FACULTAD DE EDUCACIÓN MÁSTER UNIVERSITARIO EN INVESTIGACIÓN EN CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS ESPECIALIDAD EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

“LA LECTURA MUEVE EL CORAZÓN”

REALIZADO POR: JOSÉ MANUEL ARDILA GORDILLO INICIACIÓN A LA INVESTIGACIÓN EN DIDÁCTICA DE LAS LEGUNAS Y LITERATURA CURSO: 2012-2013

Proyecto de Emprendimiento

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José Manuel Ardila Gordillo

ÍNDICE Pág.

1. INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………………………2. 2. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO: ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN ACTUAL…………..…3-4. 3. MARCO CONCEPTUAL Y REFLEXIÓN SOBRE EL PROYECTO……………………………5-6. 4. JUSTIFICACIÓN…………………………………………………………………………………………………7. 5. CONTEXTUALIZACIÓN………………………………………………………………………………………8. 6. OBJETIVOS………………………………………………………………………………………………………9. 7. CONTENIDOS……………………………………………………………………………………………...…10. 8. METODOLOGÍA………………………………………………………………………………………..……11. 9. TEMPORALIZACIÓN………………………………………………………………………………………12. 10. ACTIVIDADES…………………………………………………………………………………………………13. 11. EVALUACIÓN…………………………………………………………………………………………….……14. 12. PRACTICAS DE REFERENCIA……………………………………………………………………………15. 13. RECURSOS………………………………………………………………………………………………..16-17. 14. DIFUSIÓN……………………………………………………………………………………………………….18. 15. CONCLUSIÓN……………………………………………………………………………………………19-20. 16. BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………………………………21. 17. ANEXOS…………………………………………………………………………………………………………22. -

ANEXO I (CUENTO MOTOR DE LA SERRANA DE LA VERA)…………………………22.

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ANEXO II (CUENTO MOTOR: UN VIAJE A LA LUNA)………………………………….26.

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ANEXO III (LEYENDA DE LA DIABLA)………………………………………………….……..27.

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ANEXO IV (HOJA DE OBSERVACIÓN PARA EVALUAR)………………………..…..…39. 1

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1. INTRODUCCIÓN El presente proyecto va tratar de relacionar la lectura con la actividad física, y se va llevar a cabo a través del “cuento motor”, es un cuento jugado, un cuento vivenciado de manera colectiva, con unas características y unos objetivos propios (Conde, 2001).

La finalidad del cuento motor es contribuir al desarrollo físico, intelectual, afectivo, social y moral de los niños, es por ello que el cuento motor se integra como recurso didáctico. Todos los objetivos de conocimiento del cuerpo y posibilidades de acción, relación con los demás, observación y exploración del entorno, adquisición de su autonomía en las actividades habituales -se cumplen en el planteamiento del cuento motor, donde el movimiento y el desarrollo de las habilidades es el principal protagonista, y el juego es el vehículo para su adquisición.

El objetivo de este proyecto es fomentar la lectura de diferentes cuentos, mitos, leyendas, juegos tradicionales y a su vez la mejora de la calidad de vida del alumnado a través de su representación en forma motriz trabajando el bloque de contenidos numero 1. Imagen y percepción y el bloque de contenidos número 3. Actividades físicas artístico-expresivas, para desarrollar los Objetivos del Área nº 10, 11, 12 y 14 del currículo extremeño establecido en el Decreto 82/2007, de 24 de abril, por el que se establece el Currículo de Educación Primaria para la Comunidad Autónoma de Extremadura y a su vez desarrollar los Objetivos Generales de la Etapa de primaria y las Competencias Básicas.

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2. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO. ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN ACTUAL. En este apartado vamos a cotejar la situación actual dentro del panorama del fomento de la lectura en la comarca de Olivenza, actualmente se están llevando a cabo diferentes proyectos sin éxito ya en la gran mayoría no conectan con sus intereses debido a las técnicas utilizadas y se convierte en una actividad poco placentera y motivadora para los mismos y acaban la sesión perdiendo la poca concentración que tenían y dejando de prestar atención a las explicaciones que se les aporta. Partiendo de este punto de vista, y como he dicho en la introducción, mi propuesta o proyecto de emprendimiento lo voy a enfocar en tratar de elaborar una relación entre la lectura, participación e interpretación de la misma a través de la actividad física, denominada “cuento motor” en el aula-clase del colegio. Esta relación se concreta en una serie de actividades o pasos que trataran de sumergir a los niños/as del tercer ciclo de educación primaria (6º curso) en las diferentes aventuras narradas en cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales a través de la lectura y representaciones grupales de los mismos donde ellos serán los protagonistas. Gracias a esto además de fomentarse la lectura, lograremos que el niño adquiera conocimientos como la entonación, la expresión, la claridad de las palabras, se desenvuelva ante un público, etc. pero, además, lograremos alcanzar competencias básicas tales como:  Competencia en comunicación lingüística: representación, interpretación y comprensión de la realidad.  Competencia en el conocimiento e interacción con el mundo físico: Habilidad para desenvolverse adecuadamente, con autonomía e iniciativa personal en ámbitos de la vida y del conocimiento muy diversos: salud, actividad productiva, consumo, ciencia, procesos tecnológicos, etc.  Competencia social y ciudadana: Actitudes y hábitos de convivencia y vida en sociedad.  Competencia cultural y artística: Desarrollar y valorar la iniciativa, la imaginación y la creatividad.

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 Competencia para la autonomía e iniciativa personal: Ser capaz de imaginar, emprender, desarrollar y evaluar acciones o proyectos individuales o colectivos con creatividad, confianza, responsabilidad, perseverancia, conocimiento de sí mismo, sentido crítico y cooperación. Concluyendo este apartado determinamos la necesidad de conocer los diferentes cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de la comarca de Olivenza a través de la lectura, pero de forma distinta ya que habrá que comprenderla para poder expresarla en grupo de forma motriz, escenificando y representando la historia al resto de compañeros, lo cual hace que esta lectura se haga más placentera y colaborativa

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3. MARCO CONCEPTUAL Y REFLEXIÓN DEL PROYECTO.

En la actualidad el nuevo marco legislativo que rige la educación en España dice que se debe fomentar la lectura desde todos los Departamentos Didácticos, incluido el de Educación Física. En este proyecto de emprendimiento se esboza algunas de las posibilidades que se insertan en la materia de forma lógica, aprovechando los contenidos de la misma.

