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E.,ta nueva interpretacion sohrc Ia vida y Ia psicologia de C"rl

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lung, tan sorprendente como rcvcladora, se basa en 1a hip(,tesis de

DAVID H. ROSEN

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que en realidad el gran psicologo era un taoista convencido, 'llgo ' Editmi,,1 P"idiIS. SAlcr. Delcnsa. 599 - Buenos Aires III tp:l /www.pn idos.cor»

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accptando cualquicr cosa que hagas. E~tu t'~ 10 ulterior ,I)e que 0110 modo puede-, llevar a cabo tu tarea> I.u IlH')IJr e~ que lotio succda de modo natural, aunque no sea fkil

21

1.0 que es aceptablc es accptable, 10 que no 10 es no 10 es EI camino se hace al andar Cuando hay una separa­ cion, hay una union Cuanda hay una uruon hay una diso­ lucian Todas las casas pueden convertirsc en una, cual­ quiera que sea su cstado S61a aquel que ha trascendido ve la unidad. No haec dilerencias y mora en 10 consrante. Ser constante es ser (lti! Ser ulil es darse cuenta de la propia naturaleza. La realizacion de la propia naturaleza es la Ieli­

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en el sotano. l lacia oro de una rnisteriosa susiancia que las rai­

ces de cobre extrafan del airc." hta irnaginacion act iva era prolctica en cuanto a su estudio de

Cuando todos conozcan el bien,

eso explicara el rnal 52

III alquimia china taolsta y europea. jung paso muchos afios tra­ bajando en transformar su estado psicologico de plorno en oro

56

A mcnudo lung estaba en silencio y era reservado hasta cl

punto de llegar a la depresion, Entonees not6 un cambio Entre los dieciscis y los diecinueve aiios la niebla ... se le­ vanto y mis estados mentales deprcsivos mejorarou. La pervonalidad mimero t dcsraco mas y de modo distinto. ~l

Los

ANOS UNIVERSITARIOS: C1ENCIAS NATURALES Y MEDICINA

lung baso su decision de estudiar ciencias naturales en dos suefios.

En el primer suefio. me encontraba en un oscuro bosque flue se exte ndia a 10 largo del Rin l.legue a una pequefia colma. un nimulo funerario, y ernpecc a cavar AI cabo de un rato, para mi sorpresa, halle huesos de animales prehis­ toricos Esto me intcrcso cnormemenre y en esc rnorncnto supc que habla de conocer la naturaleza, elmundo en que vivimos y las cosas flue nos rodean. Luego tuve otro sueiio. De nuevo estaba en eI bosque, estaba lleno de arroyos y en el lugar mas oscuro vi una al­ berea circular rodeada de densa maleza. Medio sumergida en el agua se encontraba la criatura mas extrafia y maravi­ lIosa. un animal redondo, brillando en tones opalescentes, y lorrnado con innurnernbles pequeiias celulas, 1I organos que tenfan forma de tentaculos. Era un radiolario gigante ... Desperto rni interes y un intenso deseo de conocirniento. Me dcspcrtc con el corazon palpuando."

No obstante, jung. estaha lIeno de pensamientos confltcttvos la perso­ nalidad mirncro I querfa liberarse cle la presion 0 rnelan­ colla de la mirncro 2. No era la nurnero 2 la flue cstaba dcpr imida, sino la ruimero I cuando recordaba a la mi­ mero 2. l-uc justo en csa epoca, debido al choquc de los opuestos. cuando nacre la primera [antasia sistematica de mi vida." La Iantasia de jung, que era alquimica. incluia un castillo bien Iortificado con un deposito de agua, que era su casa: Era muy sencilla y no tenia salones e1egantes. Tenia un laboratorio

III pnr cncima de toda concepciou», ruirn. 14. La version del1TC de V I\I Cenerar y nutrir, generar y no poseer, actuando sin retener, aumentando sin dominar, este es el secretol de] la vida [y de la integridad].'38.

...el mtsrerlosoproblema delh;erosga~os (el mysterium co­ n;ullctiollis) ... [jung] se vio una vez mas ante la confronta- . cion, al igual que muchos sanadores de todo el mundo, de. . curarsea sf misrno.!" . .. . . . .

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cPuedes educar a tu alma para.

que corriprenda el principio

sin dlspersarse> .

cPuedes unificar tu fuerza

y lograr csa ternura

. que te hace como un nino pequefio> / 135. Lu, Tung-pin, SGF, pag. 113. 136. Lu, Tung-pin, SGF, pag. 113.

137. . Tal como 10 cita B. Hannah, i, HL & W, pag. 294.

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En el siguiente y ultimo capftulo verernos corno lung' conti­ . ruia sanandose a sf mismo. Dentro de su proceso de individu~­ ciony realizaclon.ehora podia pasar elresto de su vida des­ puesde renac~r. respondiendose a las siguientes preguntas . . . . planteadas por su cornpafiero del espiritu/alma Lao Tzu: ;

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Lao Tzu, TTC, Wilhelm, n° 10, pag. 30.

