FICHA ETNOGRÁFICA SAN CAYETANO 2004 Celebración y/o Fiesta Fecha de celebración Horario de la celebración Periodicidad de la fiesta y/o celebración Localización

Relevamiento y Registro Etnográfico Se realiza todos los 7 de agosto. Se extiende a lo largo de todo el día. Anual: se realiza en ocasión del aniversario de la muerte de San Cayetano. El santuario de San Cayetano se encuentra en la iglesia del mismo nombre ubicada en la calle Cuzco 150, a unos 100 metros de las vías del ex ferrocarril Sarmiento (Liniers Norte)

Descripción del sitio El epicentro es el interior del templo donde se encuentra la imagen de San Cayetano. Sin embargo, en las afueras del mismo, sobre la calle Cuzco extendiéndose entre las calles Francisco de Viedma y Bynon, tienen lugar una parte importante de las actividades desarrolladas. La iglesia El frente de la iglesia se encuentra flanqueado por un gran enrejado negro. Atravesándolo, se ingresa por un amplio atrio en el que se encuentra una santería que pertenece a la iglesia. La iglesia esta formada por tres naves separadas entre sí por columnas que forman cuatro arcos de medio punto; un pasacalles que dice “SAN CAYETANO Nuestra esperanza son los jóvenes. Para ellos también pedimos trabajo y dignidad” atraviesa la nave central. Se han sacado todos los bancos de modo que se puede circular libremente. El altar es sumamente sencillo y despojado (sin retablo) y del Cristo crucificado de madera que se encuentra allí salen dos cintas con los colores de la bandera argentina, que están sujetadas desde el techo. Algunas macetas con flores y cintas con los colores de las banderas argentina y papal decoran mínimamente el altar. Los alrededores de la iglesia. Las calles que rodean la iglesia se encuentran cortadas al tránsito. En ellas se han instalado puestos de venta de artículos religiosos y no religiosos. En la calle Cuzco, frente a la iglesia, se ha colocado un altar recubierto por un mantel blanco, sobre el que han colocado velas, una imagen del la Virgen de Luján y una de San Cayetano. Un toldo verde lo cubre por entero. Un pasacalle con la misma inscripción que el que se encuentra en el interior de la iglesia, atraviesa la calzada. Rodean la iglesia dos edificios de estilo y arquitectura similar a ella, se trata de la Escuela de Adultos N° 5 (en la vereda oeste situada entre el paso a nivel y el templo) y el Instituto San Cayetano (hacia el costado derecho de la iglesia, en dirección a Juan B. Justo) Prácticamente la totalidad de la superficie de la calle Bynon está ocupada

por el público que, encolumnado en las dos fila, espera ansiosamente el momento de llegar a la iglesia. Las vallas se extienden a lo largo de dos cuadras después de las cuales continúan ambas colas. A lo largo de esta calle hay muchos puestos de venta (ver ítem actividades) que llegan hasta la calle Gallardo.

Relación con la ciudad (con determinados espacios, avenidas, calles, otros barrios, etc

EL barrio de Liniers se encuentra ubicado en el oeste de la ciudad de Buenos Aires. Limita con los barrios de Mataderos, Villa Luro y Versalles y con el partido de Tres de Febrero de la provincia de Buenos Aires. El barrio de Liniers creció desde fines del siglo XIX al calor del desarrollo del Ferrocarril y de la instalación del matadero municipal. La Iglesia de San Cayetano se encuentra a pocas cuadras de la avenida General Paz, límite con el conurbano bonaerense. Los medios de transporte que conectan al barrio de Liniers con el resto de la ciudad y con el Gran Buenos Aires son la Autopista Perito Moreno y la línea de ferrocarril de la empresa Trenes de Buenos Aires (TBA- Ex Sarmiento) que conecta la Estación Once con la localidad de Moreno en Gran Buenos Aires. También circulan varias líneas de colectivo que unen diferentes sectores de la ciudad y la provincia. También se encuentra en la zona un tradicional club de fútbol, el Club Atlético Velez Sarsfield.

Clasificación de la fiesta y/o Celebración

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Carácter de la • celebración y/o fiesta (local, porteña, regional, nacional, de países limítrofes, etc.) •

Celebración -Religiosa - Patronal: porque se trata del patrono de la iglesia. - Devocional - Individual Rituales - de ofrenda - de petición - de culto Local y ciudadano Público Mixto (espontáneo e institución no gubernamental)

Es de carácter porteña, en tanto la iglesia esta situada en Buenos Aires, aunque debido a su situación geográfica esta muy relacionada con el Conurbano Bonaerense. Es de carácter Local/barrial, en tanto el origen de la celebración y los sentidos atribuidos a la misma, están fuertemente vinculados a la historia del barrio

