Sevilla | Marzo 2014 | Número 135

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Boletín Oficial de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla y Archicofradía Pontificia y Real de NPJ. Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y María Stma. de la Concepción EDITA Secretaría de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla. C/Alfonso XII, 3. 41001 - Sevilla [email protected] HERMANO MAYOR Alberto Ybarra Mencos COORDINADOR Eduardo del Rey Tirado COLABORADORES Álvaro Dávila-Armero Carlos Colón Amador Moreno Ignacio del Rey Federico de León Fernando Solano Rafael Roblas Manuel García Daniel Cuesta

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FOTOGRAFÍA Fernando Solano Rafael Alcázar Juan Antonio Fornovi José Miguel García Tristán Savatier Carmen Castillo Armin Junkerft Mauro Conti Archivo de la Hermandad

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MAQUETACIÓN Joaquín Hernández Manuel Madrigal IMPRESIÓN Nipho Comunicación TIRADA 2.750 ejemplares DEPÓSITO LEGAL SE-104-1984 © Todos los derechos reservados. La Hermandad no comparte necesariamente las opiniones vertidas por los colaboradores ni se responsabiliza de ellas.

ras la reciente celebración del Quinario y Función a Nuestro Padre Jesús Nazareno, se inicia, como todos los años, un periodo intenso y frenético que culminará, como nuestras Reglas disponen, “en el mas importante acto de culto y razón fundamental de la constitución de la Archicofradía “que será, si Dios quiere, nuestra anual estación de penitencia a la Santa Iglesia Catedral para adorar a nuestro Señor presente en la eucaristía. En este tiempo que lo he calificado como “frenético”, los hermanos de la Primiti-

va Hermandad de los Nazarenos de Sevilla no debemos dejarnos confundir con su verdadero significado que no es otro que el de prepararnos espiritualmente para celebrar, como verdaderos y auténticos cristianos, la Semana Grande y, muy especialmente, la muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. Son días de mucho ajetreo y de muchas preparaciones para que todo salga bien y esté en perfectas condiciones, pero no nos debemos olvidar de nuestra preparación personal interior que, a la postre, es la mas importante y fue la que nos movió a hacernos hermanos de nuestra querida hermandad. Los miembros de la Junta de Gobierno se afanan

El Atrio

ne reservados durante el año.

Alberto Ybarra Mencos Hermano Mayor

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10. La crónica de Hermandad. Información sobre la vida de Hermandad, breves, avisos. 15. Juventud. La actualidad de esta Diputación. 16. Formación. 28. Caridad. Ambos artículos nos acercan los extremos especiales que la Cuaresma nos tie-

Especial Cuaresma 18. Besapié a Jesús Nazareno. Convocatoria. 20. Reparto de Papeletas de Sitio+Hábito Nazareno. Toda la información para participar en la Estación de Penitencia.

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para cumplir los mandatos y objetivos que tienen asignados, para que todos los hermanos puedan disponer de los medios necesarios para una formación más completa y estar preparados para realizar una estación de penitencia plena y llena de frutos para su vida espiritual. Todos los actos que se organizan en este tiempo van dirigido a ello, por lo que nuestra presencia en los cultos, conferencias, noches nazarenas, retiros, acto de reconciliación, convivencias, etc., es más necesaria que nunca para poder transmitir a los demás que nuestro compromiso como cristianos es profundo y auténtico y no únicamente una manifestación tradicional de gran valor estético y cultural. 22. Cultos a María Santísima. Convocatoria. 24. Reserva de Papeletas de Sitio y Solicitud de Insignias. Formularios. 27. Misa del Azahar. Convocatoria. 28. Avisos. Breves indicaciones para participar en la Hermandad durante la Cuaresma. 30. Cabildo General de Salida e Iniciativas. Convocatoria.

En estos últimos años, la nómina de la hermandad ha crecido considerablemente y, por consiguiente, la de la cofradía también se ha visto incrementada, lo que supone unos esfuerzos adicionales en la organización del cortejo procesional, en unas dependencias que, desde hace tiempo, se ven a todas luces insuficientes para acoger debidamente a todos los hermanos que quieren, el viernes santo de madrugada, dar público testimonio de su fe como así lo marcan nuestras Reglas. Aunque la Junta de Gobierno pondrá todo su empeño en dar soluciones a los problemas de espacio que hoy en día tenemos, quiero aprovechar esta oportunidad para solicitaros la máxima comprensión y un plus de sacrificio en esa

fecha tan importante para nosotros. Con el esfuerzo de todos, nuestra singularidad, idiosincracia e identidad que tan orgullosamente mantenemos y conservamos, quedará salvaguardada durante muchos años. En este periodo cuaresmal que comenzará próximamente, no debemos olvidarnos de los que nos precedieron en la fe y en la devoción a Nuestros Sagrados Titulares, ellos nos transmitieron los valores que ahora defendemos y gracias a ellos seguimos siendo los Primitivos Nazarenos de Sevilla. Que Nuestro Padre Jesús Nazareno y su bendita Madre María Santísima de la Concepción nos ayuden a alcanzar y culminar estos propósitos.■

Más Hermandad

Firmas

32. Modelo sevillano en la Provincia Modelo a seguir. 35. Gloria Nazareronum. Mateo Alemán. Lo que la Hermandad hizo por su memoria. 36. Principio y circunstancia. 38. Una Hermandad de agua. Bachiller Fulano de Tal.

2. La Santa Cruz, apertura de la Caridad Alberto Ybarra. 4. El Nazareno del Silencio y los grabados del Padre Nadal. Rvdo. P.Daniel Cuesta. 8. La Mirada. Carlos Colón. 11. La Cruz de nuestro estandarte Álvaro Dávila.

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La Santa Cruz, apertura de la Caridad

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El Nazareno del Silencio y los grabados del Padre Jerónimo Nadal SJ Rvdo. P. Daniel Cuesta S.J.

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a imagen de Nuestro Padre Jesús Nazareno de la Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla, Archicofradía Pontificia y Real de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y María Santísima de la Concepción; el popular Nazareno del Silencio, tiene la capacidad de ejercer una fortísima fascinación en quien lo contempla. Además, es extraño quien al mirarlo no tenga sentimientos de gran devoción hacia el Señor que camina hacia el Calvario con su cruz al revés, llevando en ella los pecados y también los sufrimientos de los hombres. Esta imagen se viene atribuyendo a Francisco de Ocampo1, quien la realizaría en la primera década del siglo XVII, en torno a 1608- 16102. Como en bien sabido, el Nazareno del Silencio se incluye dentro de una tradición iconográfica muy común en el arte de la Edad Moderna, pero que posteriormente fue desplazada por la que hoy es la característica iconografía de Jesús con la cruz a cuestas. Por ello muchas veces puede pensarse que se trata de una imagen aislada y de iconografía original, cuando sabemos que realmente esta era la

Detalle de vidriera

manera de representar al Nazareno desde los orígenes del arte cristiano. Una iconografía que duró casi diez siglos y que posteriormente sería desplazada por la de Cristo sosteniendo sobre su hombro la intersección del travesaño y el patíbulo de la cruz. La que hoy todos identificamos con el Nazareno3. Y en el hecho de que esta iconografía triunfara tuvo sin duda mucho que ver el auge de las procesiones de Semana Santa que se dio durante el siglo XVII. Ya que la nueva disposición de Cris-

to sobre el paso, permitía extender la cruz hacia la parte de atrás, cosa imposible para una imagen destinada a un retablo. Por ello, no se puede desligar al Nazareno del Silencio de la iconografía de Jesús cargando con la cruz que arranca con el arte paleocristiano. En esta época la cruz era todavía un símbolo de tortura demasiado fuerte como para ser representado en el arte. Este es el motivo por el que en los relieves de los sarcófagos de los siglos III y IV se

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Camino del Calvario

Nazareno de Carmona, labrada por Francisco de Ocampo en 1607. Sin olvidar las obras pictóricas de Luis de Vargas y Francisco Pacheco, que eligieron esta modalidad para representar a Jesús con la cruz a cuestas. Pero aparte de estas, existen otras muchas imágenes, quizá menos conocidas, como la del Nazareno de las Fatigas, de la iglesia de La Magdalena, el relieve del convento de Santa María de

Jesús, obra de Juan de Oviedo el Viejo, o el altorrelieve del monasterio de la Encarnación. No deja de ser curiosa la pervivencia de esta iconografía en Sevilla hasta bien entrado el siglo XVII, cuando en el resto de España ya se venía abandonando desde el siglo XVI. En ambos casos, tanto para su abandono como para su permanencia creo que jugaron un papel destacado

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representa a Jesús llevando una cruz que más parece un báculo triunfante que el instrumento de su martirio. Una postura que, salvadas las distancias, podría considerarse el antecedente iconográfico más antiguo del “Cristo que lleva la cruz del revés”. Esta imagen del Nazareno se extendió por Europa y llegó a España en fechas tempranas. Uno de los primeros ejemplos que se han conservado lo encontramos hacia 1300 en la llamada Vidriera Real del Monasterio cisterciense de Santes Creus de Tarragona. Pero quizá la popularidad de la iconografía viene por sus ejemplos tamizados por el arte flamenco. De hecho, en el Libro de Horas de Isabel la Católica (que como bien se sabe era una gran admiradora del arte de Flandes), encontramos una interesante miniatura del Camino del Calvario en la que Cristo lleva la cruz de la manera de la que se viene hablando4. El ejemplo más antiguo de esta iconografía que se conserva en Sevilla es el del retablo mayor de la Catedral. Allí entre los relieves realizados por Jorge Fernández Alemán en el primer cuarto del siglo XVI, hay uno que representa el Camino del Calvario. En él vemos a Cristo rodeado por soldados y sayones llevando la cruz con el travesaño en la parte alta, adaptándose perfectamente a la tendencia vertical del relieve. A partir de éste, son muchos los ejemplos que podrían citarse de este modo de representar al Nazareno. Los más conocidos probablemente sean el Nazareno de la Corona de la Parroquia del Sagrario de la Catedral y la magnífica escultura del

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las estampas flamencas que circulaban por España. De hecho una de las imágenes más tempranas de Cristo llevando la cruz del modo en que se impondrá en el siglo XVII es el Camino del Calvario del trasaltar de la Catedral de Burgos, obra de Felipe Bigarny. Una obra claramente inspirada en las estampas de Martin Schongauer. Pero aunque estos detalles sean importantes para enmarcar esta iconografía, no quiero hablar aquí tanto de aquella, cuanto de la pervivencia de la anterior. Y en concreto me gustaría centrarme en la relación de Nuestro Padre Jesús Nazareno del Silencio con un grabado obra de Hieronymus Wierix que ilustra las Evangelicae Historiae Imagines del jesuita Jerónimo Nadal5. En él se representa el momento en el que los soldados romanos, bajo la mirada de Poncio Pilato, entregan a Jesús su cruz para que la lleve al Calvario. Para ello Wierix elige el modo tradicional de representar la cruz a cuestas, es decir, idéntico al del Nazareno del Silencio. Hecho que constituye un hecho curioso, sobre todo si se compara con los dos grabados siguientes –que se corresponden con el Camino del Calvario y el Encuentro con la Verónica-, en los que Jesús lleva la cruz apoyando en su hombro la intersección de los maderos. En el fondo en este grabado se están juntando dos sucesos diferentes: uno de índole artística y otro de carácter devocional. En el artístico se trata sin duda de la pervivencia de una iconografía que tanto Nadal como Wierix conocen bien, pero que está siendo desplazada por otra

más moderna y si cabe más realista que también se incluye en los grabados que acompañan a las meditaciones de las Evangelicae Historiae Imagines. En el devocional estamos ante la imagen de la tradicional meditación del “abrazo a la cruz”. Una meditación que desde finales del siglo XVI se hizo muy popular de la mano de los religiosos de la Compañía de Jesús. Tal y como pone de relieve la recreación de este momento que hace el Padre Luis de la Puente SJ, en sus famosas Meditaciones: La segunda cosa fue traer allí el madero de la cruz, grande y muy pesado; en lo cual ponderaré lo que Cristo Señor nuestro sentiría y diría dentro de su corazón cuando la vio, cómo interiormente se regalaría con ella y diría mucho mejor que después dijo San Andrés: “Dios te salve, cruz preciosa, que tantos años has sido por mí deseada con gran deseo, amada con gran solicitud, buscada con grande continuación, y estás ya aparejada para el que desea verse junto contigo”; ven y abrazarte he con mis bra-

zos, porque me has de recibir en los tuyos; ven y te daré un beso de paz con mi boca, porque tengo de reclinar en ti mi cabeza y dormir en paz el último sueño de la muerte. ¡Oh con qué ternura abrazaría nuestro Salvador su cruz, santificándola con aquel primer abrazo! ¡Con qué ganas la tomaría en sus manos y la pondría sobre sus afligidos hombros! 6 Pues bien, creo que sobre la imagen de Nuestro Padre Jesús del Silencio pesan igualmente estas dos peculiaridades. Se trata bien es verdad de la imagen de un Nazareno cargando con la cruz, cuyo modo de portarla tiene reminiscencias de una iconografía anterior. Pero por otro lado bien podría ser una representación del momento en que los soldados le entregan la cruz al Señor y él se abraza con fuerza a ella, tal y como nos lo describe el texto del Padre La Puente. De hecho, la mirada del Nazareno, en la que se entremezclan a la perfección la dulzura y la crudeza del momento, parece querer plasmar los sentimientos de Jesús al abrazarse al que

