Neurosicoeducación, una propuesta de intervención social para la prevención de la discriminación. Ensayo Gisela Navarro.

NEUROSICOEDUCACIÓN

NEUROSICOEDUCACIÓN UNA PROPUESTA DE INTERVENCION SOCIAL PARA LA PREVENCIÓN DE LA DISCRIMINACIÓN EN COLOMBIA.

ESTUDIANTE GISELA YASMIN NAVARRO VARGAS, 51864034

FACILITADORA DENISE

ASOCIACIÓN EDUCAR PARA EL DESARROLLO HUMANO. PROGRAMA LINEA DE CAMBIO, NEUROCIENCIAS PARA TODOS. CURSO DE CAPACITACIÓN DOCENTE EN NUEROCIENCIAS.

BOGOTA AGOSTO DE 2015

Neurosicoeducación, una propuesta de intervención social para la prevención de la discriminación. Ensayo Gisela Navarro.

1. TABLA DE CONTENIDO

1.

TABLA DE CONTENIDO .......................................................................................................................... 2

2.

INTRODUCCIÓN..................................................................................................................................... 3

3.

PROBLEMA ............................................................................................................................................ 5 4.1. Situación Problema ............................................................................................................................ 5 4.1.1 Discriminación general percibida por los sectores LGBT ............................................................. 8 4.1.2. Discriminación en el derecho de la educación............................................................................ 9 4.1.3. Inasistencia escolar ................................................................................................................... 10 4.1.4. Agresión en el sistema educativo ............................................................................................. 11 4.2. Formulación del problema ............................................................................................................... 12

4.

JUSTIFICACIÓN .................................................................................................................................... 13

5.

OBJETIVOS ........................................................................................................................................... 15 5.1. Objetivo General .............................................................................................................................. 15 5.2. Objetivos Específicos........................................................................................................................ 15

6.

MARCO TEÓRICO. ............................................................................................................................... 17

7.

ESTRATEGIA DE INTERVENCIÓN.......................................................................................................... 21

8.

CONCLUSIONES ................................................................................................................................... 24

9.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ........................................................................................................... 26

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2. INTRODUCCIÓN La problemática del modelo sexo – genero hetero normalizado, binario y patriarcal en que se ha fundamentado la gran mayoría de las culturas en el mundo entero, significa una enorme influencia cultural en los roles de género que conlleva la forma de ver y vivir la vida. Lamentablemente esta interpretación de los roles de género, aún promueven desde todos las instituciones sociales, como son, el sistema educativo, la iglesia, el gobierno, etc; relaciones interpersonales que privilegian la condición del hombre, sobre la condición de la mujer, instaurándose en el cotidiano interacciones discriminadoras, que en presencia de las nuevas realidades, vulneran el acceso pleno a los derechos no solo de las mujeres, sino de todas las manifestaciones de identidad y orientación de género diversas como es la comunidad LGBTI. De otra parte la Constitución Política de Colombia de 1991 establece como derechos fundamentales entre otros, la libertad e igualdad sin discriminación alguna por razones de raza, sexo, etc y el derecho al libre desarrollo de la personalidad. Por su parte la igualdad de oportunidades y derechos de mujeres y de hombres y la primacía de los derechos de los niños, niñas y adolescentes, y de manera explícita el derecho a la educación, son algunos de los derechos sociales, económicos y culturales establecidos en la Constitución política de Colombia. Siento que mi responsabilidad como mujer, madre, profesional y Neurosicoeducadora en formación es aplicar los conocimientos adquiridos como aporte en la construcción de un mundo más amable para nosotros y las futuras generaciones. Por lo tanto presento una propuesta de intervención social dirigida a los estudiantes de los grados 10 y 11 del Colegio Distrital Luis Carlos Galán, de la localidad de Kenedy, en donde la Neurosicoeducación es una herramienta para propiciar espacios de reflexión y de reconocimiento a través del otro, para fomentar el