de Liniers. La organización esta a cargo de la iglesia de San Organizadores Cayetano quien cuenta con la colaboración del grupo (asociaciones, gobierno, vecinos, etc.) Scouts de la parroquia, de Defensa Civil y de la Policía Federal. Procesos de ¾ PROCESO DE CONFORMACIÓN HISTÓRICA conformación histórica San Cayetano fue un religioso italiano, nacido en Vicenza, Italia en 1480. De origen noble, se propuso de la celebración y/o reformar la Iglesia desde dentro. Estudió en la fiesta (Origen, Universidad de Padua, dónde en 1504 obtuvo el permanencias, doctorado en Derecho Civil y Derecho Canónico. cambios, presente): Posteriormente marchó a Roma, donde llegó a ser • Historia y Usos secretario privado del Papa Julio II. Fue nombrado oficiales sacerdote a los 33 años. Observando la crisis de la • Historia oral Iglesia, fundó de la orden de los teatinos (nombre que viene de la ciudad de Teati, lugar de donde era obispo el superior de la comunidad). Murió en Nápoles, el 7 de agosto de 1547. Allí es considerado el “Santo de la Abundancia”. En Argentina la devoción a San Cayetano fue incorporada por Sor María Antonia de la Paz y Figueroa, beata y benefactora argentina (Santiago del Estero, 1730; Buenos Aires, 1799). Tras misionar en Jujuy y en Córdoba, llegó a Buenos Aires en 1779 y un año más tarde abrió una Casa de Ejercicios Espirituales, ante la oposición del Virrey Vértiz y el Obispo Malvar y Pinto. Antes de morir planeó la construcción de un edificio para Casa de Ejercicios (ubicado en la esquina de las calles Salta e Independencia) y dejó establecida la Orden de su beaterio designando como sucesora a Margarita Melgarejo. A mediados del siglo XIX, la Congregación de las Religiosas de la Sociedad del Divino Salvador se instaló en las cercanías de lo que hoy es el barrio de Liniers, en unas tierras donadas por María de las Mercedes de Córdova. Allí las hermanas fundaron una Casa de Ejercicios, una escuela para niñas y una capilla que pusieron bajo la advocación de San Cayetano. Esta capilla abrió sus puertas el 30 de septiembre de 1875. Como luego se decidió la construcción de una avenida de circunvalación que hoy es la Av. Gral. Paz, la primitiva capilla debió ser demolida, trasladándose en 1892 a su ubicación actual (Cuzco 150). Ese año comenzó la construcción del actual templo que fue inaugurado el 12 de enero de 1902. En ese momento tenía una sola nave; luego, en 1930, se amplió. En 1913 se convirtió en parroquia. Con la llegada de la inmigración, a comienzos del siglo XX, la fiesta patronal de San Cayetano; todos los 7 de agosto, se convirtió en el centro de la vida del barrio. En aquellos tiempos, una imagen del santo, sin roquete, con estola y aureola, salía por las calles de Liniers colocada en un coche porta coronas tirado por caballos, prestado por el Señor Cayetano Carbone. En el evento,

participaban niñas vestidas como angelitos, con canastitas con pétalos de rosas que arrojaban antes de que pasara San Cayetano. En 1928 se hizo cargo de la parroquia, el Padre Domingo Falgioni, quien fue el primero que imprimió una estampa de San Cayetano con las famosas espigas que lo caracterizan. La incorporación de las espigas en la imagen de San Cayetano tuvo su origen en una leyenda. Según la tradición, en tiempos de la primitiva capilla de San Cayetano, un paisano pidió al santo que frenara la sequía que se abatía sobre sus campos de trigo. Para que San Cayetano no olvidara sus ruegos, el paisano le dejó una espiga de trigo. Para sorpresa de éste, cuando regresó a su campo, encontró un trigal abundante y maduro. A partir de 1928, entonces, se relacionó a San Cayetano con la espiga, tomándola a su vez cómo el símbolo primordial del alimento, “el pan fruto del trabajo”. Cuando llegó a San Cayetano, el Padre Juan Di Falco continuó la tarea comenzada por el Padre Falgioni. Fue él quién creó la “Semana de Liniers” con el objetivo de recaudar fondos para reformar la Casa Parroquial, que finalmente se inauguró el 7 de agosto de 1939. Como se enviaron volantes con las actividades de la parroquia a toda la ciudad, esa “Semana de Liniers” marcó la llegada a San Cayetano de gente de otros barrios. Así fue que en la década del ’40 comenzó a conformarse la celebración de San Cayetano, como la conocemos hoy. Hay quienes dicen que ya se instalaron las primeras carpas, en ese entonces en los espacios verdes que todavía tenían las Hermanas. Las puertas de la parroquia se comenzaron a abrir todos los 7 de agosto a las 0 hs y el santo empezó a salir un día antes por las calles. Posteriormente a la actuación del Padre Di Falco, la devoción a San Cayetano se afianzó en Liniers. ¾ Relatos recogidos durante la celebración Relacionados con la celebración - Respecto de la cantidad de público, las opiniones se encuentran divididas. Para algunos hay más que el año anterior y otros consideran que hay menos. Hay quienes atribuyen la merma de público a la falta de dinero para viajar hasta el santuario. Para otros en cambio, la causa se encuentra en la proliferación de capillas a devoción de San Cayetano en distintas zonas de Buenos Aires. - Algunos fieles comentan que vienen a San Cayetano desde hace 10 años, otros hace 29 o 30 años. Las respuestas son variadas aunque parece ser muy común que la gente mayor o de mediana edad se acerque desde hace muchos años al santuario. Muchos dicen que ya no vienen a pedir sino a agradecer. Es decir no sólo vienen a pedir trabajo sino a agradecer por el trabajo obtenido y/o pedir por no perderlo. Otros dicen que no solo se pide por trabajo sino también por salud. - Algunas personas expresaron su disgusto porque los fieles ya no se acercan desde días antes sino que

mandan a algún conocido y se acercan directamente el día de San Cayetano. Para algunos, venir con mucha antelación es una expresión de fe y no hacerlo, una señal de indiferencia o falta de respeto a San Cayetano. Emitidos por los parlantes

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Mapa de la Fiesta y/o Celebración - Recorridos/ itinerarios

