Farid Samir Benavides Vanegas*

Soberanía, globalización y la FRQVWLWXFLyQGHVLJQL¿FDGR Sovereignty, globalization and the constitution of meaning

Recibido: 19 de septiembre de 2014 / Aceptado: 4 de diciembre de 2014

Palabras clave:

Resumen

&RQVWUXFFLyQGHLGHQWLGDGHV

(QHVWHDUWtFXORVHGHPRVWUDUiFyPRODSpUGLGDGHVREHUDQtDGHO'HUHFKR

*OREDOL]DFLyQ

\GHODQDFLyQKDLPSOLFDGRODHPHUJHQFLDGHQXHYRVOXJDUHVGHFRQVWUXFFLyQ

0HGLRVGHFRPXQLFDFLyQ\

de la identidad y como estas nuevas identidades han llegado a ser globales, de-

7HRUtDFRQVWLWXWLYDGHO'HUHFKR

ELGRDODSpUGLGDGHFHQWUDOLGDGGHO(VWDGR1DFLyQFRPROXJDUGHSURGXFFLyQ GHVLJQL¿FDGR0HGLDQWHHODQiOLVLVGHOFRQFHSWRGHVREHUDQtD\GHVXUHODFLyQ con el poder de nombrar qué posee el Estado, ejercido a través de la ley, se PRVWUDUiFyPRHQXQDVRFLHGDGGHOHVSHFWiFXORHVWHSRGHUHVTXLWDGRDO(VWDGR y dado a otros lugares que puedan garantizar la pasividad de los espectadores \SRUWDQWRODDXVHQFLDGHUHVLVWHQFLDHQODFRQVWUXFFLyQGHOVLJQL¿FDGR(VWR mediante el análisis de una telenovela colombiana y su manejo del concepto GHFRUUXSFLyQSDUDPRVWUDUFyPRHOVLJQL¿FDGROHJDOIXHVXSHUDGRSRUDTXHO FRQVWUXLGRHQORVPHGLRVGHFRPXQLFDFLyQ

Key words:

Abstract

&RQVWUXFWLRQRILGHQWLWLHV

,QWKLVHVVD\,ZLVKWRVKRZKRZODZ¶VDQGWKHQDWLRQ¶VORVVRIVRYHUHLJQW\

Globalization,

KDYHPHDQWWKHHPHUJHQFHRIQHZVLWHVRILGHQWLW\FRQVWUXFWLRQDQGKRZWKHVH

Social media

QHZLGHQWLWLHVKDYHEHFRPHJOREDOGXHWRWKHORVVRIFHQWUDOLW\RIWKH1DWLRQ

and Legal constitutive theory.

6WDWHDVSODFHRIPHDQLQJSURGXFWLRQ%\DQDO\]LQJWKHFRQFHSWRIVRYHUHLJQW\ DQGLWVUHODWLRQWRWKHSRZHURIQDPLQJKHOGE\WKH6WDWHDQGH[HUFLVHGWKURXJK WKHODZ,ZDQWWRVKRZKRZLQDVRFLHW\RIWKHVSHFWDFOHWKDWSRZHULVUHPRYHG IURPWKH6WDWHDQGJLYHQWRRWKHUSODFHVWKDWFDQHQVXUHSDVVLYLW\RIYLHZHUV DQGWKXVWKHDEVHQFHRIUHVLVWDQFHLQWKHFRQVWUXFWLRQRIPHDQLQJ7KLV,ZLOO GRE\DQDO\]LQJD&RORPELDQVRDSRSHUDDQGLWVKDQGOLQJRIWKHFRQFHSWRI FRUUXSWLRQWRVKRZOHJDOPHDQLQJZDVRYHUWDNHQE\WKHRQHEXLOWLQWKHPHGLD

Referencia de este artículo (APA):%HQDYLGHV) 6REHUDQtDJOREDOL]DFLyQ\ODFRQVWLWXFLyQGHVLJQL¿FDGR(Q Justicia



3K'3URIHVRU$VRFLDGR'LUHFWRUÈUHDGH'HUHFKR3HQDO3URFHVDO3HQDO\&ULPLQRORJtD8QLYHUVLGDGGHORV$QGHV%RJRWi&RORPbia. IVEHQDYLGHV#XQLDQGHVHGXFR

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154 INTRODUCCIÓN

FRQVLGHUDQ TXH OD JOREDOL]DFLyQ HV XQD QHFHVL-

En los últimos años hemos oído hablar con

dad, no hay más remedio que someterse a sus

PXFKDLQVLVWHQFLDDFHUFDGHODJOREDOL]DFLyQGH

designios, en tanto para quienes opinan que la

ODHFRQRPtDGHFyPR&RORPELDGHEHUHVSRQGHU

JOREDOL]DFLyQHVODLPSRVLFLyQGHPRGHORVFXO-

DODVH[LJHQFLDVGHODJOREDOL]DFLyQHWF(OGHED-

WXUDOHV\HFRQyPLFRVFHQWUDOHVOD~QLFDVDOLGDHV

te que se desarrolla en Colombia acerca de este

la resistencia.

