Ponencia III SIMPOSIO INTERNACIONAL: “TEMAS Y PROBLEMAS DE INVESTIGACIÓN EN EDUCACIÓN: COMPLEJIDAD Y ESCENARIOS DE PAZ” Línea temática: pedagogía y didáctica Título de la ponencia:

Relatos de aprendices de mago sobre maestros que apasionan a aprender Autor: Jesús Ernesto Urbina Cárdenas1 Resumen La ponencia presenta los resultados parciales de la investigación titulada “Relatos de aprendices de mago sobre maestros de la pasión de enseñar: de cómo aprender a ser maestro a partir del ejemplo”. El objetivo del texto se orienta en dos direcciones: en primer lugar, mostrar las representaciones de un grupo de profesionales de distintas áreas del conocimiento, aspirantes a ser profesores de la Universidad Francisco de Paula Santander de Cúcuta, sobre aquellos maestros que en el transcurso de su trayectoria formativa, provocaron una profunda pasión de aprender sus materias. Y en segundo lugar, el texto se propone esbozar algunas ideas sobre cómo se puede articular la docencia y la investigación formativa en un curso de pedagogía (eropedagogía) en el marco del Diplomado en “Docencia y didáctica” que ofrece la universidad. El fundamento metodológico es la investigación acción transformadora (IAT). El curso de eropedagogía se desarrolla a través de la técnica que he denominado “panel progresivo”, en el cual los participantes de manera individual y por escrito, describen a aquél maestro que durante su vida de estudiante lo recuerdan por su                                                                                                                 1

Jesús Ernesto Urbina Cárdenas. Profesor titular adscrito al Departamento de Ciencias Humanas, Sociales e Idiomas de la Universidad Francisco de Paula Santander de Cúcuta. Licenciado en Filosofía y Letras (USTA) con título de Doctor en Ciencias Sociales (Universidad de ManizalesCINDE), Posdoctor en Educación, Ciencias Sociales e Interculturalidad (USTA).

capacidad para apasionarlo a aprender. A continuación el ejercicio se realiza entre dos estudiantes, luego cuatro y de manera sucesiva y progresiva hasta terminar en una mesa grupal de discusión. De esta manera, se define el perfil del maestro que apasiona a aprender, por consenso y procurando la participación amplia y democrática de todo el grupo. Los textos individuales y grupales –de los aprendices de mago- constituyen los datos empíricos del trabajo. En esta ponencia se muestran los rasgos de estos docentes que he denominado “Maestros de aprendices de mago”. Los fundamentos teóricos se originan en mi tesis doctoral titulada “La pasión de aprender. El punto de vista de estudiantes universitarios” (2012), mi tesis de Maestría titulada “Maestros que apasionan a aprender. Estudio de caso en la Facultad de Educación de la Universidad Francisco de Paula Santander” (2005); y en autores reconocidos como Ken Bain (2007), Cristopher Day (2006), José Antonio Marina (2000, 1997), Michel Serres (2003), Trías (2006), Robert Fried (2004), Damasio (2003, 2007), Spinoza (2005), Le Breton (1999). Se concluye parcialmente, primero, la importancia de articular la formación docente con la investigación formativa; segundo, la necesidad de recuperar los saberes

cotidianos

de

grandes

maestros,

cuyos

prácticas

pedagógicas

permanecen olvidadas y cuyo rescate constituye una prioridad investigativa; y tercero, el reconocimiento de la “pasión” como motor que mueve la vocación de ser maestro y el deseo de saber.

Introducción Ser maestro no es el resultado de cualquier ejercicio fruto de entrenamiento mecánico y estímulo de habilidades técnicas. Ser maestro es una actitud ética, humana, creativa y mágica. También, por supuesto, implica conocer e inventar de forma permanente un conjunto de estrategias y alimentar sin tregua la caja de

