Año 2

N° 2.

2012

\3

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMÓN INSTITUTO DE INVESTIGACIONES ANTROPOLÓGICAS y MUSEO ARQUEOLÓGICO

\ \ '

v

2012

D. L.

Instituto de Investigaciones Antropológicas y Museo Arqueológico de la Universidad Mayor de San Simón © INIAM - UMSS 2-3-85-11 P.O.

arqueoantropológicas es una publicación anual del Instituto de Investigaciones Antropológicas y Museo Arqueológico Universidad Mayor de San Simón Diciembre 2012 Comité Editorial: María de los Ángeles Muñoz Walter Sánchez Fernando Garcés Foto portada: Marco Bustamante Vasija Mojocoya con decoración antropomórfica. Cod: mojocoya 3217, vitr. 12, INIAM-UMSS. INIAM - UMSS Jordán E-199, esq. Nataniel Aguirre Telefax:(591-4)4250010 Casilla: 992 Email: [email protected] Website: www.museo.umss.edu.bo Cochabamba - Bolivia.

ISSN: 2225-0808

Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la fotocopia y el tratamiento informático, sin autorización del titular del Copyright, bajo las sanciones previstas por las leyes.

Este número de arqueoantropológicus es publicado gracias a la cooperación de la Agencia Sueca para el Desarrollo Internacional, ASDI. Prohibida su venta

Impreso en la Planta Gráfica de Editorial Serrano Ltda. Tel/fax (4) 4231936 - 4539895 c/L. Castel Quiroga 1887 (San Pedro) Cochabamba - Bolivia

SECCIÓN ARTÍCULOS El símbolo lúdico en la cultura andina: estudio etnohistórico de los juegos en las comunidades de Huañacagua y Pucará

13

GENARO HUARITA CMOQLT

El erotismo de la wallunk'a: la historia de un diálogo con los muertos y de un coqueteo con los vivos CÉLiNt GEFFROY

79

Complejidad social y organización de la producción artesanal durante el Período Formativo en el Valle Alto de Cochabamba

97

OLGA U. GABELMANN

Tecnología Textil durante el Período Formativo 743 en los valles Central y Alto de Cochabamba CLAUDIA RIVERA CASANOVAS

Manejo ganadero en el Pucará de Volcán durante el Período Inca. Sector Meridional de la Quebrada de Humahuaca-Jujuy (Argentina) PABI o VALDA Y MARTIN VALDA

Hombres de agua: ¿un rasgo común de las etnias prec'oloniales en los valles cochabambinos? RAIMUND SCHRAMM

SECCIÓN INFORMES Informe Técnico. 195 Excavaciones 1987, Conchupata-Mizque MARÍA DE LOS ANGELES MUÑOZ C.

MISCELÁNEA La Planta que Busca el Amor (La Querendona) 227 RENE MACHADO ROCHA

T arqueoantropológicas Año 2 N" 2. 2012

343

TECNOLOGÍA TEXTIL DURANTE EL PERÍODO FORMATIVO EN LOS VALLES CENTRAL Y ALTO DE COCHABAMBA CLAUDIA RIVERA CASANOVAS'

Resumen La tecnología textil prehispánica puede ser estudiada y entendida no solamente a través de los tejidos que se preservaron en el registro arqueológico sino y más comúnmente, mediante el análisis detallado de los instrumentos textiles que sí se encuentran en mayor medida en contextos arqueológicos. En este trabajo se presentan los resultados obtenidos a partir del análisis de una muestra de instrumentos que corresponden a contextos del Periodo Formatlvo en los asentamientos de Sierra Mokho y Aranjuez-Santa Lucía localizados en los valles Centra! y Alto de Cochabamba respectivamente. Se enfatiza la importancia de la cadena operatoria del textil como proceso clave para entender la función de los instrumentos como parte de la tecnología textil durante este período temprano y dentro de un contexto social más amplio. Palabras clave: : Tecnología textil, Cadena Operatoria, Período Formativo, Aranjuez-Santa Lucía, Sierra Mokho.

Introducción El estudio de la tecnología textil prehispánica es un tema que no ha sido abordado sistemáticamente dentro de la arqueología boliviana. Esto se debe en gran parte a la escasa presencia de tejidos en contextos arqueológicos, dada la naturaleza orgánica de las materias primas con las que se elaboraron dichos objetos que es susceptible a una rápida degradación en ambientes y contextos con humedad (Rivera Casanovas 2011a). Sin embargo, la inexistencia de textiles en los contextos arqueológicos del pasado no impide que se pueda lograr una mirada hacia la tecnología textil partiendo de los instrumentos que se emplearon en distintos momentos del proceso textil y que brindan una información valiosa sobre estas prácticas y su contexto social en el pasado. En los valles de Cochabamba se han realizado importantes trabajos arqueológicos durante el siglo pasado y comienzos de este, que han producido una cantidad importante de información sobre instrumentos de tejer que no han sido estudiados en detalle. Una mirada más acusiosa sobre la tecnología textil en estos valles a partir de estos objetos y su análisis sistemático, brinda información clave sobre la tecnología textil prehispánica. En esta oportunidad se presentan datos obtenidos mediante el análisis de materiales de dos sitios arqueológicos: Sierra Mokho en el Valle Central y Aranjuez-Santa Lucía, en las cercanías de Cliza en el Valle Alto. Proyecto Comunidades de Práctica Textil, ILCA, UMSA. E-mail: [email protected]

1

144

Claudia Rivera Casanovas

Una mirada a la tecnología textil prehispánica a través de la cadena operatoria Los estudios sobre tecnologías pasadas han mostrado su utilidad para comprender aspectos sobre la producción de cultura material dentro de un contexto social que de otra manera no hubiera sido considerado. Existen varios enfoques sobre esta problemática que han sido desarrollados por distintos tipos de investigadores y escuelas Killick (2004: 571). Entre ellas destacan la corriente europea liderada por la escuela francesa enfocada en técnicas y cultura, así como la corriente anglo-americana identificada por la antropología de la tecnología (Pfaftenberger 1992; Stark 1998:1). La escuela francesa desarrolló el concepto de cadena operatoria mientras que la corriente anglo-americana se centró en técnicas de análisis espacial para entender e interpretar los patrones de distribución (Stark 1998:3). Los estudios sobre tecnología son diversos y a través del tiempo se han avocado a desarrollar temáticas como: estilo tecnológico, elecciones tecnológicas, materialidades, arqueometría, arqueología industrial, teoría de la práctica e intereses personales y grupales y etnoarqueología, entre otros, que han enfatizado la importancia del contexto social y cultural dentro del que se encuentran los sistemas de creencias y las elecciones pasadas que son básicos al momento de realizar elecciones tecnológicas ya que existen muchas maneras y alternativas para dar solución a un problema particular (Killick 2004: 571). Distintos enfoques han realzado la importancia de la disponibilidad de recursos en un medio dado y también las limitaciones de este a la hora de realizar elecciones tecnológicas, sin embargo, también enfatizan la capacidad de los grupos humanos para buscar soluciones alternativas para determinadas tarcas. De esta manera, el campo tecnológico se convierte en un espacio de prácticas definidas por las formas de hacer tradicionales de una sociedad y sus elecciones pero que también está abierto al cambio y la innovación bajo circunstancias particulares. Lograr una aproximación a las tecnologías pasadas y sus contextos sociales es una tarea ardua para los investigadores, especialmente los arqueólogos, pues es necesario conocer no solamente la tecnología de forma aislada sino el contexto social en el que se produjo y reprodujo. Para ello la etnohistoria y la etnografía han probado ser herramientas muy útiles de aproximación a las prácticas pasadas. Ellas han permitido conocer y reconstruir aspectos tecnológicos a partir de una secuencia de acciones (p. ej. Dietlery Herbich 1998). La cadena operatoria es un concepto útil que ha sido inicialmente desarrollado desde la escuela francesa para entender los pasos y acciones que intervienen el proceso productivo de un determinado objeto. En ese sentido permite un acercamiento detallado a cada uno de los componentes dentro de una cadena productiva (Dobres 2000). El concepto se remite a los trabajos pioneros de Mauss en los que se enfatizó la importancia de considerar lo humano como una totalidad incluyendo la realidad individual y social y lo material como parte de una sinergia de hechos físicos, sicológicos y sociales. En esta perspectiva se consideró al acto técnico como consciente y que emergía de la razón práctica basada en lo individual y colectivo (Mauss, en Schlanger 1996:144). Sin embargo, fue André Leroi-Gourhan quien desarrolló el enfoque de la cadena operatoria propiamente dicha al juntar aspectos arqueológicos y etnográficos para entender en detalle la cultura material y sus aspectos proccsuales y de comportamiento

