Benemérita Universidad Autónoma de Puebla Facultad de Filosofía y Letras Colegio de Historia

“La Reforma Protestante”

Alumna: Christin Melchert

Asignatura: Historia del Mundo Moderno

Profesor: Dr. Miguel Ángel Burgos Gómez

Periodo: Otoño 2014

~1~

1. Qué fue la Reforma Protestante? La Reforma Protestante fue un movimiento religioso de tendencia renovadora que se produjo en Europa en el siglo XVI . Del intento de reformar la Iglesia Católica se originó el rompimiento de la unidad cristiana y la posterior formación de otras iglesias, independientes de la autoridad papal: Iglesias Protestantes. Las iglesias surgidas de ese movimiento se denominaron “iglesias reformadas”, con el propósito de evocar una disposición a la conversión y renovación.1 2. El camino hacia la Reforma Para la comprensión de este movimiento religioso será útil recordar que la Reforma Protestante es el resultado de siglos de desacuerdos e injusticias debido a que las dudas respecto a la Iglesia Católica se encontraban desde hace mucho tiempo antes de ésta. Ya desde el renacimiento del Sacro Imperio Romano Germánico por Otón I en el año 962 d.c., había discusiones entre los Papas y Emperadores que se llamaron también las “querellas de investiduras.” En muchos casos las ganaron los Papas, sin embargo, así surgió un antagonismo entre Roma, el Imperio Germánico y otros países europeos que tenían el resentimiento contra los impuestos del Papa y la sumisión del clero correspondiente. Un buen ejemplo es el Exilio de Aviñón (13091377) con la dependencia del Papa al Rey francés o el Cisma de Occidente de la

Iglesia Católica (1378-1417). El Exilio de Aviñón fue el periodo durante el cual siete obispos franceses residieron en Aviñón, en el sur de la Francia actual. Esta situación surgió del conflicto entre el Papado y la corona francesa. Tras la contienda entre Bonifacio VIII y Felipe IV de Francia por la cuestión de la imposición de impuestos al clero, y la muerte de su sucesor Benedicto XI, después de sólo ocho meses en el cargo, Clemente V, un francés fue elegido. El nuevo Papa francés, sin embargo, se negó a mudarse a Roma y así se quedó para el resto de su vida en Francia. Por esta ausencia de Roma algunos historiadores llaman el periodo también “Cautividad babilónica del papado”2. Aparte de conflictos entre las grandes potencias, también algunos individuos comenzaron a contribuir a la idea reformista. El monje alemán Lutero fue el líder del movimiento de la Reforma Protestante en Alemania, sin embargo, antes ya había algunos reformadores considerables que publicaron opiniones críticas contra la Iglesia Católica. En el siglo XIV, el reformador inglés John Wycliff (1320, Hipswell1384, Lutterworth), conocido como el padre espiritual de los husitas, propuso la primera traducción de la Vulgata, la biblia en latín. La tradujo en inglés en 1382, 1

Definición de la Reforma Protestante parcialmente citada por: http://www.historiacultural.com/2010/07/reforma-religiosa-protestante.html 2 Exilio de Aviñón: http://centrodeartigo.com/articulos-utiles/article_114984.html

