CRISTIANA Contendiendo por la fe (Judas 3)

Volumen 5, Número 1

Enero – Marzo 2001

UN LLAMADO AL DISCERNIMIENTO Por Robert Bowman

L

a Biblia frecuentemente hace referencia a falsas enseñanzas, en un contexto contrarrestador de herejías. E l A n t i g u o Te s t a m e n t o c o n t i e n e advertencias solemnes contra cualquiera que profetiza o proclama enseñanzas en el nombre de cualquier dios que no sea el SEÑOR, Jehová (Dt. 13:1-5; 18:20-22). Este es el contexto actual en el cual las e n s e ñ a n z a s d e l A n t i g u o Te s t a m e n t o , sobre herejías, están encuadradas. En el Nuevo Testamento encontramos advertencias sobre falsos profetas (Mt. 24:11,24; 2 P. 2:1) — esto es, a q u e l l o s q u e h a c e n p re d i c– ciones en el nombre de Dios y cuyos anuncios resultan ser falsos (cf. Dt. 18:22). También existe un aviso sobre los falsos apóstoles (2 Co. 11:13). Vemos también advertencias sobre aquellos que proclaman ser el Cristo o que Cristo ha venido o que el día del Señor ya ha llegado, o que la resurrección ya ha ocurrido — cuando en realidad todos estos eventos serán tan obvios y notables que nadie los podrá pasar por alto (Mt. 24:5, 23-27; 2 Ts. 2:1-2; 2 Ti. 2:16-18). Existe también en la Biblia un aviso contra aquellos que predican a otro Jesús y otro evangelio o quienes promueven otro espíritu y no el Espíritu de Dios (1 Co. 15:3-5; 2 Co. 11:4; Gá. 1:6-9). La enseñanza de que la circuncisión y el guardar la ley son necesarias para la salvación es condenada (Gá. 5:2-4; Fil. 3:2). Por otro lado, la doctrina de que la libertad en Cristo nos da una excusa para el libertinaje también es condenada (Judas 4). C E N T R O

D E

El rechazo de la venida de Jesucristo en la carne es considerada como proveniente del espíritu del antricristo (1 Jn. 4:1-6). Hay prevenciones sobre gente que causa disensiones al enseñar doctrina opuesta a lo que los cristianos ya sabemos que es verdad (Ro. 16:17; Tit. 3:10-11). Somos además advertidos sobre los que dicen amar a Dios pero no aman al pueblo de Dios (1 Jn. 4:20; 5:1) y quienes deliberadamente se separan de la iglesia por causa de doctrina pervertida (1 Jn. 2:19). Finalmente tenemos las advertencias contra el agregar o quitar palabras de la Escritura profética (Ap. 22:18-19) y el tergiversar las Escrituras (2 P. 3:16). Habiendo observado estas advertencias de la Escritura podemos clasificar las herejías en seis categorías mayores: 1) Herejías sobre revelación — doctrinas que distorsionan, niegan o agregan a la Escritura en una forma que llevan a las personas a la destrucción; incluye falsos reclamos sobre autoridad apostólica o profética. 2) Herejías acerca de Dios — enseñanzas que promueven falsos dioses o distorsiones idólatras del verdadero Dios. 3) Herejías acerca de Cristo — rechazo de su absoluto Señorío, su genuina humanidad y divinidad y su verdadera identidad. 4) Herejías sobre la salvación — enseñar legalismo,