firqueoantropológicas Año 2 N° 2. 2012

145

(Schlanger 1996). Esta perspectiva consideró la atención a los aspectos estructurales y funcionales de las técnicas ya que tienen un propósito y operan de cierta manera, al igual que los elementos técnicos, gestos o procesos. Por tanto, la cadena de secuencias en el proceso de transformación considera que las técnicas son al mismo tiempo gestos e instrumentos organizados en una serie de operaciones fijas y flexibles (Leroi-Gourhan 1964, en Schlanger 1996). Enfoques recientes han hecho otras contribuciones sustanciales al tema como las de Fierre Lemonnier (1980:1) que considera que la cadena no es necesariamente lineal, siendo el tiempo, los problemas y las motivaciones, importantes para distinguir dos tipos de eventos: los variables y flexibles que están sujetos a alteración, reemplazo e idiosincrasia y, los fijos que son inmutables y esenciales, no se pueden cancelar, saltar o dejar de lado sin comprometer el suceso de la acción técnica. Las técnicas se aprenden a través de grupos de gestos y operaciones (procesos técnicos), objetos (medios de acción) y un conocimiento específico. Considerando lo antes mencionado, en el caso de la tecnología textil y por comparación con estudios etnográficos en los Andes, se plantean los siguientes pasos dentro de una cadena operatoria: obtención de materia prima, limpieza, hilado, tinción, planificación, urdido, tejido y finalmente acabado del tejido o prenda (para mayores detalles ver Arnold y Espejo 2010, 2012; Rivera Casanovas 201 Ib, 2012).

La cadena operatoria textil prehispánica La cadena operatoria textil prehispánica ha sido abordada parcialmente por distintos autores que se han enfocado en describir algunos de sus procesos. Trabajos mucho más completos se han realizado desde el campo etnográfico permitiendo un acercamiento más próximo a los procesos textiles (ver Arnold y Espejo 2010; Fischer 2008, Cases y Loayza 2011, entre otros). Considerando este tipo de trabajos etnográficos es que se ha elaborado una secuencia de procesos para entender la cadena operatoria en el pasado. En el caso de los valles del centro de Bolivia, las materias primas más empleadas durante la época prehispánica fueron la fibra de camélido y el algodón (ver Oakland 1986). La primera debió obtenerse en las serranías que rodean al valle de Cochabamba y que en muchos lugares presentan bofedales y pastizales aptos para la cría de estos camélidos, lugares hasta ahora tradicionales para la actividad pastoril. El algodón debió producirse en los valles donde las condiciones cálidas permitieron su cultivo. Una vez que se obtenía la fibra ya sea a través del esquilado de los animales empleando cuchillos de distintos materiales líticos, fragmentos afilados de cerámica u otros materiales, o se cosechaba las flores de algodón, se procedía a su limpieza manual y también más mecánica empleando para ello flores de cardo o peines fabricados con espinas de cactus o maderas. También se podía lavar la fibra. El siguiente paso era el hilado de las fibras que se realizaba empleando una rueca compuesta por un volante o tortera y su eje vertical. El trabajo consistía en amarrar la fibra a la varilla o eje en un extremo y tenerla en la mano en otro, entonces se hacía girar el instrumento en una dirección y con una velocidad constate permitiendo el torcido de la fibra y su conversión en hilo. Un siguiente paso era el torcelado que consistía en juntar dos o más cabos de hilo y torcerlos en la dirección contraria de su torsión inicial para darle más solidez y fuerza. Para ambos casos se emplearon torteras

146

Claudia Rivera Casanovas

fabricadas en distintos materiales como: cerámica, uticos, madera, hueso y metal. Las formas de planta y perfil de las torteras, además de su diámetro total y el de su orificio central dicen mucho sobre el tipo de hilo producido. Los instrumentos más pequeños y livianos producen hilos finos en poca cantidad mientras que instrumentos más grandes y pesados se relacionan con la producción de hilos mucho más gruesos y menos finos (Rivera Casanovas 2012). La dirección del hilado y del torcelado está basada en preferencias culturales de los grupos. En los Andes Sur centrales predominó la dirección del hilado en S dando lugar a una torsión en Z, siendo una preferencia producto de una larga tradición de las comunidades (ver Oakland 1986; Tiballi 2010). Luego de estos dos pasos se procedía al ovillado para que el hilo mantenga sus propiedades y se guardaban las madejas por algunos meses. Era muy común emplear una piedra pequeña redonda, un hueso pequeño y distintos tipos de semillas como núcleo donde se comenzaba a envolver el hilo para dar forma al ovillo. La tinción es un paso opcional siguiente en el que se desovillaba el hilo, se le daba una forma alargada envolviéndolo en dos brazos extendidos, luego de lo cual se procedía a meterlo en un recipiente de arcilla donde se lo hacía hervir con tintes y fijadores o mordientes. Se podían obtener distintas tonalidades de un color de acuerdo al número de lavadas que se hacía de este hilo ya teñido. Finalmente se procedía al secado de los hilos teñidos y a un nuevo ovillado. El proceso de tejido se iniciaba con el armado del telar, ya sea de cintura, horizontal o vertical y el urdido de los hilos según la técnica a emplearse: faz de urdimbre o tapiz como las más comunes. En el caso de faz de urdimbre se envolvían los hilos en forma de 8 alrededor de los palos del telar y se escogían las combinaciones de colores para lograr las figuras deseadas durante el tejido (Fischer 2008). También se emplearon, en ciertos casos, instrumentos como los urdidores que servían para evitar que los hilos se enreden durante el urdido y que se puedan disponer en el telar sin mayor problema. Una vez que se tenían los hilos listos se procedía al tejido empleando las manos y una serie de instrumentos auxiliares para separar los hilos como los lizos o varillas; escogedores y seleccionadores como las wich 'uña y otros objetos con una o dos puntas agudas y las lanzaderas para poder pasar los hilos de trama o urdimbre entre otros hilos. En algunos casos, especialmente con el tapiz, se utilizaron una especie de tensadores o peines para ordenar los hilos. El último paso de acabado consistía en el cosido para unir las piezas de una prenda o algún tipo de puntadas y bordado para los extremos de la misma. Para ello se emplearon una serie de agujas, agujones y hasta un tipo de croché. Una vez que la prenda quedaba finalizada estaba lista para iniciar su vida social dentro de un contexto social y cultural amplio.