herramientas, que nos permitan resolver asuntos propios del aprendizaje, tales como la desmotivación del que aprende, la complejidad de los procesos de aprendizaje, la fuga de atenciones o los bloqueos mentales, entre muchas otras variables que actúan en contravía de quien practica el oficio pedagógico. La historia de la pedagogía muestra el esfuerzo inventivo de muchos maestros y filósofos de la educación tendientes a resolver estos intrincados asuntos (Sólo para mencionar los más cercanos: Rousseau (2005), Decroly (2007), Montessori (2005), Claparéde (2007), Dewey (1998), Freire (2009a, 2009b). He querido esta vez, no dejar en el cuarto del olvido sus enseñanzas, pero sí compartir lo que suelo hacer en mi función de “formador de formadores”, desde dos miradas: la primera relacionada con la necesidad de indagar sobre mis prácticas pedagógicas, tomando como referente el relato de los “aprendices de maestros” –a los que denomino “aprendices de mago”- asistentes al Diplomado en Didáctica de la Ciencia para la Educación Superior, curso que ofrece la Universidad Francisco de Paula Santander de Cúcuta (en adelante UFPS), a los aspirantes a cátedra o a los docentes que ingresan como catedráticos y no acreditan formación pedagógica pero sí alta formación en su disciplina. Y la segunda mirada, se relaciona con la intención investigativa de recuperar la “memoria pedagógica” de aquellos maestros cuyas prácticas significativas y poéticamente bellas, permanecen ocultas en la mente y en los corazones de quienes fueron sus estudiantes. A este programa de investigación lo he rotulado con el nombre de EROPEDAGOGÍA2 En el Diplomado en Didáctica de la Ciencia para la Educación Superior oriento el módulo denominado “Modelo Pedagógico Crítico-dialógico”, enfoque pedagógico con el cual se identifica la UFPS, y que sirve como referente y horizonte de la labor cotidiana del cuerpo profesoral de nuestra institución. El Diplomado se ofrece                                                                                                                 2

La Eropedagogía es un término con el cual me refiero al acto de aprender con todos los sentidos. No se aprende solamente con el oído y los ojos, se aprende también con el tacto, el gusto, el olfato, y con lo que Michel Serres (2003) denomina el sexto sentido: el deseo de conocer. Existe una “erótica del conocer” (eros intelectual), es decir, una pasión interior por aprender que mueve a la acción y a la transformación de los sujetos. Esta conmoción se traduce en acontecimiento pedagógico, en aquello que literalmente “nos mueve el piso” y nos transforma.

dos veces al año (una vez por semestre) y el Módulo lo oriento desde el año 2011. Es decir, he sido profesor de aprendiz de mago de once (11) cohortes de aspirantes y un total aproximado de 500 profesionales de distintas áreas del conocimiento. ¿Pero quiénes son los maestros de estos aprendices de mago? Un maestro de aprendiz de mago (o aprendiz de profesor) posee varias cualidades, virtudes que lo convierten en un ser humano diferente. Hace de la curiosidad su llave maestra para entrar a lugares exóticos, poco conocidos. La curiosidad es instintiva como el hambre o la sed. Einstein solía decir que no tenía ningún talento especial sino que era “apasionadamente curioso”. El curioso suele ser creativo y no se amilana ante la adversidad, siempre se refugia en la invención como su arma secreta para resolver los enigmas. Es un ser apasionado, que actúa movido por una profunda conmoción interna y externa, preso de amor por lo que realiza y fiel en lo que cree. Tolerante, porque reconoce la diversidad como un rasgo esencial de las personas. Humano, demasiado humano, capaz de reconocer al otro sin esperar nada a cambio; y un amante del conocimiento, que construye y reconstruye su saber cada día, en cada cosa que hace y en cada experiencia de vida. El maestro de aprendices de mago siempre tiene un as bajo la manga, una paloma, un conejo o una flor que suele poner sobre la mesa cuando la situación lo amerita. Tiene el corazón de un niño y nunca cesa en su intención de construir mundos posibles. Teóricamente el trabajo se fundamenta en los aportes de la llamada investigación formativa (IF), y en específico en “el papel que puede cumplir la investigación en el aprendizaje de la misma investigación y del conocimiento” (Restrepo, 2003, p. 197). Es decir, el asunto se relaciona con la manera de realizar la tarea pedagógica por parte del docente, bien sea orientada a la transmisión y evaluación de contenidos, o en su defecto, a la construcción de aprendizajes por descubrimiento. El primer método privilegia la memoria, y el segundo, el espíritu investigativo del estudiante.