WySLFRSDUHFHHVWDUPiVFHQWUDGRDOUHGHGRUGHOD

'H DFXHUGR FRQ HO ¿OyVRIR FDWyOLFR LWDOLDQR

JOREDOL]DFLyQ HFRQyPLFD VLQ TXH VH PHQFLRQH

Gianni Vattimo, nuestra sociedad es una socie-

ODLQÀXHQFLDHQRWURVFDPSRVFRPRHOMXUtGLFR

dad transparente en la cual los medios de comu-

por ejemplo. Salvo algunos escritos que se han

QLFDFLyQ SHUPLWHQ TXH WRGDV QXHVWUDV SURGXF-

RFXSDGRGHOWHPD'H6RXVD %HUJDOOL

ciones culturales sean conocidas alrededor del

 HVSRFRORTXHVHKDGLVFXWLGRHQ&RORP-

mundo. En contra de aquellos que creen que la

ELD DFHUFD GH OD FXHVWLyQ GH OD JOREDOL]DFLyQ \

JOREDOL]DFLyQ GH ORV PHGLRV GH FRPXQLFDFLyQ

GHO'HUHFKR6LQHPEDUJRHQHVWRVHVFULWRVQR

WUDHUiXQDSHOLJURVDKRPRJHQHL]DFLyQGHODVR-

VHWLHQHHQFXHQWDODGLPHQVLyQFRQVWLWXWLYDGHO

ciedad, Vattimo responde que la sociedad global

'HUHFKR \ FyPR HO IHQyPHQR FRQRFLGR FRPR

tendrá un grupo diverso de localidades, esto es,

JOREDOL]DFLyQKDVLJQL¿FDGRODSpUGLGDGHFHQ-

ODDUHQDJOREDOSHUPLWLUiTXHORVGLIHUHQWHVVLJ-

WUDOLGDGGHO(VWDGRQDFLyQHQODFRQVWLWXFLyQGH

QL¿FDGRVJOREDOHVVHSRQJDQHQGLiORJRXQRFRQ

ODVLGHQWLGDGHVGHORVVXMHWRV%ULJKDP 

otro (Vattimo, 1991).

Hunt, 1993).

9DWWLPRFRPSDUWHODFRQFHSFLyQGH5REHUW-

(VWHWLSRGHDQiOLVLVVHUYLUiHQHOIXWXURSDUD

son acerca de lo local como parte de lo global y,

GLVFXWLUHOSDSHOGHODVLQVWDQFLDVLQIRUPDOHVHQ

SRUWDQWRODLPSRVLELOLGDGGHFRQÀLFWRVHQWUHODV

OD FRQVWUXFFLyQ GH VLJQL¿FDGR MXUtGLFR PRV-

³JOREDOLGDGHV´ \ ODV ³ORFDOLGDGHV´ %DVDGR HQ

WUDQGRFyPRODHVSHUDQ]DSRVLWLYLVWDGHXQDOH\

HVWHDQiOLVLV5REHUWVRQFUHyHOWpUPLQR³JOREFD-

PRQRVLJQL¿FDQWHQRSXHGHVHUVRVWHQLGDPiVHQ

OL]DFLyQ´SDUDUHHPSOD]DUHOQHRORJLVPR³JORED-

OD VRFLHGDG DFWXDO /D IUDJPHQWDFLyQ GH OD VR-

OL]DFLyQ´SXHVFRQVLGHUDTXHDTXHOUHÀHMDPHMRU

FLHGDGSRVWLQGXVWULDODIHFWDWDPELpQDORVSUR-

el proceso que el mundo ha vivido en las últimas

GXFWRVVLPEyOLFRV\DHOORDSXQWDdemostrar este

WUHVGpFDGDV(VWDFRQFHSFLyQGHJOREDOL]DFLyQ

trabajo.

concibe al mundo como teniendo un proceso positivo en el cual los productos locales –inclu-

¿Qué es la globalización?