- Al acercarnos a la zona del altar, por los parlantes se escucha “Queridos hermanos, cada 7 de Agosto el pueblo se reúne para honrar al patrono San Cayetano ... implorar por pan, trabajo, justicia, lo que todo hombre necesita para vivir con dignidad”. - En un momento, el locutor de Radio Peregrina hace referencia al grupo de Alcohólicos Anónimos que funciona en San Cayetano, invitando a acercarse al que necesite ayuda. Entre otras cosas dice acerca del alcohol: “a veces es un festejo, pero a veces puede hacer mal, problemas en los que San Cayetano nos puede dar una mano también” - En otro momento, desde los parlantes piden a los participantes ubicados en las colas para acercarse a la imagen, que pongan su mano en el hombro del compañero de fila, aunque sea un desconocido y que piense en las intenciones que le pedirá a San Cayetano. - En la misma radio, realizan una breve entrevista a un sacerdote de la Iglesia de San Cayetano, en la que le preguntan por su opinión acerca de la celebración y de la cantidad de gente que asiste. El sacerdote responde que este acontecimiento no se mide por la cantidad de gente. Mas tarde se refieren a las “intenciones” de los fieles y entre ellas mencionan la salud, “terminar de pagar la casa” , “y las deudas”, y que “no falte trabajo”, “trabajo y justicia para todos los necesitados”, “por la salud de los argentinos y trabajo para los adolescentes”, “para que las autoridades del país den trabajo Descripción de la celebración y/o fiesta El recorrido de mayor relevancia vinculado a esta celebración, es el que se produce hacia la imagen del santo ubicada en el interior de la iglesia. La gente se distribuye en tres filas que abarcan varias cuadras y va ingresando a la iglesia hasta llegar a la imagen de San Cayetano. Los fieles salen del templo por la puerta lateral izquierda, en la que cada tanto, se encuentra parado un cura u obispo que los saluda y los despide con la bendición. En otros momentos, el obispo se ubica en la entrada lateral derecha y da la bienvenida, saluda y bendice a los fieles que hicieron la fila “lenta” (los que tocan la imagen.)

Espacios y edificaciones vinculantes

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Escenario: Frente a la cancha de Velez Sarsfield han instalado un escenario de la Pastoral de Jóvenes- Arquidiócesis de Buenos Aires. En el escenario un cartel dice “Vicaría Episcopal de Educación – Arzobispado de Buenos Aires”. En el escenario esta colgado el mismo pasacalles que esta en la puerta de la iglesia en la calle Cuzco y allí se destaca además una imagen de la Virgen de Luján. Carpas: En el espacio que circunda a la Iglesia, instituciones y personas han instalado carpas que cumplen diferentes funciones. Las carpas de los peregrinos no pueden armarse en cualquier lado. Por ejemplo, esta prohibido armarlas frente al Club Atléticos Velez Sarsfield y en algunos sectores de la calle Bynon. El día 7 de agosto a las 6 de la mañana, los peregrinos deben levantar sus carpas. En general, los peregrinos instalan carpas tipo iglú y canadiense que se encuentran numeradas y tienen un cartel con el nombre de la persona a la que se guarda el lugar. Algunas tienen colgada además una imagen de San Cayetano. Generalmente sólo una o dos personas pasan la noche en la carpa ya que permanecen todo el tiempo haciendo la cola y guardando el lugar a otro grupo de personas. Algunas instituciones han colocado también sus carpas. Por ejemplo, la Asociación Voluntarios Defensa Civil ha colocado una carpa bajo la autopista y la Dirección Nacional de Emergencias Sanitarias (DINES), dependiente del Ministerio de Salud de la Nación, montó la suya sobre el césped que flanquea la entrada al club Velez Sarfield. Esta última es una carpa estructural muy grande, que tiene varios metros de largo en la que han colocado algunas camillas. Unos pocos metros mas lejos, hay una carpa del Grupo Scouts en la que se ofrece mate cocido servido en vasos de plástico con el logo de Aguas Argentinas. Puestos de difusión de otras actividades: En un stand colocado en el medio de la calle se juntan

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firmas a favor de la nacionalización del correo, de los Ferrocarriles y de la garrafa social a 5 pesos. El stand tiene un letrero que dice “Defender el correo de la patria es causa nacional” y se reparten volantes. Hay un cartel con la inscripción “FETERA ORO NEGRO” y otro que anuncia un evento a realizarse en Industrias Metalúrgica y Plástica Argentina (IMPA) el 14 de agosto. La actividad que desarrollan aquí se encuadra en una campaña de difusión y recolección de firmas que se viene realizando en otros lugares. También hay un stand de veteranos de Malvinas juntando firmas. Quienes lo atienden están con traje de fajina. La feria: Parte importante del espacio circundante a la iglesia de San Cayetano se encuentra cubierto por puestos de venta de artículos de santería. Algunos de estos puestos son permanentes pero la mayoría se ha armado para esta ocasión. Sin embargo, la mayor concentración de puestos se encuentra en las calles aledañas a la iglesia. En ellos se venden una amplia variedad de productos de carácter religioso y no religioso. Es posible encontrar variados productos vinculados a San Cayetano (rosarios, estampitas, cuadros, etc), alimentos de distinto tipo, pastillas para la garganta, canastos, títeres de dedo, libritos para pintar. Se ofrece además, ropa (puloveres, ropa interior, gorros y guantes de lana, remeras con imágenes de Los Simpson y otros personajes), bijouterie, juguetes de plástico para chicos, velas artesanales perfumadas, ojotas, plantillas, mates de madera y de metal, pajaritos de plástico, campanitas y otros objetos importados de China. A esto se suman gran cantidad de puestos con artículos de santería (velas, sahumerios, imágenes, rosarios, etcétera) y una mujer que vende botellitas de plástico con la imagen de San Cayetano (para cargar el agua bendita) y otra que pinta pequeños cuadros con la imagen del santo, a los que les inscribe la frase que los compradores deseen. En la vereda colocaron sus mesitas dos mujeres que tiran cartas de Tarot, y algunos entre el público se acercan para que se las tiren. Algunos de estos puestos están permanentemente vendiendo en este sector de la estación, pero otros parecen haber aprovechado la celebración de San Cayetano y la gran afluencia de gente para hacerlo. Por su tamaño y por estar montados en estructuras más grandes y sofisticadas se destacan un puesto-parrilla de venta de choripán y otro de “velas artesanales perfumadas.” Éste último ofrece además sahumerios y almanaques, todo con apelación a San Cayetano a través de estampitas e imágenes. El puesto de choripán está ubicado en la vereda este de la calle Cuzco, contra una construcción