De acuerdo con Restrepo (2003), existen tres tipos de IF: la primera es la denominada “investigación exploratoria” (Diking y Griffiths, 1997; Cousin, 1998) cuyo fin es el de indagar en documentos, artículos e investigaciones finalizadas para formular problemas interesantes y oportunos en un campo del saber. El segundo tipo de IF se denomina “formación en y para la investigación” (CNA, 1998) y su objetivo es lograr que el estudiante aprenda la “lógica” de la investigación. Finamente, está la llamada investigación para la transformación en la acción o práctica relacionada con la investigación-acción o con aquel tipo de investigación realizada para “aplicar sus hallazgos sobre la marcha, para afinar y mejorar los programas mientras están siendo desarrollados, para servir a los interesados como medio de reflexión y aprendizaje sobre sus programas y sus usuarios” (Restrepo, p. 199), otros autores importantes consultados fueron Sell (1996); Kemmis, 1988; Martínez, 2000; Elliot, 2000). Este texto se aproxima al tercer tipo de IF: la llamada “investigación-acción”, reformulada por el autor como IAT (Investigación-Acción-Transformadora). Que para el caso de esta presentación consiste en articular un módulo de formación pedagógico con aprendices de docente (aprendices de mago), desde la perspectiva de los participantes en el curso y a partir de la sistematización de los rasgos que identifican a un maestro que los haya marcado positivamente. La investigación-acción-transformadora (IAT) consiste en orientar la práctica pedagógica desde Problemas Significativos de Aprendizaje (PSA), que son formulados por los estudiantes y el profesor, y que deben corresponder con situaciones reales de los participantes. De esta manera, los contenidos se asumen como pretextos para el desarrollo de distintas capacidades del estudiante en la formulación de preguntas, en la escritura de protocolos de investigación, en la búsqueda pertinente de información, en la argumentación oral y escrita, en el trabajo en equipo y en la resolución de problemas, entre otras (Urbina, 2015).

Cada vez que enfrentamos una nueva asignatura en el pensum, solemos preguntarnos sobre qué temas nuevos y útiles vamos a aprender. Desde la perspectiva de la IAT, la provocación que pretendo generar se orienta en otra dirección: no es tanto cuántos temas voy a aprender, sino cuántos problemas y retos para mi formación humana y profesional voy a enfrentar a lo largo del curso. Considero que hablar de problemas y retos contribuye a construir una pedagogía crítica-dialógica, en lugar de “temas”, que suponen escuchar, memorizar y repetir contenidos, a manera de dogmas. Prácticas que van en contravía de lo que se conoce como “aprendizajes significativos”, a favor de aprendizajes que le sean útiles al estudiante para resolver problemas cotidianos y asuntos propios de su carrera profesional.

Metodología El fundamento metodológico es la investigación acción transformadora (IAT). El curso se desarrolla a través de la técnica que he denominado “panel progresivo”, en el cual los participantes

de manera individual y por escrito, describen a

aquellos maestros que durante su vida de estudiante lo recuerdan por su capacidad para apasionarlo a aprender. A continuación el ejercicio se realiza entre dos estudiantes, luego cuatro y de manera sucesiva y progresiva hasta terminar en una mesa grupal de discusión. De esta manera, se define el perfil del maestro que apasiona a aprender, por consenso y procurando la participación amplia y democrática de todo el grupo. Los textos individuales y grupales –de los aprendices de mago- constituyen los datos empíricos del trabajo, cuyo análisis se realiza con el apoyo del la Teoría Fundamentada (Strauss Y Corbin, 2002). En esta ponencia se muestran los rasgos de estos docentes que he denominado “Maestros de aprendices de mago” a partir de cuatro categorías: el saber ser, el saber aprender-conocer, el saber hacer y el saber relacionar de estos maestros.

Los datos se obtienen de la aplicación de este ejercicio (panel progresivo) en 11 cohortes y en un total de 500 estudiantes del Diplomado en Didáctica de la Ciencia para la Educación Superior.

Resultados preliminares Con base en esta investigación en desarrollo, se identificaron cinco dimensiones del maestro de aprendiz de mago: la dimensión de la curiosidad, la dimensión de la curiosidad, la dimensión pasional o vocacional, la dimensión de tolerancia, la dimensión humana y la dimensión del saber. La siguiente figura muestra las características de estos maestros:

Fuente: Elaboración propia, 2016.

El cuadro que sigue da cuenta de las características de los rasgos que identifican a los Maestros de aprendices de mago: DIMENSIONES

Rasgos del maestro del Maestro de aprendices de mago

Dimensión de la curiosidad

Los maestros de “aprendiz de mago” siempre muestran la intención de inducir a conocer algo nuevo, su curiosidad la contagian en el salón de clase motivando al estudiante a buscar, descubrir, crear, innovar y resolver problemas.