El fomento de la lectura ha estado siempre presente en las Leyes que forman el marco normativo de la Educación en España, si bien, no siempre de forma tan explícita, y abarcando a todos los Departamentos Didácticos, como hasta ahora, así podemos leer en el Decreto 82/2007, de 24 de abril en su artículo 7. Competencias básicas; “La lectura constituye un factor primordial para el desarrollo de las competencias básicas. Los centros deberán garantizar en la práctica docente de todas las materias un tiempo dedicado a la misma en todos los cursos de la etapa”. Obviamente, para una materia como la Educación Física, esta propuesta requiere de un esfuerzo y un trabajo de creatividad por nuestra parte, ya que las propuestas deben estar en concordancia con la materia y no ser algo ajena a ella. Además, se dan unas premisas que no ayudan a su desarrollo, como son; que los alumnos y alumnas exigen que la Educación Física sea eminentemente práctica, prestando poca atención a los aspectos teóricos, como así lo reflejan estudios como el realizado por RodríguezSolano (2004) “En relación a los contenidos teóricos, podemos observar que tanto chicos como chicas, no les prestan prácticamente ninguna atención” es decir, si de ellos dependiera no existirían contenidos teóricos en la materia. Por otro lado, la escasez de horario, dos horas semanales, y la cantidad de contenidos que debemos desarrollar, no favorecen su implantación. Pensando en todo ello he desarrollado diferentes propuestas que supongan una extensión de la materia, aprovechando contenidos muy relacionados con la lectura como es la expresión corporal, a través de la lectura de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales expresándolos en forma de cuento motor. 5

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De esta manera pretendemos llegar también al grupo de alumnos y alumnas con menor hábito lector, que es precisamente el colectivo que más se podría beneficiar de ellas (VV.AA., 2003), pues está dirigido a todo el alumnado del centro a través de la clase de Educación Física, interrelacionando la lectura con la práctica, buscando el desarrollo de la imaginación y creatividad a la vez que fomenta la lectura de cuentos mitos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de su comarca hoy en día desconocidos por gran parte del alumnado ya que en la gran mayoría de los casos se presta atención a los cuentos más conocidos popularmente y menos a los de su propio patrimonio cultural. Con este proyecto no se pretenden que conozcan todos y cada uno de los cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales propios de la comarca de Olivenza, pero si conocer una parte de ellos y de su existencia lo cual enriquecerá su conocimiento de su patrimonio cultural que a través de su representación se convertirá en algo lúdico para los alumnos.

A través de la lectura y de distintos cuentos se puede trabajar la motivación para el conocimiento de la historia de la comarca de Olivenza e incluso anclar un ápice de esperanza a que a posteriori se interesen más por su comarca y lean sobre todo lo que ocurrió en la misma.

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4. JUSTIFICACIÓN La justificación de este proyecto parte fundamentalmente de las INSTRUCCIONES de 27 de Junio de 2006, de la Dirección General de Política Educativa por las que se concretan las normas de carácter general a las que deben adecuar su organización y funcionamiento las Escuelas Infantiles, los Colegios de Educación Primaria, los Colegios de Educación Infantil y Primaria y los Centros de Educación Especial de Extremadura, en las cuales aparece reflejado y se incide en el fomento de la lectura como medio de información, entretenimiento y ocio a través de todas las áreas de conocimiento. Por tanto en este proyecto queda plasmada la intervención del área de Educación Física en el desarrollo de la misma. Además tenemos que tener presente la relación de este proyecto de emprendimiento con el DECRETO 82/2007, de 24 de abril, por el que se establece el Currículo de Educación Primaria para la Comunidad Autónoma de Extremadura, desarrollando a través del mismo los siguientes objetivos generales de etapa: j) Utilizar diferentes representaciones y expresiones artísticas e iniciarse en la construcción de propuestas visuales. k) Valorar la higiene y la salud, aceptar el propio cuerpo y el de los otros, respetar las diferencias y utilizar la educación física y el deporte como medios para favorecer el desarrollo personal y social. Los siguientes objetivos generales del área: 10. Practicar y disfrutar de las actividades físicas en el medio natural de Extremadura, respetando y colaborando en su conservación y mejora. 11. Conocer y practicar los juegos populares y tradicionales extremeños, así como refranes, canciones, y retahílas propias de nuestra Comunidad Autónoma. 12. Conocer, valorar y respetar la realidad social extremeña como una sociedad multicultural. 14. Saber valorar la actividad física y deportiva, como actividad generadora de salud y de valores solidarios, tolerantes y no discriminatorios. 7

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5. CONTEXTUALIZACIÓN El contexto para el que se desarrolla el presente proyecto de emprendimiento queda enmarcado en la comarca de Olivenza, concretamente se va llevar a cabo en todos los centros públicos en el tercer ciclo de primaria (6º curso), ya que en estas edades los niños cuentan con un desarrollo de la inteligencia suficientemente avanzado para poder llevar a cabo representaciones de lo leído en los diferentes cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales. Además es conveniente llevar a cabo estos programas de fomento de la lectura pero de forma más simplificada en el primer ciclo en el segundo para que de esta forma el alumno vaya valorando la importancia y utilidad de la misma y se vaya creando un hábito en la misma. Se ha elegido esta zona por los problemas de lectura que presenta según datos académicos los diferentes centros educativos de la comarca.

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6. OBJETIVOS  Descubrir las posibilidades que ofrece la lectura de textos procedentes de su comarca como fuente de placer, disfrute y saber que les ayude a organizar su tiempo libre de forma saludable a través de la educación física.  Aumentar el interés de la lectura de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales a través del conocimiento de sus protagonistas.  Desarrollar los elementos psicomotores básicos (esquema corporal, lateralidad, estructuración espacial y temporal y ritmo), las cualidades motrices coordinativas (coordinación y equilibrio), las habilidades básicas.  Despertar la imaginación de los niños/ as a través de historias leídas y contadas.  Motivar el conocimiento de determinados géneros literarios de nuestra literatura.  Despertar en el alumnado el interés por leer ellos mismos en cuento narrado y colaborando con sus compañeros para su posterior representación.  Incitar al niño a adentrarse en una aventura en la que el mismo se convierta en protagonista, a partir de la identificación con los personajes de ficción.  Analizar textos escritos aprendiendo a extraer la idea principal de cada párrafo con el objetivo de favorecer la comprensión del texto.  Desarrollar destrezas para la mejora de la lectura y de la comprensión lectora.  Enriquecer su vocabulario, favoreciendo la expresión, la compresión oral y la expresión escrita y sentar las bases preventivas de la salud a través del ej. Físico.  Descubrir la lectura como fuente de información del mundo que le rodea.  Mejorar la competencia lectora a través de actividades relacionadas con la lectura expresiva y mejorar la capacidad creativa del niño/a, interpretando corporalmente.  Desarrollar el hábito lector en los niños/as y a su vez las Capacidades Física Básicas.  Cuidar y respetar los libros como patrimonio de todos y la biblioteca como espacio para disfrutar y aprender a través de la lectura de libros, textos o información etc.  Desarrollar en el alumnado el uso autónomo y responsable de la biblioteca de aula y del centro para que ellos elijan el libro que más se adecue a sus intereses y curiosidades respetando las normas que rigen su utilización.  Hacer al niño/ a protagonista, desarrollando su conducta cognitiva, afectiva, social y motora.