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recién celebrado Concilio de Trento. Es bien conocida la cercanía de Francisco Pacheco con los religiosos de la Compañía de Jesús. A ellos acudía no sólo para pedir dirección espiritual, sino también en busca de consejo en materia intelectual y sobre todo artística, tal y como refiere en su famoso tratado Arte de la Pintura8. Precisamente en dicha obra, Pacheco propone en varias ocasiones como modelo iconográfico a seguir las Evangelicae Historiae Imagines del Padre Jerónimo Nadal SJ. Y en concreto en el momento en el que describe la “Pintura de Cristo con la Cruz a cuestas camino del Calvario y de Simón Cirineo que le ayudó” tiene muy presentes los grabados que ilustran la obra de Nadal: El P. Nadal dividió ésta en tres historias: la primera, cuando carga con ella el Señor en la casa de Pilatos, la segunda, cuando sale con toda la tropa por la puerta de la Ciudad; la tercera cuando está caído en tierra y detrás dél el Cirineo, solo, con la Cruz sobre sus hombros. 9

Visto este texto creo que -fuera como fuera el primitivo titular de la hermandad-, el grabado de Hieronymus Wierix que ilustra la obra de Nadal debió de estar muy presente en la concepción de la imagen que posteriormente tallaría Francisco de Ocampo. Por lo tanto, Nuestro Padre Jesús Nazareno del Silencio sería en primer lugar la imagen de un Nazareno, cargando con su cruz camino del Calvario. Pero también debería contemplársele como la representación del instante en que los soldados entregan a Cristo su cruz en la casa de Pilatos y éste se abraza fuertemente a ella, conteniendo su emoción y siendo consciente de la crudeza y de lo trascendental del momento que está viviendo. Un abrazo contemplativo que por otra parte no le detiene ni le deja encerrado en sí mismo, sino que le hace avanzar un pie hacia adelante, consciente de la misión salvadora que tiene que realizar. El mismo paso que el Nazareno del Silencio sigue dando cada año por las calles de Sevilla durante su estación de Penitencia en la Madrugada hispalense. ■

1 Aunque esta atribución ha sido puesta en duda, planteándose la hipótesis de que el Nazareno pudiera haber sido realizado por el escultor Gaspar de la Cueva. Vid. TORREJÓN DÍAS, A., ROMERO TORRES, J.L.(Coords.). De Jerusalén a Sevilla. La Pasión de Jesús. III De la Entrada Triunfal al Calvario. Sevilla, Ediciones Tartessos, 2005, págs. 246-252. 2 Vid. GÓMEZ MORENO, M. E. Escultura del siglo XVII. Madrid, Ars Hispaniae XVI, 1963, págs. 40-41. 3 Vid. SÁNCHEZ HERRERO, J., ROD PEÑA, J. GARCÍA DE LA CONCHA DELGADO, F. (Dirs.). Nazarenos de Sevilla. Tomo I. Sevilla Capital. Sevilla, Ediciones Tartessos, 1997, págs. 62-69. 4 Ibid., pág 15. 5 Vid. GARCÍA GUTIÉRREZ SJ, F. Los grabadores flamencos de los siglos XVI y XVII y la Compañía de Jesús. Sevilla, Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría, 2002, págs. 151-206. NADAL SJ, J. Imágenes de la Historia Evangélica. Con un estudio introductorio por Alfonso Rodríguez G. de Ceballos, de la Universidad de Comillas. Barcelona, Ediciones El Albir, 1975. NADAL SJ, J. Biblia Natalis. La Biblia de Jerónimo Nadal SJ. Bilbao, Universidad de DeustoEdiciones Mensajero, 2008. 6 PUENTE SJ, DE LA, L. Meditaciones de los misterios de nuestra Santa Fe, con la práctica de la oración mental sobre ellos. Madrid, Apostolado de la Prensa, 1953, págs. 305-306. 7 Vid. SÁNCHEZ HERRERO, J., ROD PEÑA, J. GARCÍA DE LA CONCHA DELGADO, F. (Dirs.). Op. Cit. págs. 244-246. 8 Vid. PACHECO, F. Arte de la Pintura. Sevilla 1649. Edición, introducción y notas de Bonaventura Bassegoda i Hugas. Madrid, Cátedra, 1990, págs. 560-561. 9 Ibid. págs. 646-647.

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iba a ser el instrumento de su muerte pero también de la salvación de los hombres: la Santa Cruz de Jerusalén. Hay un detalle que puede ayudar a confirmar todo ello, y es el hecho de que entre los múltiples hermanos ilustres de la Hermandad de los Nazarenos de Sevilla figura el nombre de Francisco Pacheco desde el año 1586. De hecho a él se le atribuyen las imágenes que exornan la Reglas de 1578, redactadas a su vez por otro grande: Mateo Alemán7. Por lo tanto, es lógico que Pacheco, como artista, intelectualhumanista y sobre todo veedor de la Santa Inquisición, interviniera de una manera activa e influyente en los debates en los que se elegiría el modo de realización de que hoy es la imagen titular de la Hermandad. En ellos sin duda pesaría el recuerdo al antiguo titular de la cofradía (al que quizá represente precisamente Pacheco en las referidas Reglas de 1578). Pero también cobraría relevancia el deseo de que la nueva imagen estuviera acorde con los dictados del

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La Mirada

Aquella madrugada primera Carlos Colón

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a Madrugada en la que cumplí 13 años mi padre, entonces nazareno del Calvario, le dijo a mi madre que me llevara a ver el Calvario y el Silencio para que eligiera si, al cumplir la edad reglamentaria, el año siguiente quería salir en el Silencio o esperarme a los 16 años para hacerlo en el Calvario. Él era hermano de las dos, tan devoto de Jesús Nazareno como del Cristo del Calvario. Hasta ese año mi única Madrugada, desde que nací, era ver pasar a la Macarena bajo el balcón de mi casa natal en Regina, frente a la puerta Norte del mercado de la Encarnación. Y allá que nos fuimos mi madre y yo a una Madrugada –era 1965- que todavía guardaba sus proporciones. Vimos al Silencio en Orfila, en Javier Lasso de la Vega y en el Duque, pasando ante los palacios poco después derribados. La cofradía de poquísimos nazarenos se veía pasar en un suspiro. Era aquella de la que Joaquín Romero Murube escribió que no parecía una cofradía, sino el reflejo de una cofradía en un espejo. El gesto de Jesús Nazareno, su paso galeón con sus grandes faroles, los ángeles alumbrándolo, la altísima cruz de carey y plata abrazada sobresaliendo como un mástil sobre su espalda ligeramente curvada, se me revelaron como algo nunca visto; y me hicieron sentir algo nunca sentido que, afortunadamente, sigo sintiendo. Seguimos al Nazareno hasta Alfonso XII. El día rompía y cuando giró para enfilar General Moscardó compuso un contraluz definitivo. De allí nos fuimos a ver al Calvario por Castelar y Zaragoza, lo seguimos hasta su entrada y espe-

ramos a mi padre en Bailén. Salieron los pocos nazarenos, él nos hizo un gesto discreto y lo seguimos a prudente distancia mientras nacía la luz siempre dudosa del Viernes Santo. El domingo fui a la Misa del Azahar. Me senté frente al paso del Nazareno y lo miré largamente. La emoción que sentía estaba en Él, no en mí. No había sugestión de Madrugada, no era una esas impresiones de la noche que se deshacen con la luz del día. Estaba decidido. Al año siguiente, cumplidos los catorce, salí en el Silencio. Y mi padre lo hizo conmigo, dejando su cofradía del Calvario. Iba de concepcionista y entonces a los hermanos nuevos nos situaban como las primeras parejas tras del paso del Nazareno. Toda la Madrugada llevé delante su espalda curvada por el peso de la cruz que tan triunfalmente alzaba, como si en vez de estarla llevando la estuviera exaltando. Fue la Madrugada del gran parón que hizo que al año siguiente el Gran Poder decidiera tirar por el Postigo y los primitivos nazarenos fueran por la Casa de la Moneda, la Caridad, Arfe y Castelar buscando Alfonso XII por la plaza del Museo. Pero para mí no fue la Madrugada del parón. Fue la del patio con búcaros y bancos, del fervorín con Bandarán en el balcón, de los ancianos manigueteros morados resguardados en el cuarto que hoy es tienda de recuerdos, de la cofradía cubierta, encendida y formada holgadamente en la iglesia. Fue la Madrugada en la que descubrí el crujido de la rampa interior cuando sale el Nazareno, el eco gótico de los “pitos” en las naves de la Catedral, el tintineo de los faroles en cada levantá, el arrastrar de los pies de los costaleros en el silencio de Francos, el aguardar a la Concepción –el reducido cuerpo de nazarenos formado con los cirios encendidos dentro de la capilla- para verla irrumpir ante la puerta precedida por la imponente presidencia –llevaba la llave del Sagrario entonces el Marqués de Villamarta-, girarse sin arriar y enfilar la rampa

cio, del Calvario y de la Macarena, en la que nunca salió aunque era su hermandad más antigua. Pero nunca dejé a Jesús Nazareno. ¿Quién que de verdad lo haya visto es capaz de dejarlo? ¿Quién podría escapar de su abrazo? A sus plantas y a las de la Concepción deposité a mi madre hace dos años. Allí descansará mi padre cuando le llegue la hora. Allí descansa mi memoria de tantas Madrugadas, de tantas misas oídas con mis padres, de tantos primeros viernes de marzo, de tantas visitas al Dulcísimo Nazareno. Y allí, cada vez que lo veo en su paso galeón, vuelvo a tener 13 años y me parece verlo por vez primera, sentir la rara emoción que sentí aquella lejana Madrugada cuando vi a este hombre tan absolutamente Dios, tan próximo en su contenida pero irresistible dulzura, tan altivo en su majestad davídica, dando la lección del abrazo a la cruz que –enfermedad, soledad, dolor, angustia, muerte- sería intolerable si Él no la hubiera abrazado .■

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llenando la nave de luz y de olor a incienso, azahar y cera quemada. Fue la Madrugada en la que descubrí la hermosura solo nuestra, de los primitivos nazarenos de aquella cofradía de 250 o 300 nazareos, de contemplar a Jesús Nazareno enmarcado en la puerta que da al atrio, sentado en un banco del patio entre nazarenos felices y cansados mucho mayores que yo que comentaban la incidencia de la noche echando un cigarrillo que olía a áspero tabaco negro. Desde entonces hasta que cumplí los 40 años fui un primitivo nazareno que pronto cambió la cera blanca por la morada, convencido de que ir con el Nazareno me unía más a Él que verlo. Después –cosas de la herencia, del corazón, del destino o de lo que Dios y la vida hayan querido- fui nazareno del Calvario durante 16 años y hoy lo soy de la Esperanza Macarena. Necesito su luz, tal vez. O la edad me hace volver a mi infancia de Regina. O voy administrando la herencia de mi padre, hermano del Silen-