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tencia, la encarnacion delespiritu»."? Ala edad de setentay cinco afios, esculpio la famosa piedra de Bollingen (vease la Ioto 20). A continuacion nos narra

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mo 10 hizo En 1950 hice una especie de monumento en piedra para:"'7::~1 expresar 10 que la torre signiflcaba para rnf. La historia de c6mo esta piedra llego a mf es muy curiosa. Necesitaba .. ,.:L:. __ I piedras para construir el muro de separaci6n del asf deno­ minado jardfn y las encargue a una cantera cercana a 80­ llingen. Yo estaba delante cuando el albafiil dio todas las . ' ;'..c(-~~ . . ~ rnedidas al duefio de la cantera, que las escribio en una li-. . breta. Cuando llegaron las piedras por barco y las descar­ garon, sucedio que la piedra angular tenia unas rnedidas . cornpletarnente equivocadas, en vez de ser una piedra: :,,,:ce,, triangular, me habfan trafdo una piedra cuadrada. un cubo perfecto de unas dirnensiones mucha rnayores de las qll.c::..:;t"'~i :_ habfa encargado, de casi 50 cm de grosor, El albanil.estaba " ';''!~:'. furioso y les dijo a los descargadores que se la volvieran, aj·~:; l1evar. >. ., ,.,. >

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Pero cuando vi la piedra dije «No, esta es mi piedra.. iHe de tenerla!». Porque nada mas verla me di cuenta de. .

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FOTO 20. Vista de Iatorre y de la piedra:

que encajaba perfectamente y que querfa hacer algo con el1a. 5610 que todavfa no sabfa que. Lo primero que se me ocurrio fue un verso en latfn del . alquimista Arnau de Vilanova Ifallecido en 131t). Lo gra­ be en la piedra; la traduccion dice asf:

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Aquf esta la hurnilde y fea piedra. . iEs muy barata! Cuanto mas desdefiada sea par los ignorantes Mas amada sera por los sabios,

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DESPUES DE FREUD

Este verso hace referencia a la piedraalqufrnica, ellapis; que es despreciada y rechazada. Pronto surgi6 algo distinto. En la cara frontal [vease la foto 21], de la estructura natural de la piedra, ernpece a ver un pe­ quefio circulo, una especie de ojo, que me miraba. Lo grabe en la piedra y en el centro hice un diminuto hombrecito. Esto co­ rresponde a la pupila del ojo -Ia propia- que yes en la pupi­ la del ojo de otra persona; una especie de Kabir' 0 de Telesfo­ ro de Asclepio. Las antiguas esculturas 10 representan llevando una cap a con una capucha y lIevando una linterna. AI mismo tiempo es indicador del camino. Le dedi que unas pocas pala­ bras que me acudieron a la mente mientras trabajaba. La ins­ cripci6n est a en griego y la traducci6n dice asf

LA RESOLUCl6N DE LA CRISIS DE LA MADUREZ

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«EI tiempo es un nino -juega como un nino--- jugando sobre un tablero -el reino del nino---. Este es Telesforo, que anda por las oscuras regiones de este cosmos y brilla como una estrella que surge de las profundidades. Sefiala el camino hacia las puertas del sol y hacia el pafs de los sue­

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Estas palabras acudieron a mi mente -una tras otra­ mientras trabajaba en la piedra. En la tercera cara [vease la foto 22], la que da allago, de­ jo que la piedra hable por sf misma, por asf decirlo, con una inscripci6n en latfn. Estos dichos son mas 0 menos citas de... . I la alquirnia. Esta es la traduccion. «Soy un huerfano, estoy solo; no obstante se me puede--~ encontrar en todas partes, soy uno, pero opuesto a rnf mis­ mo. Soy joven y viejo al mismo tiempo. No he conocido padre ni madre, puesto que se me ha recogido de las pro­

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Kabir rue un santo poeta de la India del siglo xv. (N, de la t,) 71, lung, MDR, pags, 226-227 (234 de la version castellana), Cita del pie de pagina, la primera frase es un fragmento de Heraclito, la segunda alude a la liturgia de Mitra y la ultima a Homero (Odisea, canto 24, verso 12).

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FOTO 21.

La piedra de Bollingen (cara frontal).

fundidades como un pez, 0 he caido como una piedra blanca del cielo. Ando por los bosques y las montafias, pe­ ro estoy oculto en 10 mas profundo del alma humana. Soy mortal para todos, no obstante el ciclo de eones no me afecta».

Concluyendo, bajo las palabras de Arnau de Vilanova escribf en latfn. «En recuerdo de su setenta y cinco aniver­

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DESPUES DE FREUD

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107. 108.

ce. lung, MDR, pag. 359. Chuang Tzu, IC, pag. 30.

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DESPUES DE FREUD

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Iino, etc.) y del yin (oscuro, hurnedo, frfo, lado norte de la montana, femenino, etc.). Por 10 tanto, corresponde plenamente al sfmbolo judio [de la «estrella de David», ¢ que consiste en 6. =fuego y \l =agua. EI hexagono es un sfmbolo de la totalidad. 4 como la division natural del cfrculo, 2 como el eje vertical (cenit y nadir), una concepcion espacial de la totalidad]. .. EI equivalente cris­ tiano se puede hallar en la doctrina de la Iglesia de la uni­ dad entre madre e hijo en la androgeneidad de Cristo.'?"

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Si permaneces en el centro y abrazas la muerte con todo tu corazon, viviras siernpre.'!'

EI no retiene nada de la vida,

por eso esta preparado para morir,

al igual que un hombre esta dispuesto a dormir

tras un dfa de intenso trabajo. 112

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109. 110. 111. 112.

113.

c.e. lung, CW, vol. 10, Civilization inTransition, pag, 407. c.e. lung, CW, vol. 10, pag. 463. Lao Tzu, ITC, Mitchell, n? 33. Lao Tzu, ITC, Mitchell, n? 50. Lao Tzu, ITC, Mitchell, n? 52.

213

EI ultimo suefio de jung, un as cuantas noches antes de su rnuerte, es un claro indicativo de que habfa realizado su po­ tencial y que estaba a punto de reunirse con el Tao y el si-mis­ mo. EI suefio tiene tres partes, en las cuales vio.