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7. CONTENIDOS

 Conocimiento de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales propios de la zona donde habitan.  Lectura de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de la comarca de Olivenza.  Representación colaborativa de los textos leídos.  Desarrollo de el espíritu cooperativo, colaborativo y participativo en la representación de los textos.  Interés por la lectura.  Desarrollo de la creatividad.

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8. METODOLOGÍA La metodología que se va a usar en el presente proyecto de emprendimiento va ser innovadora, partiendo del constructivismo, donde el alumno va ser el propio protagonista de su proceso de enseñanza y aprendizaje. Por lo tanto van a ser los alumnos en colaboración con sus compañeros los que se van a encargar de buscar todo el material necesario para fomentar su lectura y su posterior representación de forma motriz. Tendrán que preguntar a familiares, biblioteca del municipio, amigos, etc… para conseguir cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales propios de la zona para ponerlos en común con sus compañeros y pasar a su posterior lectura y representación. Con lo cual la lectura deberá ser una lectura colaborativa. En todo este proceso el profesor debe actuar como guía para facilitar la búsqueda de información en el caso de que esta se estanque por parte del alumnado. Por ello podríamos calificar la metodología empleada como Descubrimiento Guiado, en la cual el profesor va dando indicaciones, pautas, indicios para que el alumnado busque posibles cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de la comarca. Además debemos señalar que la metodología que va ser empleada es activa y participativa en todo momento, desarrollando el interés hacia la lectura y la comprensión lectora, desde un aspecto lúdico de la misma. En las actividades siempre se tendrá en cuenta el interés del alumnado adaptando las actividades para aumentar la motivación y la activación de los mismos para que su trabajo fuera más divertido y menos monótono. La interactividad será una parte fundamental de la metodología del proyecto, ya que en todo momento el alumnado ha de sentirse dentro de la actividad y no fuera, evitando el aburrimiento y la distracción por lo que se prestara especial atención a la motivación. En cuanto a la metodología práctica debemos tener en cuenta los siguientes aspectos (Martínez, 2007): ♦ Establecimiento de períodos de quietud y movimiento. ♦ Participación continua y activa de los niños/as. ♦ Se aplica esquema de una sesión habitual de Educación Física. ♦ Será más autónoma según el desarrollo o las edades de los discentes. 11

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9. TEMPORALIZACIÓN Las actividades propuestas estarán incluidas dentro de la programación de Educación Física, formando dentro de ella una Unidad Didáctica, con una duración de 7 sesiones que serán llevadas a cabo en la hora de Educación Física de cada uno de los centros educativos con una duración de 1 hora lectiva y un posterior trabajo cooperativo fuera del centro para complementar el trabajo visto en clases (búsqueda de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales; lectura colaborativa y análisis de su posible representación, etc…).

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10. ACTIVIDADES Puesto que este proyecto es un proyecto emprendedor, una de las finalidades del mismo es que el alumno también lo sea, y para ello como punto de partida y para que el alumnado conozca la finalidad del cuento motor se va llevar a cabo una ejemplificación del mismo a través del cuento motor de la Serrana de la Vera (ANEXO I), además de la visualización de cuentos motores a través de las nuevas tecnologías, para que el alumnado posteriormente busque diferentes cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de su municipio y los ponga en práctica de forma colaborativa y creativa a través de su representación. También se les ofrecerán diferentes propuestas sobre cuentos motores para que las conozcan y las practiquen (ANEXO II) y una leyenda a modo de ejemplo propia de Valverde de Leganés, titulada La Fuga de la Diabla (ANEXO III), para que los alumnos investiguen, indaguen o pongan en práctica este tipo de leyenda de forma motriz, tal y como es tradición actualmente en este pueblo y les motive para conocer más historias propias de su comarca. En cuanto a la forma de llevar a cabo las actividades, comenzamos con la narración de una leyenda, en un momento determinado el narrador/a se detiene en el acto de contar la leyenda y los niños/as realizan el ejercicio indicado, durante el tiempo que estime oportuno el narrador/a. Cuando el narrador/a para la música los niños/as deben permanecer inmóviles y la acción continuará cuando vuelva a sonar la música. Así hasta que finalice la leyenda. La música debe ser apropiada al tema de la leyenda y es aconsejable la música instrumental. En definitiva, es conveniente conocer el relato y vivenciarlo, crear un ambiente favorable de aprendizaje, realizar una elocución sencilla, prever los materiales necesarios, entre otros. Debemos tener en cuenta los diferentes tipos de cuentos que existen: cuentos cerrados o dirigidos y cuentos abiertos o autónomos. En ambos casos, los cuentos deben ser inventados por el narrador/a y los niños/as, deben ser cuentos populares adaptados o cuentos mitológicos.

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11. EVALUACIÓN La evaluación de este proyecto será llevada a cabo a través de una autoevaluación, coevaluación y heteroevaluación, es decir se evaluarán los alumnos a si mismos, evaluarán los alumnos a sus compañeros y evaluará el profesor las diferentes representaciones expuestas por los distintos grupos. El instrumento utilizado para llevar a cabo la misma aparece recogido en el (ANEXO IV), en el cual aparecen los distintos aspectos evaluados en las representaciones llevadas a cabo. El hecho de evaluar este proyecto no nos debe alejar de que el principal objetivo del mismo es el fomento de la actividad lectora de los alumnos, transformando esa lectura en movimiento para a su vez mejorar la salud y calidad de vida de nuestros alumnos y así mismo el conocimientos de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales propios de la comarca en la que habitan.

