PUBLICACION DEL CENTRO DE INVESTIGACION DE ESTUDIO SAHAR – INVIERNO 2014 – Nro. 19 - ISSN 2347-0283 La importancia de Reda Troupe y de Om Kalthoum en la política de Nasser Autor: Carla Antonella Mottillo1

Abstract: La investigación tiene como objetivo analizar qué relación tienen Om Kalthoum y la Reda Troupe, en el auge de Nasser como dirigente egipcio y en su posterior desarrollo político. Tomando como base la contribución que se brindaban entre sí para lograr ser reconocidos en todo Egipto. Los temas que se abordarán serán: un breve análisis tanto de Om Kalthoum como de la Reda Troupe, el crecimiento de Nasser como político, concluyendo con el aporte de estos artistas al éxito del nasserismo. Palabras claves: Nasser – Reda Troupe – Egipto – Om Kalthoum

Breve análisis sobre Om Kalthoum

Om Kalhoum era una cantante muy reconocida del mundo árabe del siglo XX. Danielson (1997) menciona distintas características que la representa, tales como: -

Considerarla la líder cultural de Egipto ya que era una figura pública

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Su voz sigue siendo hasta hoy en día como la voz del pueblo, ya que ella contribuyó a la idea del “ser egipcio”

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Fue reconocida como artista auténtica de Egipto (podía recitar el Corán, ya que su voz expresaba el día a día)

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El siguiente trabajo fue presentado por la autora como trabajo final del curso de Historia del Bellydance dictado en el Estudio Yesid de Yael Torchinsky. Carla Motillo pertenece como alumna a dicha institución.

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Considerada como la hija de Egipto ya que simbolizaba cincuenta años de la historia de Egipto

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Su repertorio sigue siendo reproducido. Este incluía música religiosa, antigua, etc.

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Representa el tarab, palabra que no se puede explicar con palabras. Pero es el fin al que el artista quiere llegar con su público

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Utilizó de forma correcta los distintos medios de comunicación

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Era mujer, demostrando a su vez el desarrollo de una carrera exitosa

Su meta siempre fue en transformarse en una cantante famosa y reconocida. Por ello se dirigió al centro de los círculos políticos del Cairo ya que las familias de la alta sociedad eran las que dirigían e invertían en los cines, teatros, actuaciones, etc. Beneficiándose para su liderazgo político y económico.

Breve análisis sobre la Reda Troupe

La Reda Troupe tuvo influencia desde lo artístico, social y cultural en Egipto. Comenzó como un negocio familiar: Los Reda y los Fahmy se unieron mediante el matrimonio, Mahmoud Reda con Nadeeda (hermana de Farida Fahmy) y Ali Reda (hermano de Mahmoud Reda) con Farida Fahmy. Pero no sólo el matrimonio los articulaba sino que también la danza y la tradición egipcia. La ambición de Mahmoud Reda de presentar un nuevo género de la danza, y el fuerte deseo de bailar de Farida Fahmy, fue el motor a una empresa artística muy exitosa. (Farida 2014). Él se destacó por coreografiar y dirigir todo tipo de performances, Farida a su vez fue bailarina por veinticinco años, reclutó bailarines y su elegancia al bailar capturó los corazones de los egipcios. La marca que rodeaba a la danza profesional en ese tiempo hizo a las personas reacias pensar en la danza como una profesión legítima (Farida, 1987). Como menciona Farida, los hombres que bailaban se veían afeminados y las mujeres se las consideraba 2

vulgares. Sin embargo, el grupo le dio un giro a este concepto desafiándolo y obteniendo una mirada positiva por parte de los egipcios. Su primera presentación se dio finalizando los ´50 con unos pocos bailarines y músicos. Pero unos años después la troupe tuvo lugar bajo el auspicio del Ministerio de Cultura. A mediados de los años setenta la Reda Troupe incluyó mil cincuenta miembros contando bailarines, músicos y técnicos. Adquiriendo prestigio en todo Egipto, visitaron a más de 50 países, bailando en los mejores teatros y ganando numerosos premios en festivales de distintas partes del mundo.