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cambio de los imaginarios y representaciones sociales hacia la inclusión, trascendiendo el actual modelo sexo-genero, respetando la vida en su enorme manifestación de diversidad y valorando la diferencia. En Bogotá se han realizado diferentes estudios para identificar la situación actual en relación con la discriminación, este trabajo tiene en consideración los resultados de una investigación realizada por la Dirección de Diversidad Sexual de la Subsecretaría de Mujer, Géneros y Diversidad Sexual de la Secretaría Distrital de Planeación de Bogotá , en el marco de la Política Pública de la Mujer y Equidad de Género en el Distrito Capital y es sobre estos resultados que se plantea el problema; se proponen los objetivos, y dentro del marco referencial de algunas teorías de la educación y la neurosicoeducación, se plantea una propuesta de intervención dirigido a una población específica, los estudiantes del Colegio Distrital Luis Carlos Galán, de la localidad de Kenedy.

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3. PROBLEMA 4.1. Situación Problema La problemática de inequidad relacionada con el género en Bogotá es tan antigua como la sociedad misma, tiene sus raíces en los procesos colonizadores que mediados por una estrategia avasalladora de parte de los conquistadores, eliminaron comunidades y culturas enteras, imponiendo nuevas interpretaciones sociales y creencias religiosas que fundaron el modelo patriarcal de la familia en donde se instauran relaciones de poder privilegiando la condición del hombre, discriminando la condición de la mujer, segregación que se hace extensiva a todas las manifestaciones de género y orientación sexual diversas, hoy reconocidas en Bogotá como comunidad LGBTI. Situación que ha evolucionado lentamente a través del tiempo, gracias a la movilización de grupos feministas que han logrado importantes cambios en la sociedad permitiendo el acceso a derechos ciudadanos que antes le fueron negados a la mujer, Colombia fue uno de los últimos países de América en concederle derechos políticos a las mujeres, quienes pudieron concurrir a las urnas por primera vez hace 50 años, el primero de diciembre de 1957, Cuando el entonces presidente de facto, el general Gustavo Rojas Pinilla, impuso una reforma constitucional que les concedió el derecho a elegir y ser elegidas. Por supuesto, un primer acto era concederles el derecho a una cédula de ciudadanía y se determinó que el número de identificación de las mujeres fuera superior al 20 millones. Entonces el primer documento, expedido bajo el número 20.000.001 fue asignado a doña Carola Correa, esposa de Rojas Pinilla, y el número siguiente se le entregó a su hija, María Eugenia Rojas, quien en la actualidad tiene el número más antiguo en el censo electoral colombiano.

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Los nuevos movimientos sociales que luchan por garantizar el ejercicio pleno de derechos a las personas de los sectores LGBT han dado una nueva fuerza y mayor participación en la actividad política y de los medios a los activistas que trabajan por lograr la equidad del género. En la actualidad la historia de la movilización es ampliamente difundida por diversos medios, la Alcaldía Mayor de Bogotá y cada una de las Direcciones responsables, en su página de internet dan muestra de ello, la información que a continuación presento como marco contextual se encuentra en la página de internet de la Alcaldía, bajo el título Política Pública de la Mujer y Equidad de Género en el Distrito Capital – PPMYEG. Recuperada el 03/08/2015 de http://www.integracionsocial.gov.co/index.php?option=com_content&view=article&id=11&Ite mid=25 La movilización social y política de las mujeres del Distrito y la participación e incidencia de sus organizaciones para incorporar sus demandas e intereses en la agenda pública de la capital convergieron en el 2004 en la administración de Luis Eduardo Garzón que, cumpliendo los acuerdos previamente establecidos con las mujeres, incluyó en el Plan de Desarrollo Bogotá sin indiferencia un compromiso social contra la pobreza y la exclusión”, la Política Pública de Mujer y Género. En consecuencia, entre Marzo de 2004 y Agosto de 2005, en cumplimiento de lo dispuesto en el Acuerdo 091 de 2003, de forma participativa se realizó en la ciudad la formulación del Plan de Igualdad de Oportunidades para la Equidad de Género -PIOEG-, como instrumento de la política que precisa acciones para la garantía de los derechos priorizados para las mujeres, con el propósito de reducir y combatir la desigualdad existente entre hombres y mujeres en los ámbitos económico, político, social, educativo y cultural, presentado formalmente a la ciudad el 25 de noviembre de 2005.