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El Atrio

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Crónica de Hermandad

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esde el pasado Boletín que anunciaba el Triduo Glorioso en Honor de María Santísima de la Concepción, el Atrio de nuestra Real Iglesia ha vivido momentos de notable intensidad cofrade. El Triduo despertó notable admiración y entusiasmo entre los hermanos y devotos sevillanos por las brillantes novedades introducidas por la priostia, que recordaron, más que nunca, la tradición bizantinita de nuestro sagrado palio. La mañana del 8 de diciembre la Archicofradía celebró Solemne Función a María Santísima y a su terminación Devoto Besamanos de nuestra Sagrada Titular, que se prolongaría durante el día siguiente. Como ya viene siendo habitual largas colas esperaban impacientes el momento para mostrar todo su fervor y devoción a nuestra Amantísima Titular. La misma noche de la Solemnidad de la Concepción Inmaculada la Archicofradía celebró la tradicional Vigilia, especialmente entre los hermanos más jóvenes. Durante todo el tiempo de Adviento y Navidad hemos podido

Altar de cultos de María Santísima de la Concepción durante la celebración del Solemne Triduo Glorioso.

deleitarnos del Nacimiento instalado en el altar mayor de nuestra Real Iglesia. El día 19 de diciembre todos los primitivos nazarenos concepcionistas pudimos disfruta con

el brillante acto de caridad organizado por su Diputación con la lectura compartida del cuento “El día que Jesús no quiso nacer”, fábula de navidad del prestigioso escritor

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Antonio García Barbeito, que coordinó HND. Carlos Herrera Cruset. El 27 de diciembre, festividad de San Juan Evangelista, se consagró solemne eucaristía en honor del patrón de la Juventud cofrade, con la actuación del Coro del Colegio Claret de Sevilla. Ya en el Año Nuevo, el día 1 de enero, Jornada Mundial de la Paz, esta Primitiva Hermandad se sumo a las intenciones de SS. El Papa Francisco con solemne Misa en honor de Santa María Madre de Dios. En este mismo sentido, el 17 de enero, en cumplimiento de nuestra Santas Reglas, celebramos la festividad de San Antonio Abad, titular de nuestra Real Iglesia y Santo Padre de la Iglesia en la fundación de monacato primitivo oriental en la Tebaida de Egipto. En los días en los que este Boletín estaba en preparación todos los nazarenos concepcionistas participamos en el Solemne Quinario a N. P. Jesús Nazareno y en su Solemnísima Función como preparación a la Cuaresma que se avecina.■ Altar de cultos de Nuestro Padre Jesús Nazareno durante la celebración del Solemne Quinario

El Sr. Arzobispo en San Antonio Abad l pasado viernes día 7 de febrero visitó esta Archicofradía el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan José Asenjo Pelegrina, Arzobispo de Sevilla, que acudió hasta San Antonio Abad para presidir la Santa Misa que, de conformidad con lo que prescriben las Santas Reglas se celebró en sufragio por el alma de quien fuera nuestro Hermano Mayor, D. Eduardo Ybarra Hidalgo, recientemente fallecido. En su homilía, el Sr. Arzobispo, además de ponderar su ejemplar trayectoria humana y profesional, así como su vertiente investigadora y académica, elogió el servicio prestado a la Iglesia Diocesana por nuestro Hermano Eduardo Ybarra, especialmente en su labor al frente de Cáritas Diocesana y otras responsabilidades, entre las que subrayó las de Hermano Mayor de esta Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla y de la Santa Caridad de Nuestro Señor Jesucristo. ■

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Jura de Hermanos de catorce años

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tendiendo a lo que prescriben nuestras Reglas, el próximo día 5 abril -Dios mediante- tendrá lugar la Jura de los Hermanos que cumplen catorce años que se citan:

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BRETON MORALES, CARLOS VIDAL Y LLORCA, FRANCISCO JAVIER CONRADI FAJARDO, IGNACIO MONGE LOPEZ, PAULA AUXILIADORA MUÑOZ NUÑEZ, DANIEL JESUS RIVAS ASENCIO, PABLO RUIZ LOPEZ, LUCIA PEREZ GARCIA, PABLO JOSE RUBIÑO ORTEGA, ALVARO CALVO CUESTA, FERNANDO LEON NAVARRO, SALVADOR IGNACIO BRETON ROBLES, LOLA OJEDA PEREZ, CARLOS JOSE AHUMADA LLEDO, LUIS AHUMADA LLEDO, ENRIQUE PARDO SERRANO, GONZALO BONILLA BARRIOS, PEDRO GARCIA AYOSO, FERNANDO DIAZ LAGUNA, ALVARO VAZQUEZ RUIZ, PABLO YBARRA BENJUMEA, MARIA DEL CARMEN YBARRA HALCON, LUIS MATES REVILLA, JOSE MANUEL CARRILLO VILLA, ANTONIO RODRIGUEZ PEREZ, PABLO SUAREZ RODRIGUEZ, JOSE JOAQUIN FERNANDEZ MORALES, ALVARO RUBIO GARCIA, FERNANDO GRILLO JIMENEZ, RODRIGO PINO DAVILA, SOCORRO DEL RIO-MIRANDA BARQUERO, ALVARO ORIOL GONZALO, JOSE MORALES ARAGON, LUIS MANUEL VARGAS-MACHUCA DEL VALLE, ANGELA ALVAREZ GARCIA, DIEGO JIMENEZ DELGADO, MARIA

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Visita de la Junta de Gobierno al Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan José Ajenjo Pelegrina, Arzobispo de Sevilla

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l pasado día 31 de enero, coincidiendo con el Quinario a Nuestro Padre Jesús Nazareno, a las 12,30 de su mañana la Junta d Gobierno de esta Primitiva Hermandad de los Nazarenos

de Sevilla tuvo el grato honor de ser recibida en audiencia privada por el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Juan José Asenjo Pelegrina, Arzobispo de Sevilla. Durante casi una hora el Sr. Hermano Mayor y los

miembros de su Junta de Gobierno, que fueron presente, trasladaron el Sr. Arzobispo sus diferentes aspiraciones, especialmente en todo lo concerniente al IV Centenario del Voto Concepcioncita. En este sentido, el Excmo.y Rvdmo Sr. Arzobispo se interesó en gran medida por la labor que la Archicofradía piensa desarrollar en el ámbito de los Cultos, la Formación y la Caridad, como pilares básicos de la vida interna de Hermandad. Asimismo, el Sr. Hermano Mayor de esta Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla recordó al Excmo.y Rvdmo. Sr. Arzobispo los tradicionales lazos de fidelidad y servicio a la Iglesia de Sevilla que desde siglos han caracterizado a nuestra corporación.■

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Visita de la Junta de Gobierno al Excmo y Rvdmo. Sr. D. Juan José Ajenjo

Cuento de Navidad

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otundo éxito del acto “Una Navidad de Cuento” organizado el pasado 19 de diciembre por la Diputación de Caridad, ya que se vendieron todas las invitaciones y gran parte de la fila cero que se pusieron a disposición del público. Al finalizar el acto se les hizo entrega como muestra de nuestra gratitud de un recuerdoa las instituciones beneficiarias que participaron en él así como a los colaboradores que trabajaron en su preparación.■

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La cruz de nuestro estandarte Álvaro Dávila-Armero del Arenal

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esde el 14 de enero hasta el 23 de febrero, se ha celebrado en los restos del antiguo Castillo de San Jorge, la exposición Juan Borrero. Trazos de plata. Una vida dedicada a la orfebrería. Exposición monográfica sobre la vida y obra de Juan Borrero, en la que se han expuesto más de 50 obras salidas del taller de Orfebrería Triana, entre ellas la cruz que remata el estandarte de nuestra Archicofradía. La muestra ha sido organizada por el Distrito Triana, en colaboración del ICAS y con el patrocinio en el libro-catálogo de la Fundación Cajasol. Dicha cruz fue realizada entre 1989 y 1990 por Orfebrería Triana, siguiendo claramente el diseño del relicario del Lignum Crucis de la Basílica de la Santa Cruz en Jerusalén de Roma. Sus materiales son plata, plata sobredorada, cristal de roca, lapislázuli y coral. La cruz remata el estandarte de la corporación, el cual fue bordado por Artesanía Santa Bárbara entre 2008 y 2009, copia del anterior, bordado por Hijos de Miguel del Olmo entre 1920 y 1921 , siguiendo el diseño de Herminia Álvarez Udell. La cruz es copia del relicario del Lignum Crucis (madero de la Cruz) venerado en la Basílica de la Santa Cruz en

Jerusalén de Roma (también llamada Basílica Sessoriana). Se realizó a propuesta de nuestro hermano don Manuel Palomino González y se estrenó en 1990, dentro de los actos conmemorativos del 650 aniversario de la fundación de la hermandad. Lleva la Cruz de Jerusalén (emblema utilizado en el escudo de la corporación) por ambas caras de la cruceta y pequeños bajorrelieves del Papa Honorio I (Festividad de la Santa Cruz, 14 de septiembre) y Santa Elena (Invención de la Santa Cruz, 3 de mayo) en la parte baja. Por último, indicar que la cruz ha sido restaurada por el cordobés Manuel Valera en 2013, siendo sufragada dicha restauración por un hermano. ■

Cruz original

Cruz del estandarete

Recordatorio de Juventud

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ermanos: El próximo sábado, 29 de Marzo (D.m.), de 11.00 horas a 13.00 horas, en nuestra Casa de Hermandad, se celebrará la tradicional Convivencia de Cuaresma para los más jóvenes de la hermandad, con las edades comprendidas entre los seis y doce años. Como viene siendo habitual, se ruega a todos aquellos hermanos que reciben este año el Sacramento de la Primera Comunión, que lo comuniquen al correo de la Secretaría de la Hermandad (secretaria@hermandaddeelsilencio. org), ya que el tercer día del Triduo Eucarístico, se les hará entrega por parte de la Hermandad de un recuerdo con motivo de un acontecimiento tan importante. ■

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Tradicional convivencia de Navidad con los más pequeños de la Hermandad

Juventud Nazarena y Concepcionista

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las puertas de una nueva Cuaresma, donde nos preparamos para vivir una vez más la Pasión, Muerta y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, me gustaría recordar los actos que ha llevado a cabo la Diputación de Juventud este último trimestre y animaros a que participéis en los próximos, con el fin, de fomentar la formación y sobre todo la convivencia entre los hermanos más jóvenes. En el pasado mes de diciembre, la juventud como ya va siendo habitual celebró la III Vigilia de Oración ante María Santísima de la Concepción en presencia del Santísimo Sacramento del altar, con motivo de la Festividad de la Purísima Limpia. La Vigilia estuvo presidida por el Rvdo. Padre

D. Eduardo Martin Clemens, y amenizada por los cantos de N.H. Dña. Gracia Paula Puertas Merino, a la que le agradezco una vez más desde estas líneas el esfuerzo realizado. Fue una Vigilia donde participó un nutrido grupo de jóvenes tanto de la Hermandad como de fuera de ella y en la que disfrutamos de un momento de oración y de recogimiento ante nuestra Amantísima titular en su día. El vienes 27 de ese mismo mes, tuvo lugar en las dependencias de Nuestra Casa de Hermandad, la tradicional Convivencia de Navidad. Los más pequeños de la Hermandad no solo tuvieron la oportunidad de aprender más cosas sobra nuestra corporación y conocer a nuevos hermanos, sino que además disfrutaron un año más de la presencia del Cartero Real, el

cual nos llenó de ilusión en esos días tan señalados. Tras la finalización de la convivencia y cumpliendo con lo que marcan nuestras Reglas, la Hermandad celebró Misa Solemne a San Juan Evangelista, Patrón de los Jóvenes cofrades, la cual fue presidida por el Rvdo. Padre D. Manuel Palma, contando con el acompañamiento musical del Coro del colegio Claret de Sevilla que amenizó la Eucaristía. En esta misma edición, del Boletín, se anuncia como hemos dicho anteriormente, algunas de las próximas actividades convocadas por esta Diputación para la próxima Cuaresma, para la que se pide la máxima participación y colaboración. Como siempre, por el bien de la Hermandad y de los jóvenes y niños de nuestra Archicofradía, ya que estos son el futuro.■