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- Actividades desarrolladas

antigua color terracota que parece ser una dependencia de la vieja estación de Ferrocarril. Debajo de la autopista, por la calle Barragán hay quince puestos de venta y un poco más allá otros cuatro. A lo largo de este trayecto puede observarse que en algunos almacenes hay carteles que ofrecen “baño a voluntad. Agua caliente 0.50”. . Sobre la calle Bynon estuvo estacionada durante mas de 100 días la casa rodante de Noris, la mujer que hace años ingresa primero a la iglesia el día de San Cayetano.

En el marco de la celebración se hacen distintas actividades. Algunas de ellas tienen lugar por fuera del ámbito estrictamente devocional. Vale mencionar a una estatua viviente ubicada en la calle Cuzco (junto al vallado y frente a Instituto San Cayetano), que tiene la espiga de trigo en una mano y extiende la otra pidiendo monedas y en medio de la calle Bynnon, a un hombre en sillas de ruedas debajo de una sombrilla con un cartel que dice: “Dios ayuda a quien colabora con un discapacitado ese discapacitado soy yo que nunca me olvidaré”. Las actividades religiosas se desarrollan en dos espacios: 1) En el atrio de la iglesia, en el que han ubicado un altar. y 2) en el interior de la iglesia, en torno a la imagen de San Cayetano. En ambos espacios se celebra misa cada una hora. Dentro de la iglesia comenzaron a las 4 de la mañana y en el a3trio a las 8. 1- En el atrio de la iglesia: La misa Próximo a la zona del altar, se escucha por los parlantes “Queridos hermanos, cada 7 de Agosto el pueblo se reúne para honrar al patrono San Cayetano ... implorar por pan, trabajo, justicia, lo que todo hombre necesita para vivir con dignidad”. Se canta el Aleluya y luego se repite el Evangelio según San Lucas. El sacerdote expresa las “intenciones” “por los enfermos, desamparados, desesperanzados...” etc. Luego, se entona el himno a San Cayetano, se reza el Padre Nuestro y después se pide por el Papa “...por su salud, porque nos siga brindando el ejemplo de su fortaleza y de su abandono a la voluntad de Dios”. En algunas de las oraciones se pide “por la unidad en la diversidad, por los desocupados, por los que están solos y enfermos, marginados y desesperanzados para que les dé la luz en la noche...”. Cuando llega el momento de la eucaristía, los curas bajan a la calle para dar la comunión. Algunos chicos pertenecientes al Grupo Scout, se encargan de señalar con carteles los lugares en los que se está brindando la comunión. Se solicita además que las personas que desean recibirla levanten la mano para que los sacerdotes se acerquen.

2- Las filas para llegar al santo

Los fieles se distribuyen en tres filas ubicadas en tres pasillos. Los que se encolumnan en el primer pasillo (el mas cercano a la pared) tienen derecho a tocar la imagen de San Cayetano. Habitualmente, estas personas se acercan mucho antes a Liniers, los primeros de la fila lo hacen incluso un mes antes. La segunda fila, la de los peregrinos que solo acceden a ver al santo, avanza más rápido que la primera. Tras cuatro horas de cola, los que están en esa fila pueden acercarse al santo. El tercer pasillo está habilitado sólo para los colaboradores de la Parroquia y periodistas Allí están además, miembros del Grupo Scouts que colaboran con la organización. En la intersección de las calles Cuzco y Bynon, hay varias personas que se encargan de organizar las colas de gente que espera para entrar. Las vallas se extienden a lo largo de dos cuadras, la fila de gente continúa más allá de las vallas. Llegando a la autopista, en una de las esquinas, los scouts ofrecen mate cocido y pan. Las filas llegan aproximadamente hasta la entrada del Estadio José Amalfitani del Club Velez Sarfield. Al llegar a la Iglesia… Dentro de la iglesia, los fieles realizan distintas actividades vinculadas a los santos que allí se encuentran. Lo primero, es llegar a la imagen de San Cayetano (ver ítem rituales asociados). Luego, los fieles se dirigen hacia otros santos. Sobre la misma pared lateral en la que se encuentra San Cayetano, a sólo unos pocos metros, se encuentran la imagen de Santa Rosa, Inmaculada Virgen María y Santa Rita. Entre la imagen de San Cayetano y las de las vírgenes hay una cruz de madera con la inscripción “V Centenario de la Evangelización en el Nuevo Mundo”. Cada una de estas imágenes es “saludada” por los fieles tras alejarse de San Cayetano. En el fondo del edificio se encuentran una imagen de la Virgen del Rosario y otro de la Inmaculada Concepción que son asimismo “saludadas” por la mayoría de los fieles (aunque no por todos). La despedida Antes de dejar el templo cada fiel hace la cola para llevarse su botellita con agua bendita. Las botellitas que entregan las mujeres que están junto a la pileta tienen una inscripción que dice AGUA BENDITA DEL SANTUARIO SAN CAYETANO y la imagen del santo. Sólo hay una contribución voluntaria a cambio; quien quiere puede dejar monedas en la alcancía. Pero algunas personas traen su propia botella para cargar el agua bendita. Sobre la pared donde están las canillas, un cartel dice “peregrino recuerda que el agua bendita es un signo de purificación, un recuerdo del bautismo para hacerse la señal de la cruz en la frente, para renovar nuestra confianza en Dios” El público sale del templo por la puerta lateral izquierda, en la que de a ratos se encuentra un sacerdote o un obispo, bendiciendo y despidiendo a los fieles. Algunos también le dan un beso y la mano antes de irse. En otros momentos el

obispo se ubica en la entrada lateral derecha y da la bienvenida, saluda y bendice a los fieles que hicieron la fila “lenta” (los que tocan la imagen.)