I N V E S T I G A C I O N E S

R E L I G I O S A S

Apología Cristiana méritos para ganarse la gracia y libertinaje; negar la verdad de la muerte y resurrección de Cristo y asuntos similares. 5) Herejías acerca de la iglesia — intentos deliberados de alejar a la gente del compañerismo con cristianos verdaderos; rechazo radical de la iglesia. 6) Herejías sobre el futuro — falsas predicciones supuestamente basadas en autoridad divina; reclamos que el retorno de Cristo ya ha ocurrido y cosas por el estilo. Nótese que errores en una de estas seis categorías tienden a i n t r o d u c i r e r ro r e s e n l a s o t r a s cinco. Tomemos por ejemplo, la perspectiva hereje en muchos grupos de que la iglesia apostató en los primeros siglos y por lo tanto d e b e s e r “ re s t a u r a d a ” e n l o s últimos días. La doctrina implica (1) que la Escritura no es una revelación suficiente sino que necesita la enseñanza suple– mentaria o “explicatoria” de algún maestro o publicación con autoridad. Esto casi siempre sirve como base para rechazar el concepto que tenía la Iglesia primitiva sobre (2) Dios y (3) Cristo. Además, como la Reforma es considerada insuficiente y no constituye la tan necesitada restauración (4), la doctrina de la salvación por gracia por medio de la fe es también rechazada. La doctrina de la restauración toma entonces predominancia sobre la apreciación del grupo sobre el futuro (6), el cual requiere que se entienda la mayoría de las profecías bíblicas sobre el futuro como que se cumplen en su propio grupo. Por lo ya visto, encontramos que un error en cualquier área de doctrina puede afectar todas las otras áreas. Por lo tanto, no obs– tante, las herejías tienden a caer directamente dentro de una o más de las seis categorías mayores ya c i t a d a s ; l a s h e re j í a s p u e d e n e n 2

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Los Nueve Enemigos de la Verdad 1. Falso evangelio 2. Falsas doctrinas 3. Falsos milagros 4. Falsos dioses 5. Falsos cristos 6. Falsos espíritus 7. Falsos profetas 8. Falsos apóstoles 9. Falsos maestros

2 Co. 11:4; Gá. 1:6-9 Ro. 16:17; 1 Ti. 1:3 Mt. 24:24; 2 Ts. 2:9 Dt. 13:2; 2 Ts. 2:4 Mt. 24:24; 2 Co. 11:4 2 Co. 11:4; 1 Jn. 4:1-2 Mt. 24:24; 2 P. 2:1 2 Co. 11:13; Ap. 2:2 1 Ti. 1:7; 2 P. 2:1

verdad ocurrir en cualquier tema doctrinal. Por ejemplo, si alguien enseña que los ángeles deben ser adorados, enseña una perspectiva herética (Col. 2:18) aunque esté enseñando el tema de los ángeles. E s t o e s p o rq u e l a a d o r a c i ó n d e cualquier criatura definitivamente resta credibilidad a cualquier confesión que dice que Dios es el único Dios. Tampoco debe pensarse que el N u e v o Te s t a m e n t o n o s d a u n catálogo completo de todas las posibles herejías. En nuestros días hay literalmente miles de distorsiones sutiles de la teología cristiana que merecen la etiqueta de herejías y pueden ser identificadas como tales sin necesidad de que la Biblia las haya anticipado e identificado como herejías. La Biblia nos enseña lo que es absolutamente esencial, pronuncia principios de lo que es básico para la fe cristiana sana y lo que no es esencial. Nos da una amplia variedad de ejemplos de herejías, y espera que nosotros ejercitemos discernimiento al evaluar enseñanzas nuevas y contro– versiales cuando ellas surgen. Aun más allá, debemos re c o n o c e r q u e a m e d i d a q u e l a iglesia progresa a través de la historia y profundiza su entendimiento de la Escritura, las herejías en general se hacen más sutiles, más disimuladas, más fácilmente confundidas con la verdad del cristianismo auténtico. Por ejemplo, herejes modernos q u e r e c h a z a n e l A n t i g u o Te s t a mento son raramente tan francos como el hereje del siglo segundo, Marción, quien simplemente