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Adernas, jung descubrio en uno de sus ultimos escritos, que «el si-rnismo es... como el Tao, [que] es "totalidad pstquica?»."? A medida que se ponfa eI sol en la vida humana de jung, es­ te se acercaba mas a la sabiduria de Lao Tzu:

Ver en la oscuridad es c1aridad.

Saber como rendirse es fortaleza.

Usa tu propia luz

y regresa a la fuente de la luz.

Esto se llama practicar la eternidad. 113

LA RESOLUCI6N DE LA CRISIS DE LA MADUREZ

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1. Un gran bloque de piedra redondo en un lugar alto y desolado, yen el habfa escrito. «Esto sera un signa de plenitud y unidad para ti» . 2. [Muchos] recipientes -vasijas de cerarnica-e- a la derecha de una plaza cuadrada. 3. [Este lugar] una plaza de arboles, con fibrosas raf­ ces sobresaliendo del suelo y rodeandole. Habra hilos de oro... resplandeciendo entre las rafces. 114

Todo encaja. Una piedra llevaba el-rnensaje. «Tu eres uno con todo», los recipientes femeninos estaban a disposicion de jung, indicando que estaba preparado para recibir al espfritu y el estaba dentro los cuatro lados de una plaza de arboles (un Temenos), rodeado de rafces e hilos dorados. jung habfa pasado a formar parte del secreta de los arboles dorados enraizados en la madre tierra. ' En sus ultirnos afios encarno «la accion sin accion, denomi­ nada wu wei en chino»i l 15 esto es 10 mismo que renacer espon­ tanearnente en espfritu. Tal como 10 expuso Thomas Merton: «Uno atraviesa los lfrnites de la religion cultural estructural.. . [donde experimenta] una especie de infinidad... falta de inhi­ bicion ... riqueza de creatividad psfquica, que marcan la madu­ rez totalmente integrada deltser ilurninado?».!" Martin Buber (que tambien vivio en el espfritu del Tao) di­ ce: «La biisqueda decisiva del corazon es el principio del ca­

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114. 115. 116.

B. Hannah, J, HL & W, pag. 347. T. Merton, ZBA, pag. 8. T. Merton, ZBA, pag. 8.

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DESPUES DE FREUD'~~

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mino en la vida del hombre»;"? Sigue diciendo. «La principalv:

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tarea del hombre es la realizacion de sus potenciales unicos, .,;: sin precedentes e irrepetibles».118 Buber aboga por la union del cuerpo y el esptritu a traves de [a naturaleza 119 (10 que jung pa-~>

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EPfLOGO

so toda su vida realizando). En [a misma linea que en [a tesis de~.

. lung en Respuesta a Job, Buber dice: «Dios desea venir a su mun- .:

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do, pero desea hacerlo a traves del hombrev.!" Por consi­

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Ver las casas en la semilla, esa es genialidad.

guiente, Huber dice: «Este es el proposito ultimo: [proporcio­ nar]. .. una morada para la divina presencia»;'?' Tanto Buber·

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como lung nos sirven de eiernplo para nosotros. Lao Tzu, tarn- '.

bien un modele, nos da [a verdad basica.

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Deja que el Tao este presente en tu vida y entonces seras genuino. Quienquiera que este asentado en el Tao no sera arrasado. 122 •

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Ahora hemos cornpletado el cfrculo. el final es el principio. Terrninar este Iibro representa una puerta abierta hacia un nue­

Estas tres [cosas] son tus mayores tesoros. simplicidad, paciencia, [y] cornpasion. 123

vo inicio. E[ espfritu de lung esta vivo, mientras su psicologia siga dando flores doradas y frutos. E[ planto sernillas par todo eI mundo, que maduraran y se desarrollaran con el pa;so de los

Cultivadas en la persona, la integridad se hace realidad.!" ..

afios. La siguiente cita con que lung inicia «Zur Empirie des Individuations prozesses», I es un testimonio del Tao y del «Tao de jung». E[ trabajo que realiza el Tao en [as cosas es vago y oscuro.

117. pag.TS.

118. 119. 120. 121. 122.. 123. 124.

.Oscuroi i Va go I

En el hay imageries.

M. Buber (1990), The Way oj Man, Nueva York, Citadel/Carol, M. Buber, The Way oJMan, pag. 16. M. Buber, The Way 4 Man, pags. 20-25. M. Buber, The Way ojMan; pag. 40. M. Buber, The Way ojMan, pag. 41.

Lao Tzu, ]TC, Mitchell, n° 54.

Lao Tzu, ]TC, Mitchell, n" 67. Lao Tzu, ]TC, Mair, n° 17(54), pag. 23.

rVago: jOscurol En el hay cosas.

iProfundol jOscuro realmente: En el una sernilla.

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c.e. lung (1969), The Archetypes and the Collective Unconscious, CW, vol.

91, Princeton, Princeton University Press, pag. 290.

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Su sernilla es [Ia] autentica verdad. En el hay veracidad. Desde el principio de los tiempos hasta hoy no falta su nombre a traves de cualcomprendernos el principio de todas las: cosas. (Como se cual es el principio de todas las cosas? iA traves de e1!