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Posteriormente, en el marco del Plan de desarrollo económico, social y ambiental y de obras públicas para Bogotá 2008-2012 “Bogotá Positiva: para Vivir Mejor”, mediante decreto 166 de 2010, se adoptó la Política Pública de Mujeres y Equidad de Género en el Distrito Capital, cuya implementación demanda el compromiso del conjunto de la administración y la corresponsabilidad de sector público, privado y la sociedad civil. Desde el 2004, la Secretaría Distrital de Integración Social (SDIS), comprometida con la implementación de la PPMYEG, ha venido avanzando en la incorporación del enfoque de derechos de las mujeres mediante diferentes actividades que buscan responder a los derechos y objetivos que comprende el PIOEG, de la misma forma viene dando cumplimiento a la normatividad y los lineamientos distritales que orientan la formulación de los planes de transversalización de la igualdad de género. En tal sentido la Secretaría, en el Marco de la Bogotá Humana, concertó con cada una de las subdirecciones técnicas las actividades a realizar para el cumplimiento del PIOEG y mediante resolución No. 1116 del 24 de julio 2012 estableció los lineamientos generales para la formulación, adopción e implementación del plan sectorial, estableciendo como objetivo del mismo “Incorporar progresiva y gradualmente la perspectiva de igualdad de género en la SDIS, para garantizar el goce real y efectivo de los derechos de las mujeres en la entidad, desmontando situaciones de desigualdad y discriminación”. Por su parte la Dirección de Diversidad Sexual de la Subsecretaría de Mujer, Géneros y Diversidad Sexual de la Secretaría Distrital de Planeación de Bogotá, realizaron el proceso de “Construcción de la línea de base de la política pública para la garantía plena de derechos de los sectores lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas LGBT de Bogotá”. Se trata del primer estudio que reúne, en un mismo cuerpo metodológico, la identificación de la situación de

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derechos, las representaciones sociales y la capacidad de la administración distrital para garantizar el ejercicio de derechos de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas. Ha de señalarse que a pesar de que la línea de base busca ser una herramienta para la toma de decisiones de la Administración Distrital y aportar dentro de las acciones y estrategias que fundamentan la política que maneja el Distrito en el ejercicio de derechos de las lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas, entrega información relevante acerca de las representaciones sociales relacionadas con la interpretación de género. Tomado de Bogotá, ciudad de estadísticas, boletín N° 25 “Lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas en cifras” Recuperado el 03/08/2015 de http://www.sdp.gov.co/portal/page/portal/PortalSDP/SeguimientoPoliticas/politicasLGBTI/Obse rvatorio/Estadisticas_LGBT_2010.pdf. A continuación presento solo algunos de los resultados de la investigación en referencia, que sustentan la problemática de discriminación en Bogotá, para ampliar la información estadística del método utilizado y la población encuestada pueden dirigirse a Bogotá, ciudad de estadísticas, boletín N° 25 “Lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas en cifras” Recuperado el 03/08/2015 de http://www.sdp.gov.co/portal/page/portal/PortalSDP/SeguimientoPoliticas/politicasLGBTI/Obse rvatorio/Estadisticas_LGBT_2010.pdf. 4.1.1 Discriminación general percibida por los sectores LGBT El principio de no discriminación es transversal a todos los derechos. Tal como se observa en el siguiente cuadro, cerca del 98% de las personas encuestadas expresan que han sido discriminadas o sus derechos vulnerados por cualquier razón, siendo estadísticamente diferente la respuesta de las personas transgeneristas.

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Un poco más de la mitad (54.48%) afirman que es por causa de su orientación sexual, expresión de género o identidad de género, donde las respuestas de las lesbianas, las personas bisexuales y las personas transgeneristas son estadísticamente diferentes. Estas últimas se encuentran con 19.1 puntos porcentuales por encima de la media total mientras que las lesbianas y las y los bisexuales se encuentran bajo el promedio del total de sectores. 4.1.2. Discriminación en el derecho de la educación Se puede observar como las personas de los sectores LGBT no expresan abiertamente la discriminación del derecho a la educación, en la medida que la discriminación declarada es menor en magnitud con respecto a la discriminación identificada. Ahora bien, en ambos casos, los y las transgeneristas son quienes en mayor proporción perciben discriminación con respecto al derecho a la educación (83.09% para discriminación identificada y 25.72% para discriminación declarada) mientras que los y las bisexuales son las personas que se perciben como menos afectadas (53.24% y 7.29% respectivamente). En los dos escenarios, las respuestas son estadísticamente diferentes para lesbianas, bisexuales y transgeneristas.