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Federico de León Ybarra

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La pobreza de un hombre rico nos salvó. Mensaje del Santo Padre Francisco para la Cuaresma 2014

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on ocasión de la cercana Cuaresma, el Santo Padre Francisco nos propone algunas reflexiones, a fin de que nos sirvan para el camino personal y comunitario de la conversión, comienza así recordando las palabras de San Pablo: «Pues conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el cual, siendo rico, se hizo pobre por vosotros para enriqueceros con su pobreza» (2 Cor 8, 9). El Apóstol se dirige a los cristianos de Corinto para alentarlos a ser generosos y ayudar a los fieles de Jerusalén que pasan necesidad. San Pablo nos dice cuál es el estilo de Dios. Dios no se revela mediante el poder y la riqueza del mundo, sino mediante la debilidad y la pobreza: «Siendo rico, se hizo pobre por vosotros…». Cristo, el Hijo eterno de Dios, igual al Padre en poder y gloria, se hizo pobre; descendió en medio de nosotros, se acercó a cada uno de nosotros; se desnudó, se “vació”, para ser en todo semejante a nosotros (cfr. Flp 2, 7; Heb 4, 15) La razón de todo esto es el amor divino, un amor que es gracia, generosidad, deseo de proximidad, y que no duda en darse y sacrificarse por las criaturas a las que ama. La finalidad de Jesús al hacerse pobre no es la pobreza en sí misma, sino «...para enriqueceros con su pobreza». No se trata de un juego de palabras ni de una expresión

Diputación de Formación

para causar sensación, se trata de una síntesis de la lógica de Dios, la lógica del amor, la lógica de la Encarnación y la Cruz. Cuando Jesús entra en las aguas del Jordán y se hace bautizar por Juan el Bautista, no lo hace porque necesita penitencia, conversión; lo hace para estar en medio de la gente, necesitada de perdón, entre nosotros, pecadores, y cargar con el peso de nuestros pecados. Fuimos liberados no por medio de la riqueza de Cristo, sino por medio de su pobreza, sin embargo, San Pablo conoce bien la «riqueza insondable de Cristo» (Ef 3, 8), «heredero de todo» (Heb 1, 2). ¿Qué es, pues, esta pobreza con la que Jesús nos libera y nos enriquece? Lo que nos da verdadera libertad, verda-

dera salvación y verdadera felicidad es su amor lleno de compasión, de ternura, que quiere compartir con nosotros. La pobreza de Cristo que nos enriquece consiste en el hecho que se hizo carne, cargó con nuestras debilidades y nuestros pecados, comunicándonos la misericordia infinita de Dios. La pobreza de Cristo es la mayor riqueza: la riqueza de Jesús es su confianza ilimitada en Dios Padre, es encomendarse a Él en todo momento, buscando siempre y solamente su voluntad y su gloria. Es rico como lo es un niño que se siente amado por sus padres y los ama, sin dudar ni un instante de su amor y su ternura. La riqueza de Jesús radica en el hecho de ser el Hijo, su relación única con

el Padre es la prerrogativa soberana de este Mesías pobre. Cuando Jesús nos invita a tomar su “yugo llevadero”, nos invita a enriquecernos con esta “rica pobreza” y “pobre riqueza” suyas, a compartir con Él su espíritu filial y fraterno, a convertirnos en hijos en el Hijo, hermanos en el Hermano Primogénito (cfr Rom 8, 29). Se ha dicho que la única verdadera tristeza es no ser santos (L. Bloy); podríamos decir también que hay una única verdadera miseria: no vivir como hijos de Dios y hermanos de Cristo. En toda época y en todo lugar, Dios sigue salvando a los hombres y salvando el mundo mediante la pobreza de Cristo, el cual se hace pobre en los Sacramentos, en la Palabra y en su Iglesia, que es un pueblo de pobres. La riqueza de Dios no puede pasar a través de nuestra riqueza, sino siempre y solamente a través de nuestra pobreza, personal y comunitaria, animada por el Espíritu de Cristo. A imitación de nuestro Maestro, los cristianos estamos llamados a mirar las miserias de los hermanos, a tocarlas, a hacernos cargo de ellas y a realizar obras concretas a fin de aliviarlas. La miseria no coincide con la pobreza; la miseria es la pobreza sin confianza, sin solidaridad, sin esperanza. Podemos distinguir tres tipos de miseria: la miseria material, la miseria moral y la miseria espiritual. La miseria material es la que habitualmente llamamos pobreza y toca a cuantos viven en una condición que no es digna de la persona humana: privados de sus derechos fundamentales y de los bienes de primera necesidad como la comida, el agua, las condiciones higiéni-

cas, el trabajo, la posibilidad de desarrollo y de crecimiento cultural. Frente a esta miseria la Iglesia ofrece su servicio, su diakonia, para responder a las necesidades y curar estas heridas que desfiguran el rostro de la humanidad. En los pobres y en los últimos vemos el rostro de Cristo; amando y ayudando a los pobres amamos y servimos a Cristo. Nuestros esfuerzos se orientan asimismo a encontrar el modo de que cesen en el mundo las violaciones de la dignidad humana, las discriminaciones y los abusos, que, en tantos casos, son el origen de la miseria. Cuando el poder, el lujo y el dinero se convierten en ídolos, se anteponen a la exigencia de una distribución justa de las riquezas. Por tanto, es necesario que las conciencias se conviertan a la justicia, a la igualdad, a la sobriedad y al compartir. La miseria moral, que consiste en convertirse en esclavos del vicio y del pecado. ¡Cuántas familias viven angustiadas porque alguno de sus miembros tiene dependencia del alcohol, las drogas, el juego o la pornografía! ¡Cuántas personas han perdido el sentido de la vida, están privadas de perspectivas para el futuro y han perdido la esperanza! Y cuántas personas se ven obligadas a vivir esta miseria por condiciones sociales injustas, por falta de un trabajo, lo cual les priva de la dignidad que da llevar el pan a casa, por falta de igualdad respecto de los derechos a la educación y la salud. En estos casos la miseria moral bien podría llamarse casi suicidio incipiente. Esta forma de miseria, que también es causa de ruina económica, siempre va unida a la miseria espiritual, que nos golpea cuando nos alejamos de Dios

y rechazamos su amor. Si consideramos que no necesitamos a Dios, que en Cristo nos tiende la mano, porque pensamos que nos bastamos a nosotros mismos, nos encaminamos por un camino de fracaso. Dios es el único que verdaderamente salva y libera. El Evangelio es el verdadero antídoto contra la miseria espiritual: en cada ambiente el cristiano está llamado a llevar el anuncio liberador de que existe el perdón del mal cometido, que Dios es más grande que nuestro pecado y nos ama gratuitamente, siempre, y que estamos hechos para la comunión y para la vida eterna. El Santo Padre, en su primera Exhortación Pastoral Evangelii Gaudium nos invita a una nueva etapa evangelizadora marcada por la Alegría del Evangelio, una nueva etapa en la que, como decía en mi artículo del boletín anterior, nosotros como custodios de la memoria de Dios sepamos llevar su alimento a todo el mundo, así el Papa Francisco nos invita a que sepamos testimoniar a cuantos viven en la miseria material, moral y espiritual el mensaje evangélico, que se resume en el anuncio del amor del Padre misericordioso, listo para abrazar en Cristo a cada persona. Podremos hacerlo en la medida en que nos conformemos a Cristo, que se hizo pobre y nos enriqueció con su pobreza. La Cuaresma es un tiempo adecuado para despojarse; y nos hará bien preguntarnos de qué podemos privarnos a fin de ayudar y enriquecer a otros con nuestra pobreza. No olvidemos que la verdadera pobreza duele: no sería válido un despojo sin esta dimensión penitencial. Desconfío de la limosna que no cuesta y no duele. ■

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Especial Cuaresma

El Silencio

BOLETÍN NÚM. 126 • Marzo 2011

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Reparto de papeletas de sitio

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n cumplimiento de lo dispuesto en nuestras Reglas, esta Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla realizará (D.m.) su anual Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral Patriarcal y Metropolitana de Santa María de la Sede, en la Madrugada del Viernes Santo, día 18 de abril de 2014. El REPARTO DE PAPELETAS DE SITIO tendrá lugar en nuestra Casa de Hermandad, c/ Alfonso XII, nº 3, de OCHO Y MEDIA A DIEZ DE LA NOCHE, durante los siguientes días: - Hermanos que realizaron la Estación de Penitencia el pasado año: los días 24, 25, 26, 27 y 31 de marzo; y 1 de abril.

- Hermanos que no realizaron la Estación de Penitencia el pasado año o lo hacen éste por primera vez: los días 2 y 3 de abril. No se extenderá ninguna papeleta de sitio fuera de su correspondiente plazo, a menos que esté previamente reservada.

La reserva de papeletas de sitio se podrá formalizar, siguiendo alguno de los dos siguientes procedimientos, articulados al efecto: 1º.- Mediante carta certificada con acuse de recibo dirigida a la Secretaría de esta Archicofradía, según modelo que se detalla en la página X de este Boletín. Aquellos hermanos que realicen la citada reserva de papeleta de sitio podrán igualmente solicitar, si lo desean, portar insignia de entre las vacantes que se produzcan, debiendo para ello de cumplimentar el modelo que se indica en la página X del presente boletín, y acompañarlo a la reserva de papeleta. La asignación de insignias vacantes se realizará por riguroso orden de antigüedad. 2º.- Telemáticamente, cumplimentando el formulario que se encontrará a disposición de los hermanos en la página web de la Archicofradía (www.hermandaddeelsilencio. org), en la sección “Estación de Penitencia” a partir del día 3 de marzo de 2014. El proceso telemático finalizará correctamente con la recepción de un correo electrónico confirmando la citada reserva. Aquellos hermanos que realicen la reserva de papeleta de sitio mediante este procedimiento, podrán igualmente solicitar, si lo desean, portar insignia de entre las vacantes que se produzcan, debiendo para ello cumplimentar el apartado del formulario, a tal fin dispuesto. La asignación de varas o insignias vacantes se realizará por riguroso orden de antigüedad. No será válida la solicitud de reserva de papeleta mediante el solo envío de correo electrónico dirigido a la Archicofradía.

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El plazo para realizar la reserva de la papeleta de sitio tanto por carta certificada como a través del formulario telemático, desarrollado al efecto, finalizará el día 21 de marzo de 2014. Todos estos hermanos podrán retirar su papeleta de sitio en alguno de estos dos periodos de tiempo habilitados: 1.Durante los días de reparto, en idéntico horario al estipulado para el reparto ordinario de papeletas de sitio. Durante este periodo se podrán retirar las papeletas de sitio previamente reservadas EN UNA MESA INDEPENDIENTE EXCLUSIVAMENTE DESTINADA A ESTE FIN en una de las dependencias de nuestra Casa de Hermandad, señalada convenientemente – sin necesidad de guardar el turno del reparto ordinario -, debiendo para ello exhibir el correspondiente acuse de recibo postal o telemático. 2.Fuera de los días de reparto. Durante el Sábado de Pasión, día 12 de abril, así como el Lunes Santo, día 14 de abril; Martes Santo, día 15 de abril; Miércoles Santo, día 16 de abril y el Jueves Santo, día 17 de abril, en la sala del Atrio de nuestra Real Iglesia, en horario de 10 a 13 horas, se podrán retirar, igualmente, las papeletas de sitio previamente reservadas, debiendo para ello exhibir el correspondiente acuse de recibo postal o telemático. La expedición definitiva de la papeleta de sitio estará supeditada a la comprobación de estar al corriente del pago de las cuotas anuales correspondientes.■

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Nuestra túnica de nazareno constituye el símbolo más importante de la Estanción de Penitencia, donde todos nos presentamos iguales ante Jesús Nazareno y María Santísima

El hábito nazareno, revestidos de Cristo - Debe tenerse en consideración, más allá del respeto y aprecio que tenemos a nuestra túnica, que su uso continuado desgasta el tejido con el paso de los años, estropeándolo y haciendo que pierda el color y la prestancia necesarias para concurrir debidamente a la Estación de Penitencia.