negaba que el Antiguo Testamento fuera Escritura en ningún sentido (también descartó buena parte del Nuevo Testamento). En vez de esto, ellos adoptan un método de interpretación que, aunque for– malmente admiten que la Biblia es la Palabra de Dios, en efecto hace q u e e l A n t i g u o Te s t a m e n t o s e a invalidado para el cristiano, lo que es contrario a la clara enseñanza del Nuevo Testamento (Ro. 15:4; 2 Ti. 3:16). En breve, herejía es cualquier doctrina que la Biblia explí– citamente cataloga de destructiva por su error condenatorio o cualquier doctrina que la Biblia indica que no debe ser tolerada en la iglesia o cualquier doctrina que aun sin ser mencionada por la Biblia, contradice enteramente aquellas verdades que la Biblia declara ser esenciales para la fe cristiana. Perspectivas aberrantes pueden ser también clasificadas de acuerdo a las seis categorías previamente citadas. En cada caso, la doctrina aberrante transige seriamente las enseñanzas esenciales de la Biblia en una o más de esas seis áreas, sin negarlas radicalmente. Por ejemplo, la práctica de especular con la fecha precisa de la venida de Cristo puede a menudo ser una aberración muy cerca de ser herejía. La práctica es por cierto antibíblica, y en el contexto del sistema herético doctrinal, tal estable– cimiento de fechas puede en sí mismo ser considerado como herético. En algunos casos, ciertos maestros han argumentado más modestamente diciendo que Cristo podría retornar en cierta fecha, admitiendo que habría una posibilidad de error, y urgiendo a la gente a intensificar la obediencia a la Palabra de Dios. Si bien esta clase de enseñanza debe ser considerada un tanto aberrante, ya que viola las advertencias bíblicas contra el hacer predicciones de este tipo, no es en sí misma una enseñanza herética.
Este artículo fue originalmente publicado en el libro Orthodoxy & Heresy (Baker Book House), y traducido con permiso del autor.

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Los Dos “Cristos” de CRECIENDO EN GRACIA Por René X. Pereira

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os Ministerios Creciendo en Gracia tienen una perspectiva muy peculiar sobre Jesucristo. La agrupación hace un distinción entre el Cristo encarnado y el Cristo resucitado. Proponen que hubo dos Cristos y como resultado sólo el Cristo resucitado es digno de ser imitado y no el Cristo encarnado. En este artículo se analizan los textos bíblicos empleados frecuen– temente por este grupo sectario, la interpretación dada por el mismo y su verdadera y correcta interpretación. Si el lector desea conocer el origen y las características de este movimiento sectario, este autor ha escrito dos trabajos que analizan el mismo: Un nuevo apóstol para los gentiles y Creciendo en Gracia, su profeta y su doctrina (ambos artículos pueden ser solicitados a través del CIR). Ambos escritos analizan de manera detallada las creencias de este movimiento tan peligroso y sutil, que ha trastornado la fe de muchas personas y cuya meta es el proselitismo de los cristianos que militan en distintas iglesias. Este trabajo puede ser de ayuda para poder refutar con la evidencia bíblica y la sana hermenéutica las creencias de este falso apostolado. Creciendo en Gracia enseña que el Cristo encarnado, que vivió 33 años en la tierra, no es el Cristo a quien debemos imitar ni seguir. Sus palabras, recogidas en los evangelios, no eran del todo sanas. Su ejemplo no es digno de imitar porque vivió conforme a la ley y no conforme a la gracia. Habló de seguir una justicia mayor que la de los escribas y fariseos, por lo tanto fue un Cristo legalista que se sometió a los preceptos de la ley para llevar los pecados. El Cristo

digno de imitar es el que resucitó de los muertos. Ese Cristo vino a ser Dios luego de la resurrección y no antes. Esta enseñanza atroz menosprecia al Cristo encarnado, quien es Dios con nosotros. Y peor aún, echa por el suelo todas las enseñanzas y verdades que proclamó el Señor cuando estuvo en la tierra. De hecho, Creciendo en Gracia pretende eliminar los cuatro evangelios por considerarlos total– mente inservibles para el cristiano bajo la gracia. Para ellos, el Nuevo Testamento comenzó en Romanos y no en Mateo. Los siguientes textos son empleados para sustentar la doctrina de los dos Cristos: 2 Corintios 5:16 “De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así”. Este texto, según Creciendo en Gracia, significa que el Cristo “según la carne” o el que anduvo en Palestina en cuerpo humano, es un Cristo distinto al que se levantó de entre los muertos. De manera que en cierto