UNA REFLEXI6N FINAL

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En eI prologo he dicho que escribir este libro ha supuesto un momento decisivo. en mi vida. Cuando fui a Suiza era naive,

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pero no era la primera vez y probablementeno sera la ultima. Verdaderarnente pense que mi coraz6n aumentarfa en afecto. .~

Sin embargo, es necesario que el afecto crezca en los dos co­ razones para que un matrimonio funcione. Pense que la crisis

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se resolverfa. tratar el peligro y realizar la oportunidad. Creta que mi matrimonio no s610 sobrevivirfa sino que lIegarfa ain­ dividuarse. Coincide con la tesis de Adolph Guggenbuhl­ Craig en Marriage: Dead orAlive4 respecto a que un matrimonio, al igual que una persona, sufre eI proceso de individuaci6n

(crece y se desarrolla) y se realiza a sf mismo. En otras pala";ii~lj

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2. Lao Tzu, Tao Te Ching, capitulo 21, trad. Carol Baumann, en «Time and Tao», Spring, 1951, pag. 30.

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3. Nai've signiftca etimol6gicamente «natural'». Tarnbien sugiere espon-.

taneidad sin el filtro de los convencionalismos.

4. A. GuggenbUhl-Craig (1977), Marriage: Dead or'Alive, Dallas, Spring

Publications.

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218

UNA REFLEXI6N FINAL

EL TAO DE JUNe

bras, un matrimonio no tiene que terminarse prematuramente (por supuesto, icasi la mitad acaban asft). Hacer eso serfa como el ultimo acto del yo embaucador al concluir con la propia vi­ da. EI divorcio, tambien un acto del yo, se puede ver del mis­ mo modo. Para resumir la historia, mi esposa (sin haber lefdo la copia de Marriage: Dead or Alive que Ie envie) sentenci6 a muerte a nuestro matrimonio. Al poco tiempo de haber regre­ sado a Texas, ella pidio el divorcio." Ir6nica y sig nificativa, mente (Ia separaci6n, 0 mas exactamente, la perdida y la rnuer­ te) tuvo lugar durante Halloween. Asf que, en un sentido arquetfpico, me vi envuelto en un proceso tfpico de «trato 0 jugarreta».' A pesar del dolor y de las dificultades, he tornado la determinaci6n de aceptar el trato y alejarme. Ya no estoy atado a una persona 0 a una forma de vida especffica. Mi ex es­ posa ha ido viendo mi aficion de escribir como si fuera una amante. Tal como indicaba mi profetico suefio en la vfspera de mi partida a Suiza, yo estaba con mi musa, pero en realidad ella no suponfa una amenaza para mi ex esposa. No obstante, mientras mi matrimonio externo se disolvfa. se consum6 una union interna con mi anima. Tal como dijo Toni Morrison: «La funci6n de la libertad es liberar a otro». Mi libertad me permitio liberar ami musa para

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* En Estados Unidos, la vfspera del dia de Todos los Santos 0 Hallowe­ en, los nifios acostumbran a salir a la calle disfrazados y decir a la gente Tick orTreat (0 haces esto 0 te hago una broma 0 jugarreta). EI autor quiere decir con ello que se vio envuelto en un chantaje emocionaI. (N. de la t.) 5. Para ser justo con mi ex esposa es cierto que a veces ambos conside­ ramos el divorcio, pero yo no querfa porque habfa vivido un divorcio en mi infancia y sabia eI dolor al que tendrfan que enfrentarse nuestros tres hijos. Sentfa realmente que debfamos hallar un modo para seguir adelante (inde­ pendientemente del dolor y del sufrimiento) y Ilegar al perdon. En otras pa­ labras, sentfa que debfamos hallar un medio para permitir que nuestro ma­ trimonio se individuara.

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escribir este libro, pero me cost6 el matrimonio. Sin embargo, creo que tam bien liber6 a mi ex esposa de 10 que ella debia ha­ ber considerado una situaci6n inaceptable. Vivf la crisis y, en vez de una inclinacion al suicidio, como cuando se derrumb6 mi primer matrimonio, esta vez acabe experimentando egoci­ dio y transformaci6n 0 practicando 10 que habfa predicado. EI resultado final de todo esto es el perdon. He liberado a mi anima -mi alma- para poder escribir un libro sobre lung y en ultimo termino sobre el perd6n. Este libro tambien trata del perd6n a mf mismo y a mi ex esposa. Adernas, me doy cuenta de que 10 que he hecho es un modelo para mis tres hijas. un modelo de libertad, de perd6n y de individuaci6n. Es signlfi­ cativo que este Iibro terrnine con un soplo de aire fresco. El Tao de lung esta dedicado ami hija mayonSarah, que actualmente est a estudiando arte en la Universidad de Texas, en Austin. Durante el otofio de 1994, se arriesg6 y solicito trabajo en el Fresh Air Fund Camp, en las afueras de Nueva York, donde los nifios del centro de la ciudad pasan el verano en eI campo dis­ frutando del aire fresco, de un lago para nadar, de jardines pa­ ra cuidar, de animales que atender, donde pueden practicar ar­ te y dar paseos por la naturaleza. En la primavera de 1995, cuando este libro se estaba imprimiendo, se enter6 de que la habfan aceptado y durante el verano de ese misrno afio fue consejera y profesora de ceramica para chicas de siete a doce afios, Estoy seguro de que esta experiencia tendra un impacto en su futuro: en sus relaciones y en sus opciones. A la tierna edad de diecinueve afios, ha dado un paso confuciano que Ie conducira a mil nuevos caminos. La funci6n de su libertad, la de Lao Tzu, la de lung, la mia y la de usted, es la de liberar a al­ guien mas.

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CRONOLOGfA DE LA VIDA DE JUNG

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1.

El amanecerde la v{spera de la pubescencia

1875 Nace el 26 de julio en Kesswil, Suiza. Seis meses despues se traslada a Laufen, cerca de las cataratas del Rin, frente a Schaff­ hausen. 1879 Se traslada a Klein-HUningen, cerca de Basilea. 1884 Nace su hermana. 1886 Empieza a ir al instituto de Basilea.