VRODSURGXFFLyQGHVLJQL¿FDGR– son dispuestos

Hoy en día existe consenso respecto al hecho

HQ OD DUHQD JOREDO (VWR VH UHÀHMD HQ HO KHFKR

GHTXHYLYLPRVHQXQDpSRFDGHJOREDOL]DFLyQ

de que uno puede consumir comida mexicana o

6LQHPEDUJRQRORKD\FRQUHVSHFWRDOUHIHUHQWH

tai en cualquier ciudad de los Estados Unidos o

material de este término ni acerca de la actitud

que cualquier mejicano o tailandés pueda comer

SROtWLFD IUHQWH DO IHQyPHQR 3DUD DTXHOORV TXH

XQD KDPEXUJXHVD GH 0F'RQDOG¶V HQ FXDOTXLHU

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SOBERANÍA, GLOBALIZACIÓN Y LA CONSTITUCIÓN DE SIGNIFICADO

155

OXJDU GHO PXQGR %HFN   /RV DQiOLVLV GH

FLyQ\HOVRPHWLPLHQWRGHORVSDtVHVSHULIpULFRV

Vattimo y de Robertson no dan cuenta de la im-

$GHPiVVXSHUVSHFWLYDVHXELFDHQODFXHVWLyQ

SRVLFLyQ GH YDORUHV \ VLJQL¿FDGRV RFFLGHQWDOHV

PHUDPHQWHHFRQyPLFDGHMDQGRGHODGRORUHOD-

HQGLYHUVDVUHJLRQHV\WDPSRFRGHODYLVLyQGLV-

WLYRDODSURGXFFLyQGHVLJQL¿FDGR

torsionada que de estas localidades se tienen en

/D JOREDOL]DFLyQ FXOWXUDO \ SDUWLFXODUPHQ-

ORVSDtVHVFHQWUDOHV6DLG0XGLPEH

WH OD JOREDOL]DFLyQ GHO GHUHFKR KD VLGR REMHWR

/DR 

de análisis por parte de Roberto Bergalli y de

(QFRQWUDGHHVWDYLVLyQRSWLPLVWDGHODJOR-

Boaventura de Sousa. Estos autores se han cen-

EDOL]DFLyQH[LVWHXQJUXSRLPSRUWDQWHGHDXWR-

trado en la importancia de analizar el papel del

UHV TXH PXHVWUDQ VX YDULHGDG GH VLJQL¿FDGRV

GHUHFKRHQHOSURFHVRGHJOREDOL]DFLyQ\HQODV

resaltando el hecho de que no todos ellos son

IRUPDVHQTXHODOH\KDVLGRXVDGDSDUDOLEHUDU

SRVLWLYRV 8OULFK %HFN SRU HMHPSOR QRV UH-

los mercados y para imponer una cultura jurídi-

cuerda que el proceso que nosotros conocemos

FDKRPRJpQHD\KHJHPyQLFD(ODQiOLVLVGH%HU-

FRPRJOREDOL]DFLyQQRHVPiVTXHODH[WHQVLyQ

JDOOLVHRFXSDPiVGHODSURGXFFLyQHVWDWDOGHO

a escala mundial de la economía neoliberal, es

GHUHFKRPRVWUDQGRODVIRUPDVHQODVFXDOHVHO

decir, que aquello que entendemos como globa-

(VWDGR1DFLyQKDLGRSHUGLHQGRVXFHQWUDOLGDG

OL]DFLyQHVVRORHOSURFHVRSRUHOFXDOODHFRQR-

HQEHQH¿FLRGHLQVWDQFLDVVXSUDHVWDWDOHVFRPR

mía se libera de las restricciones nacionales para

1DFLRQHV8QLGDV\SDUWLFXODUPHQWHOD8QLyQ(X-

JDUDQWL]DUODOLEUHFLUFXODFLyQGHFDSLWDOHV%HFN

URSHD\HQEHQH¿FLRGHOGHUHFKRSULYDGRSURGX-

GLVWLQJXHHQWUH³JOREDOLVPR´SDUDUHIHULUVHDOD

FLGR SRU \ SDUD ODV JUDQGHV FRUSRUDFLRQHV 'H

ideología neoliberal de acuerdo con la cual el

Sousa, por su parte, se ha ocupado de analizar

PXQGR HV XQ PHUFDGR JOREDO \ ³JOREDOLGDG´

HO QXHYR VHQWLGR GH XQ GHUHFKR ³SRVPRGHUQR´

TXHKDFHUHIHUHQFLDDXQDVRFLHGDGJOREDOHVWR

y las conexiones que se dan entre el derecho na-

HVXQDVRFLHGDGTXHVHSHUFLEH\UHÀHMDFRPR

FLRQDO\HOGHUHFKRGHODVFRPXQLGDGHV'H6RX-

global. Mientras el primero implica homogenei-

sa, 1997). Estos dos autores presentan la pérdida

GDG HO VHJXQGR SOXUDOLGDG \ IDOWD GH LQWHJUD-

GH FHQWUDOLGDG HQ OD SURGXFFLyQ GH VLJQL¿FDGR