- Ante la posibilidad de que algunos hermanos olviden alguno de estos detalles, debemos revisar con ayuda de los celadores que todos vayan tal como disponen nuestras Reglas, esto es, sin relojes, pulseras, anillos (salvo la alianza matrimonial); que si van calzados, éste sea el adecuado, los calcetines, que la túnica esté bien colocada, etc.

- Reiteramos este llamamiento a todos los hermanos para que vigilen antes de cada nueva madrugada el estado de su túnica y, si fuera necesario (por no encontrarse ya en las debidas co n d i c i o nes para ser vestida en nuestra Estación de Penitencia) procedan a su renovación, ya que si los censores y celadores estamos obligados a revisar los atuendos de los nazarenos, estos lo están a revisarlos con

- La razón de todo esto la conocemos bien: debemos pasar inadvertidos y ser un nazareno más de los cientos que acompañan a nuestros Sagrados Titulares. - La túnica es la prenda más importante del nazareno, por lo que éste habrá de valorar cabal y debidamente el estado en el que se encuentra, ya que todas las madrugadas observamos algunas túnicas que, por su deterioro, deberían ser guardadas en vez de utilizarlas.

la antelación suficiente que les permita vestir el hábito nazareno, de conformidad con nuestras Reglas y con el carácter y estilo propios de la Archicofradía. Todo hermano que desee renovar su túnica puede ponerse en contacto con Mayordomía, para que se le facilite información sobre dónde puede adquirirla, pudiendo asimismo, obtener financiación para ello, si fuera necesario. ■

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nte una nueva Estación de Penitencia ya próxima en el tiempo, los censores consideramos conveniente recordar una serie de aspectos sobre la presentación y atuendo de los hermanos nazarenos, cuya revisión y vigilancia “a su llegada a la Iglesia” es una de nuestras obligaciones (Reglas 121ª).

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Stabat Sancta Maria Inmaculada coeli, Regina, et mundo Domina, iuxta crucem Domini Nostri Jesu Christi, dolorosa

La Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla, Archicofradía Pontificia y Real de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y María Santísima de la Concepción Fundada en 1340, establecida en su capilla propia de Jesús Nazareno desde 1579, y canónicamente en su Real Iglesia del Señor San Antonio Abad desde 1793, en la collación del Apóstol San Andrés de la ciudad de Sevilla, incorporada para el goce de sus gracias y privilegios a las Órdenes y Familias Religiosas de los Capuchinos, Cartujos, Clérigos Menores, Compañía de Jesús, Franciscanos, Trapenses, Hospitalarios de San Juan de Dios, Congregación Prima-Primaria de la Anunciación, de Roma, y a la de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María, y agregada a las Basílicas de la Santa Cruz en Jerusalén, San Juan de Letrán y Santa María la Mayor de Roma, y a las del Santo Sepulcro y San Salvador de Jerusalén.

celebra

Solemne Triduo Doloroso en Honor, Gloria y Veneración de su Amadísima Titular la Santísima Virgen María en el misterio de su

Inmaculada Concepción

Durante los días 9, 10 y 11 de abril de 2014, dando comienzo a las 20 horas con el siguiente orden: Santo Rosario, Ejercicio del Triduo, Bendición Eucarística y Reserva de SDM. Santa Misa y Salve Solemne, siendo el Orador Sagrado RVDO. PADRE NHD. PEDRO SOLA SOLA, Pbro. Párroco de Nª Sra. de Consolación de El Coronil y Capellán del Centro Penitenciario Sevilla 2 A.M.D.G. et B.M.V Quis sicut Maria deipara absque labe concepta?

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RESERVA DE PAPELETAS DE SITIO Primer Apellido:

Segundo Apellido:

Dirección:

Población:

Código Postal:

Provincia:

País:

Teléfono de contacto:

Correo electrónico:

Nombre:

Confirmar correo electrónico:

(Es obligatorio cumplimentar todos los campos)

ESTACIÓN DE PENITENCIA 2013

¿Realizó la Estación de Penitencia del año 2013? (Marque con una X junto a la opción correspondiente)



No, no realicé la Estación de Penitencia del año 2013. Sí. En ese caso, indique por favor:

Puesto ocupado en la Estación de Penitencia del año 2013: Cortejo Penitencial:

ESTACIÓN DE PENITENCIA 2014

Puesto que desea ocupar en la Estación de Penitencia del año 2014: Cortejo Penitencial: Los Hermanos que el año 2013 no ocuparan puesto de Vara o Insignia solo podrán solicitar cirio o cruz penitencial en alguno de los dos Cortejos Penitenciales. A expensas de estar en el derecho de solicitar algunas de las mismas cumplimentando el modelo que se indica en la página X del presente boletín, y acompañarlo a la presente reserva de papeleta de sitio. La asignación de varas o insignias vacantes se realizará por riguroso orden de antigüedad.

OBSERVACIONES:

SOLICITUD DE(Opcional) VARA O INSIGNIA SR. SECRETARIO DE LA PRIMITIVA HERMANDAD DE LOS NAZARENOS DE SEVILLA, ARCHICOFRADÍA PONTIFICIA Y REAL DE NUESTRO PADRE JESÚS NAZARENO, SANTA CRUZ EN JERUSALÉN Y MARÍA SANTÍSIMA DE LA CONCEPCIÓN SOLICITO de Vuesa Merced tenga a bien concederme, de entre las vacantes que se produzcan, portar ........................................................................................................................................................, del Cortejo Penitencial de ...................................................................................................................., en la Estación de Penitencia del día dieciocho de abril, Viernes Santo, del presente año.

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Recordatorios sobre la Estación de Penitencia Se recuerda la prohibición absoluta de permanecer en nuestra Real Iglesia a cualquier persona que no vaya a figurar como integrante del cortejo penitencial. Los hermanos nazarenos, tanto a la venida para efectuar la Estación de Penitencia, como de regreso a sus domicilios, una vez finalizada ésta, deberán marchar siempre solos, nunca en grupos, y en absoluto silencio y con la mayor compostura.

Diputación de Caridad: donativo en la Madrugada ermanos Nazarenos: Antes de comenzar la Estación de Penitencia y ante el paso de María Santísima de la Concepción tendrán la ocasión de depositar, con la cantidad que estimen oportuna, el sobre que se les entrega al retirar la papeleta de sitio, y que es una de las mejores ofrendas que podemos hacer, atendiendo con ello el mandato evangélico de amor al prójimo. Por medio de la Bolsa de Caridad, la Archicofradía da cumplimiento a uno de los principales fines que nuestras Reglas prescriben: potenciar las obras caritativas y asistenciales. En estos momentos de difícil situación económica, resulta aún más necesario incrementar los recursos con que se cuentan y mayores esfuerzos de generosidad para que puedan ser atendidas las necesidades que se le demandan a esta Bolsa de Caridad, bien por nuestros hermanos, bien por otras personas o instituciones. También podéis colaborar con la Bolsa de Caridad mediante la suscripción voluntaria que vosotros mismos creáis oportuna a vuestro alcance. La Santísima Virgen os agradecerá vuestra Ofrenda de Caridad para el necesitado y os colmará de bienes.

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La Primitiva Hermandad de los Nazarenos de Sevilla, Archicofradía Pontificia y Real de Nuestro Padre Jesús Nazareno, Santa Cruz en Jerusalén y María Santísima de la Concepción Fundada en 1340, establecida en su capilla propia de Jesús Nazareno desde 1579, y canónicamente en su Real Iglesia del Señor San Antonio Abad desde 1793, en la collación del Apóstol San Andrés de la ciudad de Sevilla, incorporada para el goce de sus gracias y privilegios a las Órdenes y Familias Religiosas de los Capuchinos, Cartujos, Clérigos Menores, Compañía de Jesús, Franciscanos, Trapenses, Hospitalarios de San Juan de Dios, Congregación Prima-Primaria de la Anunciación, de Roma, y a la de los Misioneros Hijos del Inmaculado Corazón de María; establecida canónicamente en su Real Iglesia del Señor San Antonio Abad, en la collación del Apóstol San Andrés de la ciudad de Sevilla, y agregada a las Basílicas de la Santa Cruz en Jerusalén, San Juan de Letrán y Santa María la Mayor de Roma, y a las de San Salvador y el Santo Sepulcro de Jerusalén, celebra

celebra

Solemne Misa del Azahar en Honor, Gloria y Adoración de la

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Resurrección del Señor

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El día 20 de abril, dando comienzo a las 12 horas siendo el Orador Sagrado el RVDO. PADRE NHD. Pedro Sola Sola, Pbro. Párroco de Nª Sra. de Consolación de El Coronil (Sevilla) y Capellán del Centro Penitenciario Sevilla 2 A.M.D.G. et B.M.V

Sevilla, 2014

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La Caridad para la Fe Ignacio del Rey Molina l Papa Francisco, ha dicho recientemente que “La caridad que deja a los pobres tal y como están no es suficiente”. Por ello, desde la Diputación de Caridad se está trabajando incansablemente, no para mantener a los necesitados y asegurarles la subsistencia, sino para mejorar sus condiciones de vida y, en la medida de nuestras posibilidades, acercarles algo más de esperanza para su futuro. Para ello, como se adelantó en la anterior edición del boletín, se ha creado un grupo de trabajo de colaboradores de esta diputación que se reúne una vez al mes y que conoce la realidad, situaciones, actividades y proyectos de este área de nuestra Hermandad que, como nos recalcó el Sr. Arzobispo en la audiencia que mantuvo recientemente con la Junta de Gobierno, debe ser hoy prioridad insustituible en la agenda de nuestra Archicofradía. Igualmente, cada miércoles sigo recibiendo a numerosas familias que, previa cita, se acercan a la hermandad a solicitar nuestra ayuda, un sistema de atención que está funcionando satisfactoriamente y por el cual la Hermandad está pudiendo socorrer a multitud de personas que llaman desesperadas a nuestra puerta. Quisiera aprovechar estas líneas para agradecer a todas aquellas personas que hicieron posible el acto “Una Navidad de Cuento” organizado el pasado 19 de diciem-

bre por nuestra diputación. Quiero, personalmente, mostrar mi profunda gratitud a las instituciones beneficiarias que participaron en él, a los colaboradores que trabajaron en su preparación y a quienes con su asistencia contribuyeron a que el acto fuera un rotundo éxito para la Diputación de Caridad, ya que se vendieron todas las invitaciones y gran parte de las invitaciones de fila cero que también se pusieron a disposición del público. Próximamente, daremos a conocer por los cauces de información habituales de la Hermandad las siguientes actividades, pues estos eventos de carácter extraordinario nos ayudan a incrementar los ingresos de esta diputación y, por consiguiente, a atender a más personas que acuden impotentes a nosotros. Quiero aprovechar esta ocasión para hacer un llamamiento a la generosidad de todos los hermanos nazarenos, pues, debido a la situación económica que nos asola, tenemos la oportunidad de dejar, en la urna que se encuentra ante María Santísima en la Madrugada del Viernes Santo, algo más que un sobre, algo más que una limosna, tenemos la perfecta ocasión para dejar una parte de nosotros mismos en favor de aquellos que no reducen su Estación de Penitencia a una noche, sino que la alargan a los 365 días del año. Querría comunicaros que tengo la intención, y estoy trabajando en ello, de incluir

en la agenda de la Diputación de Caridad las visitas a hermanos ancianos y enfermos y, para ello, desde estas líneas, animo a todos aquellos hermanos que requieran este acompañamiento o que conozcan a hermanos que puedan necesitarlo que se pongan en contacto conmigo mismo o con la secretaría a través de su correo electrónico. Para ello está la Hermandad, para que prestemos nuestros servicios a nuestros hermanos en aquellos momentos en que más nos necesitan. Finalmente, recordar que continúa la recogida permanente de ropa, alimentos y juguetes. Esta campaña tiene una gran acogida entre los hermanos y no podemos bajar la guardia en que el balance siga siendo igual de satisfactorio. Todo ello puede depositarse tanto en la tienda de recuerdos del atrio en su horario habitual como en la Casa de Hermandad. Por último, quisiera recordar que el camino de la Caridad lo tenemos marcado y remarcado por referentes que desde hace años nos han servido y nos sirven como ejemplos del servicio sin reservas a los demás. Por ello, desde estas líneas, me encomiendo al alma de don Eduardo Ybarra Hidalgo que, a semejanza del Venerable Miguel de Mañara, nos señaló con su testimonio de vida la senda a seguir en el permanente encuentro con Jesús Nazareno a través de los ojos de los más necesitados.■

