUISA MARÍA CALDERÓN HINOJOSA, quien, ante un PRI desunido y un PRD desgastado por el uso y el abuso del poder político, parece visualizar una amplia carretera hacia el gobierno de la entidad. Se llega muy fácilmente a esta conclusión, si se analizan los resultados electorales en la lucha por el gobierno del estado, en los que se ha visto que el crecimiento del PAN en las preferencias electorales, ha ido subiendo paulatina y sostenidamente. En la pasada elección para gobernador, el albiazul quedó a muy corta distancia del ganador, además de que obtuvo un número importante de diputaciones locales y en algunos, como el caso de Apatzingán, tuvieron un desempeño inesperado. Aunque se da por descontado que el PRD no repetiría el triunfo para gobernador, lo cierto es que el hecho de que actualmente sea gobierno, pone a ese partido con una ventaja operativa adicional sobre sus contendientes. Así las cosas, el panorama de por si no es del todo prometedor para los priístas, que si no llegan a acuerdos de fondo y con compromisos que se cumplan por parte de todos los actores, los espera una realidad en la que el panorama sería la pérdida de una generación política completa. Por las fracturas al interior del partido, está en chino que el PRI recupere Michoacán en este 2011, señaló AGUSTÍN SERNA SERVÍN, integrante de la dirigencia nacional de la Confederación Revolucionaria de Obreros y Campesinos.

Candidaturas comunes El tema de las candidaturas comunes entre

el Partido Acción nacional y el Partido Revolucionario Institucional, ha tomado relevancia en fechas recientes, sobre todo por las declaraciones del siempre boquiflojo GERNÁN TENA FERNÁNDEZ, quien anunció que ya había pláticas con su homólogo del PRI MAURICIO MONTOYA MANZO, para ir en alianza en un número importante de municipios. El tema causó revuelo, aunque ya existe un antecedente de este tipo de alianzas en la pasada contienda electoral, en la que se dio esa alianza, unas veces de facto y las más de ellas formalizadas, especialmente en municipios donde el albiazul tiene pocas posibilidades de triunfo de ir solo a la contienda. Pero esas alianzas se construyeron al revés de cómo ahora pretende Germán Tena. Lo que ocurrió en esos municipios, fue que los militantes de esos lugares, que se conocen y hasta parientes son en su mayoría, llegaron a acuerdos y después los hicieron saber a sus respectivas dirigencias, las que los avalaron. Una característica común en todas esas alianzas, fue que el candidato a presidente municipal era invariablemente un militante del PRI, mientras que a los panistas les otorgaban una o varias posiciones dentro del cabildo. El secretario general de Acción Nacional, HÉCTOR GÓMEZ TRUJILLO, afirmaría después que las candidaturas comunes entre el PAN y otros partidos políticos no están descartadas, en respuesta a la negativa del PRI de aliarse con este partido en 40 municipios para la jornada electoral del presente año. Además, el panista insistió en que sí ha habido pláticas con el tricolor para considerar candidaturas comunes, pero reconoció que no están amarradas, como el dirigente estatal, Germán Tena Fernández, lo afirmó una semana atrás. En caso de que se definieran coaliciones para gobernar los ayuntamientos a partir del próximo año, éstas surgirán de «los municipios que así lo consideren», dependiendo de la situación política de cada uno de ellos. Así las cosas, Gómez Trujillo dio la razón a los priístas que desmintieron las afirmaciones de Tena sobre el consenso para establecer candidaturas comunes, al señalar que las pláticas al respecto «no implican que estén amarradas o concertadas, entendemos que habrá relevo en el PRI». En el ámbito de las diputaciones locales, se ve muy difícil que se pudiera construir 20