-Bienes y/o elementos Bienes y / o elementos asociados ¾ La Imagen de San Cayetano: se encuentra en la nave asociados (recursos utilizados: elementos derecha, a sólo metros de la entrada lateral. Es y técnicas pequeña, se encuentra protegida por un vidrio y rodeada en su base por ramos de flores color violeta; el contorno del nicho que la contiene está adornado con claveles rojos y blancos y algunos crisantemos amarillos. En los brazos sostiene a un niño (no tiene la espiga de trigo en la mano). Tiene también relevancia la imagen azulejada de San Cayetano que se encuentra a la izquierda de la puerta principal de la iglesia. Algunos fieles se acercan a tocarla antes de ingresar a la iglesia ¾ Bienes y/o productos vinculados a San Cayetano: espigas, estampitas, cucharitas conteniendo los granos del trigo con una estampita en el mango, láminas con la imagen del santo y una espiga al costado, imanes para la heladera con forma de canasta llena de granos de maíz que llevan abrochada la imagen de San Cayetano o su estampita, cuadros con la imagen del santo, portarretratos con la imagen del santo, velas, cadenitas, rosarios, llaveros, almanaques, estatuillas o figuras del santo, que en algunos casos viene con la oración “de regalo”, bolsitas con panes y ristras de ajo de adorno con la imagen del santo. Bolsas para el pan, de tela rústica blanca y con la imagen de San Cayetano estampada, imágenes o “bustos” del santo en cerámica que tienen abrochado un afiche con oraciones bíblicas ¾ Altares: pueden verse tres altares. Dos relacionados a la iglesia y uno más que se encuentra en la calle. El altar del interior de la iglesia tiene un mantel blanco y sobre ella hay algunas velas y una imagen de la Virgen de Luján y otra de San Cayetano. El segundo altar esta ubicado en el atrio de la iglesia, sobre él han colocado dos velas encendidas, cubiertas por cajas de vidrio para que el viento no se apague. Lo han protegido con un toldo verde. La imagen de San Cayetano está a la derecha de la mesa y hacia la izquierda se encuentra una imagen de la Virgen de Luján. Debe subrayarse que la imagen de San Cayetano citada no tiene la espiga de trigo en la mano sino sólo al niño en brazos. El tercer altar o puesto de devoción esta dedicado a la Virgen de Luján, lo han armado con palos y esta ubicado en la intersección de las calles Bynon y Gana. En él han colgado una bandera de los Scout de Argentina. ¾ Velas: están presentes en distintos lugares y momentos de la celebración: en los altares, en una

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mesa ubicada en la puerta de la iglesia llena de velas amarillas encendidas, las llevan los peregrinos para ofrendárselas al santo. Imágenes de santos y vírgenes: la virgen de Luján aparece cerca de San Cayetano en gran cantidad de ocasiones e incluso en el folleto oficial. Cerca de la cancha de Velez Sarsfield, algunas jóvenes reparten estampitas de la virgen de Luján que en su reverso anuncian la “30 peregrinación a Luján” a realizarse en octubre. Aparecen las imágenes de distintas vírgenes, santos y santos populares en las estampitas que se venden en los puestos y en pequeños cuadros con la imagen de diferentes santos y la oración que le corresponde: San Benito Abad, San Expedito, Virgen de Desatanudos, Sagrado Corazón, Gauchito Gil, Nuestra Señora de Fátima, además de la de San Cayetano. Sahumerios, velas, rosarios y llaveros que de un lado tienen la imagen de San Cayetano y del otro lado la de otro santo. En la nave izquierda se encuentra un cuadro con la imagen de la virgen de Guadalupe y la siguiente inscripción: “Patrona de América Latina esta imagen peregrina y misionera recorrió a pie 3.100 Km (llegando) a los santuarios de Itatí (Arg.),Caacupé (Paraguay) y Copacabana (Bolivia) fue donada a este santuario por los peregrinos misioneros de América latina y bendecida por Quarracino arzobispo de Bs. As. 1995”. Al lado, un mapa de América Latina con algunas fotos que ilustran “una larga peregrinación de entrada al tercer milenio cristiano 1992-2000”. Algunas referencias al pie indican los tramos de la peregrinación que se hicieron a pie por el cerro, en vehículo, en avión, en embarcación y en tren. Luego hay una imagen del Sagrado Corazón de Jesús, San Antonio y San José (las tres últimas son mucho más grandes que las anteriores y en rigor no son imágenes como las otras sino esculturas o estatuas). Alcancías: Contra la pared y debajo de la imagen de San Cayetano hay tres ranuras de alcancía para que los que quieran hacerlo dejen su ofrenda. Algunos fieles echan dinero allí. En la calle Cuzco, entre Viedma y Bynon, han colocado algunos buzones alcancías. Son grandes, de color rojo y amarillo y tienen una fotografía con la imagen de San Cayetano, junto a la cual se lee “fotografía de la imagen venerada en el santuario San Cayetano de Liniers”. Algunas personas se acercan hasta los buzones, se persignan, posan las manos sobre la imagen y dejan algunas monedas. Banderas: papales y argentinas situadas dentro de la iglesia Folletería /Carteles: reparten un folleto con la letra del himno y el Evangelio según San Lucas. Carteles que dicen: “Aquí guardamos la memoria de la fe de un pueblo que confía en la providencia de Dios que responde a través de San Cayetano”. “Podés unirte a estas intenciones con tu oración, mientras otros

rezarán por las tuyas”. Un cartel indica “Si no estás confirmado, si no estás casado por iglesia consulta en sacristía o secretaría”.