Una propuesta metodológica para el análisis de instrumentos textiles Para explorar el desarrollo de las prácticas textiles se realizó una revisión de colecciones arqueológicas y materiales publicados sobre el tema. Al mismo tiempo se trabajó con datos etnográficos y con una tejedora, Elvira Espejo, que comparó instrumentos y sus funciones brindando información clave para entender las funciones probables de los artefactos prehispánicos.

arqueoantropológicas Año 2 N°2. 2012

247

El registro de instrumentos se hizo en formularios para la toma de datos generales, métricos y cualitativos (Loughran-Delahunt 1996). Los datos generales incluyeron aspectos administrativos sobre su lugar de procedencia, lugar de custodia, número de objeto, región, período, filiación cultural, etc. Los datos métricos incorporaron medidas de dimensiones del objeto y peso, mientras que los datos cualitativos comprendieron características particulares de los objetos como las formas en planta y perfil, decoración, desgaste, roturas y observaciones. Se consideraron objetos enteros así como fragmentados. Esta información permitió establecer una tipología de instrumentos, su variabilidad y también sus patrones comunes. Dado el tamaño pequeño de la muestra para ambos sitios (n=45) sólo se realizaron tablas y una base de datos descriptiva. A partir de esta información se presentan los resultados obtenidos en el análisis de instrumentos textiles de Sierra Mokho y Aranjuez-Santa Lucía.

El área de estudio Los valles Central y Alto de Cochabamba se hallan en la región de valles interandinos centro de Cochabamba. Esta región se distingue por la presencia de valles secos con altitudes que varían entre 2500 y 2800 msnm y patrones de precipitación pluvial con un promedio de 500 mm anuales. La vegetación predominante es de tipo xerofítica adaptada a condiciones cálidas y secas. Estos valles se hallan rodeados o delimitados por cadenas montañosas de distintas alturas, siendo la cordillera del Tunari la más alta con su pico mayor a 5035 msnm. Estas diferencias altitudinales permiten la existencia de distintos pisos ecológicos que han hecho posible, a través del tiempo, una complementariedad entre zonas ecológicas cercanas y más distantes en las que el intercambio fue parte cotidiana de la vida de las poblaciones prehispánicas. La complementariedad zonal permitió un fluido intercambio de productos entre distintas zonas. Entre ellos estuvieron materias primas, objetos de prestigio, productos agrícolas y de recolección así como productos derivados de actividades agrícolas y ganaderas como las fibras vegetales y animales, huesos y otros productos (Brockington et al. 1995; Capriles et al. 2010, entre otros).

Los valles de Cochabamba durante el Período Formativo El Período Formativo en los valles de Cochabamba constituye un lapso de tiempo importante para entender cambios sociales y económicos significativos que se dieron a partir de un progresivo paso de economías de caza y recolección hacia formas más estables y sedentarias relacionadas con el desarrollo de la agricultura y el pastoreo en zonas altas. Este período puede gubdividirse en Formativo Temprano, Medio y Tardío de acuerdo a ciertas características particulares regionales, existiendo secuencias diferentes para las distintas regiones del departamento de Cochabamba (ver Pereira et al. 2001). En el caso de los valles Central y Alto se tienen datos claros para las dos últimas fases que se reconocen y manifiestan con mayor vigor. El Formativo Temprano (circa 1050-800 a.C.) debió caracterizarse por transiciones progresivas pero heterogéneas de grupos cazadores-recolectores a grupos aldeanos que desarrollaron viviendas con planta circular asociadas a áreas de cultivo o de pastoreo. Estas tempranas sociedades, como sus contrapartes en el altiplano, experimentaron con una tecnología textil básica que les sirvió para producir prendas de abrigo.

L

148

Claudia Rivera Casanovas

En esta fase se fue perfeccionando y desarrollando el hilado y tejido. Por comparación con otras regiones de las tierras altas y de la costa se puede inferir que se conocían las diferentes técnicas de entrelazado, enlazado y anudado que fueron comunes en el Período Arcaico, así como el tejido en faz de urdimbre que se difunde en los Andes centro-sur en esta época (Doyon-Bernard 1990; Ulloa 1982). Análisis de instrumentos textiles en la región de Oruro indican también que las estructuras en faz de urdimbre eran ya conocidas y producidas (ver Rivera Casanovas 201 Ib, 2012, basado en Fox 2007). Para el Formativo Medio así como el Tardío (800 a.C.-600 d.C.) ya se identifica una tecnología textil bastante desarrollada que también se relaciona con los procesos de desarrollo social y complejidad que se dieron en los valles de Cochabamba (Higueras 2001; Gabelmann 2008; Pereira et al. 2001). Las sociedades vallunas de estas fases establecieron patrones de asentamiento particulares, creando poblados en áreas de piedemonte, cercanos a las tierras agrícolas de base de valles y del piedemonte mismo (Higueras 1996). Las características de las aldeas formativas aún no están bien entendidas, sin embargo se conoce que las estructuras tuvieron forma circular u oblonga, que se empleó la piedra y el adobe, que existieron distintos tipos de agrupaciones de las mismas en relación a espacios públicos y domésticos y que se construyeron montículos que fueron ocupados a lo largo de cientos de años produciendo una compleja sucesión de ocupaciones y reutilizaciones a través del tiempo (Dóllerer comunicación personal 2011; Pereira et al. 2001). Las sociedades vallunas crecieron en tamaño y comenzaron a desarrollar nuevas formas de organización social que se manifestaron en diferencias sociales, estratificación y un fuerte énfasis en el intercambio. Dentro de este contexto, actividades económicas especializadas como la metalurgia tuvieron un desarrollo importante debido a que los objetos metálicos producidos: hachas, ornamentos y otros objetos, tuvieron un alto valor simbólico y de estatus por lo que se constituyeron en bienes de prestigio que circularon, en amplios circuitos de intercambio a través de varias regiones. Es probable que durante el Formativo Tardío en algunas regiones se desarrollaran sociedades con niveles de organización sociopolítica parecidos a los de un cacicazgo (Higueras 2001). Estas sociedades dieron lugar a una cultura material distintiva en la que los textiles debieron destacarse no solamente corno prendas de abrigo sino como portadores de mensajes relacionados con estatus, adscripción étnica y expresiones de una cosmovisión particular. Fig. 1. Mapa de ubicación de Sierra Mokho y Aranjuez-Santa Lucia.

arqueoantropológicas Año 2 N-2. 2012

149

La tecnología textil en el Formativo Medio y Tardío La tecnología textil de estas dos últimas fases se halla representada en las muestras de artefactos analizados para los sitios de Sierra Mokho y Aranjuez-Santa Lucía en los valles Central y Alto de Cochabamba respectivamente (Fig. 1). Estos materiales nos aproximan a las prácticas en el pasado y permiten entender sus particularidades. Sierra Mokho El sitio de Sierra Mokho se encuentra en el Valle Central de Cochabamba a 1.5 km al Norte de la plaza principal de Quillacollo (Fig. 2 a y b). Se trata de un impresionante montículo que se eleva aproximadamente unos seis metros sobre el nivel de la superficie actual del terreno. Se formó gracias a un proceso continuo de construcción de plataformas habitacionales elevadas como una manera de evitar las inundaciones periódicas en el valle durante la época de lluvias (Dóllerer y Sanzetenea 2011:74). Aunque el montículo ha sufrido un proceso de destrucción debido al avance urbano y se halla rodeado de avenidas y construcciones residenciales nuevas, aún es el sitio arqueológico más grande y preservado de la región. Este sitio comenzó a ser investigado en los años 80 del siglo pasado por un equipo de investigación de la Universidad Mayor de San Simón (ver Pereira et al. 1985), realizándose excavaciones en profundidad que permitieron obtener fechados radiocarbónicos y establecer una secuencia cronológica y cerámica regional. Se identificó una ocupación que se inició en el Formativo Tem- Fig. 2a. Perfil del área sur del montículo de Sierra Mokho prano y que continuó a través del (foto Christoph Doellerer). tiempo hasta el Período Colonial. La secuencia de este sitio para el Período Formativo se divide en: Formativo Temprano, Formativo Medio y Formativo Tardío. Investigaciones realizadas por Chrisíoph Dóllerer en los últimos cinco años incluyeron excavaciones intensivas y extensivas en la parte Sur y Nor-Oeste del montículo con la meta de exponer contextos significativos -y entender los cambios en ellos a través del tiempo (Dóilerer 2009). Este trabajo ha permitido _ ^ , , ,„ ,, ,. ,f explorar en detalle las caracterís- ££• 2b-Es¿™t"ra Cl™lar del F°™atlv° Medl° (foto * Christoph Doellerer).