FLyQ'HDFXHUGRFRQHVWHDQiOLVLVHVWHSURFHVR

y constituyen una base para nuestro análisis de

está destruyendo al Estado de Bienestar y a la

ORVQXHYRVOXJDUHVGHSURGXFFLyQGHVLJQL¿FDGR

democracia, por lo que concluye con un llamado

6LQRVRWURVQRVUHIHULPRVDOSURFHVRGHJOR-

DODGHIHQVDGHODMXVWLFLDVRFLDOSHVHDODJORED-

EDOL]DFLyQFRPRHOSURFHVRSRUHOFXDOHOFDSLWD-

OL]DFLyQVLHVGHOFDVR

lismo se ha extendido a todo el mundo, es claro

3HVHDTXHHODQiOLVLVGH%HFNVXSHUDHORS-

que por su naturaleza el capitalismo es global.

timismo de Vattimo, es preciso señalar que su

Así ha sido mostrado por Wallerstein cuando

perspectiva sigue siendo eurocentrista, olvidan-

sostiene que el capitalismo es el primer sistema

do que la justicia social en los países del centro

mundo y en los trabajos de Rosa Luxemburgo,

FRQIUHFXHQFLDKDHVWDGREDVDGDHQODH[SORWD-

0LMDLO%XNKDULQH+LOIHUGLQJVREUHHOLPSHULDOLV-

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mo como una etapa del capitalismo, indicando

HQHOSDSHOGHOLGHUD]JRGH(XURSD'HDFXHUGR

que este posee una tendencia imperial porque

FRQ'XVVHO(XURSDOOHJyDVHUHOFHQWURGHVSXpV

necesita ampliar sus mercados para asegurar la

GHVHUODSHULIHULDGH&KLQD\GH,QGLDSRUTXH

SOXVYDOtD :DOOHUVWHLQ   %UHZHU  

ORJUyLQFRUSRUDUD$PpULFDEDMRVXGRPLQLR

'HDFXHUGRFRQ/X[HPEXUJR

Lo que estos autores nos muestran es que la

³(OFDSLWDOLVPRHVHOSULPHUPRGRGHHFRQRPtD

JOREDOL]DFLyQHVDOJRPiVTXHODVLPSOHH[SDQ-

con el arma de la propaganda, un modo que tien-

VLyQGHODHFRQRPtDSXHVHOFDSLWDOLVPRSRVHH

de a engullir el mundo entero y eliminar las otras

en su estructura una actitud expansiva, por lo

economías, sin tolerar rival alguno a su lado. Sin

que tampoco podemos decir que la globaliza-

embargo al mismo tiempo es también el primer

FLyQFRPRIHQyPHQRHFRQyPLFRVHDDOJRFRP-

PRGRHFRQyPLFRTXHHVLQFDSD]GHH[LVWLUSRUVt

SOHWDPHQWHQXHYR7DPSRFRORHVODQDWXUDOH]D

mismo, que necesita de otros sistemas como su

DEVWUDFWDGHODOH\\VXYRFDFLyQXQLYHUVDO±TXH

medio y su suelo. Aunque lucha por ser universal

es precisamente lo que está bajo la idea de la

y, de hecho, teniendo en cuenta esta tendencia,

JOREDOL]DFLyQGHOGHUHFKR–, pues el proceso de

debe destruirse, porque es inmanentemente inca-

DEVWUDFFLyQGHODPHUFDQFtDDQDOL]DGRSRU0DU[

SD]GHOOHJDUDVHUXQDIRUPDXQLYHUVDOGHSURGXF-

(1959) en el primer volumen del capital, tuvo su

FLyQ´S 

SDUDOHORHQHOSURFHVRGHDEVWUDFFLyQGHODOH\

+LOIHUGLQJ\%XNKDULQSRUVXSDUWHPRVWUDURQ

/DOH\QDFLRQDOFUHyFLHUWDVFDWHJRUtDVDEVWUDF-

TXHODHWDSDGHOFDSLWDOLVPR¿QDQFLHURFRQGXFH

WDVSDUDFUHDUXQDFODVHSUROHWDULD\GHHVDIRU-

al imperialismo, pues las compañías nacionales

PDIDFLOLWDUHOGRPLQLRLPSHULDOGHOFDSLWDOLVPR

necesitan del apoyo estatal para tener éxito en

HXURSHR)LW]SDWULFN)LW]SDWULFN 

su carrera contra otras compañías. El Estado se

0HORVVL 

convierte así en el agente del capital en la arena mundial.