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4.1.3. Inasistencia escolar Ahora bien, de las personas que no asisten a un establecimiento educativo, en promedio el 11.91% lo hacen debido a su orientación sexual, expresión de género o identidad sexual. En esta medida, los gays18 son primeros con un 19.74% mientras los y las bisexuales son las que menos inasistencia presentan (4.6%).

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4.1.4. Agresión en el sistema educativo Las personas que en mayor proporción expresan haber sufrido discriminación o rechazo, maltrato verbal, agresión física o maltrato psicológico son los y las transgeneristas (52.09%). Quienes menos han sufrido discriminación, maltrato o agresión son los y las bisexuales (12.16%). Tanto las respuestas de lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas son diferentes estadísticamente. Es así, como del 30% de personas que expresan haber sido agredidas física y/o psicológicamente en el sistema educativo, el 66.37% considera que es debido a su OS/EG/IG. Quienes han sido víctimas de este maltrato en mayor proporción han sido las personas transgeneristas (74.68%) y en menor proporción los gays19 (56.27%). Sin embargo, los porcentajes de agresión por esta causa son superiores al 50% para todos los casos. La agresión escolar está llegando a límites insostenibles, estamos viviendo casos de suicidios de adolescentes causados por la intolerancia a la diferencia, manifestada por la comunidad educativa en general, profesores, compañeros y directivas, e incluso de las mismas familias de los niños, niñas y adolescentes que demuestran identidades y orientaciones sexuales diversas, el

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caso tristemente más reconocido es el de Sergio Urrego, joven de 16 años que se suicidó el pasado 4 de agosto en el noroccidente de Bogotá. 4.2. Formulación del problema Las cifras demuestran que a las personas con identidades y orientaciones sexuales que se salen del marco hetero normalizado, binario y patriarcal en que se fundamenta nuestra cultura, se les ha negado, entre otros, el derecho fundamental a la educación y al libre desarrollo de la personalidad, so pena de ser víctimas de maltrato y acoso de la comunidad educativa, hasta el punto de llevarlos al suicidio. El comportamiento intolerante de los compañeros, profesores, directivas e incluso de la familia de los niños y jóvenes que tienen manifestaciones sexuales diversas está implantado en los imaginarios y representaciones sociales que hemos construido a través de la historia, y que nos hacen temer y rechazar la diferencia. Propiciar espacios de reflexión que permitan reconocerse a través del otro, experimentar al otro como un SER que por diferente que sea a simple vista es igual en derechos y potenciales, será una herramienta de transformación de las representaciones e imaginarios sociales hacia la inclusión, promoviendo el respeto por la vida en su infinita diversidad y el valor de la diferencia.

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4. JUSTIFICACIÓN Las sociedades cimentadas en modelos segregacionistas y discriminadores que implican interrelaciones de poder de uno sobre otro, conllevan un incremento en la violencia, el abuso del poder y la trasgresión del valor más importante, “la vida”, impidiendo el libre desarrollo del potencial humano, debilitando las estructuras sociales. El miedo y el rechazo a la diferencia históricamente han dado la fuerza a los discursos expansionistas, colonizadores y aniquiladores que como humanidad hoy nos avergüenza, el racismo, el nazismo, el fascismo y otros movimientos como la guerrilla, el paramilitarismo, lo único que dejan es agresión, dolor y muerte. Es responsabilidad de cada uno construir una sociedad incluyente, progresista, que permita la participación activa de todos, trascendiendo las actuales clasificaciones de sexo y expectativas de roles de género. Propiciar espacios de reflexión que permitan reconocerse a través del otro, experimentar al otro como un SER que por diferente que sea a simple vista, es igual en derechos y potenciales, será una herramienta de transformación de las representaciones e imaginarios sociales hacia la inclusión, promoviendo el respeto por la vida en su infinita diversidad y el valor de la diferencia. El marco legal existente y la Constitución política del 1992 establece como responsabilidad del pueblo y sus representantes: Artículo 13 “Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la misma protección y trato de las autoridades y gozarán de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica”. Artículo 16 “Todas las personas tienen derecho al libre desarrollo de su personalidad sin más limitaciones que las que imponen los derechos de los demás y el orden jurídico”.