150

Claudia Rivera Casanovas

Tabla 1. Instrumentos textiles recuperados en distintos contextos de Sierra Mokho Diámetro

Larga

ion!

(an)

Ancho

Aneho

Ancho

Twma pirfíl

TTTC

Antha

AntAo perfil

orlada

Tipo puma

arqitecantropológicas Ano 2 N - 2 . 2012

251

ticas de estructuras domésticas y de otro tipo, los procesos de formación del sitio, la construcción, abandono y reutüización de los espacios y estructuras asociadas. En varios de estos contextos se han encontrado instrumentos textiles asociados al Formativo Medio y Tardío2. Una mayor descripción de los contextos no es posible en este momento debido a que la investigación aún no ha sido publicada. Sin embargo, las procedencias se relacionan con estructuras domésticas circulares y patios, asociados a entierros, que tienden a cambiar durante el Formativo Tardío a estructuras más de tipo cuadrangular (Christoph Dóllerer, comunicación personal 2011). En estos lugares se realizaron una variedad de tareas domésticas como la preparación de alimentos, el trabajo en distintos materiales y actividades artesanales, incluyendo la textilería, además del descarte de basura. No debe dejar de mencionarse la existencia de patios o espacios externos donde es probable que se hayan realizado una serie de actividades sociales, rituales y comensales. Los espacios funerarios estuvieron integrados a contextos domésticos y públicos siendo comunes los entierros en cistas.

Los instrumentos Los instrumentos de textilería que se recuperaron en estos contextos (n=21) permiten la reconstrucción parcial de la cadena operatoria en este asentamiento (ver Tabla 1). No se tiene evidencia acerca de las materias primas y su obtención pero es probable que se haya estado empleando tanto la fibra de camélido como el algodón. La existencia de huesos de camélidos en basurales y otros contextos puede tomarse como una evidencia indirecta de la presencia y utilización de su fibra en estas fases. El proceso de hilado se hace patente en la existencia de ruecas representadas por torteras (phuska en quechua). Estas han sido encontradas en contextos asociados a estructuras domésticas, basurales y entierros. Se caracterizan por estar fabricadas en tiestos reutilizados, tener una planta circular y perfiles rectangulares o circulares producidos por el corte y probable alisado en el tiesto de cerámica. Esto sugiere una industria expeditiva de este tipo de volantes (Dóllerer comunicación personal 2011). Un dato importante es el relacionado con el diámetro de los orificios de las torteras que se halla en directa relación con el grosor del hilo producido. Aunque no se pudo efectuar un análisis detallado de estos artefactos por estar dispersos en las diferentes bolsas de excavación, se observó, a través de dibujos (Dóllerer 2009), lo que parecen ser torteras con diámetros no mayores a cinco centímetros y con orificios pequeños de dos a tres milímetros, sugiriendo la producción de un hilo fino3. Instrumentos complementarios para el tratamiento de los hilos después de su torcelado, en el proceso de ovillado y tesado, son los ovilladores. En Sierra Mokho se identificó un ovillador de hueso que también pudo servir como urdidor o pasador de hilo (Fig. 3). Se i—1Qon ' trata de un hueso hueco por dentro de cinco centímetros de largo y un diámetro Fig. 3. Ovillador (SM. 40. II. G6. 3; ILCA_ de dos centímetros. Se halla pulido y PSM_PASJ)01), 3 Las comunidades aymarás actuales del sureste de Oruro, en la región de Chaliapata, clasif can a los hilos según sus grosores en tres categorías generales: fino (1-3 mm), intermedio (3-7 mm) y grueso (7 > mm.), (Eivira Espejo, comunicación personal, 2009). 2 Dóllerer uiiüza período Intermedio Temprano en vez de Formativo Tardío, asociándolo con la presencia de material de filiación Tjpuraya en el rnoniícjlo.

152

Claudia Rivera Casanovas

ahumado porque presenta una coloración marrón a gris. Otro instrumento especial es un tesador también llamado localmente riqu riqu en quechua. Se usó la escápula u omóplato de camélidos o cérvidos para fabricar este instrumento. En la parte más amplia se realizaron incisiones en forma de V que le dan un aspecto aserrado (Fig. 4). Estos espacios fueron usados para introducir los Fig. 4. Tesador (SM.CP-1; hilos a distancias similares y permitir su JLCA_PSM_CALJ)02). tensado para que mantengan sus propiedades de hilo alargado y duro y que no se arruguen y encojan luego del torcelado. En ocasiones los tesadores se utilizaron para alisar hilos durante el urdido o en el telar, No se han encontrado evidencias sobre la importancia del proceso de tinción de fibras por lo que no se puede hacer una aproximación más precisa. Es probable que durante el Formativo Tardío se le haya dado mayor importancia a este proceso para la producción de hilos de distintos colores que se utilizaron en la producción de iconografías particulares. Por comparación con los valles del Sur Este de Cochabamba, donde Ibarra Grasso recolectó en cuevas funerarias textiles elaborados en algodón y bordados con iconografía Tupuraya (Ibarra Grasso 1973; Oakland 1986), se puede inferir que la gente de este grupo utilizó hilos de colores vivos con tonalidades rojas, marrones, azules y rosadas, además de colores naturales. Una variedad de instrumentos excavados se relaciona con el proceso de urdido y tejido de prendas. En estas fases se conocieron los telares verticales, de cintura y horizontales a juzgar por los artefactos. Ya para el tejido propiamente dicho se identificaron instrumentos como prensadores y escogedores de hilo (wich'uña en quechua), además de seleccionadores (jaynu en quechua) de varios tamaños empleados para separar hilos (n=18). Estos objetos brindan información valiosa sobre los tipos de estructuras textiles que se tejieron en esas fases. Por ejemplo, las wich'uña recuperadas en diferentes contextos, sugieren que se estuvo tejiendo estructuras en faz de urdimbre así como en tapiz. Los tejidos en faz de urdimbre requieren instrumentos con puntas delgadas, aguzadas y levantadas hacia arriba para poder escoger los hilos y separar los colores durante el tejido. Las wich 'uña identificadas en Sierra Mokho para este tipo de estructura textil y sus técnicas asociadas (ver Arnold y Espejo 2012) fueron elaboradas en astas de venado aprovechando su forma natural (Fig. 5). Estos

Fig. 5. Wich'uña para tejer en faz de urdimbre (SM.42. If.Fó.l y Ib; ILCAJ>$MJWCJ

Fig. 6a Wich'uña para tejer en tapiz. (SM.17. ÍV.F6.1; ILCA_PSM_MCJ)01).

•*PHW'r"

arqueoantropológicas Año 2 N32. 2012

Fig. 6b Wich'uña para tejer en tapiz. (SM.23. II.F6.5; ILCA_PSMJVIC_OQ4).