alguna alianza, toda vez que la conformación de los distritos electorales y las condiciones políticas actuales, hacen que los partidos basen sus esperanzas de triunfo en los municipios que ahora gobiernan, aunque esto no sea necesariamente cierto. Ya vimos en la elección pasada para diputados federales, que aún cuando había al menos dos distritos electorales, el de Pátzcuaro y el de Zitácuaro, donde el PRI es gobierno en la mayoría de las alcaldías, fueron los candidatos del PRD los que se alzaron con el triunfo, con lo que quedó claro que los presidentes municipales o no habían hecho un buen trabajo, o se abstuvieron de operar a favor de los candidatos de su partido. El escenario, hasta ahora impensable de una candidatura común al gobierno del estado, tendría que darse bajo la premisa de que lo más importante para Michoacán en estos momentos, es recuperar la fortaleza de sus instituciones y romper con cualquier posible confrontación con el gobierno federal. Lo que más necesita el estado en estos momentos, es un gobierno de transición que recupere las inversiones que se han perdido merced al clima de inseguridad que priva no solo en Michoacán, sino en otros estados de la república como Nuevo León, donde se cierne la amenaza de una drástica caída en su tradicional pujanza económica. Para que haya inversiones, se requiere de manera indispensable, un clima de seguridad jurídica que Michoacán en estos momentos está muy lejos de ofrecer, dadas las frecuentes confrontaciones entre grupos armados y el gobierno federal. Para que esto ocurra, es necesario que todas las fuerzas políticas del estado lleguen a un gran acuerdo mediante el cual, se registre la coincidencia en el objetivo común de rescatar al estado, para que sus habitantes puedan acceder a mejores niveles de bienestar social y económico. Dejar la confrontación política para dentro de cuatro años, cuando estará en disputa un gobierno sexenal, sería una posición sabia de los partidos políticos, aunque para ello se necesita fundamentalmente que hagan a un lado las mezquindades y los intereses personales o de grupo, lo que se ve muy difícil de alcanzar. Pero soñar no cuesta nada. Tal vez una candidatura común para el gobierno del estado por parte de todos los partidos políticos, o al menos de los tres más importantes, podría traernos un espacio de paz y tranquilidad.

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A casi un año de la actual administración en el Instituto Michoacano de Ciencias de la Educación (IMCED), la suma de las acciones académicas emprendidas se resumen así: NINGUNA. Administrar un conflicto puede significar una de dos cosas: buscarle una solución legal para impulsar el desarrollo efectivo de la zona y las fuerzas en conflicto, o; mantener cierto grado de tensión en las partes en conflicto sin darle solución hasta que una de ellas desista de sus demandas para que la otra parte se levante como triunfadora e imponga sus condiciones de negociación, cuando la haya. Esta última, ha sido la solución desarrollada en el Imced, ¿el resultado?, tenemos una institución que, en las arenas movedizas de la indiferencia y la indefinición de sus autoridades, empieza a cimbrarse por los huecos creados en el subsuelo de la planta académica y la incertidumbre cre-

Administración nini: ni administración ni rumbo institucional Por Mario Torres López ciente entre los trabajadores administrativos y manuales. Un conflicto mal entendido y pésimamente administrado puede generar un caos institucional que, sumado al caos gubernamental, se hace impredecible en sus consecuencias. Así vivimos en México. La pérdida de la visión y del sentido del

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derecho a la educación hace que los gobernantes impongan programas emergentes con una intensión más política-electorera que con una visión de futuro, que se genere a partir del reconocimiento de las condiciones necesarias en dos planos básicos: el social y el educativo. El ejercicio del derecho a la educación

está acotado por la obligación gubernamental de crear las mejores condiciones posibles para el ejercicio de dicho derecho: salario digno, vivienda, salud, seguridad y, verdaderamente consolidado, un sistema educativo que responda, tanto a las necesidades sociales como al desarrollo nacional en los sectores productivo, científico, tecnológico y humanístico. Las fallas estructurales no se tapan con programas emergentes, los cuales, en última instancia, hacen más evidentes dichas fallas. En ese mismo tenor es dable asegurar que la educación no puede llegar a buen puerto si el motor que la impulsa es el compromiso político entre grupos de poder y no los educandos. La gratuidad, que en su espíritu es loable, en su diseño y puesta en práctica es un ejercicio electorero que, como todo lo electoral, está hecho con las patas para garantizar el triunfo democrático de aquellos que viven del erario público y se niegan a buscar otras formas de ganarse el sustento suyo y la seguridad familiar (y no hablo de la familia michoacana, aunque no sea harina de otro costal). Si bien es cierto que en lo biológico somos hijos del azar, en lo social existen ciertas determinaciones que, de una u otra manera, influyen para llegar a las condiciones de vida en que nos encontramos. Así, por ejemplo, para los nacidos a mediados del siglo XX la percepción sobre la realidad social está llena de fisuras que van del dominio terrorista-libertario y discursivo sobre los destinos manifiestos tanto del capitalismo estadounidense como del comunismo soviético. Después vino la caída del socialismo real, la esfuminación de los discursos izquierdistas, el nihilismo posmodernista, el triunfo de la democracia promulgado por Fukuyama y el encauzamiento del capitalismo salvaje a través de la globalización y la propuesta neoliberal. El neoliberalismo ha pasado por tres fases: la propuesta inicial, caracterizada por la radicalidad de pretender dejar toda la vida social –incluido el sistema educativo- en manos de la iniciativa privada, sobre todo en el sector financiero internacional (Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, OCDE…). La segunda fase, después de tomar conciencia de que la antropofagia capitalista requería de ciertos frenos, buscó un punto de equilibro a partir del reconocimiento de la necesidad de mantener un Estado na-