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2.

La pubertad en la psiquiatrfa

1895-1900 Va a la Universidad de Basilea y estudia ciencias natu­ rales y medicina. 1896 , Muere su padre. 1'900 EJigepsiquiatrfa y se traslada a Zurich para estudiar y trabajar en eI hospital psiquiatrico de Burgholzl] bajo la supervision de Eu­ gen Bleuler. 1902 Tesis doctoral (Universidad de Zurich): «Zur Psychologic und Pathologic sogenannter okkulter Phanomene». 1903 Se casa con Emma Rauschenbach.

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EL TAO DE JUNG

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CRONOLOGfA DE LA VIDA DE JUNG

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1905 Es nombrado profesor de medicina (psiquiatrfa) en la Univer­ sidad de Zurich.

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5. Launion entre Oriente y Occidente

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~ 3. Los aiios con Freud 1906 Apoya el psicoanalisls de Freud y empieza a tener correspon­ dencia con el. 1907 Primer encuentro con Freud en Viena. 1908 Participa en el primer Congreso de Psicoanalisis en Viena. 1909 Viaja a America con Freud para dar unas conferencias en la Clark University. 1910 Partrcipa en eI segundo Congreso Internacional de Psicoanalisis en Nuremberg yes nombrado presidente permanente. 1912 Publica Sfmholos de transformaci6n. 1913 Rompe con Freud. Dimite de su cargo acadernico en la Universidad de Zurich. 1914 Dimite de la presidencia del Congreso Internacional de Psi. coanalisis.

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1928 Colabora con Richard Wilhelm en un texto de alquimia taois­

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tao Elsecreto de laflorde oro. Publica Seelenprohleme der Gegenwart. 1930 Le hacen vicepresidente de la Sociedad Medica General de

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Psicoterapia. 1933 Hitler se convierte en el canciller de Alemania. Kretschmer dirnite como presidente de la Sociedad Medica

J::l

General de Psicoterapia y jung toma su cargo. Es nombrado profesor de la Eidgenosstsche Technische

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l.

Hochschule, en Zurich. 1935 Da las conferencias de Tavistock. «Uber die Grundlangen der Analytischen Psychologic». Escribe un cornentario psicologico sobre Ellihro tihetano de los

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muertos.

1936 Recibe eI doctorado honorffico de la Universidad de Harvard. 1937 Da las conferencia de Terry en la Universidad de Yale: Psico­

logfa y religion. 1938 Recibe eI doctorado honorifico de la Universidad de Oxford.

Viaja a la India. 1939 Escribe un comentario psicologico sobre Ellihro tihetano de la granliheracion y un prologo para el libro de Suzuki Budismo Zen. 1942 Dimite de su puesto en fa Etdgencssische Technische Hochs­

%4.l.A enfermedad creativa 1914-1916 Despertar interior. 1916 Pinta eI primer mandala. Escribe Septem Sermones adMortuos Publica Collected Papers onAnalytical Psychology. 1918 Reconocimiento del si-rnisrno como meta del desarrollo psfquico. 1921 Publica Ttpos psicol6gicos.

1922 Compra la propiedad de Bollingen.

1923 Muere su madre. Empieza la construccion de la torre de Bo­

llingen,

1924 Visita al pueblo de los taos, en Nuevo Mexico.

1925 Viaje a Africa (Monte Elgon).

1926 Regresa a Africa a traves de Egipto.

chule. 1943 Acepta la presidencia (catedra) de la Universidad de Psicolo­ ~~-~

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gfa Medica de Basilea. 1944 Padece un grave infarto y la enfermedad Ie obliga a dirnitir de su catedra de Basilea. 1945 Recibe el doctorado honorlfico de la Universidad de Ginebra a los setenta afios.

Escribe «Nach der Katastrophe».

1946 Padece el segundo infarto, no tan grave como el primero.

224

EL TAO DEJUNG:

'* 1947 .1948 1950 1952 1953

6.

Atardecer y retorno alSl-mismo

Se retira a la torre de Bollingen. ;':." .

Aprueba la fundaci6n dellnstituto de lung de Zurich.

Escribe el prologo del [ Ching . .'

Publica un trabajo sobre la sincronicidad y Respuesta a Job: ~""f"'i\"'"

Se publican las Obras completas en los Estados Llnidos.

Muere Toni Wolff. 1955 Recibe eI tftulo honorffico del Eidgenossische Technische Hochschule en su ochenta aniversario.

Muere Emma lung.

Publica Mysterium coniunctionis, . ..... , .... ~:

. . ".. " ," ''''''''i .. 1957 Empieza a trabajar con Anielajaffe sobre suo autobiografta, Rec .::~~$t'1;~~.).. ··;.:=t~ ...,~ .,-. cuerdos, suenos, bensamientos, ·i:Y.:~~4'f: . 1958 Escribe fin Moderner Mythus. Von Dinqen, die am Himmel geseben'T~~:cl~ werden-:~:;rJ:b;;;:ii:4·, ­

ce.

.

BIBLIOGRAFIA

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1959 Escri.be Gutund ~ose inder Analytischen:sychologie. "'. . ·.,tr;t:i~l· 1960 Empieza a trabajar en fl hombre y sus slmbolos. . -j' "'~;~f~?~~:(:'1961 Muere tras una breve enfermedad, el o dejunio, en su casa de . :,',;[:""r Kusnacht..

. "1

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fe, Nueva York, Pantheon.

