C 0 M P A R A C I 6 N E N T R E E L FlSLIX DE R A M 6 N LLULL Y EL CABALLERO CIFAR, N O V E L A C A B A L L E R E S C A A LO D I V I N O

E l alma espafiola se estremece e n t r e dos polos opuestos de misticismo y realismo. Desde el Cid a Don Quijote. los heroes van contin u a m e n t e e m p u j a d o s por elevados ideales, pero o b r a n con arreglo a la realidad que les rodea. A u n q u e los libros de caballeria empezaron t a r d e en Espaiia, su exito fue e n o r m e dentro y fuera del pais. No tuvimos en E s p a n a obras de ficcion caballeresca p r o p i a m e n t e dicha hasta el siglo X i v , pero p o d r i a m o s decir que el ciclo espafiol empieza en el siglo XIII con el Libro de la orden de caballeria, de R a m o n Llull, que es u n doctrinal del perfecto caballero de la epoca. Eseribio t a m b i e n Blanquerna, que es el p r i m e r ejemplo de u n a novela biografica en la E u r o p a medieval, y Felix, que es t a m b i e n la obra mas antigua de la novela episodica que los franceses l l a m a n " a t i r o i r s " . Cada persona q u e Felix e n c u e n t r a en sus viajes, sea pastor, ermitafio o filosofo, cuenta historias, ejemplos y p a r a b o l a s p a r a responder a las preguntas de Felix. 1

E n Espaiia las novelas caballerescas fueron influidas sobre todo p o r el sentimiento religioso. La p r i m e r a obra indfgena de caballerfas q u e se conoce e s : La historia del caballero de Dios que habia por nombre Cifar, el cual por sus virtuosas obras y azafias fue rey de Menton. A u n q u e el Cifar es u n a o b r a a n o n i m a , se cree q u e fue escrita o p a r t e de ella recopilada p o r u n clerigo de la ciudad de T o l e d o y la ficcion p r i n c i p a l se basa en u n a dc las leyendas piadosas mas populares de la E d a d Media, la que se refiere a San E u s t a q u i o o Placido, leyenda de origen gricgo. E n el Cifar el santo se convierte en h e r o e caballeresco. 1.

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La p a r t e didactica del Cifar csta constituida por una serie de apologos y anecdotas quc, scgiin costuinhrc dc la epoca, c o r r o b o r a n la ensenanza. Unas son fabulas esopicas y otras provicnen de la novclistica oricntal, bien a travcs dcl liarlaam y Josafat o dcl libro Disciplina clericalis, texto de principios dcl siglo x m , cn latin, del judfo convcrso aragones P e d r o Alfonso. Barlaam y Josafat cs una transforruacion cristiana de la leycnda dc B u d a con parabolas y apologos dc origen judfo y sobrc todo hudista, ya quc los budistas c m p l e a b a n las p a r a h o l a s t a n t o como los cristianos. Estc libro fuc m u y t r a d u c i d o dur a n t e la E d a d Media. 2