Este breve repaso a una mínima parte de la OLWHUDWXUD H[LVWHQWH DFHUFD GH OD JOREDOL]DFLyQ

'HOPLVPRPRGRVLQRVUHIHULPRVDODJOR-

muestra que esta puede ser analizada desde di-

EDOL]DFLyQFRPRHOSURFHVRSRUHOFXDOHO2WUR

YHUVRV SXQWRV GH YLVWD 8QR HV HO HFRQyPLFR

ha llegado a ser notado, tiene que decirse que

otro el cultural –OD LPSRVLFLyQ GH XQD FXOWXUD

los estudios post-coloniales y la crítica a la mo-

local a nivel global o lo que ha sido llamado la

dernidad han mostrado que el surgimiento de

µ0F'RQDOGL]DFLyQ¶GHOPXQGR–, el que analiza

$PpULFD SHUPLWLy DO FDSLWDOLVPR VHU HO SULPHU

ODFUHDFLyQGHQXHYRVVLWLRVGHSRGHUHWF

sistema mundial y a Europa ser el primer centro,

3HUR SDUD ORV SURSyVLWRV GH HVWH WUDEDMR HV

GDGRTXH$PpULFDHUDVXSULPHUDSHULIHULD'XV-

de interés analizar la literatura que se ocupa de

VHO \4XLMDQR KDQPRVWUDGRTXHOD

OD JOREDOL]DFLyQ FRPR FRQVWUXFFLyQ GH QXHYDV

modernidad no puede ser entendida sin tener en

LGHQWLGDGHV$WUDYpVGHGLIHUHQWHVLQVWUXPHQWRV

FXHQWD HO URO TXH HO FRQWLQHQWH DPHULFDQR MXJy

GHSURGXFFLyQGHVHQWLGRORVVXMHWRVVRQFRQVWL-

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tuidos como parte de un proceso global. La idea

obra ellDVRVWLHQHTXH³VLODXQLGDGGHODQDFLyQ

de una sociedad civil global y de una ciudadanía

es equivalente a su ley nacional, como lo sos-

JOREDOHVSDUWHGHHVWHSURFHVRGHFRQVWUXFFLyQ

WLHQH *RRGULFK \ DVt HV HO FDVR TXH µFUHDU XQ

de nuevas identidades globales (Held, 1998).

orden legal es escribir en la ley un sentido de

(VWH SURFHVR KD VLJQL¿FDGR OD SpUGLGD GH

XQLGDGQDFLRQDO\SURSyVLWR¶¢FyPRSXHGHVHU

FHQWUDOLGDGGHO(VWDGR1DFLyQFRPRHOOXJDUGH

HVWRHQWHQGLGRHQHOFRQWH[WRGHOD8QLyQ(XUR-

SURGXFFLyQGHVLJQL¿FDGR(QOD0RGHUQLGDGHO

SHDTXHHQFDUQDDQXHYDIRUPDGHRUGHQOHJDO

(VWDGR1DFLyQ HUD HO FHQWUR GH SURGXFFLyQ GH

WUDQVQDFLRQDO\VLJXLHQGRHVWDOyJLFDVXVWDQFLD

VLJQL¿FDGR\DVtORKDFtDDWUDYpVGHODOH\6LQ

XQD QXHYD IRUPD GH QDFLRQDOLVPR RPQLFRP-

embargo, se trataba de una centralidad que es-

prensivo? Su respuesta a esta pregunta muestra

taba territorializada y por tanto la ley constituía las identidades nacionales en un territorio determinado. En su análisis acerca de la obra de Carl 6FKPLWW \ GH 7KRPDV +REEHV -RKQ 0DF&RUPLFN KDPRVWUDGRTXHHOVREHUDQRVHKD convertido en el sujeto con el poder de producir OH\HV\VHQWLGRXQLYHUVDOHVGHFLUHO(VWDGRHV HOSURGXFWRUFHQWUDOGHVLJQL¿FDGRHQXQWHUULWRrio determinado, lo que hace a través de la ley. A través de la ley los campesinos despojados de ODWLHUUDIXHURQFRQVWLWXLGRVFRPRWUDEDMDGRUHV ciudadanos y nacionales (Pavarini y Melossi,

TXHODFRQVWUXFFLyQGHOW~QHOLPSOLFyXQDWUDQVIRUPDFLyQGHODLGHQWLGDGLQJOHVDSDVDQGRGHVde lo local a lo global, sin tener en cuenta a lo nacional. /DJOREDOL]DFLyQKDWUDtGRFRQVLJRODWUDQVIRUPDFLyQ GH ODV LGHQWLGDGHV &RQ OD SpUGLGD de lo nacional como sitio central han emergido QXHYRVOXJDUHVSDUDODSURGXFFLyQGHVLJQL¿FDGR y de identidades. Como lo han mostrado Hardt \1HJULHVWDVRFLHGDGGLVFLSOLQDUFDUDFWHUL]DGD por un control que carece de lugar, ha sido reemplazada por una sociedad de control que se caracteriza por