Breve análisis sobre Gamal Abd al-Nasser

Nasser emergió como una personalidad dominante en la Revolución de Egipto en Julio de 1952. Tanto para los egipcios como para el resto, representa simbólicamente a Egipto mismo, a una nueva clase, a un despertar, a la autenticidad árabe, o también al resurgimiento del Tercer Mundo. (Podeh E. y O. Winckler, 2004) Su imagen heroica fue creciendo a través de los años gracias a su éxito en sacar a los ingleses que ocupaban territorio egipto, la nacionalización del Canal de Suez, la unión entre Egipto y Siria, entre otros. Convirtiéndo de esta forma al nasserismo como una alternativa de ideología. Como Slavoj Žižek (2003) menciona, la ideología se da a través de tres pasos: el primero se considera la ideología “en sí”, que es la ideología como un conjunto de ideas, creencias, conceptos y demás (en el caso de Nasser, él asumió prometiendo un nacionalismo puro) tratando de convencer a la sociedad de su verdad. El paso siguiente es la ideología “en sí” al “para sí”, se pasa a una exteriorización/materialización del primer paso en prácticas (como la nacionalización concreta del Canal de Suez por parte de Nasser). El último paso del proceso de la ideología es “reflejarse sobre sí misma”, es decir, el apoyo de la sociedad a las ideas de Nasser.

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El debate nasserista luchó por moldear el comportamiento nacionalista. Esto lo hizo a través de no sólo por el medio impreso, libros o artículos, sino que también en fotografías y dibujos animados. Este último punto es la herramienta clave de los comentarios políticos en la presa árabe. Usualmente humor en tono o siendo simplemente un reemplazo del texto escrito. Otros de los medios más importantes que utilizó el nasserismo para transmitir ideas y símbolos a los estratos sociales más bajos, son: la televisión, las obras y las películas

Aporte de Om Kalthoum y la Reda Troupe al gobierno de Nasser Como menciona Virginia Danielson (1997), uno de los placeres del presidente Nasser era escuchar a Umm Kulthum en la radio. Ellos se conocieron y rápidamente la cantante comenzó a apoyar al gobierno. Aparecían juntos en ocasiones importantes, sin embargo uno no dependía del otro sólo se beneficiaban entre sí para ser exitosos ante la sociedad. En el caso de Umm Kulthum ya era una cantante reconocida en todo Egipto, y como era considerada la voz del pueblo, Nasser aprovechó para llegar a través de ella en forma masiva a los campesinos, y como menciona Barrionuevo (2014), era el estrato hacia donde se dirigía el presidente por motivos económicos. Ambos eran dos figuras públicas altamente visibles, que desarrollaron el arte de la palabra: ella con la poesía en las canciones y él con los discursos (Danielson, 1997). Sin embargo, se puede entrever que el mayor aporte fue de Umm Kulthum hacia Nasser (esto no significa que ella no se haya beneficiado al unirse con él): la cantante era conocida hace tiempo, y el requirió de la cantante para poder crecer en su carrera política haciendo que sus ideologías sean más masivas y alcance a la mayor parte de la sociedad. Esto ocurrió realmente y llegó a su deseado auge. El político tuvo como una de sus metas relacionarse con los artistas, particularmente con la ya mencionada Umm Kulthum. Pero a su vez, necesitó de la Reda Troupe para desarrollar el nacionalismo egipcio y propulsar la creación de las danzas folclóricas

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egipcias. La Reda Troupe se constituía como un grupo de danza, moldeado según los ballets occidentales europeos pero populares en Egipto, lo cual representaba el nacionalismo y modernismo que pretendía dar Nasser a Egipto (Barrionuevo, 2014). Como se puede observar, tanto el grupo de artistas como el político se beneficiaban mutuamente. Pero como ocurrió con Umm Kulthum, el aporte de la Reda Troupe fue mucho mayor que el de Nasser hacia ellos, ya que el grupo para ese momento había viajado por el mundo y era muy reconocido teniendo éxito en Egipto sobre todo representando la cultura egipcia autóctona. Por ello, el grupo fue clave para que Nasser divulgara sus ideas nacionalistas y también creciera en su carrera política. Ambos crearon un patrimonio inmaterial clave para sostener el éxito en la sociedad egipcia.