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Diputado de Caridad

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Acto comunitario de la Reconciliación

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omo preparación espiritual de la Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral en la madrugada del Viernes Santo, siendo éste el acto más importante de culto y fin primordial de nuestra Archicofradía, y con el fin de propiciar también un mayor aprovechamiento del tiempo de Cuaresma, la Archicofradía celebrará un Acto Comunitario del Sacramento de la Reconciliación, que tendrá lugar -D.m.- el martes 8 de abril, a las 20.00 horas. Nuestro Hermano, el Rvdo. D. José Antonio Parrilla Sarmiento, Director Espiritual de la Archicofradía, presidirá la celebración asistido por otros sacerdotes, y en la misma los hermanos tendrán la oportunidad de reconciliarse con nuestro Padre Dios y obtener su gracia.■

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Conferencia de Formación

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Con motivo del IV Centenario de la muerte de Mateo Aleman y para dar a conocer entre los hermanos la figura excepcional del que fuera nuestro Hermano Mayor y autor de las Rgelas de 1578, se ha organizado la siguiente actividad formativa: Mesa Redonda: Mateo Alemán y la Hermandad del Dulcísimo Jesús Nazareno, IV siglos después ( 1614-2014). Intervienen: D. Pedro Piñero, D. Juan Cartaya y D. Manuel García. Modera D. Alberto Ybarra, Hermano Mayor. 23 de mayo a la 21 horas. Real Iglesia de S. Antonio Abad.■

IV Centenario del Voto Concepcionista 1615-2015

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on motivo de la próxima celebración del IV Centenario del Voto Concepcionista del 29 de septiembre de 1615, la Junta de Gobierno de la Primitiva Hermandad de los Nazareno de Sevilla, ha creado una Comisión General con la intención de conmemorar tan señala efemérides, que marcaría el destino de la Hermandad hasta nuestros días. En este sentido, se han establecido ya algunos acuerdos como el de comenzar las futuras actividades y celebraciones entre el 29 de septiembre de 2014 y el 29 de septiembre de 2015 y la de crear tres subcomisiones específicas: Cultos, presidida por el Sr. Consiliario primero, Formación, presidida por el Sr. Consiliario segundo y Caridad, presidida por el Sr. Hermano Mayor. Además es intención de esta Junta de Gobierno recoger de los hermanos interesados cuantas iniciativitas al respecto se consideren oportunas para su estudio por la Comisión General, dentro del estilo y del carisma secular de esta Archicofradía. Asimismo el Sr. Hermano Mayor informará en el Cabildo General que se anuncia en este mismo Boletín de los compromisos alcanzados fasta la fecha.

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Noches Nazarenas

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omo viene siendo tradicional, durante la Cuaresma se ha establecido la costumbre de celebrar nuestras Noches Nazarenas. Resultan un bello encuentro de los hermanos en nuestra sede para poder disfrutar con los sentidos de lo que se nos acerca: el Misterio Sagrado de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo. El programa preparado este año por la Diputación de Formación es el que mostramos a continuación: Viernes 14 de marzo, a las 21.00 horas, con motivo del 50 aniversario de nuestra estancia en la Iglesia de la Anunciación, celebraremos una Mesa redonda con la Hermandad de los Estudiantes. ––0–– Viernes 28 de marzo, 21.00 horas. Concierto a cargo de la Banda de Cornetas y Tambores del Santísimo Cristo de las Tres Caídas.

Labores de Priostía

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La fotografía antigua que traemos a este boletín, pertenece al archivo personal de NHD Julio Sánchez Carmona, y corresponde al momento en el que la sagrada imagen de nuestro amantísimo titular el dulcísimo Jesús Nazareno, sale por la antigua calle General Moscardó, actual calle de El Silencio, en dirección a la iglesia de la Anunciación con motivo de las obras de urgencia que había que acometer en nuestra sede canónica por una serie de desprendimientos ocurridos en la bóveda. En ella podemos apreciar a D. José Sebastian y Bandarán, director espiritual de la Hemandad en la presidencia de las andas, a D. Felipe Sergeant, mayordomo de la Cofradía en sus funciones de fiscal, y a D. Antonio Delgado Roig y a D. Patricio Dávila Armero cargando con las andas de Jesús Nazareno entre otros hermanos.

son los miércoles a partir de las 20.30 horas. Animamos a todos los que deseen participar en esta actividad a que se pongan en contacto con los Sres. Priostes. Os estaremos esperando agradecidos.■

Pascua de Resurrección y Refrigerio

Como también es tradicional en nuestra hermandad, y a modo de un acto más de convivencia, una vez finalizada la “Misa del Azahar”, nos reuniremos en un fraternal refrigerio, en el Atrio de nuestra Real Iglesia; las invitaciones podrán adquirirse en Mayordomía. Es deseo de la Junta de Gobierno animar a todos los hermanos para que asistan a tan especial celebración y a que se queden en el refrigerio posterior; con ello, contribuimos con los proyectos que nos marcamos en el seno de nuestra Archicofradía y a fomentamos la convivencia entre los hermanos, rasgo que debe distinguirnos como cristianos.■

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Retrospectiva

urante los días de Cuaresma se procederá a la preparación, limpieza y mantenimiento de enseres para la próxima Estación de Penitencia a la santa Iglesia Catedral. El calendario establecido

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Cabildo General Ordinario de Salida e Iniciativas

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e orden del Sr. Hermano Mayor, por acuerdo de Cabildo de Sres. Oficiales de esta fecha, y en cumplimiento de la Regla 81ª y siguientes, así como lo dispuestos en las Normas Diocesanas para las HH. y CC. de fecha de 8 de Septiembre de 1997, se cita por la presenta, con la obligación de concurrir (Regla 49ª) a todos los hermanos que, cumplidos los dieciocho años de edad y con un año de antigüedad al día que se señala (Regla 47ª), al Cabildo General de Salida e Iniciativas que tendrá lugar (D.m.) en la Capilla de Jesús Nazareno el jueves trece de marzo, a las 20,00 horas en primera citación y media hora después en segunda y última, dando comienzo con el rezo de las preces impetitorias de la Divina Gracias y con el siguiente:

Orden del Día 1º. Lectura y aprobación, si procede, del acta del Cabildo General anterior. 2º. Salida en Estación de Penitencia a la Santa Iglesia Catedral. 3º. Informe del Sr. Hermano Mayor. 4º. Ruegos y preguntas. Se finalizará con el rezo de un Padrenuestro por el alma de nuestros hermanos difuntos.

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Y para que sirva de citación a Vuesas Mercedes, expido, firmo y sello la presente, con el Visto Bueno del Sr. Hermano Mayor, en la Ciudad de Sevilla, a once días del mes de Febrero del año Dos mil catorce de Nuestro Señor.

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VºBº Sr. Hermano Mayor Sr. Secretario Primero Fdo. y Rbdo. Alberto Ybarra Mencos Fdo. y Rbdo. Manuel García Fernández (Está el sello de la Archicofradía)

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Modelos sevillanos en la Provincia Manuel García Fernández

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s por todos sobradamente conocido que la ciudad de Sevilla ejerce un notable liderazgo sobre su provincia, con toda naturalidad histórica. Este es sin duda el factor más importante de cohesión – y tal vez el único- de unas tierras heterogéneas y diversas geográfica y culturalmente. Además el ensimismamiento de gran parte de la provincia con su capital es socialmente tan intenso que ciudades rurales, cabeceras de comarcas, de tanta idiosincrasia histórica como Carmona, Ecija, Estepa, Marchena, Lebrija, Sanlucar La Mayor y Osuna, por citar sólo algunas, quedan, en gran parte, ensombrecidas por el esplendor de Sevilla. Pero Sevilla fue y es mucho más que la ciudad de Sevilla. El tradicional poder de atracción de la capital hispalense produce un sentimiento de identificación tan fuerte durante algunas épocas pasadas recientes que trasciende incluso a las fronteras jurisdiccionales provinciales para afectar a zonas que fueron partes del antiguo Reino de Sevilla en Cádiz y Huelva, no tanto en Málaga. Todo ello ha condicionado a lo largo de los últimos siglos el comportamiento colectivo de los “sevillanos” de la provincia con constantes referencias socioculturales hacia su capital. De suerte, que los modelos de la capital fueros asumidos

muy pronto como propios por las sociedades dominantes de otras localidades vecinas de la misma provincia. Las élites rurales emularon desde siempre a las de la ciudad. Y así lo genuinamente sevillano se fue identificado casi siempre con lo típicamente hispalense. En fin, los gustos de la capital se convirtieron en la práctica provincial y en muchos casos por extensión en lo “inconfundiblemente andaluz”. Tal vez por ello en el siglo XVI, sentencia Fernando de Herrera que Sevilla no era ciudad sino orbe, dándole un marcado carácter universal, al “modelo romano” del que la provincia no fue lógicamente ajena. El liderazgo sevillano se gesta entre los siglos XVIXVIII, durante el Antiguo Régimen. Y es precisamente en esos siglos de “Orto y de Ocaso” de la ciudad barroca donde se desarrollan también muchas de las Cofradías de Penitencia de Sevilla y su provincia. De suerte que en la génesis de muchas de las Cofradías de Penitencia de la provincia de Sevilla, la emulación de los estatutos y reglas de la capital fueron norma frecuente. La misma jerarquía eclesiástica hispalense se encargaría a su vez de difundir y aplicar los estatutos sevillanos por toda su tierra y jurisdicción. Se justificaba lógicamente dentro del contexto general del atractivo modelo religioso que ofrece la socie-

dad sevillana para las villas y ciudades de su alfoz. Más aun, en la España triunfante d Concilio de Trento y la Contrarreforma durante los siglos XVI-XVII lo “sevillano” – entendido incluso como forma de vida cotidiana- se puso de moda y lógicamente también los modelos de su religiosidad y piedad popular. Pero a diferencia de Sevilla capital, muchas de las cofradías y hermandades de penitencia de la provincia han sabido guardar y mantener en sus antiguas reglas y estatutos características propias de una época de profundo simbología religiosa que Sevilla – desgraciadamente- ha perdido por una confusa y falsa modernidad. Un ejemplo puede ser la “Humillación” o también llamado

el “Encuentro” que practican algunas cofradías de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Pero no es el único. Por lo que respecta a la devoción a Jesús Nazareno, una de las más antiguas y extendidas en la provincia, resulta evidente que el origen se encuentra en la capital, en la Hermandad del Dulcísimo Jesús Nazareno, fundada hacia 1340 y aprobados sus primeros estatutos en 1356. Sin embargo, aunque esta Hermandad redactó Reglas más modernas en 1564 y adaptadas al nuevo gusto cofrade de la ciudad barroca en el Hospital de las Cinco Llagas, el estímulo de su modelo procesional y religioso básico no se difunde hasta finales del siglo XVI con las Reglas que redactara su hermano mayor