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De los derechos sociales, económicos y culturales: Artículo 43 “La mujer y el hombre tienen iguales derechos y oportunidades. La mujer no podrá ser sometida a ninguna clase de discriminación…” Artículo 44 “Son derechos fundamentales de los niños: la vida, la integridad física, la salud y la seguridad social, la alimentación equilibrada, su nombre y nacionalidad, tener una familia y no ser separados de ella, el cuidado y amor, la educación y la cultura, la recreación y la libre expresión de su opinión. Serán protegidos contra toda forma de abandono, violencia física o moral, secuestro, venta, abuso sexual, explotación laboral o económica y trabajos riesgosos. Gozarán también de los demás derechos consagrados en la Constitución, en las leyes y en los tratados internacionales ratificados por Colombia”; sin embargo las leyes aunque necesarias son insuficientes. Las sociedades son el resultado de múltiples factores, culturales, históricos, económicos, políticos, etc. Sin embargo, los individuos que las conformamos, nuestras creencias y formas de percibir y vivir la vida, son definitivamente un factor trascendente. Solo logrando cambios en los diferentes procesos de cognición y en la forma de ver y vivir la vida de cada individuo se lograran cambios en las representaciones e imaginarios sociales; cuando se valore la diferencia y se integre a la sociedad el enorme potencial de todos, los índices de violencia y abuso de poder disminuirán hasta desaparecer, todos sin restricciones accederán a la educación y podrán ejercer el derecho pleno a la ciudadanía y a la vida.

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5. OBJETIVOS 5.1. Objetivo General Propiciar mediante la utilización de estrategias de Neurosicoeducación espacios de reflexión en donde participen los alumnos de los grados 10° y 11° del Colegio Distrital Luis Carlos Galán, de la localidad de Kenedy, y logren reconocerse a través del otro, experimentar al otro como un SER que por diferente que sea a simple vista, es igual en derechos y potenciales, como herramienta de transformación de las representaciones e imaginarios sociales hacia la inclusión, promoviendo el respeto por la vida en su infinita diversidad y el valor de la diferencia. 5.2. Objetivos Específicos 5.2.1. Promover la Transversalización de la neurosicoeducación en procesos de inclusión y el valor de la diferencia en el modelo educativo del Colegio Distrital Luis Carlos Galán, de la localidad de Kenedy, trascendiendo las expectativas de rol de género instaurados por el modelo sexo – género hetero normalizado, patriarcal y binario. 5.2.2. Consolidar una línea base filosófica hacia la inclusión, el respeto a la vida y el valor de la diferencia, que involucre a toda la comunidad educativa, docentes, personal administrativo y de apoyo, directivas y padres de familia del Colegio Distrital Luis Carlos Galán, de la localidad de Kenedy, mediados por las prácticas de la neurosicoeducación. 5.2.3. Diseñar e implementar una herramienta de sensibilización en podamos sentir los procesos más dolorosos de agresión, violencia y muerte que hemos vivido y que aún vivimos como humanidad, entendiendo que la motivación fundamental es el miedo y el rechazo a la diferencia.

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5.2.4. Diseñar e implementar una estrategia educativa que permita identificar los perjuicios que generan los modelos segregacionistas y discriminatorios, comparados con los beneficios que genera la inclusión y la participación. 5.2.5. Diseñar e implementar espacios de reflexión mediados por la neurosicoeducación, en donde participen los alumnos de los grados 10° y 11° del Colegio Distrital Luis Carlos Galán, de la localidad de Kenedy, y logren reconocerse a través del otro, experimentar al otro como un SER que por diferente que sea a simple vista, es igual en derechos y potenciales, como herramienta de transformación de las representaciones e imaginarios sociales hacia la inclusión, promoviendo el respeto por la vida en su infinita diversidad y el valor de la diferencia.