cionalista fuerte en lo político, aunque flexible en las políticas de intervención financiera internacional. Todo parecía ir viento en popa y los gobiernos se empezaban a ajustar a esta propuesta moderada… no previeron las consecuencias de un colapso financiero internacional y, así, llegamos a nuestros aciagos días La tercera fase, caracterizada por contradicciones evidentes, entre el modelo neoliberal de mediados de los ochentas del siglo pasado y la recuperación acelerada de la teoría del Estado Benefactor, crean las condiciones propicias para pasar por una especie de invidencia psicosocial dominada por incertidumbres de futuro. Lo cierto de todo esto es que la educación parece haber quedado atrapada en el vórtice de este poder intempestivo en el mundo financiero internacional. Nadie puede asegurar si hemos llegado a la cresta de desarrollo del modelo neoliberal, pero tampoco hemos preparado alternativas económicas, o ideológicas siquiera, para afrontar esta situación. Las cumbres de ministros y secretarios de educación y cultura de Iberoamérica intentaron aferrarse a conceptos como educación con equidad, calidad educativa y a parámetros comparativos entre educación pública y privada para justificar políticas de estado sobre el tema. Para esta región del mundo, los últimos veinte años son significaron avances importantes en cuanto a la calidad y la competitividad internacional. Aunque sí se ampliaron los márgenes de cobertura en el nivel de la educación básica. No puede haber igualdad de género sin equidad laboral; no puede haber igualdad de oportunidades en donde los contraste en el nivel de vida se hace cada vez más evidente; no puede haber plenitud de ejercicio de derechos humanos donde la democracia es palabra muerta para las mayorías de la población; si la diversidad cultural es un obstáculo para los modelos hegemónicos de educación para el trabajo y las competencia internacionales, seguiremos padeciendo analfabetismo funcional y cerrando oportunidades de desarrollo en ciencia y tecnología para los países iberoamericanos; si desconocemos todo lo anterior, es claro que las estadísticas seguirán siendo la justificación de que vamos por buen camino, sin importar las condiciones reales de existencia del grueso de la población marginada y que sobrevive en

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buena parte gracias a las políticas compensatorias de los gobiernos actuales. Por todo esto, pensar en la generación del bicentenario es pensar en nuestra realidad negada. Si no resolvemos los problemas presentes los nonatos pueden quedarse en eso. Y esto no es un juego de palabras: ONU, UNESCO, OEI, OEA, CEE, no vivirán como las conocemos hoy, si quieren sobrevivir a las tormentas globales que nos azotan en todos los rincones del planeta. No podemos diseñar futuros con los modelos teóricos que dominaron el siglo XX. Agréguese a esto la existencia de cierto tipo de administradores educativos, que ni entienden de educación, ni han hecho vida académica. Parece ser que la vocación de los gobiernos para nombrar a familiares y amigos en puestos claves no pasa por el análisis, el entendimiento o la proyección de consecuencias a mediano y largo plazo para la población afectada. Ni se preocupen –parece ser el mensaje subliminal de nuestros gobernantes- hemos sembrado violencia para cosechar y en cualquier momento podemos quedar atrapados en medio del fuego. Entonces, como ahora, la educación seguirá siendo un eufemismo de lo socialmente inexplicable.