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12. PRACTICAS DE REFERENCIA Una vez desarrollado el proyecto y para constatar la calidad del mismo, me gustaría mencionar de forma resumida un proyecto relacionado con el tema que ya ha sido puesto en marcha con gran éxito y me ha sido de gran utilidad a la hora de enfocar el presente proyecto de emprendimiento. Este proyecto es el cuento motor de la Serrana de la Vera (mito de la mujer fuerte y ligada a la naturaleza), proyecto cuyo objetivo es crear un servicio de animación turístico autóctono, fictionalizar la cultura extremeña, contar Extremadura como si fuera un relato, creando participación e interacción, dirigiéndolo a un público amplio y generalista, llevándolo a cabo en escenarios variados, espacios/públicos versátiles según la demanda y la actuación de los mediadores (tanto hoteles, hospederías, etc. como espacios abiertos). Además, busca huir de los estereotipos, de lo “sabido”; vehicular experiencias nuevas, para ello, ofrecer un marco o universo global usando las sagas fantásticas. La metodología utilizada está basada en el uso de los cuentos motores/ cuentos jugados basada en la participación activa de los asistentes. Por lo tanto se ha tomado como un referente pero adaptándolo a al marco escolar para fomentar la lectura de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de la comarca de Olivenza, relacionándolo con el área de Educación Física a través de su representación en movimiento, dando lugar a un proyecto totalmente diferente, con aspectos comunes pero al fin y al cabo con sus características propias.

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13. RECURSOS Los recursos que se han tenido en cuento a la hora de poner en marcha el presente proyecto han sido los siguientes: el alumnado, la familia o el ámbito familiar, las bibliotecas, los libros y la rica tradición oral de los cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de la comarca de Olivenza, la institución escolar, el profesorado y materiales reciclados. • Alumnos predispuestos dispuestos a trabajar en grupo, a realizar una lectura colaborativa para su posterior representación, introduciéndose en las historias, intentando identificarse con los personajes que en ellas acontecen, dando lugar a emocionarse y a sentir la lectura como algo divertido y placentero. Representando motrizmente la lectura fomentando su imaginación y su fantasía, ampliando sus experiencias y dando un marco de referencias culturales propias de su comarca.

• La familia o el ámbito familiar, tiene un papel fundamental: ya que actúa como referencia y guía a la hora de buscar los diferentes cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales, colaborando de esta forma el en progreso del proyecto. Es fundamental destacar el papel de los abuelos/as grandes conocedores de todo tipo de cuentos, mitos y leyendas propias de la zona, los cuales también podrán participar relatando los hechos para la posterior representación motriz por parte de los alumnos. • Las bibliotecas, los libros y la rica tradición oral de los cuentos populares: afortunadamente la comarca de Olivenza cuenta con numerosas bibliotecas en cada una de sus localidades, en las cuales contamos con numerosas editoriales, y diferentes temáticas, autores, etc..

• La institución escolar tiene competencia para determinar los contenidos, objetivos, estrategias, metodología- que intervienen en la formación de hábitos lectores; pone en contacto al alumnado con el libro, en cuanto a cantidad, variedad y calidad y transmite actitudes de valoración del libro y del lector.

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• El profesorado como guía del proyecto, que irá orientando a los alumnos para localizar diferentes cuentos, mitos, leyendas y juegos populares facilitándole la accesibilidad a los mismos, y ayudándoles a representarlos de forma motriz. Ayudando al alumnado a trabajar en equipo, rentabilizando y enriqueciendo los recursos. • Materiales reciclados, que se utilizarán para la representación de los diferentes cuentos elegidos por los alumnos, estos serán muy variados, en

función de las

acciones a representar ( botellas de plástico, bolsas de basura, latas, etc.), modificados para darle la funcionalidad que se requiera.

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14. DIFUSIÓN La difusión del proyecto se llevará a cabo a través de la página de la Junta de Extremadura www.educarex.es, en el cual aparecerá un resumen del proyecto, los objetivos del mismo, las actividades a realizar. De esta forma el resto de Colegios de la Comunidad Autónoma de Extremadura, tendrán conocimiento de que este proyecto de emprendimiento se está llevando a cabo en la Comarca de Olivenza, con la finalidad de que pueda ponerse en marcha en otros centros educativos. Además también aparecerá publicado en los diferentes blogs de los profesores que lo van a llevar a cabo, para que los alumnos viertan en ellos su opiniones sobre el proyecto de emprendimiento.

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15. CONCLUSIONES Para finalizar el presente proyecto y como conclusión final, tengo que decir que este proyecto se puede llevar a cabo en cualquier otra comarca, tanto dentro del centro educativo como fuera del mismo, mejorando de esta forma el nivel de atención y motivación por parte del alumnado al situarse y representar sus cuentos, mitos, leyendas o juegos tradicionales en un contexto distinto del escolar. Además, el objetivo último es fomentar la lectura de diferentes cuentos, mitos, leyendas, juegos tradicionales y a su vez la mejora de la calidad de vida del alumnado a través de su representación en forma motriz, y que mejor forma de realizarlo en espacios naturales. Considero de vital importancia la puesta en marcha de este proyecto en el tercer ciclo de primaria, para que una vez que los alumnos tienen ya interiorizadas diferentes técnicas de lectura y un hábito a la misma, es fundamental que conozcan otra forma de divertirse leyendo, como es la representación grupal de lo leído a través de la realización de composiciones lúdicas que podrán realizarse en su tiempo de ocio y no solo en el horario escolar o en la asignatura de lengua castellana y literatura, y de esta forma evitar que la lectura no siga en decadencia y que se libre de las cadenas de algunos estereotipos que parten de la mentalidad de los alumnos hacia la misma, como puede ser la obligatoriedad o el aburrimiento. Pienso que es competencia de todos los docentes y de todas las áreas educativas promover el fomento de la lectura, y de ahí surge el motor que impulsa la realización de este proyecto de emprendimiento, fusionando lectura y actividad física. Para que a través del área de Educación Física los alumnos tengan además un alto conocimiento sobre su patrimonio cultura como pueden ser los cuentos propios de la comarca, las leyendas acontecidas, los mitos creados y los juegos tradicionales que practicaban sus antepasados. “La importancia de leer va más allá de lo meramente académico, ya que la lectura es un instrumento fundamental para el crecimiento personal y social de los individuos. Así, se ha comprobado que la lectura estimula la convivencia y las conductas sociales integradas, contribuye a aumentar el vocabulario, fomenta el razonamiento abstracto, 19

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potencia el pensamiento creativo, estimula la conciencia crítica, etc. Pero, además, la lectura es una fuente inagotable de placer. Desde esta perspectiva, el fomento de la lectura es y debe ser una prioridad de todo sistema educativo”. (MECD, 2000).