Mateo Alemán en 1578. No cabe la menor duda que fue este importante y controvertido autor literario, del que se cumplen este año el IV centenario de su muerte en Nueva España ( México), quien divulgó los primeros “modelos nazarenorum” plenamente barrocos por la provincia sevillana comenzando por Carmona en 1597 y Ecija en 1598. Las Reglas de Mateo Alemán fueron pues la norma a seguir por las diferentes hermandades de Jesús Nazareno en la provincia de Sevilla. Y los heterogéneos arzobispos hispalenses, desde la segunda mitad del siglo XVI hasta mediados del XVII, la pusieron casi todos como ejemplo. Sin embargo, el verdadero promotor del culto más popular a Jesús Nazareno, más allá de los fríos esquemas de organización corporativa y del gobierno que ofrecen los diferentes capítulos de la citada regla de 1578, fue su hermano mayor y profundo concepcionista Tomás Pérez. En vida de Tomás Pérez y siendo hermano mayor de la Archicofradía de Sevilla, se crearon a su iniciativa nada menos que 18 cofradías de penitencia bajo la advocación de Jesús Nazareno y Santa Cruz de Jerusalén en el antiguo Reino de Sevilla y en la provincia la de Marchena en 1607 y la de Estepa en 1626, por citar sólo algunas. Si embargo hay algo que llama poderosamente la atención. Siendo como fue Tomás Pérez el abanderado indiscutible del Dogma Concepcionista en Sevilla – recuérdese el Voto de Sangre del 29 de septiembre de 1615, del que próximamente se cumplirá

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también el IV centenario ninguna de las hermandades de penitencia por él auspiciada tienen en la actualidad como titular a la Virgen Inmaculada en sus Misterios Dolorosos. Sólo la Hermandad de Sanlucar la Mayor de fecha de 1672, cuando Tomás Pérez había ya muerto. ¿Por qué? No es el momento de entrar en ello. Pero existen algunas explicaciones que lógicamente van más allá del contenido de este artículo y que tienen que ver – según creo- con las devociones marianas locales. No obstante todas estas “hermandades filiales y agregadas” irán adoptando modelos sevillanos, tangibles en el color morado de sus primeras túnicas, en la simbología de la Santa Cruz de Jerusalén como estandarte, en el día de su salida procesional básicamente el Viernes Santo de madrugada o al alba, en los cultos anuales, en los cabildos y formas de gobierno, etc. Sólo muy tardíamente – en el siglo XVIII ya con el Patronato de la Virgen Inmaculada de España y las Indias- comenzaran a adoptar también algunos de los símbolos marianos sevillanos concepcionistas, cera blanca, banderas blancas o celestes, etc. con la única excepción de Sanlucar La Mayor en 1672 y Mairena en 1673. Pero esa es ya otra historia, que dejaremos para otro boletín.■

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Gloria Nazarenorum

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Mateo Alemán (Sevilla, 1547-México, 1614) Lo que la hermandad de Jesús Narareno hizo por rescatar su memoria social, hasta ahora muy desconocida por la historiografía sevillana. Lo describe entre los hermanos más ilustres. SIGLO XIX. Esta tarea de rescatar la obra y sobre todo la figura de Mateo Alemán la continúa ahora en la Hermandad don Joaquín Hazañas y la Rua. Secretario y fiscal de la Santa Cruz, rector de la Universidad de Sevilla. Hacia 1892 escribe un interesante tratado sobre Mateo Alemán y la Hermandad de Jesús Nazareno. En 1847 la Hermandad celebra solemne Misa de Réquiem y un acto literario sobre sus obras.

SIGLO XX.- La información sobre Mateo Alemán sigue siendo una notable preocupación para la Hermandad. Don Antonio Martín de la Torre la amplia en los Anales. En 1947 se hizo una Solemne Misa de Réquiem con una vigilia literaria el día 10 de diciembre de 1947 por el obispo de Córdoba, fray Albino Menéndez Raigada. De gran utilidad resulta la información recopilada durante años por don Luis Ybarra, también secretario, sobre las noticias de Mateo Alemán,

fundamentalmente en Trigueros ( Huelva) y México. SIGLO XXI. En 2002 la Junta de Gobierno que preside don Joaquin A. Delgado Roig Pazo, realiza muy acertadamente la restauración en el IAPH de las Reglas de 1578, según el libro miniado de 1642. En el año 2003 se lleva a cabo en colaboración con la Universidad de Sevilla y la Fundación El Monte la edición facsimilar de las referidas Reglas con sus estudios coordinados por el profesor M. García Fernández. Estas Edición fue PREMIO DEMÓFILO de la Fundación Antonio Machado a la mejor edición y estudio sobre Semana Santa de Sevilla en el año 2003. El profeso Juan Cartaya publicó en el nuestro Boletín en 2012 un estudio sobre la fecha de la muerte de Mateo Alemán, aportando nuevos datos para su biografía. Las Reglas de 1578 juntamente con el resto de las obras de Matero Alemán están siendo en la actualidad estudiadas y editadas por un grupo de investigación de la Junta de Andalucía con la presencia de especialistas - “alemanistas”- de las principales universidades de Europa y Norte América que coordina el profesor Pedro Piñero Ramírez, catedrático de literatura de la Universidad de Sevilla. Para el otoño del presente año, con motivo del IV Centenario de su muerte, dichas obras se presentarán en nuestra Real Iglesia de San Antonio Abad, para conocimiento de todos los primitivos nazarenos concepcionistas.■ 35 w ww.h er m a n da d de e ls i le nc io . o r g

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ateo Alemán fue un hombre de su tiempo, dominado por las consecuencias del Concilio de Trento (1563) en el plano religioso, y en el plano político y social por la consolidación de Imperio Hispánico a la muerte de Felipe II (1598) en el mundo. Su vida tuvo claramente dos caras; una terrenal, pecaminosa y adultera, incluso “picara” ( que representa el Guzmán de Alfarache); otra devocional, penitente, cofrade, asistencial, profundamente religiosa y creyente, temerosa incluso de Dios, del pecado y de la muerte ( que se justifica en la vida de San Antonio de Padua y en las Reglas del Dulcísimo Jesús Nazareno) Nunca fue un desconocido para la Hermandad. Desde el siglo XVII, tras conocerse su muerte en Sevilla, el nuevo Hermano Mayor, Tomás Pérez, tiene conciencia de su imponente labor como Hermano Mayor, como autor de las Reglas de 1578, como artífice del traslado de la periferia urbana en el antiguo Hospital de la Sangre al centro urbano al Hospital de la Santa Cruz y más tarde definitivamente al Hospital de San Antonio Abad, a la Capilla de Santo Crucifijo (1579) SIGLO XVIII. El secretario de la Hermandad de Jesús Nazareno, don Isidoro Fernando González de Cabrera entre 1714-1723 con motivo del primer centenario de su muerte, reúne todos los materiales que puede de Mateo Alemán en el Archivo. Especialmente incide en su labor

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Principios y circunstancias Lo que ayer era, hoy no lo es; lo que hoy es, mañana no lo será. Amador Moreno Robles

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Diputado Mayor de Gobierno

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El trascurso del tiempo lleva implícito siempre cambios y la mayor o menor capacidad de adaptación a éstos es la que determinará la evolución necesaria, para así perpetuar nuestra esencia y nuestros principios, a pesar de su inexorable paso; por el contrario, el mirar hacia otro lado, la indolencia o la impasibilidad pueden provocar la desaparición de determinados rasgos o atributos propios, que dada su naturaleza espiritual y razón de ser más profunda, deben asegurar la posibilidad de permitir su completo ajuste y adaptación a las circunstancias materiales, tan sensibles, a la imbatible carrera del tiempo. El momento de tomar decisiones he llegado. No es ajeno a vosotros, el hecho de que nuestra querida Hermandad ha crecido en número de Hermanos, notablemente, en los últimos años. Bien es cierto que esta realidad es motivo de un más que perdonable orgullo para nosotros, los Primitivos Nazarenos de Sevilla, en la medida, en que supone una mayor Gloria y Honra para nuestros Sagrados Titulares, por un lado; y por el otro, porque cada nuevo Hermano enriquece al resto en Amor y Fraternidad cristiana. Lo anterior, que como ya he expuesto, es un motivo de júbilo para todos los Hermanos de la Archicofradía, implica también, sin embargo,

la concurrencia de determinadas circunstancias objetiva, lógica y fácilmente apreciables que requieren de una modificación de algunas normas y pautas de comportamiento que nos permitan evolucionar como Hermandad en este nuevo panorama, si precisamente lo que queremos es que ésta permanezca fiel a los valores que la identifican. Nuestra identidad responde a un canon cuya adaptación al devenir de los tiempos ha atraído a cada vez más fieles y devotos que identifican su catálogo de valores con nuestro modelo de Hermandad y de Cofradía. Lo que nos ha hecho valedores de los más solemnes títulos, “Madre y Maestra”, se debe al talento de los que nos precedieron pues ellos mantuvieron el concepto de los Primitivos ajustándose a la realidad marcada por el tiempo mediante la superación de una interpretación exegética de los usos y costumbres de la Hermandad. Sólo así si vence al crono, con unas ideas impertérritas a su curso y una capacidad que supere el constante cambio. Es decir, se trata de hacer un ejercicio de madurez como Hermanos, el que nos corresponde realizar ahora. No es más, que adaptarnos, adelantándonos como lo hemos hecho siempre, a las circunstancias que la realidad, como he expuesto con anterioridad y como hemos podido com-

probar y constatar todos en el Atrio de San Antonio Abad, ha ido imponiendo en los últimos años, teniendo siempre presente cuales son nuestros principios e ideales fundamentales, sin menoscabo alguno de los hábitos y costumbres que han permitido siempre preservar fielmente nuestro sello e identidad. Es por ello, por lo que de cara a la próxima Estación de Penitencia, desde esta Diputación Mayor de Gobierno se ha estado trabajando en el estudio y análisis de la coyuntura planteada, al objeto de poner en práctica un proceso de adaptación progresivo compuesto por un conjunto de medidas que tiene como fin conducirnos a una evolución acorde a nuestra impronta y principios. En ese sentido, os muestro a continuación un gráfico, elaborado al efecto, donde es posible observar la Evolución de la Cofradía en los últimos 20 años, en lo que se refiere al número de Hermanos que visten el hábito Nazareno De lo anterior, se deduce el espectacular incremento que

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y compostura. Asimismo, es mi intención trasladaros mi ruego más encarecido, por un lado, por gozar de vuestra compresión y entendimiento en este proceso evolutivo y por otro, por contar con vuestra colaboración y disposición a cooperar en esta organización, con el propósito de lograr el objetivo final. En este sentido, os ruego, prestéis especial atención y dedicación a cuanta información, se facilite sobre este aspecto, por los diferentes medios de comunicación de la Archicofradía y fundamentalmente a las Normas que se distribuirán junto a la Papeleta de Sitio durante los días del Reparto con el fin de poder estar al corriente de cuantas novedades pueden producirse, así como vuestra más estrecha

colaboración y coordinación a la hora de atender a cuantas indicaciones os pueden realizar aquellos Hermanos que tienen encomendado el ser garantes del cumplimiento de las Normas fijadas. Me despido de todos vosotros, expresándoos, de nuevo, mi más profundo y fraternal agradecimiento y deseándoos una feliz Estación de Penitencia. ■