~2~

desafiando la prohibición de la Iglesia. En ésta, repudió la doctrina de la transubstanciación (cambio de la sustancia del pan y del vino en la sustancia del cuerpo y la sangre de Jesucristo) Además fundó el movimiento que se llamó “Wycliffismo”. Wycliff critica radicalmente las instituciones eclesiásticas y evitó varios procesos por sus contactos pero en 1384 no le pudieron salvar de la cárcel. John Wycliff fue condenado en Roma por sus ataques contra la Iglesia Católica y los Papas; murió solo y el Concilio de Constanza lo declaró culpable de herejía veinte años más tarde. Quemaron todos sus libros y se ordenó una exhumación de su cuerpo y la quema de sus huesos cuyas cenizas serían tiradas al río Swift a su paso por Lutterworth. Otro ejemplo digno de mencionar es el reformador checo Juan Huss (1369, Husinec1415 Constanza). Analizando sus escritos se nota que Wycliff le influyó mucho en su manera de opinar y reaccionar por todas las citas que integró de él. Al igual que John Wycliff, el teólogo y filósofo checo, criticó la corrupción que había en los ambientes religiosos, la codicia de los cleros y su vida placentera y de riquezas extremas. Así como Wycliff había cambiado Inglaterra, Juan Huss habría de cambiar a Bohemia. Luchó por una iglesia sin intereses, la libertad de conciencia así como la biblia como la única fuente de verdad divina. Fue sacerdote y predicador en la Iglesia de San Miguel y también en una capilla donde se predicaba exclusivamente en idioma checo. Viendo la luz reformista de Huss y temiendo un movimiento religioso más fuerte, la Iglesia Católica respondió con un decreto para intentar suprimir el esparcimiento de los escritos de Wycliff. Luego le prohibieron a Huss predicar, lo que tampoco tuvo el efecto querido. Comenzaron otros a imitarle, andando por los pueblos y predicando al aire libre. Sin embargo, cuando se negó ir a Roma, fue excolmulgado y desterrado de su país natal por el rey. Después de nueve meses en prisión en Constanza y en Gotleben, el emperador Segismundo le ofreció un salvoconducto bajo la condición de que Huss se retractara. Él rechazó la oferta y fue condenado a morir en la hoguera por herejía. El 6 de julio de 1415, antes de ser quemado, Huss dijo las siguientes palabras:

«Vas a asar un ganso, pero dentro de un siglo te encontrarás con un cisne que no podrás asar.»3 Esta setencia llevó directamente a las Guerras Husitas, cuales fueron precursoras de la Guerra Civil religiosa en Alemania en la época de Martín Lutero.

3

Últimas palabras de Juan Huss: http://es.wikipedia.org/wiki/Jan_Hus

~3~

3 Las causas generales y factores indirectos Los reformadores y el pueblo tenían varias razones de protestar. Las causas no eran todas religiosas, también existían causas políticas, causas económicas así como factores indirectos que favorecían el movimiento religioso. La causa principal que tiene que ver directamente con la Iglesia Católica fueron los desórdenes y abusos de ésta. Los miembros de la alta jerarquía del clero vivían ostentosamente con el dinero que recibieron por corrupción: venta de cargos eclesiásticos, venta de indulgencias (perdon de los pecados), venta de relíquias, entre otras. Utilizaron el dinero también para construir edificios. Una de las construcciones que fue financiada por las ventas de indulgencias fue la Basílica de San Pedro en Alemania. Cabe mencionar que la Iglesia Católica poseía extensas tierras en el siglo XVI, en muchos países hasta un tercio de todas las tierras del país. Otro aspecto era la ignorancia del clero que alejó a la gente de la Iglesia Católica. Muchos sacerdotes no estaban bien preparados para su función como intermediarios entre los hombres y Dios. Desconocían la propia doctrina católica y, en algunos casos, se comportaron mal. Por estas razones surgieron críticas en libros como el Elogio de la Locura (1509), de Erasmo de Rotterdam, que se convirtió en base literaria de Martín Lutero para efectuar la ruptura con la Iglesia. El análisis e interpretación de los dogmas también delató a la Iglesia Católica en cierta manera. Antes, la gente sólo escuchaba lo que les decía la Iglesia; Con la traducción y libre interpretación, la biblia se convirtió en la única fuente de verdad divina. Como una razón económica podemos mencionar el ascenso de la Burguesía. La Iglesia Católica siempre despreciaba al hombre emprendedor y la búsqueda del lucro. Algunas corrientes de movimientos reformistas, sin embargo, se adecuadaron a las necesidades religiosas de la burguesía y ganaron así un grupo de creyentes. Aparte de estas causas, hay tres factores que favorecían indirectamente la Reforma Protestante. La situación política en Europa, por ejemplo, ocupaba a menudo el rey Carlo I. Entre 1494 y 1559 estaban las guerras italianas, entonces el emperador Carlos I tenía que viajar al extranjero a reunir dinero y tropas. Temía igualmente peligro de los turcos y generalmente de las zonas del sur. Por ello, se ocupó también de la protección de la frontera así que la Reforma podía extenderse sin protesta alguna por parte del emperador. La invención de la imprenta fue un gran factor que facilitó mucho la difusión de los medios. Obras importantes fueron publicadas y así, accesibles para todos en la lengua correspondiente, sobre todo, el número de los ejemplares de la biblia aumentó, ya que estaba la biblia en inglés desde 1382 y la biblia en alemán (nuevo