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16. BIBLIOGRAFÍA

- CONDE CAVEDA, J. L. (2001): Cuentos motores, Barcelona, Paidotribo. - MARTÍNEZ CALLE, A. (2007): Cuentos motores, Sevilla, Wanceulen. - Rodríguez-Solano Rubio, A. (2004). “Un año sin Educación Física: la opinión de los alumnos de 2º de bachillerato sobre la huella que les ha dejado la Educación Física”. EFDeportes.com, Revista digital. Año 10, nº 68. - VV.AA. (2003). Los hábitos lectores de los adolescentes españoles. Madrid: Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Legislación: - DECRETO 82/2007, de 24 de abril, por el que se establece el Currículo de Educación Primaria para la Comunidad Autónoma de Extremadura - INSTRUCCIONES de 27 de Junio de 2006, de la Dirección General de Política Educativa por las que se concretan las normas de carácter general a las que deben adecuar su organización y funcionamiento las Escuelas Infantiles, los Colegios de Educación Primaria, los Colegios de Educación Infantil y Primaria y los Centros de Educación Especial de Extremadura - MINISTERIO DE EDUCACIÓN CULTURA Y DEPORTE.

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17. ANEXOS

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(ANEXO I)

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(ANEXO III) TÍTULO: UN VIAJE A LA LUNA Descripción Actividad motriz Había una vez un grupo de niños/as que Desplazamiento libremente por quería viajar a la luna, pero por mucho todo el espacio (gimnasio). que lo intentaban no sabían cómo llegar hasta ella.

Habilidad motriz

Desplazamientos

Un día, paseando por el bosque, se encontraron con un sapo de ojos saltones que les dijo que para alcanzar la luna debían imitarle.

Se distribuyen por parejas, imitando uno al otro y viceversa.

Esquema corporal.

Como no conseguían nada, se le ocurrió una idea al sapo: -¿Y por qué no, croac, saltamos lo más alto que podamos y nos estiramos a la vez para ver si así, croac, llegamos? Todos los niños/as comenzaron a saltar intentando llegar hasta

Saltan de diferentes formas de forma individual.

Desplazamientos. Espacialidad.

Los niños/as siguieron paseando por el bosque un poco desilusionados hasta que vieron un gran árbol y decidieron escalarlo. Cuando el árbol notó a los niños/as en sus ramas les preguntó qué era lo que pretendían y les dijo que el gran pájaro rojo, que había posado en una roca, conocía el camino para llegar hasta la luna y que les llevaría. Así, que se pusieron en camino siguiendo las instrucciones del gran pájaro: -Primero, debéis pasar por este sendero, pero es muy estrecho y tenéis que caminar con un pie delante de otro y de puntillas, de tal manera que tenéis que llevar mucho cuidado para no tropezar. - Ya hemos llegado a la explanada de hoyos. Tenéis que pasar esquivándolos para no caeros dentro.- les seguía explicando el gran pájaro. - Humm, ahora encontramos dos caminos ¡pero no recuerdo que camino debéis coger!- gritó el pájaro. Bueno, ¿veis las dos rocas grandes que hay al principio de cada camino?- les preguntó el pájaro. - Pues... debéis probarlas y seguir el camino de la roca dulce.- les dijo. - ¿Pero cómo vamos a probar una roca?

Trepan por las espalderas.

Desplazamientos. Espacialidad.

Se desplazan por las líneas del suelo de puntillas y caminando con un pie delante de otro.

Equilibrios.

Se desplazan a saltitos con los pies juntos esquivando los aritos en zig-zag.

Equilibrios. Desplazamientos.

Se colocan en fila y van probando una pizquita de sal y otra de azúcar, identificando el sabor dulce.

Esquema corporal.

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Gritaron los niños/as. - No os preocupéis, son

Comestibles .- les tranquilizó el gran pájaro. - Ahora debéis seguir el camino Por parejas, de frente, cogidos de vosotros solos. Al final, encontraréis los hombros unos al lado de otros una gruta que tendréis que explorar.formando una gruta. Uno a uno les dijo el pájaro mientras se alejaba va pasando con los ojos volando. vendados. - ¡Qué tengáis mucha suerte!- exclamó el pájaro. Atravesaron el camino y llegaron a la gruta. Cuando entraron estaba todo oscuro y tuvieron que hacerlo sorteando los obstáculos que encontraban a través del tacto. Al salir de la gruta encontraron a un Botan una pelota mientras suena ciervo que les dijo que para seguir el la música, cuando ésta para la camino, debían coger una piedra cada lanzan a un compañero/a. uno y mantenerla en la mano mientras escuchaban el canto de los pájaros, cuando éste parara la tenían que lanzar hasta llegar a las piedras que conducían a la cueva. Cuando llegaron a la cueva se preguntaron: - ¿Y ahora qué hacemos? - Debéis formar un corro y cantar Los niños/as juegan al corro, una canción a la vez que vais girando, girando hacia ambos lados. primero hacia un lado y después hacia el otro.- les dijo una margarita. De repente, justo cuando los niños/as Caminan libremente y al dar una terminaron de cantar, se puso a llover y palmada, buscan “refugio” se tuvieron que esconder en la cueva. (encima de cualquier material: - ¡Oh, no! ¡Ahora que casi lo bancos suecos, espalderas,...). habíamos conseguido! ¡Con el buen día que hacía!- Exclamaron los niños/as.

Espacialidad. Desplazamiento. Esquema corporal.

Manipulaciones. Temporalidad.

Espacialidad.

Espacialidad. Desplazamientos.

Y con la misma rapidez con la que se había puesto a llover, paró. Entonces, salió el Arco Iris. Al verlo, los niños/as lo comprendieron todo. Se cogieron de la mano y en parejas fueron subiendo por el arco iris hasta el cielo. Allí, encontrarían a la luna.

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Una vez en el cielo, buscaron hasta encontrar a la luna que se encontraba dormida. Los niños/as estaban tan cansados que decidieron acostarse junto a ella en las cómodas nubes. Y colorín, colorado junto a la luna descansaron.

