Dirección Provincial de Museos Departamento de Estudios Etnográficos y Coloniales

Idea general y textos: Rosa García Diseño: Martín Ledesma

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JUDÍA en santa fe la vieja

Howard Carter, en Giza (Egipto) Detalle deldescubriendo Retablo de San Bernardino la tumba de Tutankamon y el Ángel Custodio, Catedral de Barcelona. (Jaime Huguet, 1462-1475)

Transición, expulsión y diáspora En Europa, durante el siglo XV, la transición del feudalismo al capitalismo dio lugar a profundas transformaciones que cambiaron la totalidad de las formas sociales conocidas: la estructura económica, el sistema de valores y la concepción de la vida. En España, los Reyes Católicos tras la conquista de Granada unificaron dinásticamente los reinos de Castilla y Aragón, y conjuntamente con el “Descubrimiento de América”, se produjo la expulsión de los judíos. Primeramente la colectividad emigró hacia Portugal donde a partir de 1497 fueron obligados a convertirse al catolicismo, dando lugar a los “cristianos nuevos” o marranos, quienes llevaban una doble vida, comportándose como cristianos en público, mientras en el ámbito privado mantenían sus tradiciones. La instalación de la Inquisición en Portugal hacia fines del siglo XVI provocó nuevamente la huida, en este caso, hacia el “Nuevo Mundo”.

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Retrato de Fernando de Aragón

Retrato de Isabel de Castilla

Colón ante la Corte de los Reyes Católicos, recreación histórica (Juan Cordera, 1850)

Buscando una tierra pródiga para construir, cosechar y sembrar Tras su expulsión de España, la Corona prohibió el paso a las Indias de cristianos nuevos o conversos, judíos, gitanos y condenados por la Inquisición. Sin embargo, la extensión del territorio y la incipiente organización administrativa permitieron su ingreso en América. Los judíos ingresaron primero al Brasil, de donde huyeron posteriormente para pasar el Río de la Plata burlando los controles reales. Durante el siglo XV, para el ingreso a la administración, la Corona exigía el Estatuto de limpieza de sangre, es decir poseer documentación probatoria de ser descendiente de “cristiano viejo”. Estas exigencias funcionaron en el marco de la inmigración judía al Nuevo Mundo, como un mecanismo de discriminación legal hacia las minorías españolas conversas bajo sospecha de practicar en secreto sus antiguas religiones -marranos en el caso de los antiguos judíos y moriscos en el de los antiguos musulmanes-.

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JUDÍA En Santa fe la Vieja

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Expulsión de los judíos de Sevilla. (Juan Turina y Areal, siglo XIX)

El Tribunal de la Santa Inquisición en América Desde épocas tempranas del Descubrimiento y la Conquista la monarquía y las autoridades eclesiásticas españolas mostraron su empeño en extender las persecuciones religiosas a los nuevos territorios conquistados. El fin primordial era evitar las herejías, las prácticas judaizantes y la relajación de las costumbres y de la disciplina cristiana en las colonias. La investigación histórica de los archivos de la Inquisición en América revela que las acusaciones carecían de sustento y se formalizaban basándose en afirmaciones dichas en conversaciones casuales.

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JUDÍA En Santa fe la Vieja

En Lima, uno de los casos incluyó el suplicio y la muerte de Mencía de Luna, sevillana de veintiséis años, hija de padres portugueses. Acusada de judaísmo “(…) por guardar el sábado por fiesta y ponerse en él camisa y ropa limpia, cenar pescado, frutas y no carne, y ayunar el ayuno de la reina Ester”. Fue reducida a prisión el 22 de noviembre de 1635. La lectura de su proceso nos muestra la brutalidad de los procedimientos empleados durante la tortura corporal, producto de los cuales fallece y es condenada a ser relajada en estatua, es decir que en el auto de fe quemarían una estatua que la representaba, confiscando todos sus bienes. También es conocido el caso del escultor Manuel de Coyto, condenado por un Tribunal de la Inquisición en Valdivia tras ser denunciado por su criada. Según la denunciante el escultor había blasfemado a Dios mientras trabajaba en su taller produciendo los santos que le encargaban las católicas familias de Buenos Aires. Durante las torturas Coyto negó haberlo hecho, aunque admitió que si había ofendido al Todopoderoso fue bajo los efectos de la fiebre muy alta y los fuertes dolores que una enfermedad le provocaba, sin tener conciencia de ello. Finalmente, recibió doscientos latigazos a la vista de todos, en distintas calles de la ciudad, y fue condenado a cuatro años de prisión en Valdivia.

Auto de Fe (Francisco Ricci, 1683)

¿Judíos en Santa Fe la Vieja? Tras sucesivas expulsiones, muchos judíos y moros ingresaron clandestinamente al Río de la Plata. Algunos procedían de Portugal y sabiéndose perseguidos se presentaban como portugueses. En Santa Fe la Vieja, las Actas del cabildo no arrojan mayor información sobre judíos afincados, aunque sí recuperan la memoria de algunos portugueses residentes durante el siglo XVI. En la ciudad, los portugueses desempeñaron actividades comerciales y diversos oficios: sastres, zapateros, herreros, médicos y sangradores. Aunque no podemos afirmar que todos hayan sido judíos, es probable que algunos sí lo fueran. Manuel Cervera, en su libro Historia de Santa Fe señala que hacia 1640 entre la población de Santa Fe la Vieja se registran 51 portugueses, cifra que, sobre un total de 200 vecinos, representaba un 25 % de la población. Tras la separación de las Coronas, España decide expulsar a los portugueses residentes en sus territorios. En Santa Fe la Vieja, el Cabildo procede a cumplir la orden, expulsando a Córdoba a 15 de ellos. Posteriormente, en 1651 el gobernador Láriz ordena una nueva expulsión de portugueses que no se concreta en su totalidad, ya que algunos de ellos estaban trabajando en la mudanza de la ciudad. En autos de la Santa inquisición en Lima, se menciona a León Gómez de Oliva, procesado entre 1679 y 1683, hijo de madre y padre judíos. El acusado refiere que residió temporariamente en Santa Fe por su actividad comercial.

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1. Pendiente hallado en Santa Fe la Vieja, c. siglo XVII

Testimonios arqueológicos que permiten pensar una temprana presencia judía en Santa Fe la Vieja 1. Pendiente de metal, con relieve. Hallado en el sitio arqueológico Santa Fe la Vieja. Según la descripción de Zapata Gollan “es un hombre barbado tocado con un turbante o gorro semejante a los usados en Oriente”. La imagen representada es muy similar a los retratos de Maimónides, que circularon durante el siglo XVII. 2. “Pinche” de metal, proveniente del sitio arqueológico. Según la descripción de Zapata Gollan “presenta una prolongación en forma de pinche con un pequeño aro en su nacimiento que permitiría sujetar la pieza a algún otro objeto, que podía ser el vestido, para llevarlo en forma de adorno. La figura del cuadrado posee tres filas de cuatro rectángulos cada una, con una depresión en el centro, como para el engarce de una piedra”. Agrega Zapata Gollan “este cuadrado nos recuerda el pectoral del Sumo Sacerdote del Pueblo de Israel, exactamente como dice el Éxodo, que llevaba en cada rectángulo una piedra, simbolizando las doce tribus de Israel”. Por su parte, Marcos Curzón se pregunta si esta pieza no simboliza la “Llave de Toledo” que llevaban consigo los judíos expulsados de España.

2. Pinche de metal hallado en Santa Fe la Vieja, c siglo XVII