sentido, para esta secta, hay “dos Cristos” diferentes. El primero es inferior al segundo ya que vivió bajo la ley, ofreció ruegos y súplicas, ayunó, se bautizó, y todo lo que hizo lo llevó a cabo para que el creyente bajo la gracia no tenga que hacer nada de esto. El segundo Cristo, según Creciendo en Gracia, es superior al primero y es el único digno de imitar. Esta posición en cuanto al Cristo pre-resucitado no es única de Creciendo en Gracia. Es muy parecida a la enseñada por los grupos ultra-dispensacionales que descartan las enseñanzas de Jesús en los cuatro evangelios porque según ellos fueron solamente para el pueblo judío. Por eso, el dispensacionalismo extremo también descarta el bautismo y otras prácticas por considerarlas per– tenecientes a un período o dispensación anterior. Para algunos, por ejemplo, el Sermón del monte no fue predicado para la iglesia sino para los judíos, pues es un sermón basado en la ley y no en la gracia. Pero esta es una doctrina equivocada y muy peligrosa. Los que la sostienen realmente no entienden la naturaleza y el significado del Sermón del monte. Podríamos decir que dicho sermón es la esencia del mensaje de la gracia de Dios. Una gracia que promulga una justicia mayor que la de los escribas y fariseos porque es la justicia interior, la del corazón y no la externa de ritos e indumentaria. En el texto mencionado (2 Co. 5:16), Pablo está afirmando que Cristo en los días de su carne tenía las limitaciones físicas y debilidades propias de su naturaleza humana. El Cristo que fue azotado, injuriado y maltratado, es el mismo que después 3

Apología Cristiana se levantó victorioso de la tumba, y absolutamente nada con relación a dos está reinando en gloria. Ya Pablo no Cristos. Lo que el apóstol está conoce a Cristo como era antes, afirmando con esta analogía de la porque ya no es el Cristo humillado, mujer casada que enviuda y se puede sino el Cristo glorificado y exaltado casar con otro hombre sin adulterar, hasta lo sumo. De ninguna manera es que antes estábamos bajo la Pablo está implicando con ello que autoridad de la ley de Moisés. Pero exista una separación en él mismo, y ahora, habiendo muerto a la ley por mucho menos enseña la barbaridad medio del sacrificio de Cristo, somos de que hay “dos Cristos”. El Cristo libres de la maldición de la ley, que es encarnado es el mismo Cristo la condenación por haberla trans– resucitado. Es un solo Jesús, quien es gredido. Debemos aclarar que cuando Dios sobre todas las cosas, y en su carne seguía siendo Emanuel: Dios Pablo dice que no estamos bajo la ley, con nosotros. En su encarnación, no está diciendo con ello que la ley Cristo jamás perdió ni su poder, ni su moral de Dios ya no nos sirve para autoridad, ni su esencia. Decir lo nada. Sigue siendo para todos los contrario es proclamar una herejía y tiempos una revelación del carácter de afrentar la gloria del Hijo. Hablando Dios y su voluntad, pero ya no tiene del Cristo encarnado, Juan dijo: “Y el poder de condenarnos porque hemos muerto a ella, vimos su gloria, gloria como del Unigénito del El Cristo encarnado es el a través de la muerte Padre, lleno de gracia y mismo Cristo resucitado. de Cristo. Por eso de verdad” (Jn. 1:14). Es un solo Jesús, quien es dejó establecido en el capítulo seis de Contrario a lo que dice la secta Crecien– Dios sobre todas las cosas, Romanos que: “... do en Gracia, Cristo y en su carne seguía nuestro viejo hombre sí estaba lleno de siendo Emanuel: Dios con fue crucificado junta– mente con él, para que gracia y de verdad; no nosotros. el cuerpo del pecado sea de legalismo. Por si fuera poco dice más adelante: “Pues destruido, a fin de que no sirvamos más la ley por medio de Moisés fue dada, pero al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido la gracia y la verdad vinieron por medio justificado del pecado” (Ro. 6:6-7). Lo que Pablo está diciendo es que somos de Jesucristo” (Jn. 1:17). unidos espiritualmente a la muerte de Cristo de tal manera que la ley no nos Romanos 7:2-4 “Porque la mujer casada está sujeta por puede condenar, porque la ley sólo la ley al marido mientras éste vive; pero condena a los vivos. Y de igual manera si el marido muere, ella queda libre de la somos unidos a la resurrección de ley del marido. Así que, si en vida del Cristo por la cual se nos imparte la marido se uniere a otro varón, será vida. Por eso Pablo concluye: “Así llamada adúltera; pero si su marido también vosotros consideraos muertos al muriere, es libre de esa ley, de tal manera pecado, pero vivos para Dios en Cristo que si se uniere a otro marido, no será Jesús, Señor nuestro” (Ro. 6:11). Debe quedar claro para finalizar adúltera. Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el que cuando el apóstol dice “para que cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, seáis de otro, del que resucitó de los del que resucitó de los muertos, a fin de muertos”, lo que está afirmando es que antes estábamos unidos a la ley, pero que llevemos fruto para Dios”. ahora estamos unidos a “otro” Este texto de Romanos 7:2-4 marido: a Cristo. también es empleado para sostener que el cristiano bajo la gracia no Juan 13:36 puede ser del Cristo que vivió en la “Le dijo Simón Pedro: Señor, ¿a dónde tierra, sino del que resucitó de los vas? Jesús le respondió: A donde yo voy, muertos. Porque el que vivió en la no me puedes seguir ahora; mas me tierra estaba bajo la ley. Sin embargo, seguirás despué.”. Este otro texto de Juan 13:36 es Pablo no está hablando aquí 4