~4~

testamento) desde 1522. Con la imprenta los protestantes podían difundir fácilmente sus ideas reformistas. El tercer factor indirecto es el Humanismo, un movimiento de educación y cultura. La lectura intensiva de la biblia y de autores de la Antigüedad formó una opinón crítica sobre los acontecimientos de aquel entonces.

4.1 El desarrollo de la Reforma Protestante en Alemania Justo antes del comienzo oficial de la Reforma Protestante en 1517, Martín Lutero trabajaba como profesor en la Universidad de Wittenberg, dando clases magistrales sobre la biblia. La intensiva lectura de las teorías paulinas y la Epístola del Apóstol San Pablo a los romanos influyó fundamentalmente su manera de pensar. Desde entonces, Lutero simpre sufría de la conciencia de su pecaminosidad. Leyó también la doctrina paulina de justificación y comprendió así que la justicia de Dios no era distributiva sino pasiva. Esto significa que el pecador no puede arreglar sus pecados con oficios o dinero, sino que sólo creyendo en Dios puede salvarlo. Uno de los factores desencadenantes para que Lutero reaccionara fue la actuación de Albrecht von Brandenburg, que ya era el arzobispo de Magdeburgo y arzobispo de Maguncia (Mainz) y que además quería ser príncipe elector. Una acumulación semejante de cargos no fue permitido según el código de Derecho Canónico (en latín Codex Iuris Canonici) así que Albrecht von Brandenburg tuvo que adquirir una autorización especial del Papa León X. Construyendo al mismo tiempo la Basílica de San Pedro, edificación ordenada por Julio II (Papa de la Iglesia Católica de 1503 a 1513), los sucesores estaban a menudo en la penuria. Por eso, el Papa León X decidió a pedirle a Albrecht von Brandenburg que tomara un préstamo de la familia Fugger y en contrapartida Albrecht von Brandenburg podía ofrecer ventas de indulgencias durante ocho años. Por lo tanto, el monje dominicano Johann Tetzel predicaba la bula de indulgencia a partir de 1517 en la ciudad vecina de Wittenberg. La gente de Wittenberg, cuyo predicador fue Lutero, también fue a las ciudades vecinas para comprar las bulas de indulgencias. En el mismo año, en 1517, Martín Lutero decidió hacer frente a la venta de las indulgencias porque según él, los creyentes se sintieron sin razón liberados de sus pecados. Lutero subrayó la importancia del arrepentimiento sincero para ser perdonado por Dios, entonces, redactó las 95 tesis contra la venta de indulgencias que envió el 31 de octubre al arzobispo de Maguncia y probablemente las colocó también en la puerta de la Iglesia del Castillo de Wittenberg. Las ideas principales eran las siguientes:

~5~

- El hombre sólo puede alcanzar la salvación por la fé. - Reconocimiento de sólo dos sacramentos: el Bautismo y la Eucaristía (negación de la transubstanciación). - La Biblia es la única fuente de verdad divina, debe traducirse al idioma autóctono de cada pueblo. - Libre interpretación de la biblia (libre albedrío), no se necesita de un sacerdote para interpretar la biblia (sacerdocio universal). Seis meses más tarde tuvo lugar la “Heidelberger Disputation”, una reunión en que Lutero quiso explicar sus tesis y su opinión. Entretanto, sus 95 tesis habían ganado una gran popularidad y Lutero tenía seguidores, futuros reformistas, que vineron a aquella reunión para apoyarlo. Cuando Albrecht von Brandenburg recibió la carta con las 95 tesis, procedió directamente contra Lutero.