153

Fig. 6c. Wich'uña para tejer en tapiz. (SM.23. 11156.4; ILCA_PSM_WÍCJ)Q3).

instrumentos encajaban bien en las manos de las tejedoras y eran de fácil manipulación durante el tejido. Se identificaron también wich 'uña fabricadas en huesos largos, probablemente metacarpos, que mostraban un extremo o punta plana y biselada; corresponden en su mayor parte a contextos de Formativo Tardío y se asociaron a materiales Tupuraya (Dóllerer 2009). Este tipo de instrumentos se empleó en los tejidos en faz de trama o tapiz donde los hilos de la trama están sujetos verticalmente en un telar vertical y los de la urdimbre se pasan entre ellos formando patrones de diseño. La forma plana de las puntas sirve para prensar los hilos (Fig. 6 a, b y c). En ambos casos se nota que los instrumentos trabajados en hueso pasaron por un proceso de fabricación en el que los huesos fueron sometidos a un tratamiento de ahumado y abrasión para hacerlos resistentes a los golpes y deslizables. Este tipo de procedimiento ha sido común a través de los Andes y puede identificarse en distintas regiones (ver Rivera Casanovas 201 Ib, 2012; Vázquez 2000, entre otros). Dentro del conjunto de instrumentos de Sierra Mokho se identificaron también objetos delgados de hueso que se empleFig. 7 Escogedores de hilo (SM.14a. J2. F6.4b, c aron para escoger y separar hilos de y d; ILCAJ>SM_LIZJ)02,003 y 004). urdimbre (Fig. 7). Tienen una forma alargada que muchas veces termina en puntas en ambos extremos (seleccionador) o en uno de ellos (escogedor) perFig. 8 Aguja de hueso (SM.14a. J2. F6.4; mitiendo también escoger hilos. ILCA_PSM_AGU 001). Sin escala. El proceso de acabado ha sido identificado por la presencia de lina aguja de hueso. Es una aguja larga con punta aguzada y un orificio en la parte superior para pasar el hilo (Fig. 8). Se usó para el acabado de las prendas cosiendo piezas o realizando distintos tipos de puntadas en los bordes y posiblemente algunos bordados.

Aranjuez-Santa Lucía Es un asentamiento Formaíivo excepcionalmente grande, 13 ha, que se encuentra en el Valle Alto de Cochabamba, en una planicie a tres kilómetros al Oeste de Cliza (Fig. 9). De manera diferente al montículo de Sierra Mokho, este asentamiento tiene una

154

topografía plana con una pendiente un poco superior a la línea de inundación del valle Su superficie está caracterizada por la presencia de manchas rojas de arcilla quemada y una gran densidad de fragmentos cerámicos. Estas manchas son restos de plataformas y hornos usados para la qxiema de cerámica; se contaron hasta 250 plataformas con distancias de tres a 20 m. entre ellas. Los depósitos de este sitio alcanzan una proFig. 9 Sector habiíacional en Aranjuez-Santa Lucia (foto fundidad de 3.70 m. (GabelWalter Sánchez). mann2005: 53). Dentro del asentamiento se distinguieron sectores habitacionales identificados por la presencia de estructuras circularen con cimientos de piedras pequeñas y diámetros de 4.50 a 5.50 m. Tuvieron un techo sostenido por un poste central. Las estructuras no están aisladas sino que conforman complejos domésticos compuestos de una estructura grande asociada a una o dos estructuras más pequeñas de dos metros de diámetro, que pudieron ser almacenes o depósitos, así como a una o dos plataformas para la cocción de cerámica (GabeLmann 2005: 55-56). El sitio tuvo una larga ocupación durante el Período Formativo con un rango de fechas entre el 1300 a.C. y 200 d.C. (Gabelmarm 2008b). El estudio de ese sitio en los últimos años se enfocó en caracterizar los patrones de asentamiento en el Valle Alto y las fases del Formativo, entender la organización socioeconómica ligada a la producción de cerámica, así como los mecanismos de intercambio con regiones distintas (Gabelmarm 2008b). La mayor parte de los contextos excavados se relacionan con el Formativo Medio y, en ellos, asociados a rasgos de espacios domésticos, se encontraron diferentes instrumentos textiles (ver Gabelmarm 2008a para el catálogo de los mismos). Los contextos domésticos están identificados por los materiales asociados como cerámica, azadas, morteros, huesos y materias primas como concha y malaquita para la fabricación de cuentas de collar. También se han encontrado evidencias de actividades metalúrgicas; sin embargo, lo más representativo en este asentamiento es la gran cantidad de fragmentos de cerámica y evidencias de su producción, que lo caracterizan como un poblado especializado en la producción de cerámica. La producción se realizó en áreas domésticas junto con otras actividades típicas como la preparación y consumo de alimentos, trabajo en otras materias primas, tejido, metalurgia, además del descarte de basura. En el asentamiento también existieron espacios funerarios, para el entierro de los difuntos. ' El intercambio a larga distancia que mantuvieron los pobladores de Aranjuez-Sanía Lucía se hace patente en la presencia de malaquita, que no tiene fuentes locales, el basalto negro que parece provenir de la región Sur-Oeste del lago Poopó en Oruro, hachas de basalto gris-verdoso de la región de Mizque, oro foráneo y conchas mari-

*--

arqueoantropológicas Año 2 NQ2. 2012

155

Tabla 2. Instrumentos textiles recuperados en distintos contextos de Aranjuez-Santa Lucia Instrumento

Código

Proceio

tfateri»!

Diámetro lera)

Diámetro orirldo

Largo (crn)

Arto

Peso ígr!

forma plan!»

forma perfil

Fundón

(cm)

(mml

SL P601-6/1.HE403

latiera

Hifado

Cerámica

3.20

3.50

0.50

620

Circular

Rectangular

H/íar/torceíar

SL

loneta

Hilado

Cerámica

5.50

6.0

0.80

5.50

Circular

Rectangular

Mfi'Jí-'D'Ceíd'

Sí P62Q-5/1.HE4S7

Tortera

Hilado

Cerámica

4.30

7.0

0.60

J4.0

Circular

Rectangular

Hilar/torcelar

S194/015.HE23

tortera

Hilado

Cerámica

3.70

6.0

0.60

10.50

Circular

Cilindrica

T.'Mf, íortfííf

•;

Tortera

Hilado

Cerámica

3.80

9.0

0.55

10.30

Circular

Rectangular

Hiíarftoicelar

s¿ wuiw.fJW '31

Tortera

Hilado

Cerámica

3.80

5U

Q.iü

i-C

Circular

Reaangulai

Hilarttoicelai

SL

Ptr¿-

toñera

Hilado

Cerámica

~2~J

5.0

0.50

12JO

Circular

Rectangular

HiHr/torceiar

ilWNjíi/J.HiJUií

fo fiera

Rilado

Leramica

3.50

SU

Ü.ií)

i ?.j

Qicuíar

Rectangular

Hilar/lorcelar

5166/01 i. H£V3ó

ó.O

0.60

Circular

Rectangular

Hilar/roicslai

P5J9S-

W3.HE406

P670-

TO/1.H£301

9/42.HEW37

Tortera

Hilado

Cerámica

3.80

Sió/üüi.Híyiy

ronera

Hilado

Cerámica

4.0

7.0

0.45

4.90

Circula'

Reaangulai

Hilar/torcelar

si

íbrtera

Hilado

Cerámica

5.30

4.0

0.60

22.50

Circular

Rectangular

Hiter/torcelar

instrumento

Profeso

Material

Largo

Ancho

Ancho

Pe ío fgrl

forma

npo dt punta

Fundón

(tm)

máximo

mínimo

POÍV-

7/72.HE10S8 Código

SL.P6ñ.WA/'J.Hí2

temí

(tm)

Wic/í'üñd

Tejido

Hueso

11.10

2.60

1.50

V. 40

Alargada

Pftna

Prensar htlo¡

Me/Toña

Tejido

Hueso

s.ao

130

0.20

6.60

En

Puntiaguda

Levantar, escoger hilos

94

SLP5JP)219.H£96

forma

de punzón Si.PS19.12I9.Hf96

IrKdr'una

Tejido

Hueso

8.80

1.30

0.20

Ú.SO

£n

forma líe punión

Puntiaguda

Levantar, escoger hilos

SLft'02ftff£7/4

Mrt'u/iJ

fe/«Io

Hueso

8.70

l.SO

1.10

71.10

AiatqaQa

Plana

Prensai míos

Si,/W1.4/34.H£lü

Ivicft'iiña

Te/ido

Hueso

4.70

2 10

í.4)