 )RXFDXOW  7KRPSVRQ   %DMR

³XQDLQWHQVL¿FDFLyQ\JHQHUDOL]DFLyQGHORVDSD-

HOSURFHVRGHJOREDOL]DFLyQORV(VWDGRV1DFLyQ

ratos normalizadores y de disciplina que inter-

KDQSHUGLGRODIXQFLyQGHGH¿QLUHOGHUHFKRVX

namente animan nuestras prácticas diarias y co-

SRGHUGHQRPEUDUKDVLGRWUDQVIHULGRGHODVLQV-

munes, pero en contraste con la disciplina, este

tituciones nacionales a las instituciones globales

FRQWUROVHH[WLHQGHELHQIXHUDGHORVOXJDUHVHV-

GHJRELHUQRFRPRVRQODV1DFLRQHV8QLGDV\OD

tructurados de las instituciones sociales a través

2UJDQL]DFLyQ0XQGLDOGH&RPHUFLR

GHUHGHVÀH[LEOHV\ÀXFWXDQWHV´+DUGW 1HJUL

(VWRVHSXHGHREVHUYDUHQODREUDGH(YH'H-

 

ULDQ 6PLWK DFHUFD GH OD FRQVWUXFFLyQ GHO W~QHO

(VWH SURFHVR IXH GH¿QLGR SRU *X\ 'HERUG

que une a Francia y a Inglaterra. En este libro,

(1999) como sociedad del espectáculo, esto es,

'HULDQ6PLWK PXHVWUDFyPRODFUHDFLyQ

XQDVRFLHGDGHQODTXHODDEVWUDFFLyQGHODPHU-

GHOW~QHOVXSXVRXQDSHUWXUEDFLyQHQHOSDLVDMH

cancía ha ido más allá, elimLQDQGRDODQDFLyQ

inglés y en la identidad de los ingleses. En esta

como lugar.

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158 (O SURFHVR GH JOREDOL]DFLyQ KD LPSOLFDGR

QLQJXQD GH HOODV SRU WDQWR OD VROXFLyQ TXH GD

que la ley nacional ha perdido su poder sobera-

HVWi EDVDGD HQ OD DXWRULGDG +REEHV  S

no. Con respecto a la arena internacional, la ley

 (QVXRSLQLyQORTXHGDYDORUGHYHUGDG

KDVLGRGH¿QLGDDWUDYpVGHOXVRGHODVLQVWLWX-

a las decisiones del soberano no es el hecho de

FLRQHV JOREDOHV GH JRELHUQR 1XHVWUDV FRQFHS-

que sean verdaderas, sino el hecho de que pro-

ciones de legal e ilegal no son más el producto

vienen del poder soberano. Autoritas non veritas

de las discusiones de los parlamentos nacionales

facitlegem, HVODH[SUHVLyQTXHFRQGHQVDWRGRHO

RGHORVMXHFHVQDFLRQDOHVHOODVVRQHOUHVXOWDGR

poder del soberano1.

GHGHFLVLRQHVWRPDGDVHQHOVHQRGHODV1DFLR-

Los individuos crean al Estado para evitar la

QHV8QLGDVRGHOD2UJDQL]DFLyQ0XQGLDOGH&R-

guerra civil y centraron su miedo en un hom-

PHUFLR7DEE 3HURHQORORFDOHO(VWDGR

EUHDUWL¿FLDO(VWDHQWLGDGDUWL¿FLDOPRQRSROL]y

1DFLyQKDSHUGLGRWDPELpQVXSRGHUGHQRPEUDU

OD SURGXFFLyQ GH PLHGR OD SURGXFFLyQ GHO GH-

(Bourdieu, 1987), porque ahora los individuos,

UHFKR VLQR WDPELpQ OD SURGXFFLyQ GH OD IXHU]D

ODV21*ORVPHGLRVGHFRPXQLFDFLyQHWFKDQ

\ GH OD YLROHQFLD VLPEyOLFD GH XQD PDQHUD WDO

WRPDGRSDUDVtHOSRGHUGHGH¿QLUORFRUUHFWR\

TXH VH FRQYLUWLy HQ OD ~QLFD LQVWLWXFLyQ FRQ HO

ORLQFRUUHFWRLQFOXVRHQFRQWUDGHODFRQFHSFLyQ

SRGHUGHLPSRQHUODFRHUFLyQ\VXVGH¿QLFLRQHV

OHJDO(O(VWDGR1DFLyQVHKDPRVWUDGRLQFDSD]

del mundo (Benjamín, 1991).

de tratar con los problemas globales y locales y

La soberanía del Estado estaba entonces

VXSDSHOVHUiQRPiVHOGHXQOXJDUGHPHGLDFLyQ

LGHQWL¿FDGDFRQVXFHQWUDOLGDG0HORVVL

HQWUHHVRVGRVFRPRKDYHQLGRPDQLIHVWiQGRVH

0HOXFFL 'HVSXpVGHOD5HYROXFLyQ)UDQ-

en materia de derechos humanos.