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(ANEXO III)

Las Diablas de Valverde de Leganés

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I. INTRODUCCIÓN Para el que no conociere el tema valgan algunas indicaciones iniciales. El día 24 de agosto, antigua festividad litúrgica de San Bartolomé Apóstol, constituye una celebración de gran arraigo popular en el municipio de Valverde de Leganés (Badajoz). Esta fiesta

era con mucho la más celebrada popularmente. El resto de las

celebraciones del calendario anual tenían un carácter más ceremonial, o si se quiere con una participación oficial de las instituciones religiosas y municipales más alta; nos referimos sobre todo por ejemplo a la Semana Santa. Los valverdeños aprovechaban, hace una veintena de años, una festividad, el 24 de agosto (San Bartolomé), para revivir un extraño rito que aun ocupa un hueco en la dilatada memoria de los mayores. Ellos lo llamaban “las Diablas”. La fiesta de San Bartolomé como Patrón y como fiesta principal del pueblo, se celebra desde la constitución de la Parroquia, en el 1255, como consta en el Primer Sínodo Diocesano Pacense. La víspera de este día, las mujeres, portando un enlutado y tétrico atuendo, constituido la mayoría de las veces por túnicas negras con una lámpara en la cabeza, recorrían las calles de la población arrastrando cadenas y latas y blandiendo palos con los que golpeaban las puertas por donde pasaban. Este recorrido impregnaba las calles de un delicioso y a la vez triste aroma de nostalgia de siglos. Se leía en la mirada del gentío el dolor sufrido por el venerado Santo que ahora celebraban, al que golpearon, encadenaron e hicieron padecer tales sufrimientos que los sonidos que reproducía el eco de los largos pasillos de sus casas era devuelto, convertido en feroces lamentos. Para entorpecer el mal augurio que suponía que golpearan una puerta, los vecinos orlaban sus entradas y pasillos con una figura a la que estéticamente acompañaban con luces y cruces de Caravaca, suponiendo de esta manera poder espantar a las Diablas que se acercaban hasta ella. San Bartolomé, fue aquel Apóstol que pereció degollado, y que conserva aún en sus manos el cuchillo de su tormento. En Valverde de Leganés, los parroquianos comprueban a diario el brillo de su afilada hoja a través del cromado sol que filtra la cristalera de su iglesia. Se adivina el penar del Santo y el dolor que acumulan sus ojos en la vidriera que preside el altar mayor de la misma. 30

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Para proceder al estudio de las Diablas, nos adentraremos de modo aún superficial, en la historia de San Bartolomé. El 24 de agosto se celebra en Valverde de Leganés la fiesta del Patrón San Bartolomé Apóstol, y la Fiesta del Titular de la Parroquia: Parroquia de San Bartolomé Apóstol. San Bartolomé es, probablemente, el discípulo que presentó San Felipe a Cristo, bajo el nombre de Natanael, y de quien el Maestro hizo este hermoso elogio: "He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño". San Lucas lo nombra entre los doce escocidos por Jesús, después de haber pasado toda una noche en oración, para que fuesen los testigos de su vida, de sus enseñanzas y de sus milagros, y después, de su resurrección propagasen el Evangelio. Es difícil conocer el campo de su apostolado. Tal vez llevó el Evangelio a la India, si hemos de creer a Eusebio, en su Historia Eclesiástica. Según una tradición, se le degolló vivo; así lo representa la magnífica estatua en mármol blanco de Cibo, en la Catedral de Milán. En el año 1000, se trasladaron sus reliquias, desde Benevento a la Iglesia de San Bartolomé, de Roma, en la Isla formada por el río Tiber. Su nombre figura en el Canon de la Misa, entre los nombres de los Apóstoles. En la Parroquia de Valverde, además de su figura estampada en la vidriera central del Presbiterio, existe una Imagen, en madera policromada, buena, de notable mérito artístico, que lo representa con un cuchillo en la mano, indicando el martirio que recibió. En esta Noche de San Bartolomé, del 23 al 24 de agosto, en Valverde, se suelta “la diabla” o “las diablas”. Se da el nombre de diabla a cualquier persona que, en esta noche, se viste de ropaje negro largo, estrafalario, con el rostro cubierto, para no ser reconocida, que lleva en la mano un palo o garrote, o tridente, o una horca o bieldo, en recuerdo de las armas que llevaban los católicos para asesinar a los hugonotes (explicación histórica de la fiesta que se expone posteriormente), tratando de meter miedo, recorriendo todas las calles del pueblo. Las personas que sienten, o ven que se acerca la diabla, a voz en grito claman: ¡que viene la diabla! ¡que viene la diabla! e, inmediatamente, se cerraban las puertas de las casas, con cerrojos y llaves, a su paso. En la actualidad, esta costumbre o tradición ha quedado reducida a unos cuantos niños, que salen, a primera hora de la noche, por las calles, vestidos de ropajes negros, con palos, remedando lo que antaño se realizaba por los mayores. Era una tradición que, en este pueblo, no entrañaba peligro alguno. En otros lugares, mientras 31

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duró la rivalidad y enemistad entre católicos y protestantes, si se producían hechos lamentables, graves y luctuosos, con muerte de alguno de los partidarios no católicos (esto es porque algunos sitúan el origen de la fiesta de San Bartolomé en la Noche de San Bartolomé Francesa de la que hablaremos posteriormente). Hoy en día el pueblo ha perdido esta tradición popular manifestada en la fiesta tradicional de “las Diablas”. Ya las hojas de sus puertas permanecen abiertas, indiferentes al paseo de los vecinos en tan señalado y festivo día. La emplomada imagen de su venerado Apóstol conforma el único mítico y místico acompañamiento de los vecinos de Valverde de Leganés. “Las Diablas”, ocultando sus oscuras figuras, permanecen tendidas en el fondo de los empolvados baúles que, arrinconados en los doblados, son portadores de tan vivos recuerdos. Este trabajo, por tanto, coincide con un intento de recuperación de la tradición de esta fiesta popular, iniciado desde el propio Ayuntamiento del municipio y vecinos en colaboración con trabajadoras de ayuda a domicilio, los servicios sociales de base y las Asociaciones de Mujeres y Amigos de Valverde. Inicialmente se trata de recuperar datos sobre la tradición de forma coordinada. Para ello hemos realizado un cuestionario con preguntas relativas a los recuerdos de la fiesta que tienen las personas mayores. Este cuestionario se ha planteado a unos doscientos informantes de la localidad y está destinado a recopilar los recuerdos, dichos, o cualquier otra información que pudieran aportar las personas de mayor edad sobre esta tradición. También se procedió a recoger las posibles fotografías de “las diablas”. Los datos obtenidos en los distintos cuestionarios realizados se exponen a continuación. II. ETNOGRAFÍA DE LA FIESTA. En el recuerdo popular de esta fiesta perdida encontramos aspectos curiosos y llamativos aportados por los informantes: Era una fiesta tradicional que se celebraba en la víspera (23 de agosto) del día de San Bartolomé (24 de agosto). La salida de la comitiva se procedía a realizar desde la Iglesia, momento en el cual se decía que “ soltaban a las diablas” (referido a un grupo aproximado de unas 25 mujeres) acompañandose de un profundo repique de campanas. 32