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La columna vertebral

Los Reyes Magos en la UMSNH Por Alejandro Téllez

Con un poco de retraso, pero los reyes magos llegaron a la UMSNH. El 7 de enero, la Comisión de Rectoría trajo a nuestra Universidad al flamante rector; se trata de Salvador Jara Guerrero, antiguo secretario general y quien por cierto formaba parte de los agraciados de las «encuestas» que algunos grupos de estudiantes (el CEUN principalmente) publicaron como los que tenían el carisma o simpatía entre alumnos, trabajadores administrativos y docentes. Estamos conscientes de que la designación del nuevo rector no es una política de fonda o restauran (por aquello de que no se hacen huevos al gusto), pero sí queda un precedente y una coincidencia mayoritaria, especialmente entre quienes contendieron para lograr este importante cargo: que no sea la Comisión de Rectoría la que tenga esa facultad, sino un máximo órgano, como es el Consejo Universitario. Sin perder tiempo, el flamante rector nombró al ex funcionario estatal, Egberto Bedolla, secretario general; a Gerardo Tinoco, secretario académico y a Luis Villaseñor para la investigación científica. Tanto del rector, como de los nuevos administrativos, se espera mucho, especialmente en un mes (febrero) de mucho trabajo, como la atención del emplazamiento a huelga que el SPUM tiene sobre la Universidad.

El recuento del (d)año Tenemos por costumbre hacer un recuento del año al terminar cada ciclo; es quizá, dicen algunos especialistas, una manera de pretender finiquitar un periodo y comenzar otro con buenos augurios, al menos en lo personal. ¿Pero qué tiene de especial el 2010? O mejor dicho, ¿qué tendrá de especial la década pasada para nuestro país? Hablar de un solo año (en que se contabilizan más de 15 mil muertos en la guerra contra el crimen organizado) será quizá poco ambicioso a estas alturas en que México ya es otra nación en un lapso relativamente corto. Los últimos 10 años del siglo XX fueron gobernados por el PRI, mientras que los primeros 10 del siglo XXI pertenecen al PAN, por lo menos hasta el 2012. Los acontecimientos bajo este régimen seguramente son más notorios en el segundo sexenio que en tiempos de Vicente Fox. La altísima criminalidad y el elevado costo en vidas humanas para combatirla, no han dejado de formar parte de la agenda pública desde los primeros días en que Felipe Calderón asumió la presidencia. Pero quizá lo que aterra aún más es el mensaje presidencial para despedir el año Crisol de Ideas • Primera quincena de Febrero 2011 • No. 67

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2010: «Vamos por el camino correcto». Si la respuesta le parece risible (considerando que se espera alcanzar la cifra de 50 mil muertos al final del sexenio) es porque viene de alguien que no piensa quedarse a vivir en Michoacán… ni en México.

Partidos políticos y su repercución en la sociedad ¿se justifica el gasto? Recientemente el IFE reportó que del año 2000 al 2010, los tres principales partidos políticos (PRI, PAN y PRD) costaron al contribuyente mexicano 22 mil 760 millones de pesos. Esta es una cifra similar al presupuesto de la UNAM para el 2011 (23 mil 410 millones). En esta columna ya lo habíamos mencionado: es importante la democracia que en México ejercemos de manera directa exclusivamente en tiempos electorales, ¿pero acaso semejante gasto se justifica para la vida política de nuestra nación?, ¿Han brindado resultados satisfactorios, no solo el IFE o el Tribunal Electoral, sino la totalidad de partidos políticos? Seguramente usted tendrá la mejor respuesta, pero también hemos de recordar que en la lista de credibilidad hacia las instituciones realizada por Mitofsky, son las universidades las que se mantienen como las instituciones que más confianza generan en la sociedad, seguida por el Ejército que, incluso, desplazó a la iglesia católica del segundo lugar. Por supuesto que no es extraño que tanto, partidos políticos, diputados y senadores, se encuentren en los últimos lugares de la cotizada lista, muy similar a la policía.

De 5 a 6 pesos el transporte público Al actual gobierno estatal ya se le ha hecho costumbre aprovechar los momentos de euforia popular, como son las festividades de-

cembrinas para soltar severos «reatazos» a la sociedad: uno lo vimos el año pasado cuando en los umbrales del 2010 se proclamó el cambio de estatus legal de la loma de Santa María y el otro, se percibe con el aumento de cinco a seis pesos la tarifa del transporte público. No podemos dejar de lado la tibieza e incluso la complacencia del Gobierno del Estado cuando permitió el aumento que de manera arbitraria impusieron el año pasado los transportistas estableciéndose de 4.50 a cinco pesos.