4.1

Alargada

Plana

Separar y prenw Mos

H/ícíi'uña

Tejido

Hueso

6.5

1.00

025

2,8

Alargada

Puntiaguda

Levantar, escoger h i/o 5

ínsírumento

Proceso

Material

largo

Ancho máximo

Ancho mínimo

Pe» (g i)

Forma

forma perfM

Fundón

(on)

(o«)

1.75

1.75

8

45 SL.UMPdlS.HEW9 4.1095 Código

(cmj

SlPá/001.H£291

Owllado

r«ador

Hueso

400

2.90

Rectángula

Tesar y calibrar hilos

r 5t.70;í/OOó.HE¡52 Código

feíador

Ovillado

/nitramento

Proceso

Hueso

4.30

Material

largo fon)

1JO

0.50

Ancho

Ancho

Dlárn.

máximo

mínimo

orífid

(cm)

(tm)

0

láí)

(l./U

3.80

Irregular

feto (gr¡

Forma

77po de punta

fundón

Tesar y calibrar hilos

2.40

Rectángula

Roma

Pasar

(mm)

Si.í"6ii.(J/770.H£I

iei¡do

ía/i;adefa

Hueso

5.30

¿.w

SL.P639.9/2.HE29Q

Tejido

Lamsdera

Madera

8.40

2.0

0.80

2.00

7.50

Reaangu a

Roma

r 5LPÓ39.9/1.HE289

lanzadera

SÍ.PÓ35.5/J.HE439

Lanudera

SLHJiWtlBW

Lamaúeta

Tejido *

Madera

9.ÚO

2.0

1.0

2.00

7.40

hilo

entre

Lanzadera

Pasar el hilo entre tramas o urdimbres

Ovalada

™

Pasar el hilo entre ramas o urdimbres Pasar el hilo entre tramas o urdimbres

¡ejido

Madera

10.90

1.30

0.80

2.0

4.ÍO

Ovalada

Roma

ie¡iOo

Msdeis

S.50

1.70

1.20

2.0

3.70

ñsaangu a

Roma

Pasar el hilo entre tramas o urdimbres

Roma

Pasa! el hilo entre tramas o urdimbres

r SLPÜ4.5Í1. tiltil

el

tramas o urdimbres

029

Tejido

MaOeía

6.50

ra

'¿0

5.00

Rectángula

r

Claudia Rivera Casanovas

256

Fig. 10a Tortera (SL P601Fig, Wb Tortera (SL P6206/LHE403; ILCA PSL_RUE_OOI). 5/J.HE457; ILCA_PSL_RUEJ)03).

Fig. ¡Oc Tortera (SL ¡6/004.HE4013;

ILCA_PSL_RUEJ)06).

ñas. El intercambio pudo darse mediante caravanas de llamas que transportaron probablemente maíz, granos y otros productos locales que fueron intercambiados por otros objetos y productos tanto en el altiplano como en regiones más tropicales. En términos de bienes de prestigio habrían circulado objetos de oro, malaquita, sodalita, conchas marinas, plumas y alucinógenos (Gabelmann 2005:70).

Los instrumentos La muestra de instrumentos textiles recuperada en los trabajos de Gabelmann (n^24) ha sido ya documentada y descrita en su tesis doctoral (ver Gabelmann 2008a). Sin embargo, aquí realizamos un análisis más detallado relacionado con la cadena operatoria del textil (ver Tabla 2). No se han encontrado evidencias de materias primas en este asentamiento. Sin embargo, se debieron utilizar fibras de camélido y probablemente algodón como materias primas principales en la producción de prendas. El algodón pudo obtenerse localmente o de regiones vecinas más bajas mientras que la fibra de camélido se habría conseguido de regiones montañosas colindantes. Nuevamente, la presencia de huesos de camélido en distintos contextos es una evidencia indirecta del uso de la fibra. El proceso de hilado está bien representado en la muestra por torteras (n=l 1). Están fabricadas de forma expeditiva en fragmentos de tiestos cerámicos, abundantes en el lugar. La forma de planta es circular mientras que los perfiles tienden a ser cilindricos y rectangulares por el corte en el tiesto (Fig. 10a, b y c). Su altura está en relación al grosor de las paredes del tiesto. El diámetro de los orificios centrales revela que se estuvo produciendo un hilo intermedio a grueso (3.5-9 mm). El proceso de ovillado y tesado esta representado por tasadores usados para evitar que los hilos se crucen y que tengan la tensión necesaria. Estos se caracterizan por

Fig. llayllb Tesadores a) (SL.P689.9/2.HE290; ILCA_PSL_CALOQ1). ILCA PSL CAL002).

b) (SL. 103/006.fjEl52;

urqueoantropológicas Año 2 Ng 2. 2012

157

fig 12ayl2b Wich'uñas a) (SL.Q/Q28.HE174; ILCA_PSL_WICQ03). 1LCAJ>SL_WICQ02).

b) (SL.P519.1219.HE968;

estar fabricados en huesos de camélidos a los que se les hicieron una serie de incisiones y cortes para producir un objeto con cavidades a distancias más o menos similares que permitan el tensado. No tienen una forma que implique características formales siendo bastante irregulares en su aspecto. Son objetos trabajados de forma expeditiva (Fig. 1 la y b). Estos instrumentos pudieron usarse también para separar y tensar hilos en el telar. No se cuenta con datos para poder hablar sobre el proceso de tinción, probablemente se usaron colores naturales así como artificiales logrados a partir del uso de pigmentos y colorantes y sus mordientes respectivos. En los valles, insectos como la cochinilla y plantas como el índigo y el molle, además de otras, dieron lugar a colores con tonalidades rojas a rosadas, azules a celestes y una gama de amarillos y verdes. No se puede descartar el uso de azufre y óxidos de cobre en este proceso. La malaquita es común en los contextos de Aranjuez-Santa Lucía y presenta tres variedades, una de ellas ha sido asociada a la producción metalúrgica (Martínez 2008). Los frutos del árbol de tara (caesalpinia tinctorid) producen tonos de negro y plomo cuando están aún verdes, mientras que cuando están maduros producen tonos de marrón claro (Cajias y Fernández 1987: 27, 101), por su disponibilidad a nivel regional podia haberse usado también como colorante. Se cuenta con una serie de evidencias importantes para entender el proceso de urdido y tejido. Los instrumentos de tejido identificados sugieren que los telares empleados debieron ser horizontales, verticales y de cintura. En particular las wich 'uña, escogedores y seleccionadores, así como las lanzaderas nos dan pautas interesantes de análisis. En el caso de las wich 'uña, se cuenta con cinco ejemplares asociados a dos tipos: las alargadas con un extremo o punta plana, o plana y en bisel, empleadas en la separación de los hilos y su prensado en el telar y, las con puntas aguzada seguramente utilizadas para escoger hilos (Fig. 12a y b).

Fig. 13ay 13b Lanzaderas a) (SL.P689.9/2.HE290; b) (SL.P624.5/LHE456; ILCAJ>SLJ.ANOQ6).

ILCAJ>SL_LAN002).

158

Claudia Rivera Casanovas

Otros instrumentos relacionados con el proceso de tejido son las lanzaderas, también denominadas espátulas por Gabelmann (2008a), utilizadas para facilitar el paso de los hilos entre tramas y urdimbres. En Santa Lucía se recuperaron seis de estos objetos que presentan características peculiares. Tienen menos de 10 cm, presentan puntas planas biseladas a romas y en varios casos un orificio en la parte superior para pasar el hilo (Figura 13a y b). Están fabricadas en hueso de color marrón oscuro a negro que se produjo por contacto con los taninos de la tara, un árbol de la familia de las leguminosas presente en la región (Gabelmann, comunicación personal 2012). Sus superficies están muy bien pulidas y se nota que ñieron fabricadas por abrasión especialmente en su cara inferior. No se encontraron evidencias de instrumentos relacionados con el proceso de acabado de las prendas que se estuvieron tejiendo en Aranjuez-Santa Lucía pero es seguro que existieron una variedad de agujas para estos fines.