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la Cofradía ha experimentado en los primeros años de este decenio, este dato unido a la especial idiosincrasia que caracteriza nuestra Estación de Penitencia hace que las dificultades y complicaciones se acrecienten, siendo cada año increíblemente mayor, el esfuerzo y sacrificio que entre todos tenemos que realizar para poder llevar a cabo, con esa forma tan especial, única, majestuosa y espiritual, que nos caracteriza, nuestro acto de culto más importante y razón de ser de nuestra Archicofradía, que es salir en procesión, en la madrugada de cada Viernes Santo, con nuestras Sagrados Titulares para hacer estación a la Santa Iglesia Catedral, adorar en ella a Nuestro Señor presente en la Eucaristía, y regresar seguidamente a nuestra Real Iglesia de San Antonio Abad. Especial relevancia, ha ido tomando en las últimas primaveras, la organización de la Cofradía en el interior de las dependencias de la Archicofradía, con el objetivo de poder cumplir, bajo todas las medidas de seguridad, como-

didad, facilidad, espacio y orden, las normas y preceptos encomendados, de acuerdo a los hábitos y costumbres que desde antaño han caracterizado nuestro sello e impronta. Es pues, precisamente este aspecto, alrededor de cual giran las medidas que considero es necesario implementar con mayor premura para adaptarnos a la actualidad reinante. Sin embargo, el éxito de esta empresa, pasa inexcusablemente por vuestra inestimable ayuda y colaboración. Entre todos, somos responsables, de constituir una organización, que debe ser perfecta, donde es necesario contar con el sacrificio, dedicación y especial disposición de todos cuantos conformamos la misma. Como parte de una cadena, en la que cada eslabón es necesario para unir el comienzo con el fin, evitando cualquier ruptura de uno de ellos, que conlleve al caos y la desorganización, cada uno de nosotros debemos ser salvaguardas de la firmeza e integridad del eslabón que nos toca ocupar. Es por ello, por lo que desde estas líneas, en primer lugar, es mi deseo expresaros mi más sincero agradecimiento por la aptitud, comportamiento, compromiso y fiel obediencia con el que cumplís, en todo momento, las obligaciones y responsabilidades encomendadas; guardando, estrictamente, el mayor de los respetos, orden

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Una Madrugada de Agua: Soneto del Bachiller Fulano de Tal Rafael Roblas Caride

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al y como ha podido comprobar el paciente lector en las anteriores entregas, la producción poética de temática semanasantera estuvo muy presente en el Grupo Mediodía sevillano. Así ocurre en los casos de Juan Sierra, de Joaquín Romero Murube o de Antonio Núñez de Herrera, sólo por citar los ejemplos más significativos. Sin embargo, esta antología quedaría incompleta si se pasara por alto una curiosísima obra, cuya historia merece la pena ser referida con detalle. Corría el año 2006 cuando un nuevo libro veía la luz. Se trataba del volumen Semana 1 Santa. Antología literaria , que reunía una amplia selección de textos centrados en la Semana Santa de Sevilla. Probablemente, si no fuera por la escasez de obras que abordan el asunto, el título habría quedado sepultado entre la torrencial catarata que invade el mercado cada cuaresma. Sin embargo, profundizando en su contenido, alguna que otra sorpresa surgió. Obviando el completo repaso histórico de textos (prosa y verso) que ofrece su editor -el profesor Francis-

co Robles- y el rescate de un rarísimo poemario del británico Charles David Ley2, esta Antología literaria reproduce íntegramente una obra que, desde un primer momento, despertó una extrema curiosidad: Lirios y claveles (El poema de la Semana Santa en Sevilla), firmado por un desconocido y anónimo – hasta ahora- Bachiller Fulano de Tal, capillita sevillano3. Bajo esta intitulación se agrupan un total de treinta poemas –si se incluye el de la dedicatoria, treinta y unoque giran sobre la principal fiesta religiosa de la ciudad. Las composiciones se estructuran formalmente siguiendo el esquema de catorce versos del soneto, pero con una particularidad bastante chocante: el uso del endecasílabo clásico se amplía al octosílabo (8), al alejandrino (14), al hexadecasílabo (16) y al dodecasílabo (12; usando hasta dos variantes rítmicas diferentes: dos hemistiquios de seis sílabas o bien un hemistiquio de siete y otro de cinco). Este amplio catálogo métrico indica al lector que el susodicho Bachiller es, en el peor de los casos, un notable versificador. En cuanto a la temática,

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esta variada galería sonetil desarrolla toda una amalgama de experiencias que bordean e inciden en los tópicos más comunes de la Semana Mayor de la Belle Époque, por otra parte ya tratados en los textos de los autores coetáneos: el perfecto equilibrio del palio sevillano, el amigo del nazareno, la liturgia del Miserere, los armaos, la salida ajustada del paso por la puerta de la iglesia o las más famosas devociones de la ciudad como el Gran Poder, la Macarena, la Esperanza de Triana o el Cachorro. A continuación, para que el lector pueda hacerse una idea de la naturaleza del opúsculo a través de los títulos de sus poemas, se transcriben los mismos indicándose marginalmente el tipo de verso usado en cada soneto.

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Dedicatoria. (Soneto de endecasílabos). Paso de Virgen. (Soneto de endecasílabos). El triunfo de una Reina. (Soneto de endecasílabos). Salida difícil. (Soneto de alejandrinos). Noche de Jueves Santo. (Soneto de dodecasílabos de estructura 6+6). La encrucijada. (Soneto de endecasílabos). Una muerte. (Soneto de endecasílabos). Madrugada lluviosa. (Soneto de endecasílabos). El fantasma. (Soneto de alejandrinos). En la Catedral. (Soneto de octosílabos). Momento de emoción. (Soneto de endecasílabos). El armado [sic]. (Soneto de endecasílabos). El trasporte [sic]. (Soneto

de alejandrinos). En la plazuela. (Soneto de dodecasílabos de estructura 6+6). Refugium Peccatorum. (Soneto de endecasílabos). Místico rincón romántico. (Soneto de endecasílabos). El nazarenito y su padre. (Soneto de endecasílabos). El Miserere. (Soneto de alejandrinos). Visita de sagrarios. (Soneto de octosílabos). En La Campana. (Soneto de hexadecasílabos). Entre Sevilla y Triana. (Soneto de endecasílabos). La angostura. (Soneto de alejandrinos). El señorito juerguista. (Soneto de dodecasílabos de estructura 6+6). Saeta de barrio. (Soneto de endecasílabos). El penitente. (Soneto de dodecasílabos de estructura 6+6). La Plaza. (Soneto de dodecasílabos de estructura 7+5) 4. La promesa (Soneto de dodecasílabos de estructura 6+6). El amigo del armado [sic]. (Soneto de octosílabos). El Santo Entierro en 1930. (Soneto de endecasílabos). Triste y sola. (Soneto de endecasílabos). Plegaria. (Soneto de dodecasílabos de estructura 6+6). Pero, ¿quién es el autor de esta curiosísima obra? Hasta la edición antológica de Francisco Robles, Lirios y claveles era uno de esos raros ejemplares que parecen condenados a desaparecer. Un

ligero rastreo bibliográfico lo confirma, ya que el título no consta en los catálogos semanasanteros más generales. Sin embargo, la casualidad parece ser la aliada de algunos descubrimientos. Así, según la confesión particular del propio Robles, el ímprobo trabajo que realiza la Universidad Hispalense en la digitalización de sus fondos y la curiosidad del citado antólogo permitieron el encuentro en la red5. La valoración del crítico y el afán de difusión hicieron el resto. No obstante, la ausencia de una rúbrica concreta siguió alimentando el halo de misterio del libro, ya que sólo una fecha de impresión, 1930, ilumina el camino de su autoría. Este dato resultó importantísimo para situar la obra en la estela de aquellos escritores cercanos o conocedores, al menos, del movimiento Mediodía. De este modo, una comparación superficial de los poemas con la producción de algunos de los colaboradores de la revista revela evidentes similitudes, no tanto estilísticas cuanto temáticas. Así, instantes como los presentados en “Refugium Peccatorum”, “Salida difícil” o “Momento de emoción” coinciden descriptivamente con pasajes que después firma Juan Sierra en obras posteriores; el desfilar de “El armado” recuerda más que vagamente los andares de aquel otro armao macareno recreado por Villalón en su Andalucía la Baja; por no hablar del barniz costumbrista que patina algunos poemas como “Una muerte” o “La promesa”, de la misma tonalidad que el que utiliza Antonio Núñez de Herrera en Semana Santa: teoría y realidad, si bien la hi-

pérbole origina un estilo mucho más burdo y trágico en Lirios y claveles que en aquel. Por si estas evidencias fueran pocas, existe un detalle en la portada del poemario que lo sitúa aún más en las coordenadas de Mediodía. En ella se lee textualmente: “IMP. DE M. CARMONA”, desde cuyas planchas también salieron los números correspondientes a la segunda época de la famosa revista poética, ya dentro de la década de los 30. Todos estos datos aparecieron publicados en la revista cuaresmal que anualmente edita el Boletín de Hermandades y Cofradías de Carmona de 20106, aunque desgraciadamente sin poder especificar aún el nombre de su enigmático autor. Sin embargo, recientes rastreos bibliográficos han permitido localizarlo y, a en espera de mayores detalles, aclaran gran parte de aquellas primeras suposiciones e hipótesis. Así, el responsable de tan curiosa edición sería don Joaquín María Abaurre y Pérez, padre también de otros volúmenes de poesía firmados igualmente con el conocido seudónimo, como Versos (cuartillas de ayer y de hoy), Más versos (libro dedicado a las mujeres) y Una juerga ó séase Cancionero flamenco de coplas pa cantarlas, curiosamente todos publicados en 1931 en la citada imprenta de M. Carmona. Sea como sea, dicho descubrimiento sería interesante que se acompañara en un futuro con un mayor aparato biográfico7 y, sobre todo, con su correspondiente estudio de relaciones entre Abaurre y el resto de escritores de Mediodía. Mientras esto sucede, al curioso sólo le queda la opor-

Portada original del opúsculo Lirios y claveles de El Bachiller Fulano de Tal.

tunidad de acercarse al libro y disfrutar del añejo sabor de una Semana Santa tan cercana y tan lejana al mismo tiempo. Los felices veinte fueron el renacer de la fiesta religiosa actual y hubo alguien, un Bachiller Fulano de Tal,

que así la retrató y conservó para las generaciones que le sucedieron. Valga como representación el soneto que acompaña esta reseña, esperando que no sea el presagio de una lluviosa madrugada de 2014. ■

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MADRUGADA LLUVIOSA La Giralda en el cielo encapotado se pierde a nuestra vista allá en la altura, y el Alcázar engrana en la negrura geométrico el perfil de su almenado. El foco del farol triste azulado que mueve de aquilón ráfaga dura, se refleja con pálida blancura de exhalación en el andén mojado. Reina en la plaza austera soledad, suena el trueno lejano intermitente, huele a flores marchitas y a humedad,

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y sin orden ni luces, velozmente, cruza la cofradía silenciosa que se esfuma en la sombra tenebrosa.

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1 AA.VV.: Semana Santa. Antología literaria, (Francisco Robles ed.), Sevilla, Signatura Ediciones, 2006. 2 LEY, Charles David: Semana Santa (José Mª Alfaro trad.), Madrid, ediciones de la Revista Garcilaso, 1945. Ley fue un destacado hispanista que durante la posguerra española frecuentó los ambientes literarios de la capital de España. Precisamente allí intimó con el sevillano Rafael Montesinos, amistad que le permitió conocer la ciudad hispalense y su Semana Santa de primera mano. El poemario Semana Santa surge tras una estas estancias en Sevilla en la que experimentó incluso la sensación de sentirse nazareno, ya que, junto a Montesinos, efectuó estación de penitencia el Jueves Santo con la túnica de la Hermandad del Valle, hermandad a la que pertenecía el poeta sevillano. 3 EL BACHILLER FULANO DE TAL: Lirios y claveles (El poema de la Semana Santa en Sevilla), Sevilla, imprenta de M. Carmona, 1930. 4 Esta original ocurrencia métrica de combinar heptasílabos con pentasílabos para originar el verso compuesto produce en la lectura una graciosa cadencia que remeda el rítmico soniquete de la seguidilla. Precisamente este es el ritmo de la popular sevillana corralera. 5 Efectivamente, el texto íntegro de Lirios y claveles puede encontrarse en la siguiente dirección: http:// fama2.us.es/flgh/media/digital/007_lirios_y_claveles.pdf 6 Roblas Caride, Rafael: “En torno a la Generación del 27 y la Semana Santa. El grupo Mediodía”, en Boletín del Consejo de Hermandades y Cofradías de Carmona, Carmona, marzo, 2010, pp. 71-75. 7 Hasta ahora , y en espera de investigaciones futuras, sólo podemos adelantar que falleció el 23 de agosto de 1943 en Madrid, siendo viudo de doña Soledad Herrero de Tejada y Franela.

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Hermandad

Cuaresma 2014