-Rituales asociados

Ofrendas: gran parte del público deja alimentos o ropa en ofrenda. Según una colaboradora, es usual que la gente deje kilos de pan y yerba y señala que en esta oportunidad han recibido pan en gran cantidad. Cuenta también que una señora dejó una bolsa con ropa para bebé que estuvo tejiendo durante meses. Estas ofrendas se dejan en una canasta. Por otro lado, han colocado un cubo de plástico transparente cerca del altar en el cual el público puede dejar sus notas y cartas con las intenciones, y un acrílico también transparente de aprox. 0.80 x 0.40 mts con el contorno del mapa de la República Argentina, cuyo interior está relleno con semillas (creo que de maíz) hasta la mitad. ¾ Bendición de objetos religiosos: La bendición se realiza varias veces desde distintos lugares de la iglesia. Cuando se realiza desde el altar ubicado en el atrio, la gente alza los objetos que tiene en la mano con el fin de que los alcance el agua bendita. Generalmente, los fieles hacen bendecir una espiga de trigo comprada a los vendedores ambulantes de la zona y en menor medida, se bendicen estampitas o estatuillas del santo. Dentro de la iglesia, la bendición colectiva la dirigen los sacerdotes desde el altar central. El público se agrupa frente al mismo (hay mucho espacio porque se sacaron los bancos de madera) y sostiene en alto un objeto (velas, botellas de plástico con agua bendita, estampitas, imágenes de cerámica de San Cayetano o espigas). El clero y el público rezan en voz alta y de manera conjunta un Padrenuestro y un Avemaría, luego de lo cual los seminaristas, sacerdotes o ayudantes se mezclan entre el público llevando el recipiente de metal con agua bendita en las manos, rociando los objetos que sostienen los fieles. ¾ Relacionados con la imagen de San Cayetano 1. Quienes “tocan” la imagen del santo: Al ingresar al templo los fieles desarrollan generalmente las siguientes acciones: se persignan antes de entrar a la iglesia, se acercan caminando hasta la imagen y muchas veces también se persignan al enfrentarse a la misma. Tocan con la mano el vidrio que cubre la imagen, restregándola durante unos segundos (algunos se besan la mano antes de posarla). En voz muy baja dicen algunas palabras, apoyan la mano con fuerza en el vidrio y se quedan un rato mirando al santo a los ojos y contemplándolo. Sacan la mano del vidrio, vuelven a persignarse y se van caminando en dirección al fondo de la iglesia. Muchos, además de posar la mano contra el vidrio, apoyan las estampitas, espigas, pequeños monederos de cuero u otros objetos. Algunos rituales particulares observados:

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Una señora se acerca a San Cayetano con su bebé en brazos, y hace que el bebé toque el vidrio con la manito. Una joven se emociona y se pone a llorar mientras está tocando la imagen. Se retira del lugar en llanto. Una mujer se pone de rodillas directamente en la entrada de la iglesia y se acerca de ese modo hasta la imagen.

2. Quienes solo “ven” al santo: permanecen detrás del vallado contemplando la imagen desde lejos. La mayoría tienen además la espiga de trigo en la mano. Permanecen rezando y contemplando la imagen, pidiendo o agradeciendo por algo. Luego se persignan y se van. Algunos sacan un billete, lo extienden como ofreciéndoselo a San Cayetano, lo dejan en las alcancías que se encuentran en el vallado y luego de cumplir los otros pasos se retiran. ¾ Relacionados con las imágenes de otros santos A pocos pasos de la imagen de San Cayetano se encuentran las de Santa Rosa, Inmaculada Virgen María y Santa Rita. Los fieles también realizan un pequeño ritual frente a las mismas, consistente en tocarlas y persignarse Un poco más adelante hay un cuadro de Sor María Antonia de Paz y Figueroa (Santiago del Estero 1730-1799), sobre la que el público también posa sus manos. Entre San Cayetano y las Vírgenes se encuentra un Cristo crucificado de madera, en la base del Cristo hay un ramo de flores rojas y otra alcancía con la imagen de San Cayetano. Varias personas se arrodillan y persignan al pasar por este punto. ¾ Agua bendita En un pequeño salón que desemboca en el atrio, hay una gran pileta empotrada en la pared con dos canillas. La pileta está protegida por un vallado, tras el cual dos mujeres de edad avanzada llenan constantemente frasquitos, botellitas de plástico u otros recipientes con agua. Delante del vallado hay además dos platos hondos de metal con agua, en donde los fieles se humedecen las puntas de los dedos, luego de lo que se tocan la frente y se persignan. Comida

En los puestos de la feria se ofrecen distintos tipos de alimentos y comidas elaboradas: frutas, verduras, tarros de miel, dulce de leche solidificado (tipo turrón), caramelos, cucuruchos rellenos con dulce de leche, quesos caseros (queso “de campo” y queso “de vaca”), salame. Han colocado parrillas en las que se vende choripán. Uno de los puestos ofrece también ajo macho y porotos de color negro y rojo de Bolivia. También se ofrece, maní, tortillas, hierbas, productos naturistas (valeriana, uña de gato), pochoclo, garrapiñada y maní inflado, copos de nieve. Ofrecen tartas y empanadas.