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226

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i EL TAO DE JUNG

I

BIBLIOGRAFfA

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-~1-

---1­ I

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. LlSTA DE ILUSTRACIONES

Pag. 15: EI Tao . .Pag. 24: EI peugro. Pag. 25: La oportunidad.

Pag. 39. Fotos 1 Y 2. jungde nino y de muchacho ..

Pag. 43: Foto 3. Telesforo (piedra de Bollmgen).

Pag. 47: Figura 1.1. Mandala.

Pag. 61: Foto 4. [ung a los diecisiete arms.

Pag. 79: Foto 5. Retrato de boda. Carl y·EmmaJung.

Pag. 101: Foto 6. Imagen de Filem6n.

Pag.llS: Foto 7: El primermandaladeJung.

Pag, 118: Figura 4.1. Acntudes psico16gicas.

Pag. 118: Figura 4.2. Funciones psicol6gicas.

Pag. 119: Figura 4.3. Transformaci6n de duaiidad en unidad.

Pag. 123: Foto 8. Peter Jung abriendo la puerta principal de

Bollingen. Pag. 125: Foto 9. E1 hogar original de la torre.· Pags. 139-140: Fotos lOy 11. Dos mandalas delung: « Venta­ na hacia la eternidad» Y «El castillo dorado».

,.'

230

EL TAO DE JUNC:-':-;,

Pag. 148: Foto 12. Retrato de jung, 1934, por Barbara Hanna:h:.:':~~lilr Pag. 152: Foto 13. La logia vista desde arriba. Pag. 175: Foto 14. jung cortando lena en Bollingen. Pag. 178: Foto 15. Oso haciendo rodar una pelota y mujer ~r-.· defiando una yegua. Pag. 179: Foto 16. Un toro y mas.

INDICE ANALlTICO Y DE NOMBRES

Pag. 180; Foto 17. EI abuelo Jung jugando creativamente con •. sus nietos. Pag. 183: Figura 6.1. Primeros hexagramas del I Ching de Jung.

Pag. 185: Figura 6.2. Segundos hexagramas del I Ching de jung.":

Pag. 188: Fotos 18 y 19. Las primeras y las iiltimas torres.

Pag. 193: Foto 20. Vista de la torre y de la piedra.

Pag. 195: Foto 21. La piedra de Bollingen (cara frontal).

Pag. 196: Foto 22. La piedra de Bollingen (cara del lago). • '''~~I~

Pag. 201: Foto 23. EI embaucador s o n r i e n t e . " x " " ' ."':Zi

Pag. 207: Foto 24. Lapida grabada en piedra en memoria d~ , '....t~~~;~I'::

Emma Jung. Pag. 2 to, Foto 25. jung en Kusnacht, 1960.

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Abraxils, 109, 111

Acantilado (ideograma), 26,49

«Acerca de si-mismo» (jung), 180·181

Actitudes psicol6gicas, 117-1\9

Africa, 131-133

Agua, 40,135,162,165·166

_ en la formula alqufrnica, 165

Alemania nazi, 29, 30,141-146,147,

163

Alqufrnta, 66_67,135,149,153.-154,

163,165_166,173,174,201-202

Amenofis IV, 88

Anima, 153, 165

_ de Jung, 29, 76, 7lL 134, 200,

205

_ Emma jung y, 78, 200

_ evoluci6n de, 103-\ 06

_ Salome y, 100, 103-105, 107

-Spielrein y, 105·106, 114

_ Wolffy, 104·105, 134

_ descubrimiento deJung de, 104,

106, 107

_ matrimonio interno y, 134

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...

Animus, 106, 165

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···..··--..-1-· ;)J.

_ matrimonio interno y, 134

Antepasados, 187·190

Arbol (tdeograme). 28, 95

Arquetipos, 209·211·

_viejosabio, 29,109-211 Asclepio, 194 Baruch, Frances, 121

Basilea, Universidad de, 68, 75

Beebe, John, 55

Bienymal, \33, 141, 197-198

Bleuler, Eugeo.

_ jung como ayudantede, 72, 75

_ rrabaio de Freud y, 80

Blofeld, John, 185-186

Buber, Martin, 213, 214

Buddha, 156,158,160-161

Budismo, 156-159, 161, 165

«Budismo Zen» (Suzuki), 30, 157-158

Chu Hsi, 191

Chuang Tzu, 32, 38, 45, 49, 62, 73,

83,102,104,113.114,145,174,

176,202,211 .

_ Septem Sermones ad Mortous y, 28,

113

232 - sobre la torre, 126 - sueiio de la mariposa de, 41-42 Grculo,47,115 Viasetambifn mandalas Cleary, Thomas, 83,166 Comprenderla realidad (Liu), 166 Conciencia del yo, 45 Confucio, 30, 32 Confucionismo, 156 Creatividad, 190-191 - irnagtnacion activa y, 106, 176­ 180,202 - juego y, 176-180 Diablo, 56, 109 Diagnostic Association Studies (jung), 27, 51 Dios, 46-47, 53, 62, 64-67, 109, 150, 170,197-198,206 - experiencia de la destruccion de la catedral v. 49-51, 191-192 Viase tambifn Tao Dorneus, Gerardus, 154 Dos pares de capullos (ideograma), 29,129 Einstein, Albert, 198-199 "EI castillo dorado» (mandala de lung), 137-138, 140, 162 Elhombre y sussrmbolos, 208 Elsecreto de laflorde oro, Ellibro chino sabre lavida,29,32,85,91, 124-125, 135,138,140,160,161,202 - comentario de Cleary, 83-85 -comentariode]ung, 138, 161 Elias, 28,100,103,147 Embaucador, 147 - en lung, 27, 90 - grabado del, 199,200 Equilibrio, 105 Espiritu, 73 Esplritualidad. -Freud v. 82 -Sermon V» sobre, 110 Extraversion, 117-118