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El inicio de la celebración de citada fiesta data, según la memoria de los informantes, aproximadamente en los años 1940-42 y su finalización data aproximadamente entre los años 1967-1970. El atuendo y la indumentaria constaban de prendas de color negro, envejecidas, adornadas además de cadenas, cuernos, cencerros y latas con las que hacían enorme ruido. La cara se oculta y además se portaban lámparas en la cabeza para producir más terror y portaban calabazas con velas en su interior. Llevaban, además, cadenas en los pies arrastrándolas y se pintaban la cara como calaveras. También vestían una escoba en forma de diabla con cuernos y a la cara le daban pintura colorada. Portaban también una cometa blanca y roja. Usaban alpargatas y sandalias de goma para no hacer ruido, cadenas que llevaban atadas a los pies, en las manos llevaban palos ,cañas, escobas de palma , campanillas y esquilas con sonida fúnebre. También asían,“latas” llenas de tierra y ceniza que arrojaban en el interior de las casas que estuvieran abiertas. En la torre de la Iglesia (campanario) se colocaban unos grandes muñecos semejantes a espantapájaros de aspecto sanguinario y que portaban velas en sus cabezas., con el objeto de que los niños al pasar por las diferentes calles mirasen hacia arriba y alarmados y asustados huyeran a sus casa bajo el grito “¡Mirad! ¡Son la diabla y el diablo!”. La fiesta se realizaba en los alrededores de la iglesia y las calles más cercanas aunque se festejaban también en diferentes barrios, produciéndose la salida desde la plaza. Según la tradición popular salían de “una piedra de la torre de la Iglesia”. En la memoria popular subyace principalmente la explicación de que esta fiesta se hacía principalmente para “asustar a los niños”. Corrían a través de las distintas calles del pueblo infundiendo miedo y terror (principalmente a los niños). Con esta peculiar indumentaria y sentido de la fiesta, en cuanto al susto o la intimidación , aullaban, gritaban, golpeaban las puertas, realizaban aspavientos con las manos, ruidos con latas y cadenas, amenazas con la escoba , gestos burlescos, correr detrás de los niños. 33

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Con respecto a los dichos, refranes o comentarios vinculados a la fiesta de las Diablas cabe destacar los siguientes registrados: “¡Que vienen las diablas!” “¡Cómo te coja la diabla!” “¡Como no comas llamo a las diablas! (dirigido a los niños) “¡Eres más mala que una diabla y un gato negro” “Míralo por donde viene, aquel que mató a mi padre ,toma este cuchillo de acero , dale muerte a ese cobarde , que a mí me mató primero y luego me mato mi padre”

III. SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL Y EL DIABLO-FUEGO-SERPIENTE.

Podemos encontrar conexión entre la fiesta valverdereña de “Las Diablas” y la fiesta de “El Diablo” en la vecina Jerez de los Caballeros, tanto desde el punto de vista cronológico como temático, encontrando similitud de entre ambas tradiciones populares (en Jerez de los Caballeros sigue vigente). Existe

una clara vinculación entre San Bartolomé y el diablo.Según la tradición

cristiana San Bartolomé vence al diablo, pero para encadenar al diablo hay que vencerlo dándole la posibilidad de defenderse. Debe tener, aún el mismo diablo, la posibilidad de defenderse, de luchar, no vale vencer a un enemigo ya vencido. No es de caballeros, atacar al que no puede defenderse. Para apresar y encadenar al diablo tiene que estar suelto y el pueblo llano con su sentido común lo escenifica en su teología popular haciéndolo correr calles arriba y calles abajo. La personalidad de este Santo Evangelista, es un tanto rara y misteriosa, pues predicó en la India, Etiopía, Arabia, Armenia y Persia. Era por tanto, conocedor de las religiones y filosofías del Oriente. En el contexto esotérico y simbólico es rico y representativo, y es donde nos da las pistas que nos llevan a ver el trasfondo esencial y su significado, pues al sobrevivir al martirio del desollamiento, que se le practicó en 34

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vivo, se le asoció a la inmortalidad y con esto al recuerdo paralelo y hermético de los cambios estacionales reflejados en el cambio de piel de las serpientes. Existía la creencia en la antigüedad de que estos vertebrados eran inmortales, simbolizando así a la sabiduría, adquirida por el largo paso del tiempo, también al conocimiento, la iniciación, la tierra y sus corrientes telúricas y magnéticas. Eran también los genios protectores la naturaleza, de la fecundidad, de la santidad o incluso las guardianes de las corrientes subterráneas de la tierra, productoras de energía geomagnética en el subsuelo de la tierra. En el aspecto cíclico se la representa universalmente mediante un círculo que está formado por una serpiente mordiéndose la cola (principio y fin unidos en continuo movimiento) llamado UROBOROS o anillo zodiacal alrededor del sol, que según Jaques Huyden representa la renovación perpetua del universo y la naturaleza. El cristianismo sin embargo la vinculó al mal en forma de demonio, que vemos camuflado de serpiente como mejor ejemplo -en- el Árbol del Paraíso, y que así es como ha llegado hasta nuestros días junto a San Bartolomé, pues en lugar de aparecer con su propia piel a cuestas como suele representársele normalmente, se le cambia por un diablo.

San Bartolomé o Natanael, como es llamado en el Evangelio de San Juan, porta una hoz en su mano derecha, un libro cerrado y una cadena sujetando a un ser mitad demonio - mitad serpiente con la mano izquierda. Se deduce pues de este bello pictograma, que representa y avisa de la existencia de las dos grandes fuerzas vitales del universo en movimiento, el bien, contenido en el santo y el mal, atribuido al demonio-serpiente cristianismo.