Son patcntes las relaciones dc la p r i m c r a l i t e r a t u r a didactica con las p r i m c r a s producciones dc la literatura novclcsca, con la cual sc cnlazan en sus orfgenes por sus tendencias, por sus m u c h o s elementos comunes y hasta por la continua invasion dc la u n a cn la otra. P o r eso el Cifar, rara conjuncion de elementos literarios, intercalo en sus paginas, casi al pic dc la lctra, todo el texto arabe de Flores de filosofia, q u e es t a m b i e n una fucntc dc Llull. cn la p a r t c del libro titulada "Los castigos del rey de M e n t o n " , p a r t c exclusivamente didactica y sin n i n g u n a clase de avcnturas. La p a r t e mas imaginativa del libro es la que se rcfiere al hijo dc Cifar, R o b o a n , y esta basada en la matcria caballeresca europea. El mozoova guiado por el credo recto del caballero a n d a n t c , b u s c a n d o la aventura p o r la avcntura misma, tal como lo concchfan los ideales caballerescos y los heroes artiiricos. Aquf vemos i n m e d i a t a m e n t e la relacion con el m a l l o r q u i n , ya que Llull trata de haccr a sus hcroes caballcros a lo divino. Estc gran scntimiento religioso y el sentido de p a r q u e d a d y estoicismo castellano es el que da a estas novelas peninsulares u n sabor didactico y mesur a d o , con heroes medidos h u m a n a m c n t e , c r e a n d o asf u n cstilo difcr e n t e de las demas novelas europeas y cuyas tcndcncias seguiran hasta Cervantes y van a florecer t a m b i e a en la creacion de la novcla picaresca. Las leyendas celticas y b r e t o n a s llegaron a C a t a l u n a en epoca m u y t c m p r a n a , llevadas por los trovadores provenzales. Estas leyendas caballerescas, segtin M e n e n d e z y Pelayo, son las que influyen en la creacion de los heroes de LluU, B l a n q u c r n a y sobrc todo, Felix. A m b o s personajes son caballeros a n d a n t e s a lo divino, pues salen p o r los ca-

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COMPARACION ENTRE EL FELIX DE RAMON LLULL T EL CABALLERO CIFAR

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minos " p o r m a y o r gloria rle Dios". En todoe los libros de Llull se ensalza la figura central del predicador a n d a n t c que conffa en si mismo y en su propia personalidad mas que en lo que le rodea, y quc sucfia con un reino cristiano idcalizado; LIull nos describe sus ideas p u r a m e n t e literarias con fabulas y apologos arabes y orientales, sacados en gran p a r t e dcl mismo texto arabe que copio el autor del Cifar, Flores de filosofia. Los protagonistas de ambos libros h a b l a n de sus relaciones directas con Dios, olvidandose a veces dc la iglesia y de sus j e r a r q u i a s . P a r a ambos autores el ideal del santo es el e r m i t a n o o el monje que predica d i r e c t a m e n t e a las masas. Ambos confian totalmente en la voluntad divina, y en vez de confiar cn milagros o encantamientos confian en las bucnas obras. Permitasenos hacer notar el afan piadoso del a u t o r del Cifar, que sc preocupa mas de realzar sus ideas pacifistas y moralcs que de describir romancescas escenas caballcrescas. Los combates caballerescos son pocos y tan breves, que parecen expuestos tan solo para dar a conocer la heroicidad del caballero. El p r i m e r hecho dc armas cs descrito cn el capitulo X I I en quince lineas y se ocupan otras dieciocho lfneas solo en alabar a Dios. No hay mas escenas belicas hasta cl capftulo X X I V , en que Cifar defiende la villa y a su seiiora de las huestes enemigas. El hijo del enemigo cae preso. y este tema le sirvc al autor p a r a una t r a m a novelfstica. sin hechos de armas, que d u r a hasta el capitulo X X X I X . Este espisodio t e r m i n a con la b o d a de la seiiora de la villa con el hijo de su enemigo, y con una promesa e n t r e las dos partes de paz p e r m a n e n t e y alabanzas a Dios. H a y otras descripciones de duelos en los capitulos CXV, C X V I I y C X I X . Este liltimo capitulo, de t e m a tinicamente belicoso, tiene solo quince lfneas, siendo el mas corto de todo el l i b r o . Estos detalles y la carencia de elementos brillantes en las escenas belicas, nos c o r r o b o r a n el anhelo d e su a u t o r de hacer, al igual que sus modelos, una obra doctrinal, llena de ejemplos morales valiendose de u n ropajc caballcresco. Voy a citar algunas palabras del prologo del Cifar, prologo todo el u n poco r a r o p a r a u n libro de caballcrias: "Ca Dios es el comienzo y a c a b a m i e n t o de todas las cosas. y sin £1 n i n g u n a cosa no p u e d e ser h e c h a . . . fil es h a c e d o r y m a n t e n e d o r de las cosas; asi p u e d e bien acabar lo que comenzare y por e n d e es dicho este l i b r o del Caballero de Dios; el 3