Conclusión Analizando las tres partes: Umm Kulthum, La Reda Troupe y Nasser, se puede entrever que fueron elementos claves entre sí para favorecerse individualmente con el aporte del otro, sin mencionar que lograron intensamente la transversalidad en la cultura. Sin embargo, Nasser obtuvo más beneficio del aportado al grupo de artistas porque, él requirió del talento tanto de Umm Kulthum como de la Reda Troupe para divulgar sus ideas y poder llegar a su auge máximo político obteniendo un alcance masivo a todo el pueblo de Egipto. Si bien ninguno dependía de la otra parte, se beneficiaban con apoyarse entre sí, por ello la época del gobierno de Nasser fue clave para el crecimiento de sus carreras individuales, y para el de la cultura egipcia. Según la Real Academia Española: -

La etnicidad es el carácter distintivo de una etnia

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Una etnia es una comunidad humana definida por afinidades raciales, lingüísticas, culturales, etc.

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Estos conceptos relacionados con la época de Nasser, se pueden relacionar con el sentimiento nacionalista que esta personalidad dejó como legado en todo el territorio egipcio. Las distintas etnias se diferencian por las marcadas características que conlleva cada una. Nasser contribuyó a definir las afinidades que caracteriza a Egipto en toda su dimensión: se podría considerar la cultura como afinidad racial más destacada en el gobierno de Nasser; Umm Kulthum y la Reda Troupe fueron propulsores de ello y con la participación del político esto se potenció, y de esta forma el pueblo obtuvo su personalidad como egipcios auténticos. La “etnicidad” es, por ende, el sitio o el espacio necesario desde el cual la gente puede hablar. El nacimiento y el desarrollo de los movimientos locales y marginales que han transformado los últimos veinte años es, en consecuencia, un momento importante: el momento del redescubrimiento de las etnicidades propias (Hall, S. 1991). Relacionado con lo que este autor menciona, gracias a la ideología nacionalista del nasserismo el pueblo pudo tener voz, esto se encuentra estrechamente aliado a la función que tuvo Umm Kulthum en esta época. La Reda Troupe en su lugar, se relacionó con “los movimientos locales y marginales” que menciona Hall (1991) porque dio vuelco al concepto que se tenía de la profesión de la danza, y generó (en la época de Nasser, sobre todo) un sentimiento de relación por parte del pueblo árabe con ellos. Obteniendo como resultado el redescubrimiento de los egipcios como etnia propia.

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Bibliografía: 

Barrionuevo, M (2014). Trabajo final de Posgrado, Buenos Aires

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Fahmy, F. (2014). “The Founding of the Reda Troupe: An Historical Overview” Farida Fahmy. The art of Egyptian art and culture. [En línea]. Egipto, disponible en: http://www.faridafahmy.com/history.html [Accesado el día 21 de noviembre de 2014)

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Podeh E. y O. Winckler (ed.), (2004) Rethinking nasserism. Revolution and Historical Memory in Modern Egypt. U.S.A. Edición de Elie Podeh y Onn Winckler.

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Fahmy, F., (1987) The Creative Development of Mohmoud Reda, A Contemporary Egyptian Choreographer. Tesis para un Master en Artes en danza. Los Ángeles, Universidad de California.

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Danielson, V., (1997) Performance, political identity, and memory. Umm Kulthum and Gamal Abd Al Nasir. Traducción Estudio Sahar

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Hall, S., (1991) The local and the global: Globalization and Ethnicity. Binghamton. Edición de Anthony King

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Žižek, S., (2003) Ideología. Un mapa de la cuestión.

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Real Academia Española, [En línea] “ http://www.rae.es/ ” [accesado el 4 de Enero de 2015]

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