por

el 35

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Paralelo al fenómeno del diablo-serpiente, encontramos también la presencia del fuego y la luz, unidas por el cristianismo en el tándem: Lucifer-Infierno, y como serpiente-ave fénix en el ocultismo tradicional hermético, unido también al mito del santo grial y coincidentes en un mismo proceso anual de renacimiento de sus propias cenizas, el cambio cíclico de la piel de las serpientes y la renovación y purificación continuas que otorgaba el grial. Aún existe la costumbre pagana de encender hogueras en los cambios estacionales que marcan los solsticios y los equinocios del uroboros serpentario, vestigios de tradiciones remotas principalmente extendidas por el Mediterráneo. Algo parecido pasaba en Valverde el día 24 de agosto de cada año, en la que tiene lugar la celebración del día del Santo Apóstol, día en que acaba el mandato de Leo, signo de fuego, y comienza Virgo (La Virgen)¿casualidad?. El día anterior salía el diablo (las diablas) por las calles desde la iglesia (es importante este dato, pues el Diablo sale del propio recinto sagrado y no accede a él o sale de cualquier otro punto de la Ciudad), recorriendo sin parar, entre un ruido impresionante de campanas y griterio de chiquillos, que con sendas cruces de madera se defienden como pueden de los escobazos que va propinando nuestro querido diablo, disfrazados de negro (Valverde) o de color rojo-fuego (Jerez)... Antes de acabar la noche, de ese día, se ilumina toda la torre de la iglesia. A propósito de la luz, dice D. Casimiro González Conejo que: «Antiguamente los vecinos radicados en la feligresía solían poner luces de aceite y otras luminarias en ventanas y balcones; y el día anterior a la fiesta al toque de vísperas, en plazuelas se congregaba gran concurrencia infantil para formar GRANDES HOGUERAS en dispositivo de cruz y «quemar el rabo al diablo». Esta antigua tradición fue seguramente recuperada y fomentada para la villa, y muy bien pudiera ser mucho más antigua de lo que imaginamos. Hemos encontrado ejemplos parecidos al de Valverde de Leganés y Jerez de los Caballeros. Así tenemos en la «Fiesta de las Doncellas» con su «paso del fuego», en la encomienda de San Pedro Manrique en Soria, donde se pasean descalzos a través de brasas y fuego en un acto o prueba solar que expresa la misma renovación y 36

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purificación anuales. Otra fiesta calcada a esta, la tenemos en la llamada «Festa dos Tabuleiros» en Tomar, Portugal; o en el Maestrazgo, en el que existen fiestas medievales como las «Santantonás, en las que San Antón se enfrenta a los «demonis» o también el personaje masculino disfrazado de mujer llamada «la tentadora», relacionada con las tentaciones del Santo. En la cercana Feria, en La Coronada, y Montehermoso, cercana a Coria; Navahermosa en Toledo, Borja y Calatorao en Zaragoza, Villarluengo en Teruel, Soller, Capdepera, Consello, Marram y Montuiri en Mallorca; en Barro-Llanes Asturias, se quema también un muñeco-bruja lleno de fuegos artificiales, y en Alfara del Patriarca en Valencia, se saca un “Toro de Fuego” por sus calles. Vemos pues, con esto, las mismas pautas simbólicas y originales en los lugares que atienden a su advocación al protector y patrono San Bartolomé. Resumiendo, esta simbólica fiesta, es un acto participativo de renovación espiritual cíclica debida a la «limpieza» espiritual que otorga el fuego, en un lugar de especial influjo telúrico representado crípticamente en las figuras de San Bartolomé y el Diablo-Serpiente. Un hecho que ayuda a esta hipótesis, es, el alto grado de fervor religioso y místico que se alcanza en el pueblo en su mimada Semana Santa.

IV. EL DÍA DE SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL EN LA HISTORIA La interpretación histórica de la noche y fiesta de San Bartolomé radica en las guerras de religión francesas. Eran las Guerras de Religión en Francia, entre católicos y protestantes calvinistas, llamados hugonotes. Bajo el Reinado de Carlos IX en Francia, los seguidores del duque de Guisa, católicos, convencieron al débil monarca de la necesidad de acabar con la preponderancia hugonota o calvinista, y prepararon una conspiración, de acuerdo con la Municipalidad de París. A las tres de la madrugada del 24 de agosto de 1572, la campana de San Germán Auxerrois daba la señal y comenzaba la matanza de San Bartolomé, entre cuyas víctimas había de contarse al Almirante Coligny; matanza terrible, en la que fueron sacrificados los principales Jefes hugonotes, con miles de seguidores. Los Guisa y sus seguidores, tapados los rostros y con ropajes estrafalarios, para no ser identificados, entraron a saco y sin 37

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contemplaciones, matando y degollando a todo aquel que era considerado hugonote. Desde entonces, en todo el mundo católico, cada Noche de San Bartolomé se celebran fiestas en conmemoración de esa noche luctuosa y terrible, en la que murieron tantos enemigos de la Iglesia Católica. Y es aquí, donde para algunos, tiene su origen la celebración de la Noche de San Bartolomé, en Valverde. En esta noche de San Bartolomé, del 23 al 24 de agosto, en Valverde al igual que en otros lugares es posible que en recuerdo de la Noche de San Bartolomé Francesa, se suelta “la Diabla”.

V. PRESENTE Y FUTURO DE LAS DIABLAS: PROPUESTA DE RECUPERACIÓN. De todos es sabido que muchas de nuestras fiestas tradicionales han sufrido modificaciones notabilísimas en los últimos cincuenta o sesenta años. Los lamentos por la decadencia de las fiestas antiguas fue una constante entre los casticistas y románticos. Contribuyeron a esta evolución o decadencia no sólo el progreso urbanoindustrial y la tendencia a la laicización, hechos universales ambos, así como , particularidades propias de nuestro país. El Ayuntamiento de Valverde de Leganés ha promovido recientemente una serie de acciones con el objetivo de recuperar la antigua tradición que se celebraba en Valverde de Leganés hasta hace unas fechas y que se denominaba “ Las Diablas “.

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(ANEXO IV) HOJA DE OBSERVACIÓN ( CUENTOS MOTORES)

NOMBRE DEL GRUPO:……………………………………………………………… COMPONENTES:

1.

3.

2.

4.

5.

AUTOEVALUACIÓN:

NOTA COMPAÑEROS: Total

Materiales

Diversión

Originalidad

Cooperación

Participación

Organización

Presentación

MI NOTA:

NOTA PROFE:

TOTAL:

NOTA COMPAÑEROS:

Total

Materiales

Diversión

Originalidad

Cooperación

Participación

Organización

Presentación

NOMBRE DEL GRUPO:

1. 2. 3. 4.

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Total

Materiales

Diversión

Originalidad

Cooperación

Participación

Organización

NOMBRE DEL GRUPO:

Presentación

HOJA DE OBSERVACIÓN PARA EL PROFESOR

1. 2. 3. 4. 5.

GRUPO 1: SU NOTA

NOTA COMPAÑ.

NOTA PROFE.

TOTAL

NOTA COMPAÑ.

NOTA PROFE.

TOTAL

NOTA COMPAÑ.

NOTA PROFE.

TOTAL

NOTA COMPAÑ.

NOTA PROFE.

TOTAL

NOTA COMPAÑ.

NOTA PROFE.

TOTAL

GRUPO 2: SU NOTA

GRUPO 3: SU NOTA

GRUPO 4: SU NOTA

GRUPO 5: SU NOTA

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