Enero – Marzo 2001 interpretado por la secta como que Cristo le estaba indicando a Pedro que no podía seguirle a él mientras estaba en la carne, sino hasta después que resucitara. Interpretan el “seguirle” como imitarlo u obedecerlo. Por ende emplean esta referencia como base para sostener que el Cristo en los días de su carne no vino para ser imitado. Sin embargo, una vez más fallan en su exégesis. Aquí Jesús no está hablando de seguirle o imitarle en los días de su carne, sino de que pronto sería entregado, moriría en la cruz a manos de los romanos y partiría para el cielo a reunirse con su Padre y que Pedro no podría seguirle a ese lugar, sino hasta después que el mismo muriera y se reuniera en el cielo con su Señor. Creciendo en Gracia ignora que la pregunta de Pedro “Señor, ¿a dónde vas?” vino como resultado del anuncio de Jesús de que pronto moriría y ya no estaría físicamente con ellos. En Juan 13:33 les dijo a sus discípulos en la última cena: “Hijitos, aún estaré con vosotros un poco. Me buscaréis; pero como dije a los judíos, así os digo ahora a vosotros: A donde yo voy, vosotros no podéis ir”. Ni Pedro ni ninguno de los discípulos acompañarían en ese momento a Jesús hacia donde él se dirigía. Pero Jesús ya estaba anticipando que Pedro algún día también moriría como mártir y llegaría hasta donde está el Padre. 2 Corintios 11:4 “Porque si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado, bien lo toleráis”. Este otro texto es empleado de igual forma, para alegar que Pablo reconocía que había “otro Jesús” que se estaba predicando, y por lo tanto aquí hay una prueba que apoya la teoría de los dos Cristos. Sin embargo, Pablo está hablando con relación a las enseñanzas que torcían el verdadero evangelio. Tal era el error de los falsos apóstoles y los profetas fraudulentos, (Continúa en la página 7)

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Enero – Marzo 2001

Una Comparación del Crecimiento de los Mormones y los Testigos de Jehová en Latinoamérica (Primera parte) Por Paul Carden