EL TAO DE ]UNG

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-1' :

I Face toFace, 206 Filemon, 5,100-103,147,149,150, 173 - hahitacion de Bollingen de, 122­ 123 - imagen de, 101 Freeman, John, 206 Freud, Sigmund, 55, 68, 74,75-91 - como figura del padre para lung, 74, 82, 88-89 - correspondencia de lung con, 27,81 - deseo de morir de, 27, 87, 89 - el primer encuentro de lung con, 26-27,80-81 - el primer encuentro de lung con la obra de, 26-27, 79-80 - episodios de desmayos de, 87-88 - espiritualidad Y, 82 - lung como adepto de, 26-27, 80­ 83 - lung como sucesor de, 27, 88-89 - lung compartiendo los sueiios con, 89-91 - La in~erpretaci6n de los suriios, 26, 79-80 -Ia teoria sexual de, 86-87 -las reservas de lung sobre, 81, 82, 86-87, 90 - relaciones extraconyugales de, 89-90 - ruptura de lung con, 23-24, 26­ 27,28·29,33,42,43-44,80-81, 85,89- 91, 95, 99, 121, 147, 161,177 Fuego, 40, 135, 162, 165-166 - en la formula alquimica, 165-166 Funciones psicologicas, 117-118 Gleik,]ames, 199 Goethe, Johann Wolfgang von, 9 Guardian de la frontera (ideograma), 30,169 Guggenbuhl-Craig, Adolph,217 "Gut und Bosse in der Analytischen Psychologte», 133

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fNDICE ANALfTICO Y DE NOMBRES Hall,]ames, 54, 55 Hannah, Barbara, 76,165,170, In, 199-200 Historias, 170 Hospital psiquiatrico de Burgholzli n, 75, 78 Hurwitz, Siegmund, 147

I

I Ching, (Libro delasmutaciones), 23, 32, 49, 136, 185-186 _ prologo de jung al, 30, 181-187 _ primer hexagrama sobre, 182­

~"

II

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183 _ segundo hexagrama sobre, 184-185 - Taoy, 186 _ traduccio n de Blofeld del, 185­ 186 _ traduccion de Wilhelm de, 30, 136-137 _ rraduccion de Wilhelm/Baynes

de, 185 Iglesia cristiana, 51, 197 Imagen del yo, identidad del yo y persona, 53-54,142,157 _ de lung (personalidad rnimero 1), 27,48,53-60,66,68-70,82-83, 89-90,99,106-107 - Hall sobre, 54 - sombra y, 54 Imaginacion activa, 106, 202 _ juego y, 176-180 Inconsciente, 166 _ colecrivo, 48, 55,90 _ descenso de lung al, 28, 96,

100 '

_ sombra y, 48, 55, 56 India, 154, 156 lndividuo (ideograma), 25-26, 37 ' [ntegridad, 186-187,202, 214 Interpretaci6n de los suriios, L1, (Freud), 26,80 Interpretaci6n y natura/eza de la psique, La, (jung y Pauli), 198 Introversion, 117-119 Intuicion, 117, 118

233 Jaffe, Aniela, 30, 126, 146-147 ]esucristo, 198 ]ob,198 ]udaismo, 142-150 _ simbolismo en, 211-212 juego, 176-181 lung, Agathe (hiia), 79, 104 lung, Carl Gustav: _ a los diecisiete afios, 61 _ adolescencia de, 49-60, 62-63, 121-122 _ anima de, 29, 76, 78, 134,200, 205 -Emma]ungy, 78,200 -evolucion de, 103-106 -Sa]omey, 100,103,104,105, 107 -Spielreiny, 106, 114 -Wolffy, 104-105, 134 V{ase tambifn anima _ aiios universitarios de, 67-69, 75 _ apodo de la infancia de, 103-104 _ ataque al coraz6n y al alma, 30, 131,144,160-166,190 -autobiograffade, 30, 37-38,121, 145, 154, 164-165, 205-206, 209-211 _ ayudante de psiquiatrfa de, n, 75 -creatividad de, 176-181, 190, 205 _ crisis de la infancia, 44-46, 48 _ resolucion de, 49-74 _ crisis de la madurez de, 129-167 _ resolucion de, 169-214 _ crisis de la mitad de la vida de, 75-91 -resoluci6n de, 95-127 _ cronologia de la vida de, 221-224 - doncella y, 57-58 _ egocidio de, 27,98-100 _ eleccion de psiquiatria como es­ pecialidad,7I-74 _ enfermedades, 199,208 _ episodios de desrnayos, 44 _ escultor, como, otas« Piedra _ experiencia de la destruccion de

234 la catedral, 49-52, 191-192 - infancia de, 37-48, 57-59 - Kusnacht, en, 210 - madre de, 28, 57, 58, 75-78 - muerte de, 28, 187 - muerte del padre de lung Y, 68, 75 - muerte de, 206, 208, 213 - nacimiento de, 37 - nietos, con los, 180 -padre de, 38, 44,57,59,61-62, 68-69,73-74 - conflictos de lung con, 26, 60-61,74,82, 104 - enfermedad de, 68 - muerte de, 26, 68, 73, 75,77 - regale de un billete de tren de, 62, 73 - personalidad rnirnero 1 (persona e identidad del yo) de, 27, 48, 53.60,66.68,69-71,82,89,90, 98,106 - personalidad nurnero 2 (sornbra) de, 48, 52, 53-60, 64, 66, 68, 69­ 71,83,99,103,104,123,172,192 - alemania nazi Y, 29, 30, 142­ 146 - primeros recuerdos de, 38, 49 - relaciones extraconyugales de, vease Spielrein, Sabina; Wolff, Toni