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6. MARCO TEÓRICO. La teoría del aprendizaje cognoscitivo social destaca la idea de que buena parte del aprendizaje humano se da en el medio social. Al observar a los otros, la gente adquiere conocimientos, reglas, habilidades, estrategias, creencias y actitudes. También aprende acerca de la utilidad y conveniencia de diversos comportamientos fijándose en modelos y en las consecuencias de su proceder, y actúa de acuerdo con lo que cree que debe esperar como resultado de sus actos. La teoría cognoscitiva social de Albert Bandura (1986), formula una teoría general del aprendizaje por observación que se ha extendido gradualmente hasta cubrir la adquisición y la ejecución de diversas habilidades, estrategias y comportamientos. También ha escrito extensamente sobre los temas de la violencia, el desarrollo de la moral y los valores sociales (Bandura, 1973, 1986), que tienen especial importancia dada la preocupación actual por los valores, los índices crecientes de violencia en las colegios, barrios y familias; y en particular para nuestro tema de interés que es el cambio de comportamiento hacia la autogestión y movilización hacia la participación social. Igualmente amplio su teoría para tratar la forma en que la gente intenta controlar los acontecimientos importantes de su vida mediante la regulación de sus propios pensamientos y actos; estos conceptos teóricos fundamenta la propuesta de que sí logramos autoconsciencia desde la diferencia, aceptarnos tal y como somos, y reconocernos a través de otro, empezaremos cambios profundos en las representaciones e imaginarios sociales hacia la inclusión y el valor de la diferencia. Ciertos puntos que toca Bandura guardan similitudes con las ideas que analizan otras teorías que abordan los procesos del aprendizaje social, de especial relevancia son el conductismo propositivo de Tolman, las teorías de la imitación y la teoría del aprendizaje social de Rotter.

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Teorías de la imitación: A lo largo de la historia, se ha considerado a la imitación como un medio importante de transmisión de comportamientos (Rosenthal y Zimmerman, 1978). Los antiguos griegos empleaban el término mimesis para referirse al aprendizaje por la observación de los demás y de modelos abstractos en estilos literarios y morales. Otras opiniones acerca de la imitación la refieren a los instintos, el desarrollo y el condicionamiento de la conducta y el comportamiento instrumental. La imitación como instinto: A principios de siglo, la atención de los científicos se dirigió cada vez más a la imitación, el punto de vista dominante afirmaba que el hombre posee un instinto natural de imitación de los actos de los demás (Tarde, 1903). James (1890) también trataba a la imitación como instinto: La propensión a hablar, caminar y conducirse como los otros es la más cierta, y en general no tiene la intención consciente de hacerlo. Existe la tendencia imitativa que se muestra en las grandes concentraciones de hombres, produce pánico, orgias y delirios de violencia, y solo unos pocos individuos se pueden resistir activamente a ella. James creía que la imitación es con mucho responsable de la socialización de los niños, pero no explico el proceso por el que esto ocurre. Piaget (1962) ofreció una explicación distinta de la imitación, creía que el desarrollo humano consiste en la adquisición de esquemas, estructuras cognoscitivas básicas que posibilitan el pensamiento organizado y la acción (Flavell, 1985). En uno de los primeros estudios, Valentine (1930b) descubrió que los niños imitaban dentro de sus capacidades actos que no habían ejecutado antes, Los pequeños mostraban una fuerte tendencia a imitar las acciones inusuales que los atraían. La imitación no siempre era inmediata, y a menudo había que repetir los actos antes de que los imitaran, también era importante la persona que ejecutaba las acciones; era más probable que los niños imitaran a su madre.