País

Testigos de Jehová “Publicadores” (2000)

Testigos de Jehová Adeptos (2000)

Mormones Adeptos (1999)

121,367

260,570

288,865

Bolivia

17,223

57,962

112,222

Brasil

536,270

1,329,194

743,182

Chile

62,171

154,997

502,153

Colombia

107,613

372,216

129,105

Costa Rica

19,880

47,534

30,118

Cuba

86,874

188,623

—

Ecuador

43,420

161,185

146,120

El Salvador

28,462

75,217

84,683

Guatemala

20,866

57,463

174,784

Honduras

12,525

39,291

95,750

533,665

1,655,597

846,931

Panamá

9,804

30,729

35,257

Paraguay

7,280

14,777

44,632

Perú

74,623

233,358

333,828

Puerto Rico

25,884

60,572

23,223

República Dominicana

23,284

79,602

69,466

Uruguay

10,564

21,331

73,194

Venezuela

87,211

285,835

89,494

1,292,716

3,796,859

Argentina

México

TOTAL

3,823,007

Fuente: La Atalaya (revista), 1 de enero, 2001; Deseret News 2001—2002 Church Almanac (Salt Lake City, UT: Deseret News, 2000)

Nota: Los Testigos de Jehová llaman “publicadores” a sus miembros bautizados y activos. La numeración que aparece en la primera columna representa el número más alto de “publicadores” reportado en el año 2000 para cada país. El número estimado de adeptos (segunda columna) es tomado de la asistencia al “Memorial” de la secta (un evento anual sacramental) en cada país, este número también incluye adeptos semiactivos, niños no bautizados y participantes preparándose para ser bautizados. Por contraste, la iglesia mormona cuenta todos los miembros de su registro, ya sean activos o no; el número de miembros activos para cada país se calcula que es menos de la mitad del número que aparece (tercera columna). Estas estadísticas son las más recientes y disponibles al público en general. 5

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¿Vivió Jesucristo en la India y fue instruido por los gurús durante su niñez?

M

uchos adeptos de la Nueva Era creen que Jesús fue llevado a la India y fue instruido por los gurús, desde los 12 a los 30 años de edad (período durante el cual la Biblia no hace mención de la vida de Jesús). Los Nuevaeristas se refieren a este período como los “años perdidos de Jesús”. Suponen que después de su adiestramiento, Jesús volvió a Israel e hizo milagros y enseñó doctrinas que aprendió de los gurús. Esto es absolutamente absurdo, ya que carece de evidencias convincentes. Hay dos tipos de “evidencia” que los adeptos de la Nueva Era utilizan para respaldar lo anterior. Una proviene de dos mensajes recibidos a través de la “transmisión telepática” directamente del mundo de los espíritus (El Evangelio de Acuario y las lecturas de Edgar Cayce, el profeta durmiente). La otra “evidencia” está basada en el testimonio de un reportero de guerra ruso, Nicolás Notovich, quien dijo que en 1887 viajó a la India y en un monasterio del Tibet vió un pergamino sagrado de la vida del profeta Issa (Jesús). El Dr. Ron Rhodes en su libro The Jesus of the New Age, declara que tales manuscritos nunca aparecieron, y los monjes que supuestamente fueron entrevistados por Notovich, negaron su visita y la existencia de tales manuscritos. En la Biblia (documento histórico) no existe tal cosa como los “años perdidos de Jesús”, como enseña la Nueva Era. Por el contrario, en Lucas 2:52 encontramos los “años resumidos” de Jesús, cuando leemos que él crecía en sabiduría, en estatura y en gracia para con Dios y los hombres. En otras 6