Tecnología textil y prácticas culturales durante el Período Formativo en los valles de Cochabamba La información aquí presentada permitió explorar las características de la tecnología textil durante el período Formativo en dos asentamientos de los valles de Cochabamba: Sierra Mokho y Santa Lucía. Considerando la cadena operatoria del textil y su secuencia de acciones se pudo relacionar instrumentos con procesos específicos entendiendo sus funciones. La naturaleza del registro arqueológico mismo no siempre permite la identificación de todas las materias primas e instrumentos para ejemplificar cada uno de los procesos. Sin embargo, la recurrencia de ciertos tipos de instrumentos en los contextos arqueológicos, que gracias a sus materiales se han preservado, permite una mayor aproximación a tres tipos de procesos: hilado, tejido y acabado. Realizando una comparación de estos instrumentos entre ambos sitios y con otros sitios contemporáneos en el occidente de Bolivia, se puede aseverar que existieron tradiciones y soluciones comunes en términos tecnológicos para la producción de textiles. Tanto las condiciones del medio ambiente como la disponibilidad local o regional de ciertos recursos, sin dejar de lado su obtención mediante el intercambio a larga distancia, permitieron generar tecnologías comunes. En este proceso el contacto entre grupos diversos de altiplano, valles e inclusive piedemonte también fue importante para la circulación de ideas y prácticas textiles similares. Comenzando con el proceso de hilado se tienen como instrumentos representativos a las ruecas identificadas por uno de sus componentes: la tortera. Se observa que las torteras en su mayor parte fueron producidas de manera expeditiva, reutilizando tiestos de cerámica y trabajándolos hasta conseguir formas de planta circulares que dieron lugar a perfiles circulares o cuadrangulares. La perforación del orificio central en estos tiestos se hizo desde ambos lados de ellos con un objeto punzante, lo que dio lugar a la formación de un hoyo con forma hiperboloide. Esto es distintivo en la fabricación de torteras en tiestos. Gracias al diámetro de sus orificios centrales se sabe que se estuvo produciendo un hilo de fino a intermedio. Los tesadores son también comunes durante el Formativo en los valles y otras regiones sirviendo para tensar hilos sueltos y mantener sus propiedades. Se fabricaron en

arqueoantropológicas

Año 2 NQ 2. 2012

15g

hueso, ya sean escápulas, costillas u otros sin tener una forma estandarizada y de manera expeditiva. £1 proceso de tejido está representado por instrumentos como escogedores y seleccionadores. Entre ellos destacan dos variedades de wich 'uña que fueron empleadas en la elaboración de tejidos tanto en faz de urdimbre como en tapiz. También se identificaron seleccionadores de dos puntas así como escogedores de una punta. Estos instrumentos comparten similares característica con aquellos de otros sitios en regiones de valles y altiplano, mostrando nuevamente soluciones tecnológicas análogas. Una diferencia es el posible empleo de huesos largos de cérvidos para producir wich'uña para tejidos en tapiz como se hace notorio en el sitio de Sierra Mokho. Llaman también la atención las lanzaderas identificadas en Aranjuez-Santa Lucía utilizadas para pasar los hilos de trama o urdimbre en el telar. Para el proceso de acabado se identificaron sólo agujas largas y delgadas elaboradas en hueso. Son similares a otras halladas en sitios de este Período en varias regiones. Los datos aquí presentados muestran que una gran parte de los instrumentos textiles fueron fabricados en huesos principalmente de camélidos. Esto implica en si toda una tecnología específica para el tratamiento de los huesos como materia prima que debe ser cortada o aserrada, endurecida, alisada y pulida (Gabelmann 2008a; Vázquez 2000, entre otros), existiendo toda una secuencia de acciones que merece un estudio particular. Durante este Período la producción textil parece haber tenido un carácter eminentemente doméstico: el hilado y tejido se realizaron dentro de unidades domésticas, no habiéndose detectado algún tipo de especialización que sugiera otro nivel de organización suprafamiliar. Sin embargo, las evidencias sobre la producción de tejidos en tapiz sugieren que las sociedades, sobre todo del Formativo Tardío como Tupuraya, estuvieron produciendo prendas vistosas que seguramente señalaban el estatus y la adscripción social de sus portadores. Por otra parte, estas prendas pudieron haber circulado en ámbitos mayores siendo parte de los sistemas de intercambio mencionados. Es posible que hacia fines del Período Formativo los grupos Tupuraya de Sierra Mokho hayan producido también tejidos llanos en faz de urdimbre y que, como en Mizque, estos hayan estado bordados con una iconografía colorida y compleja. El estudio de la tecnología tex-til del Período Formativo en los valles Central y Alto de Cochabamba comparada con la de otras regiones del occidente de Bolivia sugiere el desarrollo de soluciones tecnológicas comunes en términos de los instrumentos, sus formas y funciones. Sin embargo, se han detectado variaciones en cuanto a los materiales en que fueron elaborados que podrían sugerir algunas particularidades regionales, situación que debe ser explorada en mayor detalle con muestras más grandes. A manera de síntesis, los datos aquí presentados constituyen un primer intento por comprender la tecnología textil en los valles de Cochabamba durante el Período Formativo y explorar algunas dimensiones sociales en la producción textil empleando el concepto de cadena operatoria. Esperamos contribuir con este trabajo al desarrollo de estudios más detallados sobre la tecnología textil prehispánica en los valles de Cochabamba y en especial llamar la atención sobre la importancia que tiene estudiar los instrumentos de producción textil en detalle.

160

Claudia Rivera Casanovas

Agradecimientos Este estudio se realizó en el marco del Proyecto "Comunidades de Práctica Textil en los Andes" auspiciado por el Arts and Humanities Research Council (Grant number AH/G012180/1). El trabajo se administró desde el Instituto de Lengua y Cultura Aymara (ILCA), en La Paz, Solivia y el Birkbeck, University of London. Agradezco a Christoph Dóllerer y Olga Gabelmann por compartir sus datos de investigación y discutir sobre la producción textil durante el Período Formativo a partir de sus materiales. A María de los Ángeles Muñoz, directora del Instituto de Investigaciones Antropológicas y Museo Arqueológico de la Universidad Mayor de San Simón, Cochabamba, por facilitarnos el acceso a las colecciones arqueológicas, así como a Marco Bustamante. A Antonio Vargas y Rene Machado por compartir sus conocimientos sobre instrumentos textiles etnográficos. A los miembros del equipo de investigación del proyecto Comunidades de Práctica Textil, especialmente a Elvira Espejo cuyo conocimiento fue la base para la clasificación de instrumentos textiles, a Denise Arnold por sus comentarios y a Hortensia Nina por su colaboración durante el análisis.