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Todos estos resultados (Rosenthal y Zimmerman, 1978) muestran que la imitación no es un mero reflejo del estadio de desarrollo, sino que cumple la importante función de fomentarlo. Lo anteriormente expuesto fundamenta el planteamiento de que es posible cambiar los comportamientos de los niños, niñas y adolescentes a través de procesos educativos y de ofrecer nuevas posibilidades de vida, basados en hechos reales e historias de vida que los movilicen al cambio por la vía de la imitación. Lo anteriormente expuesto nos hace pensar que comportamientos incluyentes y respetuosos en los estudiantes de los grados 10 y 11 pueden ser imitados por los niños más pequeños, generando las semillas para cambios en entornos sociales amplios como son los espacios educativos. De especial relevancia en nuestra propuesta son los aportes de la Neurosicoeducación que fundamentan sus estudios y planteamientos de la Unidad Cerebro Cuerpo Mente, UCCM, en las propuestas de reconocidos Neurocientíficos, entre los cuales encontramos: Paul MacLean (1 de mayo de 1913 – 26 de diciembre de 2007) neurocientífico que hizo importantes contribuciones en los campos de la psicología y la psiquiatría. Su teoría evolutiva del cerebro tri uno propone que el cerebro humano es resultado evolutivo y posee tres componentes, el cerebro reptiliano, responsable de los instintos; el sistema límbico más reconocido como cerebro emocional y el neocortex, nuestra parte racional. Joseph Ledoux, Director del Instituto del Cerebro Emocional en NYU y el Instituto Nathan Kline, ha centrado su trabajo en los mecanismos cerebrales de la memoria y la emoción, investiga los mecanismos de aprendizaje y su relación con la respuesta a los estímulos que advierten del peligro, ha demostrado que la forma de interpretar los estímulos definen la

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importancia del mismo, desencadenando respuestas emocionales, como la congelación o la huida. De su parte Antonio Damasio explica cómo las emociones influyen en los procesos de decisiones y razonamientos. Según Damasio mediante un largo proceso de aprendizaje, determinadas respuestas corporales se asociación a estímulos determinados, de manera que el cuerpo presenta una señal física o un marcador somático característico en razón de la experiencias anteriores. Tomado de los “Misterios del cerebro emocional” Clase 8 Educar Neurociencias, curso de Neurosicoeducación. Considerando los diferentes enfoques teóricos presentados, la propuesta de intervención social contempla estrategias de Neurosicoeducación para favorecer los procesos cognitivos involucrando las emociones y promoviendo el desarrollo de habilidades de inteligencia emocional.

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7. ESTRATEGIA DE INTERVENCIÓN Un elemento fundamental del proyecto de intervención es promover la transversalización de procesos educativos basados en la Neurosicoeducación e incluir el entrenamiento hacia la inclusión, el respeto y el valor de la diferencia, que permita trascender los estereotipos de sexogenero hetero normalizados, patriarcales y binarios; para ello es importante que en cada uno de los cursos en su cotidianeidad las acciones y comportamientos, trasciendan la identidad de género y no sea considerada ésta como criterio de participación y mucho menos de exclusión. Por lo tanto el proyecto propone propiciar espacios de reflexión y auto reconocimiento desde la diferencia, en donde el otro es mi espejo, y posteriormente mi coequipero, este proceso implica el compromiso y la participación activa de toda la comunidad educativa, es vital iniciar con el trabajo de los educadores, personal administrativo, de apoyo y directivas del colegio para posteriormente realizar el proceso con los alumnos y padres familia de los grados 10 y 11, el objetivo es construir una base filosófica que guíe las actitudes y comportamientos en la cotidianeidad. Tanto en los espacios de reflexión como en las horas cátedra cotidianas se deben incorporar actividades que optimicen la interacción de los tres cerebros el Neocortex, el emocional e incluso el reptiliano propuestos por Mc Lean (1970), prestando especial atención a aquellos aspectos que favorecen los procesos de aprendizaje cognitivo ejecutivo y permiten el fluir de la información desde la simple percepción a través de los sentidos hasta los lóbulos pre frontales en donde se convertirán en conocimiento que alimenta la memoria del largo plazo. Aspectos tan sencillos como construir contextos educativos seguros y placenteros, con espacios limpios, ordenados, elementos conocidos, en donde el docente o facilitador sea asociado al placer y la seguridad; desarrollando acciones didácticas cotidianas que involucren todos los