El desarrollo del programa reformista En el año 1520 podemos observar un momento crucial en el movimiento reformista, cuando Martín Lutero desarrolló un programa teológico con los tres tratados reformistas. Estos tratados representaron después el fundamento del luteranismo. El primer tratado “An den christlichen Adel deutscher Nation von des christlichen Standes Besserung“ ofrece un programa reformista socio-político con un sistema educativo nacional, asilo de pobres así como la abolición del celibato y de Estados Pontificios. El segundo tratado “De captivitate Babylonica ecclesiae”fue redactado en latín y fue destinado a un público académico. Lutero criticó en éste, en particular, los sacramentos de la Iglesia Católica (Bautismo, Eucaristía y Penitencia). “Von der Freiheit eines Christenmenschen“ es el tercer tratado en que Lutero tematiza la libertad protestante.4 Además surgieron las cuatro solas en latín que resumen las creencias teológicas básicas de los reformadores o protestantes: 1) Sola scriptura (“solo por medio de la escritura”) 2) Sola fide (“solo por la fe Dios salva”)

4

Los tratados de martín Lutero y las cuatro solas: http://de.wikipedia.org/wiki/Reformation

~6~

3) Sola gratia (“solo por la gracia”) 4)Solus Christus o Solo Christo (“solo Cristo” o “solo a través de Cristo”) Después de la Dieta de Worm (1521) en que Lutero no se retractó, vivió casi un año en el castillo de Wartburg, camuflado como “Junker Jörg”. Sus sermones fueron enviados, así que poco a poco se desarrolló una cultura protestante de sermones. Además ayudó así a muchos predicadores con malas formaciones. Uno de los trabajos más importantes que realizó Lutero fue la traducción del Nuevo Testamento. Lutero utilizó un lenguaje más sencillo para que fuera comprensible y accesible para todos. Este cambio lingüístico tuvo también consecuencias para el lenguaje literario del alemán estándar. La primera edición fue publicada en septiembre 1522, después tradujo también el Antiguo Testamento que , por su lenguaje complicado, fue publicado sólo en 1534. Lutero comenzó también a dar misas en alemán, eso no era común hasta aquellos días. Martín Lutero murió en 1546 en Eisleben, sin embargo, La Guerra religiosa terminó casi diez años más tarde, en 1555 con el Paz de Augsburgo. Desde entonces, los protestantes tienen los mismos derechos que los católicos y cada príncipe alemán pudo elegir la religión de sus súbditos. 4.2 El desarrollo del movimiento reformista en Suiza Comparando la Reforma Protestante alemana con la de Suiza notamos directamente algunas diferencias debido a la estructura social y política. La Reforma Protestante en Suiza comenzó además más tarde: en 1518, el reformador Ulrich Zwingli tuvo por primera vez los documentos de Martín Lutero en sus manos y los publicó en toda Suiza. Al contrario de Lutero, Zwingli no solamente pidió una reforma de la Iglesia Católica sino también una reforma de la vida y de una mejora del ser humano. En 1522 hubo un conflicto que desencadenó el movimiento religioso en Zúrich. Con motivo de una violación contra un mandamiento de la Iglesia Católica por una fiesta de salchichas, surgió un conflicto entre Ulrich Zwingli y el obispo de Constanza, Hugo von Hohenlandenberg. En Suiza, la traducción del Antiguo y del Nuevo Testamento tuvo igualmente una gran importancia. En 1531, cino años antes de la publicación del Antiguo Testamento en Alemania, salieron los primeros ejemplares de la edición completa (Antiguo y Nuevo Testamento) en alemán suizo. Ulrich Zwingli era una persona políticamente muy activa. Esperaba poder reformar toda la Confederación Helvética a imitación de Zúrich y además integrar a Francia y a la República de Venecia. Una ciudad importante para seguir con la Reforma Protestante en Suiza fue Berna, sobre todo, en cuanto a la política (Zúrich fue políticamente aislado). Al igual que el consejo de Zúrich, los consejos de Berna