FHVDHO(VWDGRVHFRQYLUWLyHQODXQLGDGTXHVH necesitaba luego de las guerras civiles en Euro-

La cuestión de la soberanía y el Derecho

pa. Esta unidad era lograda no solo a través de

/DFXHVWLyQGHODVREHUDQtDSXHGHVHUHQWHQ-

HVWH KRPEUH DUWL¿FLDO VLQR WDPELpQ GHO XVR GH

GLGD FRPR OD FXHVWLyQ GH OD QHXWUDOLGDG \ XQL-

ODOH\FRPRODGH¿QLFLyQGHWDOXQLGDG'HHVWH

YHUVDOLGDG'HDFXHUGRFRQ7KRPDV+REEHVHO

PRGRHOGHUHFKRVHFRQYLUWLyHQHOLQVWUXPHQWR

soberano es una máquina neutral que tiene que

SDUDODFUHDFLyQGHODQDFLyQHVWRHVODXQLGDG

HVWDELOL]DUODVRFLHGDG\DGMXGLFDUHQWUHGLIHUHQ-

de la multitud en un territorio determinado (Kel-

WHVGLVSXWDV7HQLHQGRHQFXHQWDTXHFDGDXQRGH

VHQ 6FKLOG 

nosotros teme el ataque de todos los hombres, el

$GHPiV GHO GLVFXUVR GH XQD QDFLyQ LJXDO

Estado viene como el único al que necesitamos

a un Estado, existía también el discurso de un

temer y por tanto como el lugar central de deci-

Estado igual a una ley central, esto es, el único

VLyQ+REEHV /DJXHUUDFLYLOTXH+REEHV YLYLy IXH XQD JXHUUD UHOLJLRVD GRQGH ODV SDUWHV estaban discutiendo el valor de las verdades religiosas. Para él, el Estado no puede decidir entre

1

Por lo tanto, no es que la jurisprudencia o la sabiduría de los MXHFHVHVWHQVXERUGLQDGD3HURODUD]yQGHHVWHQXHVWURKRPEUH DUWL¿FLDO GH OD ULTXH]D FRP~Q \ VX FRPDQGR TXH pO KD KHFKRODOH\+REEHVS 

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SOBERANÍA, GLOBALIZACIÓN Y LA CONSTITUCIÓN DE SIGNIFICADO

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derecho que se reconocía por parte del Estado