Música

1) En los postes de luz se colocaron parlantes y banderas. Al caminar por esta zona se escucha desde allí la Radio Peregrina. Pasan distinto tipo de música, entre ellos un tema llamado Señales de Amor del grupo musical Los Nocheros, Zamba de mi Esperanza, Lambada y temas del grupo mexicano Maná. 2) En el escenario ubicado cerca de la cancha de Velez Sarsfield algunos jóvenes vestidos muy informalmente (con jeans y zapatillas) cantan y tocan la guitarra. Se escuchan temas como Sobreviviendo, La Cigarra y canciones de León Gieco 3) Durante la celebración religiosa, se entona el himno a San Cayetano, un canto melodioso cuyo estribillo dice “San Cayetano, danos la Paz/ danos trabajo, danos el pan/ dame paciencia/ dame tu fuerza/ ayúdame/ siempre vivamos en alegría/ en la justicia y en el amor.” Cantan también “saber que vendrás/ saber que estarás,/ trayendo a los pobres tu pan./ En este mundo que Cristo nos da/ hacemos la ofrenda del pan/ traigo ante ti la justa inquietud/ amar la justicia y la paz/. Saber que estarás partiendo a los hombres tu pan”

Danza Vestimenta

No hay danzas asociadas La vestimenta es de carácter informal. No hay ninguna vestimenta típica o distintiva. Los jóvenes pertenecientes al Grupo Scouts se identifican por llevar al cuello un pañuelo amarillo y marrón. Algunas personas llevan un chaleco con la inscripción San Pantaleón en la espalda.

Cultos Populares

Culto al Gauchito Gil: Culto popular originario de la ciudad de Mercedes en la provincia de Corrientes. Se dice que Antonio Cruz Gil era una mezcla de bandolero y benefactor y que al morir hace 130 años se convirtió en el “gaucho milagrero”. Cuentan que al morir prometió que si su sangre llegaba a Dios, volvería para favorecer al pueblo. A partir de ese momento, el llamado “Gauchito Gil” fue seguido por miles de devotos que hasta hoy en día lo veneran. Los milagros y sanaciones que se le atribuyen ha hecho crecer la fe en el gauchito, ubicándose en el presente como la segunda creencia de mayor relevancia de Corrientes (la primera es la Virgen de Itatí). En los últimos años, la creencia en el Gauchito Gil ha ido creciendo, extendiéndose por todo el país. En Buenos Aires tiene su altar en el Parque Los Andes, en el barrio de Chacarita, además de innumerables altares menores en distintos barrios de la ciudad.

Tipo de Público (Asociaciones, gobierno , vecinos, procedencias, etc.)

Cantidad de público Es difícil calcular la cantidad de fieles que pasan por el santuario a lo largo del día. Pero una abultada fila de fieles de más de 20 cuadras y unas 200 carpas ocupadas por ellos, testimonian la masividad de la concurrencia. La

prensa suele adjudicar un número aproximado de un millón de personas circulando a lo largo de todo el día, aunque estos números han sido cuestionados por algunas investigaciones. De acuerdo a un estudio realizado en el marco del Proyecto de Investigación sobre Cambio Social de la Facultad de Ciencias Sociales – UBA, el número de asistentes no supera los 70 mil, cifra que se ha mantenido estable en los últimos años. Según este mismo informe, el 90 % de los asistentes concurre todos los años y el resto se renueva y se trata de un público de edad adulta media. Relatos sobre la cantidad de público ¾ Un puestero comenta que desde las 1:30 hs del sábado hasta las 5 de la mañana hubo muy poca afluencia de gente, que estuvo casi “muerto”, que hizo un frío terrible, y que sólo a partir de las 5 de la mañana comenzó a aumentar el flujo de gente que aumentó notoriamente a partir de las 9 o 9:30 hs con el consecuente aumento de las ventas. ¾ Respecto de la cantidad de público, algunos dicen que hay más que el año anterior y otros que hay menos. Algunos atribuyen la menor afluencia a la falta de dinero para viajar hasta el santuario, y otros a la proliferación de capillas a devoción de San Cayetano en distintas zonas de Buenos Aires. ¾ En el bar de la esquina casi todas las mesas están ocupadas, son las 15:10 cuando una señora comenta allí que la cola (para tocar la imagen) llega hasta diez cuadras de distancia y la rápida a 20. Composición ¾ Por la mañana, el público que se ve es mayoritariamente de edad mediana ¾ El público es procedencias muy diversas, tanto de la capital como de la provincia de Buenos Aires e incluso del interior del país. Hay gente de la zona sur (Banfield, Quilmes) del oeste (Moreno, Castelar), pero también de pueblos como Hudson y de la provincia de Mendoza. Se ven representados de todos los grupos etarios a excepción de los niños cuya presencia es escasa. ¾ En cuanto a la instalación de carpas y la afluencia de gente los meses o días previos al 7 de Agosto, hay que destacar que no es tan significativo. Generalmente sólo una o dos personas pasan la noche en la carpa, permanecen todo el tiempo haciendo la cola y guardan el lugar a un grupo de personas más. ¾ Entre el público que hacía cola el jueves a la tarde reinaba un clima de apatía. Si bien el día estaba lluvioso y feo, sólo faltaban poco mas de 24 hs para el 7 de Agosto, pero esto no se manifestó en una actitud de alegría o de expectativa entre la gente. Los devotos se mantenían aislados, cada uno en su sitio, tratando de cubrirse del frío con brasas que estaban calentando en tachos de albañil. Celebración en la