~7~

tuvieron conflictos con los obispos de Constanza y Lausana así que simpatizaron con los ataques de Zwingli y Lutero hacia la Iglesia Católica. Sin embargo, no querían arriesgar una ruptura con Roma. Para la divulgación de ideas reformistas en la población suiza, los carnavales anticatólicos desempeñaron un papel importante. Tematizaron la situación injusta de los cleros, la venta de indulgencias y escándalos actuales de la Iglesia Católica. En 1528, el consejo de Berna decidió la realización de la Reforma Protestante en toda la esfera de influencia de Berna así como en los territorios sometidos como Argovia y en 1536, Waadtland. Basilea aceptó la libertad de credo para los protestantes después de enfrentamientos de corporaciones de artesanos, el 8 de febrero de 1529. Poco a poco, la Reforma Protestante se impuso en más ciudades. En los territorios rurales el movimiento protestante se hizo más difícil porque la gente tenía una posición conservadora. Además, la amplia dependencia económica de mercenarios jugó un papel importante. En febrero 1536, Bucer y Capito organizaron una reunión de todos los teólogos reformados de la Confederación Helvética en Berna. El resultado de esta reunión fue 27 dogmas comunes que fueron aceptados por los representantes de Zúrich, Berna, Basilea, Schaffhausen, St. Gallen, Mühlhausen y Biena. Por consiguiente, el fundamento para una iglesia reformada independiente fue establecido. En el mismo año, los reformadores Farel y Jean Calvin lograron la Reforma en Ginebra, la última ciudad reformada en Suiza. Jean Calvin presentó sus ideas en su obra maestra Institutio Christianae Religionis. Las teorías principales del Calvinismo son las siguientes: - El hombre nace predestinado para la salvación o la condenación eterna. - Tomó el trabajo y el lucro como una vocación dada por Dios. - La Biblia es la fuente de la verdad eterna. - El arrepentimiento no llevará al hombre a la salvación, pues este tiene una naturaleza irremediablemente pecadora. Estos principios capitalistas se expandieron también en Francia, Inglaterra, Escocia y Holanda.

4.3 La Reforma Protestante en Inglaterra La ruptura con la Iglesia Católica en Inglaterra se produjo durante el reinado de Enrique VIII (1509 – 1547). El Rey quería divorciarse de su esposa Catalina de

~8~

Aragón porque después de veintitres años de matrimonio, no había tenido ningún hijo hombre. Por esta razón pidió al Papa Clemente VII la anulación de este matrimonio para poder casarse con otra dama, llamada Ana Bolena. Como el Papa negó el divorcio al Rey Enrique VIII, éste acordó con el Parlamento de Inglaterra el Acta de Supremacía que declaraba que el rey era «la suprema y única cabeza en la Tierra de la Iglesia en Inglaterra»5. A partir de aquella decisión, el rey Enrique introdujo algunas novedades en su iglesia. Primero, liquidó varios conventos y vendió todos sus bienes correspondientes. Esta expropiación directa casi no encontró oposición, ya que hace tiempo que los ingleses se sentían disgustados por las posesiones enormes de la Iglesia Católica (aproximadamente un tercio de la tierra). Luego, el rey Enrique VII ordenó que cada parroquia adquiriera la biblia en inglés. Ya había varias traducciones de la biblia; el rey se decidió por la traducción del Nuevo Testamento de Tyndale y del Antiguo Testamento de Coverdale. Hasta aquel momento nada dió una perspectiva de un movimiento reformista protestante. La Iglesia Anglicana permaneció idéntica a la Iglesia Católica en sus inicios. Aunque Enrique VIII fundó una iglesia independiente de Roma, siguió siendo fiel a los dogmas católicos. Las ideas de Lutero, sin embargo, también llegaron a ser escuchadas en Inglaterra. Desde 1520 fueron discutidas en los conventos augustinos así como en las universidades en Cambridge. En 1525 se fundó el “grupo de Cambrigde”, algunos miembros se exiliaron. Thomas Cranmer, el arzobispo de Caterbury estaba impresionado por las ideas de Martín Lutero. Políticamente no desempeñaba un papel importante pero después de la anulación del matrimonio de Enrique VIII y Catalina de Aragón ganó influencia como teólogo. Eduardo VI sólo tenía nueve años cuando murió su padre Enrique VIII. Su asistente de regencia y Thomas Cranmer aprovecharon entonces del momento para iniciar la Reforma Protestante en Inglaterra. Los reformadores europeos vinieron en gran número a Inglaterra. John Knox se hizo el capellán de Eduardo VI y Martín Butzer, el reformador de Strasburgo llegó a ser profesor en la Universidad de Cambridge. Butzer convenció a Cranmer de adoptar toda la teología reformada en la religión anglicana. La misa católica fue abolida en 1549. Además instauraron un nuevo orden para el servicio religioso, llamado “Common Prayer Book”, obra maestra de Thomas Cranmer que fue utilizada hasta el siglo XX por la Iglesia Anglicana. Inglaterra sufrió contratiempos en 1553 con la subida al poder de María I Tudor, la hija de Enrique VII y Catalina de Aragón. Siendo católica convencida, ella restableció las leyes anteriores y comenzó una persecución de los reformadores. Trescientos 5