La construcción del criminal en la ley

HUDHOTXHpOPLVPRSURGXFtD(VWDFRQFHSFLyQ

Una de las características centrales del Es-

GHOGHUHFKRDSXQWDEDDODFRQFHSFLyQGHODOH\

WDGR1DFLyQ HV OD FHQWUDOLGDG GH OD OH\ SHQDO

como el producto del soberano, esto es, el poder

'HVGHOD5HYROXFLyQ)UDQFHVDVHKDHQWHQGLGR

central capaz de proteger y por tanto de obligar

como una característica del discurso liberal que

6FKPLWW6FKHXHUPDQ 

ODSURGXFFLyQ\GH¿QLFLyQGHFUtPHQHVVHFHQ-

La ley es el producto del soberano, esto es, la

traliza en el Estado, especialmente en el Parla-

autoridad central que gobierna a los miembros

PHQWR1DFLRQDO(OSULQFLSLRnulla crimen nulla

GH OD QDFLyQ /D QDFLyQ FRPR OR KD PRVWUDGR

poena sine lege puede ser analizado a través del

3HWHU )LW]SDWULFN   VH SUHVHQWD FRPR OD

discurso liberal, señalando que expresa el deseo

voluntad del pueblo y por ser entendida como

GH OD EXUJXHVtD GH UHWHQHU SDUD Vt OD GH¿QLFLyQ

un todo da a la ley el carácter de generalidad

de los males como verdaderos representantes del

abstracta que es su principal característica. La

pueblo (Feuerbach, 1998). Pero también puede

FHQWUDOL]DFLyQGHO(VWDGRHVSURGXFLGDDWUDYpV

analizarse desde el punto de vista de la protec-

GH OD SURWHFFLyQ GH OD JHQWH GH DWDTXHV TXH VH

FLyQGHODFLXGDGDQtDGHODVGH¿QLFLRQHVDEVXU-

SURGXFHQ GHVGH DIXHUD (O (VWDGR HXURSHR IXH

GDVRGHODSHUVHFXFLyQGHOGHUHFKR(VWRTXLHUH

así construido a través de la soberanía de la na-

GHFLUTXHODGH¿QLFLyQOHJDOSURWHJHUtDDODVSHU-

FLyQ\HQHVWDFUHDFLyQMXJyXQSDSHOPX\LP-

sonas de acusaciones basadas en crímenes ambi-

portante el derecho y la ley, porque a través de

guos como aquellos de la época nazi (Ferrajoli,

esta el soberano hizo todas las determinaciones

 0XOOHU  0XxR] &RQGH   (Q

con respecto a amigos y a enemigos y especial-

HVWD WUDGLFLyQ HV OD XELFDFLyQ GH OD GH¿QLFLyQ

PHQWHFRQUHVSHFWRDODQRUPD\DODH[FHSFLyQ .

del delito la que garantiza la seguridad legal y

El Leviatán, entonces, era el sitio central de

evita cualquier tipo de abusos. Se hace evidente

SURGXFFLyQGHYLROHQFLD\GHVLJQL¿FDGR(QOD

TXHHO(VWDGR1DFLyQFRQWRGRVVXVDSDUDWRVHV

PRGHUQLGDGHO(VWDGR1DFLyQSXHGHVHUFRQVL-

el encargado de proteger a las personas de las

derado como el locus GHSURGXFFLyQFXOWXUDO\

GH¿QLFLRQHVDUELWUDULDV

2

VLPEyOLFDHQODOH\

Sin embargo, después de la Segunda Guerra 0XQGLDOQRHUDHO(VWDGRHOHQFDUJDGRGHGHIHQ-



3DUD6FKPLWWHOFRUD]yQGHODDXWRULGDGGHOVREHUDQRHVVXSRGHUGHGHWHUPLQDUODH[FHSFLyQ\ODQRUPDOLGDGSRUTXHHVpO TXLHQGHFLGHDFHUFDGHODUHVWDXUDFLyQGHODQRUPDOLGDGDWUDYpVGHODGHWHUPLQDFLyQGHO¿QDOGHO(VWDGRGHH[FHSFLyQ/D H[FHSFLyQPXHVWUDGyQGHUHVLGHHOSRGHUSROtWLFR&IU6FKPLWW3DUDXQDQiOLVLVGHOD¿ORVRItDGH*LRUJLR$JDPEHQYHU)LW]SDWULFN +DUGW\1HJULPXHVWUDQTXHHQHO QXHYRRUGHQPXQGLDOODH[FHSFLyQGHWHUPLQDODDSDULFLyQGH ,PSHULRHVWRHVHQHVWH1XHYR2UGHQ0XQGLDOTXLHQGHFLGH ODH[FHSFLyQOOHJDDVHUHOYHUGDGHURVREHUDQR/DUHODWLYD\ HIHFWLYDFRLQFLGHQFLDHQWUHORGRPpVWLFR\ORLQWHUQDFLRQDOHV dada por el hecho de que operan en el terreno de la excepcioQDOLGDG/DOH\GRPpVWLFD\ODOH\LQWHUQDFLRQDOVRQGH¿QLGDV SRUODH[FHSFLRQDOLGDG+DUGW 1HJULS 

GHUDODVSHUVRQDVGHDEXVRV(VDVGH¿QLFLRQHV de justicia no provenían del Estado, pues era precisamente el Estado el que no era objeto de FRQ¿DQ]D HQ HVWRV DVXQWRV /D 'HFODUDFLyQ GH ORV'HUHFKRV+XPDQRV\HOSURFHVRGHFRQVWLWXFLRQDOLVPR IXHURQ XVDGRV FRPR EDVHV SDUD TXLWDUOHDO(VWDGRHOSRGHUGHGH¿QLFLyQGHORV GHOLWRV\HOSRGHUGHFRQVWLWXFLyQGHODVLGHQWL-

Justicia, No. 27 - pp. 153-166 - Junio 2015 - Universidad Simón Bolívar - Barranquilla, Colombia - ISSN: 0124-7441 http://publicaciones.unisimonbolivar.edu.co/rdigital/justicia/index.php/justicia



FARID SAMIR BENAVIDES VANEGAS

GDGHV HQ HO WHUULWRULR QDFLRQDO /HDU\  

mostrado que es la ley y el Estado los lugares en

.OXJ 

GRQGHGHOLWR\GHOLQFXHQWHVRQGH¿QLGRV

La criminología europea ha mostrado que

La Criminología Crítica, por ejemplo, mues-

el criminal ha sido creado a través del uso de

WUD TXH HO FULPHQ QR SRVHH XQ FDUiFWHU RQWROy-

las censuras sociales contenidas en el derecho

JLFRHVWRHVVHWUDWDGHXQDFUHDFLyQGHOGHUH-

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