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palabras, Jesús continuó llevando la vida de un joven judío común y corriente de la época. En Marcos 6:3 los judíos se refieren a Jesús como “el carpintero”. Nadie llama a una persona por su oficio si la persona nunca ejercitó tal oficio. Esto prueba que Jesucristo no pudo haber estado en la India entre los 12 y los 30 años, sino que estuvo en Nazaret ejercitando la carpintería. En el comienzo de su ministerio a la edad de 30 años, encontramos que Jesús “vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la sinagoga, como era su costumbre, y se levantó a leer (Luc. 4:16). El pasaje no tendría ningún sentido si se refiriera a alguien que se ausentó por 18 años y acababa de volver a su pueblo. La costumbre de Jesús era visitar las sinagogas, no los templos hindúes. Además, si Jesús hubiera vivido en la India en medio de gentiles adoradores de ídolos, él hubiera demostrado un poco más de tolerancia hacia la idolatría, sin embargo este no fue el caso. También podemos agregar que de haber sido cierto que Jesucristo enseñó conceptos religiosos hindúes, no hubiera tenido ningún seguidor en Palestina desde un principio. En aquel tiempo de la historia toda cultura que no era judía era repugnante para el judío hebráico (opuesto del judío helénico). Otra evidencia más, que demuestra que Jesús no pudo haber sido instruido por los gurús de la India, es el hecho de que él nunca citó ni aludió a los escritos sagrados de la India. El siempre se refirió y citó el Antiguo Testamento. Por lo tanto las evidencias existentes sitúan a Jesús en la tierra de Palestina por toda la duración de su existencia terrenal, con excepción de su breve estadía en Egipto (Mat. 2:13, 20) y no en la India.


¿Por qué los Testigos de Jehová no celebran cumpleaños?

L

a Sociedad Watchtower estrictamente prohiben a sus adeptos el celebrar cumpleaños. El Testigo que llegase, aun, a enviar una tarjeta de cumpleaños a alguien puede ser disciplinado y hasta corre el riesgo de ser expulsado de la Organización. Los Testigos de Jehová no celebran cumpleaños porque señalan que en los dos únicos casos en donde la Biblia hace mención (Gén. 40:20-22 y Mat. 14:6-10) de alguien celebrando cumpleaños, estos fueron paganos y alguien murió. Basados en estos acontecimientos negativos que ocurrieron cuando un cumpleaños fue celebrado, los Testigos concluyen que celebrar cumpleaños debe ser malo. El tipo de razonamiento que la Sociedad Watchtower utiliza aquí es erróneo, ya que cometen la falacia (razonamiento sólo en aparencia) conocida como culpabilidad por asociación. Simplemente porque malas cosas ocurren en algún día en particular, no significa que el día en sí sea malo. En Génesis 40:20-22 se narra que el Faraón cumplía años. En dicha ocasión el Faraón ordenó “ahorcar al jefe de los panaderos”. Mateo 14:6-10 también nos habla de la celebración del cumpleaños de Herodes, y en este pasaje al igual que en el otro, Herodes ordenó decapitar a Juan el Bautista en la cárcel. Si algo nos demuestran estos dos incidentes, es que ambos, el Faraón y Herodes eran malos, no la celebración del cumpleaños. Además, debemos recordales a nuestros amigos Testigos de que la Biblia en ninguna parte prohibe celebrar cumpleaños.


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Enero – Marzo 2001 (Los Dos Cristos. . . viene de la página 4)

que presentaban un Jesús y un evangelio diferente. Con esto Pablo no está admitiendo que hay más de un Jesús o más de un evangelio. Por eso les dice a los Gálatas: “No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo” (Gál. 1:7). Precisamente Pablo se refería a los errores y extravíos de aquellos que tuercen las Escrituras; una advertencia que le queda a la medida a sectas como Creciendo en Gracia. Cuando se tuerce la verdad del evangelio y la persona de Jesucristo, quien escucha tales enseñanzas y las acepta como válidas, está aceptando a un Cristo diferente al verdadero. Y el genuino es aquél que nos es presentado en la Palabra de Dios. 1 Corintios 15:19 “Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.” El apóstol Pablo en 1 Corintios 15 está hablando de la importancia del hecho de la resurrección de Cristo y el significado del mismo para la fe cristiana. La victoria de Cristo sobre la cruz es lo que valida su mensaje y nos da a la misma vez una real esperanza a todos los redimidos. Creciendo en Gracia ignora totalmente la idea central de este capítulo e interpreta el verso 19 diciendo más o menos lo siguiente: “si