PRI y PRD facciosos Al final de cuentas el PRI y el PRD se saldrán con la suya, el primero apoyará al segundo para lograr la reestructura de la escandalosa deuda del Gobierno Estatal, mientras que el PRD brindará su voto para que Fausto Vallejo logre un préstamo de más de 400 millones de pesos para el ayuntamiento moreliano. En una anterior columna ya habíamos criticado esas grotescas pretensiones porque para nadie existe la garantía de que los dineros no serán empleados en la siguiente campaña electoral que ya se avecina para el presente año. Lo «gandalla» del asunto es la mala leche de pedir el dinero prestado precisamente en el último año de gobierno por parte de ambas facciones. Ese dinero no lo verá usted precisamente en obras y servicios, sino en las campañas electorales a favor del PRI y del perredé.

El gobierno que merecemos «Tenemos el gobierno que meceremos», le dije tajante a un estudiante de nuestra universidad cuando me preguntó si los mexicanos contábamos con gobernantes dignos de nuestra sociedad, y las razones son simples 24

o así le expliqué: «Nuestro país se encuentra entre los más corruptos a nivel mundial, de hecho, de todo el hemisferio solo nos supera Colombia como el más corrompido». Pablo, el estudiante curioso mostró un gesto de desilusión, quizá esperaba que le respondiera que no, que los mexicanos merecíamos algo mejor; «Pero si nuestra sociedad es altamente corrupta, con poca educación, con una cultura casi inexistente de respeto por la ley… ¿qué podemos esperar de quien se encuentra en el poder, si salió de la misma sociedad a la que ahora gobierna? Sería ilógico tener un buen gobierno siendo una sociedad descompuesta, o al revés, imagínate una gran sociedad contar con un terrible gobierno». Parece que había noqueado a Pablo con la fría respuesta, pero luego reflexioné y traté de suavizar las cosas: «mira –añadí–, tampoco podemos esperar a que el gobierno atienda todos nuestros males. Una buena parte de los problemas debemos resolverlos los mexicanos en lo individual, el verdadero cambio jamás llegará de parte del gobierno, sino de los buenos ciudadanos que desean cambiar las cosas desde su propio hogar, con la esperanza de brindarles a sus hijos un futuro mejor... «Esto es como las enfermedades: los mexicanos somos buenos para enfermarnos y exigir hospitales de calidad y médicos competentes, pero poco hacemos para evitar ir a parar a un nosocomio. El 70 por ciento de la medicina es preventiva, es decir, siete de cada 10 personas que están hospitalizadas pudieron evitar estar ahí de haber sido más cuidadosas con su persona, y lo mismo sucede con nuestros problemas». Pablo no dejó de escucharme atento, pero no sé si es fue la mejor respuesta.

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El estado endeudado por 25 años • Cada ciudadano pagará lo que se gastaron los perredistas • Los morelianos ocupan de desarrollo, no de deudas • Tiene tinte electoral el recurso solicitado y hay pantallas de humo sobre las cuentas públicas

En contra del apoyo que sus compañeros de bancada brindaron en el congreso local al gobierno estatal perredista, para votar a favor del empréstito por 4 mil 800 millones de pesos para la reestructuración de la deuda multimillonaria en Michoacán, el diputado José Trinidad Martínez Pasalagua levantó la voz en contra de este acuerdo legislativo. De igual forma, se manifestó en contra del crédito que se aprobó para el municipio priísta de Morelia, con lo cual reiteró su postura de no más deuda, contra desarrollo y posibilidades de crecimiento para la entidad. «Desde la tribuna me manifesté en contra y este día lo reitero porque consideró injusto, inequitativo y perverso que las y los ciudadanos, paguen los platos rotos de los malos manejos de dos gobernadores del PRD que se gastaron el dinero del pueblo en la pasada y lo que va de esta administración y hoy, lograron mediante la autorización del congreso que sea el pueblo el que liquide a 25 años, el dinero que fue mal utilizado». Además, el legislador sugirió que gran parte del recurso será utilizado con fines electorales, al sostener que ya hay un padrón para entrega de materiales y tractores en la entidad, con vistas al proceso electoral del presente año. Se trata de 4 mil 800 millones de pesos que el actual gobierno del estado, aparente-