- retiro de, 30,169-176

- retrato de, 147, 148

- rerrato de boda, 79

- simplicidad de, 172, 175

lung, Emma (esposa), 77-79, 90, 104, 135,165,201-203 -anima de [ung y, 77-78, 200 - encuentro de lung con, 77 - habitacion de Bollingen de, 122 -tapida grabada en piedra en me­ moria de, 205, 207 - matrimonio de lung, 78 - retrato de boda, 79 - muerte de, 30, 187,200,201-205 [ung, Franz (hijo}, 79, 104, 123,203

·;,: ,

1I

EL TAO DE JUNe jung, Cret (hija), 79, 104 lung, Peter, (nieto), 122-124, 179-180 «jung y la piedra» (Baruch), 121

Ka, 28,103,147,150,151

Kawai, Hayao, 121

Kierkegaard, Soren, 17

Kirsch.james, 143, 144, 149

Krafft-Ebing, Richard von, 72

Kusnacht, 21, 126, 129,204,210

La flor de oro, 124, 135, 137, 162 Laibon, 132-133 Lao Tzu, 38, 40-42, 52, 56, 59, 63, 65-66,71-73, 83, 84-85,87,91, 95,99-100, 103, 105, 115-116, 117,127,131,132,141,142-143, 158,166-167,169,172,173-174, 187,190,191,197,204,210,21 I, 212,214,215-216 - Confucio y, 30, 32 - sobre el bien y el mal, 141, 198 - sobre la androgenidad, 135 - sobre la gente real, 127 - sobre la moderaci6n, 204 - sobre la simplicidad, 172-173 - sobre la soledad, 127 - sobre los cientfficos, 199 - Tao ItChing, 30, 32,111-113 - Septrnl Sermones ad Mortuous Y, 111-113 Liberaci6n, 155 Libro del e4uilibrio y la harmonia, 85 Libro tibetano de los ll1uertos, 30, 151 Lin HUi, 176 Liu I-ming, 166 «Los aspectos psicol6gicos del arque­ tipo de la madre» (jung), 154 Luna, 59 Mair, Victor, 186 Mal, 55, 56,141,143,154,197-198 Mandala, 47, 116 - de jung, 1 14 -«EI castillo dorado», 137, 140, 162

[NDICE ANALITICO Y DE NOMBRES

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_ en la habitacion de lung, 21, 123 _ primer, 114, 115 _ «Ventana hacia la ererntdad».

137 «Mandalas» (lung), 30 «Marriage as a Psychological Rela­ tionship» (jung), 134 Marriage: Dead or Alive (Guggenbiihl­ Craig), 217, 218 Matrimonio, 217, 218 _ autor de, 18,217-218 _ externo, 134 _ interno, 134, 136 Meier, CA., 20

Meier, Levi, 143

Merlin, 196-197

Merton, Thomas, 148, 157,213

Miyuki, Mokusen, 160

Modern Man in Search of a Soul (lung), 139 Montana Lago (Ochwiay Btano). 130-131,160 Morrison, Toni, 218 Mysteriull1 coniunetionis (jung), 30, 149, 154,200-202

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Naturaleza, 72-74, 154-155, 172, 174 Neumann, Erich, 143, 149-150 Neumann, Micha, 55, 56, 143 Ninos, juego de, 176-180 Nishida, Kiraro, 160 Ochwiay Biano (Montana Lago), \30-131,160 Oportunidad (ideograma), 24, 25,28, 30,31,92 - arbol, 28, 95 _ dos pares de capullos, 29, 129 _ guardian de la frontera, 29, 169 Opuestos, 23, 29, 32,120,131,134 _ unlficacion de, 28, 72, \ 20,202 Wase tall1bi€n yin y yang Orden sin causa, 199 Pauli, Wolfgang, 198

235 Peligro (ideograma), 24-27, 31, 35 _ acantilado, 26, 49 _ individuo, 26, 37 -respuesta calculada, 27,75 Pensamiento, 118 Percibir, 117-118 Persona, imagen del yo e identidad del yo, 53-54,142,156-157 _ deJung (personalidad numero 1), 27,48,53-60,66-68,69-71,82, 89,90,98, 106

- Hall sobre, 54

- sombra Y. 54

Picasso, Pablo, 141

Piedra, 121, 125-126, 177·179,213

_ enfermedad del padre de [ung y,

68 _ experiencia de [ung sentado so­ bre, 41-42,177,191 _ grabados y esculturas de [ung. 30, 179,205-206 _ blooue de piedra cuadrado, 204 _ en memoria de Emma jung, 205-206 _ oso haciendo radar una pe­ Iota y mujer ordenando una yegua, 178 _ relieve en la pared de la logia, 179 Viase tall1biin piedra de Botlingen Piedra de Bollingen, 192-197 _ cara dellago, 194, 196 -cara frontal, 193-195 _ flgura de Telesforo en, 43, t 94 Psicologra de ladrnlfl1cia precoz (lung), 81 Psicologfa yal4uill1ia (lung), 149, 153 Pueblos de los Taos, 130 Rauschenbach, Frau (Bertha Schenk), 77, 78 Recipiente, 134 Recuerdos, sueiios, pt>l'sall1ifl1tos (jung), 30, 38-39, 146, 154, 164-165,205­ 206,209-210 Respuesta a Job (jung), 64, 149, 150, 197,214

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