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MARTHA ALFONSO

cual caballero era c u m p l i d o , de b u e n seso n a t u r a l y de esforzar, de justicia y de b u e n consejo, y de b u e n a v e r d a d , como q u i e r a q u e la fortuna era contra el en lo que t r a e r a pobred a d ; p e r o que n u n c a desespero de la merced de D i o s . " 3

S e g u i d a m e n t e pasaremos a haccr una c o m p a r a c i o n sintetizada de el Felix y el Caballero Cifar: Personajes EL HfiROE

de

Personajes

Cifar

EL HfiROE

CIFAR

de

Felix FfiLIX

El Ribaldo, que Ueva a Cifar a la e r m i t a a ver el ermitafio.

El sabio escudero, que Heva a Felix a la m o r a d a del filosofo.

Grima, la m u j e r de Cifar, que le alicnta en sus deseos de salir al m u n d o a a y u d a r a los demas, hacer el bien y convertir infieles.

El padre de Felix, que le alienta p a r a que salga a conoccr las maravillas que Dios h a creado y que le dice q u e debe p r o c u r a r q u e todos conozcan, a d m i r c n y alabcn a Dios.

Garfin, su bijo, q u e h e r e d a el t r o n o y las responsabilidades de su p a d r e . Roboan, el hijo m e n o r , caballero a n d a n t e q u e sigue el ciclo de aventuras e m p e z a d o p o r su padre.

3. B U E N D I A , F e l i c i d a d . Libros drid, 1954, p . 57.

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El Abad y los monjes, que her e d a n la hcrcncia e s p i r i t u a l de los conocimicntos de Felix. El monje, al q u e Uama LluU "el scgundo F e l i x " y que va a ser u n peregrino a n d a n t e siguiendo el ciclo e m p e z a d o .

caballerias

espanoles,

Editorial A g u i l a r ,

Ms-

COMPARACION E N T R E EL FELIX DE RAMON L L U L L Y EL CABALLERO CIFAR

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OTRAS SIMILARIDADES Aventuras en la corte y sus ejemplos con fahulas y apologos. Duelos y batallas ganadas por Cifar para niayor h o n r a de Dios. Muerte de Cifar rodeado de su familia.

" L i b r e de les besties" y sus ejemplos en fabulas y apologos pertenecientes al famoso ciclo de "le R e n a r d " . Discusiones con el Pastor, el Filosofo, el Sabio Escudero y otro Filosofo, que son r e a l m e n t e torneos intelectuales. Muerte de Felix rodeado de los monjes.

E n ambos libros el h e r o e es u n personaje utopico cuya vida discurre e n t r e las esferas supremas de la mas ardiente religiosidad, y las terrenales desventuras que le o c u r r e n a el o a los demas que le r o d e a n , y q u e no son sino u n c a m i n o de p r u e b a p a r a afirmar su confianza en Dios y su heroico c o m p o r t a m i e n t o . Ambos salen en busca de aventuras p a r a la m a y o r gloria de Dios, y en el hilo de la descripcion novelesca el autor aprovecha las desventuras, penas, trabajos y embargos, para diluir en la descripcion de ellos como asf mismo en los apologos y en las p r e g u n t a s y respuestas toda u n a doctrina de m o r a l cristiana, consejos, conversiones y fe ardiente y completa en el Sumo Hacedor. E n fin, digamos p a r a t e r m i n a r que nuestra opinion ocincide con Menendez y Pelayo en su idea de que la l i t e r a t u r a caballeresca n o procede del O r i e n t e ni del m u n d o clasico, sino que fue en realidad una prolongacion o degeneracion de la poesia epica, asi como las ideas de la mistica arabe se convierten en caballerescas en las novelas de Llull y crean estc realismo e interes biografico que la literatura castellana va a recoger u n poeo inas t a r d e . MARTHA

ALFONSO

Le M o y e n C o l l e g e , Syracuse, N e w

York

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