Bibliografía Arnold, Denise Y. y Elvira Espejo 2010 Ciencia de las Mujeres. Experiencias en ¡a cadena textil desde los ayllus de Challapata. ILCA, Serie Informes de investigación II, N° 6. La Paz: ILCA-Fundación Albo. 2012 El textil tridimensional: pautas para entender la naturaleza del tejido como objeto y sujeto. Documento de trabajo. La Paz: ILCA. Brockington, Donald L., David Pereira Herrera, Ramón Sanzetenea Rocha, Ricardo Céspedes Paz y Carlos Pérez López 1985 Informe Preliminar de las Excavaciones en Sierra Mokho y Chullpa Pata (Periodo Formativo). Cuadernos de Investigación 5, Serie Arqueología. Cochabamba: UMSS. Brockington, Donald L., David Pereira Herrera, Ramón Sanzetenea Rocha y María de los Angeles Muñoz Collazos 1995 Estudios Arqueológicos del Periodo Formativo en el Sur-Este de Cochabamba. Cuadernos de Investigación 8, Serie Arqueología. Cochabamba: UMSS-ODEC-SEMILLA. Cajías, Martha y Betsabé Fernández 1987 Manual de tintes naturales. Serie Manuales Técnicos 12. SEMTA, La Paz. Capriles, José M; Claudia Rivera Casanovas y Timothy Me Andrews 2010 Análisis zooarqueológico de Pirque Alto: Aprovechamiento de recursos faunísticos durante los períodos Formativo y Tiwanaku en Cochabamba, Bolivia, Zooarqueología a principios del siglo XXI: Aportes teórico, metodológicos y casos de estudio, (Editado por María A. Gutiérrez, Mariana De Nigris, Pablo M. Fernández, Miguel Giardina, Adolfo Gil, Andrés Izeta, Gustavo Neme y Hugo Yacobaccio. Buenos Aires: Ediciones del Espinillo, 199-208. Cases Bárbara y Carla Loayza 2011 Sitios Contemporáneos Claves de Producción Textil en el Norte Grande de Chile. Documento de trabajo. La Paz: ILCA. Dietler, M. y M. Hcrbich

¿rqiteoantropoiógicas Año 2 NS2. 2012

161

1998 Habitus, Techniques, Style: An Integrated Approach to the Social Understanding of Material Culture and Boundaries, The Archaeology of Social Boundaries. (Editado por M. T. Stark). Washington DC: Smithsonian Institution Press, 232-263. pobres, Marcia Ann 2000 Technology and Social Agency: Outlining an Anthropological Frameworkfor Archaeology, Oxford: Blackewell. Doílerer, Christoph 2009 Proyecto Sierra Mokho 2007-2009. Informe técnico sobre los trabajos arqueológicos realizados en "Sierra Mokhó", Quillacollo (2007-2008). Cochabamba: Informe presentado al INIAM - UMSS. Dollerer, Christoph y Ramón Sanzetenea 2011 Los estilos cerámicos "Tupuraya Tricolor", "Sauces Tricolor" y "Cochapampa Tricolor" de los valles de Cochabamba, Bolivia. Arqueoantropológicas \ Cochabamba, 55-98. Doyon-Bernard, Susan 1990 From Twinning to Triple Cloth: Experimentation and Innovation in Ancient Peruvian Weaving (ca. 5000-400 BC). American Antiqmty 55. USA, 68-81. Fischer, Eva 2008 Urdiendo el Tejido Social. Sociedad y producción textil en los Andes bolivianos. Berlín: Ethnologie Band 24, LIT VERLAG. Fox, Jason 2007 Time and Process in an Early Village Settlement System on the Solivian Southern Altiplano. Tesis doctoral, Department of Anthropology. Pittsburgh: University of Pittsburgh. Gabeímann, Olga 2005 Santa Lucía-Produccion de cerámica, patrón de asentamientos e intercambio en el período Formativo del Valle Alto de Cochabamba, Jornadas Arqueológicas Primera Versión, (Compilado por Edmundo Salinas). Sucre; Centro de Investigación Arqueológica. CIAR, 51-78. 2008a Keramikproduktion in Santa Lucia. Ein Blick aufdie "Peripherie " des Formativums im südzentralen Andenraum. Tesis doctoral. Berlín: Freie Universitát, Berlín. http://www.diss.tu-berlin.de/diss/receive/FUDISS_thesis_000000009466 2008b Santa Lucía: apuntes para interpretar la tecnología y la organización de la producción cerámica durante el Período Formativo (valle Alto de Cochabamba), Arqueología de las Tierras Altas, Valles Interandinos y Tierras Bajas de Bolivia. Memorias del I Congreso de Arqueología de Bolivia. (Editado por Claudia Rivera Casanovas). La Paz: IIAA-UMSA, PIEB, ASDI/Sarec, 215-226. Higueras Haré, Alvaro 1996 Prehispanic Settlement and Land Use in Cochabamba, Bolivia. Tesis doctoral no publicada. Pittsburgh: University of Pittsburgh. 2001 El período Intermedio (Horizonte Medio) en los valles de Cochabamba: una perspectiva del análisis de asentamientos humanos y uso de tierras. Boletín de Arqueología PUCP, Huari y Tiwanaku: modelos vs. evidencias 5. Lima, 625-646. Ibarra Grasso, Dick 1973 Prehistoria de Bolivia. La Paz-Cochabamba: Los Amigos del Libro. Killick, David 2004 Social Constructionist Approaches to the Study of Technology. World Archaeology 36(4): 571-578. Lemonnier, Pierre 1980 Les Salines de l'ouest-logique, Technique, Logique Sociale. París/Lille: Maison des Sciences de THomme/Presses Universitaires de Lille. Loughran-Delahunt, Isa 1996 A Fimcüonal Analysis of Northwest Coast Spindle Whorh. Seattle: Western Washington, University.

762

Claudia Rivera Casanovas

Martínez, Alejandra 2008 La presencia de malaquita en el sitio Formativo de Santa Lucía, Cochabamba, Arqueología de las Tierras Altas, Valles Interandinos y Tierras Bajas de Bolivia. Memorias del I congreso de Arqueología de Bolivia, (Editado por Claudia Rivera Casanovas). La Paz: IIAA-UMSA, PIEB, ASDI/Sarec, 227-236. Oakland Rodman, Amy Sue 1986 Tiwanaku Textife Stylefrom the South Central Andes, Bolivia andNorth Chile. Tesis doctoral. Austin: University of Texas at Austin. Pfaffenberger, Bryan 1992 Social Anthropology of Technology. Annual Review ofAnthropology 21: 421 -516. Pereira Herrera, David, Ramón Sanzetenea y Donald L. Brockington 2001 Investigaciones del proyecto arqueológico Formativo en Cochabamba, Bolivia. Textos Antropológicos 13(1-2): 167-182. Rivera Casanovas, Claudia 2011a Prácticas Textiles Prehispánicas en Bolivia. Documento de trabajo, La Paz: ILCA. 2011b Desarrollo de la tecnología textil en los Andes sur centrales: el caso de los instrumentos de hilar y tejer prchispánicos en Bolivia. Documento de trabajo. La Paz: ILCA. 2012 Instrumentos de producción textil prehispánicos en el occidente de Bolivia: una visión diacrónica. Ponencia presentada en la Conferencia Internacional: Textiles, Techne and Power in the Andes (1517 de marzo de 2012). Londres: Bikbeck College, University of London. Schlanger, Nathan 1996 Mindful Technology: Unleashing the Chame Opératoire for an Archaeology of Mind, The Ancient Mind. Elements of Cognitive Archaeology, (Editado por Coíin Renfrew y Ezra B. W. Zubrow). Cambridge: Cambridge University Press, 143-151, Stark, Miriam 1998 Technical Choices and Social Boundaries-in Material Culture Patterning: An Introduction, The Archaeology of Social Boundaries, (Editado por M, T. Stark). Washington DC: Smithsonian Institution Press, 1-11. Tiballi, Ann 2010 Imperial Subjectivities: The Archaeological Materials from the Cemetery of the Sacri/iced Women, Pachacamac, Perú. Tesis doctoral. Binghamton: University of Binghamton. Ulloa, Liliana 1982 Evolución de la industria textil prehispánica en la zona de Arica. Chungara 8. Arica, 97-108. Vázquez, Malena 2000 Artefactos de Hueso de la Quebrada de Humahuaca Circa. (700-1536 d.C.). Tesis de maestría. Buenos Aires: Universidad de Buenos Aires.