mente ocupa para reestructurar una deuda con varios bancos que se fue acumulando porque utilizó el dinero, «pero no se preocupó por pagar y en esta carrera de números si ha habido beneficiados son pocos, son perredistas y son funcionarios del pasado y actual gobierno como el caso de quien se acaba de ir, Humberto Suarez López, quien le debe una explicación, al pueblo». Abundó sobre el mismo caso que, «estos números y dineros autorizados el pasado viernes 14 del presente, en el seno del congreso local pudieran no ir tan derechitos a su destino de reestructurar deuda o ya le dieron una ordeñada al recurso del préstamo original, porque el gobierno prepara para su partido el PRD, su base electoral. Ya están levantando un padrón en todo el estado para la entrega de tractores, cemento, tinacos entre otros materiales que van dirigidos a captar votantes para el Sol Azteca y el partido en el Poder, «si está sacando raja política de todo este desfile de números». Recordó el diputado Martínez Pasalagua que hace un año, se le autorizó al gobierno del estado un préstamo de mil 500 millones de pesos para fondo de estabilización y, «los diputados que lo autorizaron y tampoco los que se opusieron, conocen en este momento, que pasó con ese recurso». Asimismo comentó que el gobierno pretende justificar el ejercicio de los dineros con obras que no se conocen, son inconclusas y/

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o no existen; la que se presume con bombo y platillo, es la Presa Francisco J. Múgica la cual, registra inconsistencias en los costos y la misma obra; en cuestión de recursos del pueblo, se debe actuar con responsabilidad y no se está haciendo de esta manera» dijo Martínez Pasalagua . Respecto al caso del crédito al Ayuntamiento de Morelia, apuntó que no es equitativo porque ha habido solicitudes para crédito por parte de otros Ayuntamientos y se les había negado. Es cierto indicó, que el caso de Morelia, es diferente al del gobierno del estado, sin embargo, no deja de ser crédito y aunque este Ayuntamiento tiene solvencia económica para pagar la deuda, de cualquier manera, limitará a las próximas administraciones a trabajar obra porque el pago de las mensualidades no es nada bajo. El caso es, que de un solo plumazo (electrónico por ciento) el pasado viernes 14 de enero, en el congreso del estado, los diputados de diversos partidos, determinaron que michoacanos y morelianos, carguen en sus espaldas, su vida y su desarrollo común, una deuda que ellos no pidieron, que no han disfrutado en beneficios y que para su desgracia, le heredarán a sus hijos y hasta nietos. Finalmente mencionó que, «no estuve y no estoy de acuerdo pero además, seguiré levantando la voz porque este atentado contra la economía de los michoacanos, es injusta».

La única alianza que el PRI como instituto político sostiene es con la ciudadanía michoacana, el electorado y las fuerzas productivas en la entidad, y por ello no se ha pactado acuerdo alguno con ningún instituto político en camino a las candidaturas para municipios en la entidad. Sin embargo, cualquier acuerdo o decisión al respecto será por mandato de los propios ciudadanos, representados en los comités municipales, ya que es una situación que se da «de abajo hacia arriba y hasta el momento no hay nada concreto», «nunca se va poder imponer de parte de la dirigencia alguna coalición o algún acuerdo». Esta es la posición y filosofía del Partido de Revolucionario Institucional en cuanto al tema de las coaliciones, alianzas y candidaturas comunes, según refirió Mauricio Montoya Manzo, dirigente del PRI en Michoacán, por lo que sostiene que «nosotros día a día nos preparamos para competir e ir solos en los 113 municipios y en todos los distritos,

El PRI se declara listo para gobernar Michoacán • La dirigencia estatal del PRI no ha pactado alianzas para candidaturas comunes o coaliciones en los municipios • La única alianza que el PRI sostiene es con la sociedad nunca hemos insinuado que vamos a ir con algún partido en especial». No obstante, el líder estatal del tricolor dejó la puerta abierta en este tema para la siguiente administración política del partido, toda vez que sostuvo que lo relacionado con las alianzas o coaliciones –en su casolo analizarán en los meses de julio y agosto, una vez concluida su gestión. 26

A modo de recuento se recordó que en el 2007 hubo once candidaturas comunes, pero las mismas obedecieron a los acuerdos e inquietudes de los propios Comités Municipales. Sin embargo, enfatizó que las alianzas, candidaturas comunes o coaliciones no son un asunto que la dirigencia estatal quiera, reafirmó.

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