Dimensión

Estos maestros no se repiten, parecieran “alérgicos” a la rutina, tanto su práctica docente como los temas que pretende enseñar son actos de invención, su manera de vestir, la forma de hablar y de actuar, constituyen parte de “una inventiva integral”. Son pequeños dioses, hacedores de mundo, demiurgos y poetas.

de

la

creatividad

Dimensión pasional/vocacional

El maestro de aprendiz de mago muestra pasión por lo que hace. Sus acciones dentro y fuera del salón de clase están “contaminadas” por un extraño y efectivo embrujo cercano a la seducción. El maestro apasionado por su saber contagia la pasión de ese conocimiento a su aprendiz. La magia de su pedagogía y de su sabiduría se sintetiza en el desarrollo del sentí-pensamiento.

Dimensión de la tolerancia

El maestro de aprendiz de mago es tolerante, aunque nunca ajeno e impávido frente al rostro del estudiante que lo impele. Su filosofía se concentra en el respeto por las ideas de su aprendiz. El maestro tolera el error, no lo penaliza, y motiva a su estudiante a levantarse cada vez que cae y se deprime. Tolerar no es un “dejar pasar”, tolerar es ponerse en el lugar del otro para intentar comprender nuevas cosmovisiones.

Dimensión humana

El maestro de aprendiz de mago posee la calidad humana como uno de sus mayores dones. Su amor a la vida buena, tal como lo propone Epicuro, y la vida sobre las cadenas que atan al hombre y no lo dejan ser libre como sostiene Nietzsche, son parte de sus cualidades. Si hay una palabra que mejor retrate a este tipo de maestros es justamente el vocablo ¡Humano!

Dimensión de amor por el saber

El maestro de aprendiz de mago ama el conocimiento, su disciplina es objeto amoroso, de deseo siempre latente. Un amor por el saber que también inocula a sus aprendices, porque aquello que desea mi maestros también se convierte en fuente de deseo del estudioso.

Fuente: Elaboración propia, 2015.

Conclusiones Este texto ha resaltado la figura del maestros de “aprendices de mago”, se ha recuperado la figura de aquellos docentes que dejaron huella en sus estudiantes, y que hoy, de manera explícita, se evidencia en el deseo de un grupo de nuevos profesionales de continuar la ruta de su maestro. El maestro curioso, creativo, apasionado, amoroso, tolerante y humano, se erige desde el relato de quienes tuvieron la fortuna de ser sus discípulos, y quienes desde los recovecos de la memoria, evocan la imagen de sus prodigios y enseñanzas. Pareciera que la figura de los “aprendices de mago” no se encuentra bien dibujada y sólo asoma, tímida y expectante, a manera de esbozo, como los evocadores del maestro. Esta tenue indiferencia merece un espacio más amplio en una nueva investigación, teniendo en cuenta que los propósitos del presente ejercicio limitó su objeto de investigación a los “magos de la pedagogía”, no a sus aprendices. Sin embargo, es preciso subrayar que gracias a sus relatos, fue posible la configuración de los rasgos distintivos del maestro prestidigitador de ilusiones poéticas y científicas. El aprendiz de mago también tiene su propio perfil y no es ajeno ni a la curiosidad ni a la pasión por lo que hace, ni tampoco a su talante humano que lo hace responsable y honesto con sus principios. Perseverante como pocos, sabe que a pesar de su saber disciplinar, persiste un vacío en su idea quijotesca de imitar a su maestro de magia pedagógica. Ante el aguijón de mi pregunta destinada a indagar en las razones que lo motivan a querer ser maestro, los aprendices de mago representan sus motivos en las siguientes ideas: a) porque siempre quise ser maestro y ha llegado la hora (el apasionado); b) porque me da la posibilidad de explorar nuevos caminos en mi carrera profesional (el aventurero); c) porque quiero aprender cosas nuevas (el curioso); d) porque puede significar una oportunidad de mejorar mis ingresos (el capitalista); e) todavía no sé porqué estoy aquí pero aquí estoy y aquí me quedo (el político); f) porque me dijeron que este

curso era bueno y no tenía más que hacer (el caprichoso); g) porque un diploma más no hace daño y sirve para mi hoja de vida (el coleccionista); h) porque si no consigo empleo en mi profesión me meto de maestro (el paracaidista); i) porque de todos modos uno nunca sabe (el precavido)… y en fin… De todos modos, sea cual fuese la razón que lo motivó a realizar el curso para ser profesor, el aprendiz de mago sabe que no la tiene fácil…

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