en esta vida esperamos en los 33 años de Cristo sobre la tierra, somos los más dignos de lástima de todos los hombres”. Una vez más hacen todo lo posible por minimizar o menospreciar al Cristo en los días de su carne. ¿Por qué este afán por menospreciar al Verbo encarnado? Conociendo las enseñanzas de este movimiento, la figura del Cristo humilde, pobre, sujeto al Padre, herido, lastimado, no encaja con el énfasis de la secta en la prosperidad, el éxito y la negación del dolor y la enfermedad. Pero en este texto no se habla de “esperar en esos 33 años de Cristo en la carne”. Ahí no dice eso. Pablo ha estado hablando del hecho de la resurrección de Cristo que garantiza nuestra propia resurrección; que es la promesa esperada por todos los creyentes. Por eso el verso 14 nos dice: “Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también nuestra fe.” Si la resurrección de Cristo no se efectuó, entonces no tenemos esperanza y aquellos que sufrieron y murieron como mártires, padecieron en vano, porque no hay algo mejor después de la muerte. Y entonces ahí Pablo inserta la mencionada frase: “Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.” Dicho de otra manera, si nuestra esperanza en Jesús se limita a esta vida solamente, a este mundo, somos dignos de que nos tengan pena, porque tanta obediencia a Dios,

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guardarse del mundo y sufrir por causa del evangelio, no sirven para nada sin tener la esperanza de reunirnos con el amado después de la muerte. Pero la resurrección fue un hecho real y por ella se comprobó que Cristo era quien él dijo que era. Por lo tanto, sus promesas son verdaderas. Basado en esta verdad que todo cristiano ha sostenido y que le ha servido de fortaleza, el mismo apóstol Pablo exclamó: “Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse” (Ro. 8:18).


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Apología Cristiana

Enero – Marzo 2001

Cartas “Quiero darles las gracias por haberme inscrito para recibir la revista Apología Cristiana, es de gran ayuda para mi ministerio puesto que a diario debo ayudar a personas que están siendo víctimas del error propagado por las sectas que pululan por doquier. . .Doy gracias a Dios por el ministerio del CIR puesto que es de gran ayuda para la iglesia en Latinoamerica. Este continente está siendo invadido por sectas y doctrinas de error. Es necesario que la Iglesia de Cristo salga en defensa de la Fe bíblica”.

“No puedo describir cómo me siento, palabras me hacen falta para expresar lo feliz, alegre y regocijante que estoy al haber recibido su correspondencia con folletos lindos y con buena apologética. . .Creía que estaba sólo en esta tarea, pero al recibir por providencia sus datos y enterarme quiénes son, levanto mis manos al cielo agradeciendo a Dios por ustedes”.

Julio Cesar Benítez, Director Escuela Bíblica Fuente de Luz— Colombia

Pastor Narciso Girón Ochoa— Guatemala

“Estoy enseñando Sectas en nuestro Seminario Bautista del Uruguay y la investigación que vienen haciendo ustedes desde ese centro es muy valiosa para la obra en general”. Pastor Guillermo Milován— Uruguay “. . .les felicito por mantener el Centro de Investigaciones Religiosas; lo encuentro excelente. Toda la información que allí sale, realmente es algo que debieran de leer todos los que se encuentran viviendo en el error espiritual”. Jorge Marinkovic Tapia— Chile

Preguntas o Comentarios para APOLOGÍA CRISTIANA Si usted desea más información sobre nuestros temas o tiene algún comentario acerca de alguno de los tópicos presentados en esta publicación o le gustaría que tratáramos con algún tema específico (relacionado con alguna secta, apologética o doctrinal), por favor escríbanos y háganos saber. Agradecemos sus oraciones por este ministerio.

Centro de Investigaciones Religiosas P.O. Box 846 Montebello, CA 90640 — EE. UU.