La celebración de San Cayetano nace a fines del siglo XIX

ciudad: crecimiento y puesta en valor

como fiesta patronal pero es recién a principios del siglo XX, con la llegada masiva de la inmigración que comienza a convertirse en el eje de la vida del barrio. Se trata de una festividad fuertemente vinculada a los vaivenes políticos y económicos. Cuenta la historia parroquial que fue en respuesta a la crisis del 30 que el Párroco Domingo Folgioni impulsó la devoción a San Cayetano, imprimiendo la primer estampa en la que se lo asoció a la espiga de trigo y se lo reconoció como patrono del trabajo. Es en esta época que adquiere las características y la envergadura que tiene en la actualidad. Hacia fines de la última dictadura militar, la iglesia de San Cayetano fue asumida como lugar de protesta por el sindicalismo y sectores vinculados al peronismo. El 7 de noviembre de 1981 se concretó la primera movilización popular opositora a la dictadura militar, bajo el lema de “pan, paz y trabajo”. Más de 10 mil personas se movilizaron a pesar del fuerte dispositivo policial, coreando la consigna: “se va a acabar, se va a acabar, la dictadura militar”. En los primeros años de la democracia, cuando la CGT de Saúl Ubaldini convocaba a peregrinar a la Iglesia de San Cayetano, se consolida la asociación del santo con el reclamo social. Se narra que el sindicalista Saúl Ubaldini asistía todos los días 7 de cada mes y que incluso la CGT intentó organizar una manifestación en él pero el cura párroco no lo permitió, realizándose finalmente en un campito ubicado al lado. En la actualidad, continúa siendo fuerte la presencia de sindicalista como Hugo Moyano y el diputado Saúl Ubaldini quienes se hacen presentes en la misa encabezada por el Arzobispo de Buenos Aires. Sentido y Apropiación La celebración que comenzó siendo de carácter local, se de la celebración ha ido ampliando a vastos sectores de la ciudad y de la provincia de Buenos Aires. En términos amplios, el sentido de la celebración es expresar y manifestar la fe cristiana y la devoción al santo. Específicamente la devoción a San Cayetano esta ligada a los pedidos y a los agradecimientos que los fieles hacen al santo. Por tratarse de una petición por trabajo, su devoción también se relaciona con expresiones políticas, religiosas y gremiales que tienen lugar en esta fecha. En este sentido, no es extraño que se vean personas buscando firmas pertenecientes a sectores políticos gremiales diversos. El mensaje oficial del titular del arzobispado de Buenos Aires también suele tener repercusiones políticas y es referido a la temática oficial. Incorporación de elementos de fiestas contemporáneas y/o globales Relación con otras Se relaciona con las celebraciones religiosas devocionales fiestas de la ciudad del catolicismo. Por tratarse de una celebración en las que el lugar dominante lo tienen los rituales de petición, se relaciona también con aquellas celebraciones en las que los ritos de petición y ofrenda cumplen un lugar importante

(por ejemplo, la Virgen de Desatanudos). Su vinculación con el trabajo permite incluso relacionar a San Cayetano con conmemoraciones asociadas a demandas gremiales. BIBLIOGRAFIA

Consultar bibliograìa general en la web

Glosario IMPA: sigla que significa “Industria Metalúrgica y Plástica Argentina”. Esta Cooperativa de Trabajo de la industria metalúrgica funcionaba en la calle Querandíes 4290, en el barrio porteño de Almagro. Hoy el lugar se ha convertido en un Centro Cultural. Volver>>

Los Nocheros: grupo folclórico argentino integrado por Jorge Rojas (a punto de abandonar el conjunto), Mario y Kike Teruel y Rubén Ehizaguirre. El grupo se inició en 1986. Llevan editados nueve discos: "Con el alma", "Tiempo de amor", "Ven por mí", "Signos", "Nocheros", "Señal de amor", "En vivo en Teatro Colón", "Estado Natural" y "Noche amiga mia". Volver>>

Maná: conjunto de rock mexicano. Nació con el nombre de “Green Hat” y su primera formación estuvo compuesta por Fernando Olvera (voz), Ulises Calleros (guitarra), Alejandro Gonzalez (batería) y Juan Diego Calleros (bajo). Su primer disco fue lanzado en 1987. Entre sus principales álbumes se encuentran “Dónde jugarán los niños”, “Maná en vivo”, “Cuándo los ángeles lloran” y “Sueños líquidos”, por el que ganaron su primer Grammy. Volver>>

Radio Peregrina: hace referencia a la “Radio Pan y Trabajo”, que es la radio de los que peregrinan a San Cayetano. Es una FM (107.1) que tiene su sede en la calle Madero 233 en el barrio de Liniers. Volver>>

Veteranos de Malvinas: nombre que se les da a los veteranos de la Guerra de Malvinas (1982) donde Argentina fue derrotada por Gran Bretaña. El archipiélago de las Malvinas se encuentra ocupado por Gran Bretaña desde 1833. El conflicto de 1982 fue originado por la invasión argentina de las islas ocurrida el día 2 de abril. Volver>>

Zamba de mi esperanza: tema compuesto por el cantor y guitarrista argentino Jorge Cafrune (Jujuy, 1937, Buenos Aires, 1978). Con él, obtuvo el 1er premio del 2° Festival Odol de la Canción. Radicado en Salta, Cafrune integró el grupo “Las Voces de Huayrá”, grabando con Ariel Ramírez. Luego participó del conjunto “Los Cantores del Alba”. Ya como solista, actuó en Cosquín en 1962. Murió el 31 de enero de 1978 atropellado por un automóvil en la ruta, cuando planeaba un viaje de Buenos Aires a Yapeyú para conmemorar el bicentenario del nacimiento del Gral. San Martín. Volver>>