Acta de Supremacía/Definición : http://es.wikipedia.org/wiki/Acta_de_Supremac%C3%ADa

~9~

protestantes fueron quemados vivos, entre ellos varios obispos y también Thomas Cranmer en 1556. Desde entonces, María I Tudor lleva también el apodo “Bloddy Mary”.(María la Saguinaria). El restablecimiento del catolicismo romano fue revertido por su sucesora y hermanastra, Isabel I, hija del rey Enrique VIII y Ana Bolena. Ella restableció el Acta de Supremacía y nombró nuevos obispos. Redactaron una nueva base teológica para la Iglesia Anglicana que fue marcada por las teorías de Lutero, Calvin y Butzer. A pesar de todo, la Iglesia Anglicana hasta hoy es considerada como el “termino medio” porque todavía se encuentran unos pocos componentes del catolicismo. 5 Las consecuencias La Reforma Protestante ha sido uno de los grandes momentos cruciales en la historia del Occidente. Las nuevas religiones pudieron establecerse como oficialmente reconocidas y con los mismos derechos. Aunque sufrieron numerosos contratiempos y guerras santas, no se dejaron oprimir. Las riquezas perdidas por la Iglesia Católica Romana fueron transferidas hacía los nuevos grupos sociales en ascenso y para la corona. Además, la Iglesia Católica perdió una gran parte de su influencia en Europa así como su casi intangible monopolio de interpretación respecto a la biblia. Por la presión que ejerció la Reforma sobre el catolicismo, en la religión católica se realizaron algunos cambios (reformas). Sin embargo, hubo el intento de una contrarreforma, el movimiento reaccionario de la Iglesia Catolica en oposición al Protestantismo. Durante la Reforma Protestante, los reformadores cuestionaban abiertamente las interpretaciones de la biblia por parte de la Iglesia Católica, por lo tanto, desecharon muchos dogmas que durante siglos eran considerados como irrefutables. La Reforma no causó solamente una revolución de la vida espiritual sino también un notable desarrollo socio-político. La teoría de separación de Estado e Iglesia de Lutero es sólo un ejemplo que liberó al estado de la tutela por parte de la iglesia (Absolutismo). Asimismo ha tenido consecuencias para todas las áreas de la vida: matrimonio y familia, estado y sociedad, escuela y universidad, ciencia, economía y arte, música, literatura y pintura. Los reformadores querían que cada feligrés leyera él mismo la biblia. Por este motivo, fomentaron bastante el sistema educativo en todos los niveles, así pudieron crecer las ciencias humanas y naturales así como la tecnología. De la insistencia sobre economía, modestia y del aumento de trabajo benefició la economía en general.

~ 10 ~

Bibliografía: CONSTANT, Gustave, La Réforme en Angleterre, Paris, 1930 BEDOUELLE G. et LE GAL P. éd., Le divorce du roi Henri VIII. Étude et documents, Champion, Paris, 1987 DICKENS A.G., The English Reformation, 1964 B. Moeller Deutschland im Zeitalter der Reformation (Deutsche Geschichte 4) 1999 ISBN 3-525-33462-1 Armin Sierszyn 2000 Jahre Kirchengeschichte Gegenreformation 2000 ISBN 77551-3247-3 .

Band

3

Reformation

und

Imágenes: http://de.wikipedia.org/wiki/Reformation#mediaviewer/File:Christlicher-Adel-de.jpg http://de.wikipedia.org/wiki/Reformation#mediaviewer/File:Luther1.jpg

~ 11 ~