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sentidos y puedan fácilmente adecuarse a las necesidades individuales de cada estudiante, se constituyen en herramientas que favorecen la atención ejecutiva y contribuyen a la restructuración de los procesos cognitivos, lo que a su vez facilita los procesos de aprendizaje. Habiendo logrado una alineación de base de los educadores se inicia el diseño e implementación de una herramienta de sensibilización en donde se relacionen los procesos más dolorosos de agresión, violencia y muerte que hemos vivido y que aún vivimos, como humanidad entendiendo que la motivación fundamental es el miedo y el rechazo a la diferencia. Esta herramienta será resultado de un trabajo específico en el área de sociales o historia que construirán los mismos estudiantes de la mano del docente responsable. Durante esta actividad se crearan espacios en donde los alumnos sean protagonistas y la comunidad educativa su acompañamiento, soporte y guía. Se diseñaran e implementaran actividades en donde se estimulen los cinco sentidos, se invite a la creatividad y la novedad; siendo la diversión parte del proceso productivo de una herramienta que posiblemente transformara la vida de algunas personas. Posteriormente y bajo el mismo modelo de investigación acción o participación comunitaria y manteniendo siempre el principio de la adecuación, los alumnos de los grados 10 y 11 realizaran actividades lúdicas que permitan identificar en la cotidianeidad los perjuicios que generan los modelos segregacionistas y discriminatorios, comparados con los beneficios que genera la inclusión y la participación. Estas jornadas de construcción de conocimiento promoverán actividades lúdicas y artísticas según la orientación y preferencia del grupo de trabajo. La meta de la actividad es que cada grupo presente el producto de su esfuerzo y compromiso durante una jornada diseñada específicamente para ello, la cual tiene como objetivo socializar el proceso de producción

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intelectual de los alumnos y su propia experiencia de vida como invitación a la comunidad hacia la inclusión y el respeto por la vida en su enorme diversidad. Paso seguido se diseñarán e implementarán espacios de reflexión en donde participen los alumnos de los grados 10° y 11° del Colegio Distrital Luis Carlos Galán, de la localidad de Kenedy, y logren reconocerse a través del otro, experimentar al otro como un SER que por diferente que sea a simple vista, es igual en derechos y potenciales, como herramienta de transformación de las representaciones e imaginarios sociales hacia la inclusión, promoviendo el respeto por la vida en su infinita diversidad y el valor de la diferencia. Estos espacios de reflexión propiciaran el encuentro con sigo mismo y la autogestión de habilidades emocionales, a través de ejercicios para reconocer y administrar el reflejo de relajación, de auto observación para reconocer patrones de comportamientos ligados a la emoción y algunos especialmente diseñados para lograr la auto modelación emocional, se reconocerán algunas fuentes raizales de representaciones sociales discriminadoras y segregacionistas. Identificar las emociones asociadas a las representaciones sociales, reconocer el correspondiente marcador somático y utilizarlo como mecanismo para modular emociones y desarrollar la capacidad de crear estados emocionales constructivos acompañará la reestructuración de los procesos cognitivos y representaciones sociales, hacia la inclusión y el valor de la diferencia trascendiendo el actual modelo sexo – genero.

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8. CONCLUSIONES En muchas oportunidades me pregunto si como humanidad estamos evolucionando o involucionando? Al observar las cifras y la magnitud del maltrato, la exclusión y el rechazo que sufren las personas que se manifiestan diferentes, incluso en al interior de su propia familia, mi respuesta es, que nos urge como colectivo cambiar el rumbo. Cuando somos testigos del dolor humano sabemos que es necesario transformar la forma de interpretar la vida, hacia una sociedad más incluyente. También me cuestiono el aporte que como individuos y particularmente desde la comunidad científica hemos hecho para incrementar el miedo a la diferencia, para ello menciono solo dos hechos reales, tras una completa revisión científica sobre el tema, en 1973 la Asociación Americana de Psiquiatría (APA) decidió eliminar la homosexualidad del 'Manual de Diagnóstico de los trastornos mentales' (DSM) y urgió a rechazar toda legislación discriminatoria contra gays y lesbianas. El segundo hecho cierto es la “drapetomanía” (del griego δραπετης (drapetes, "fugitivo [esclavo]") + μανια (mania, "locura") que se denominó a la supuesta enfermedad mental que padecían los esclavos negros del siglo XIX, consistente en unas "ansias de libertad" o expresión de sentimientos en contra de la esclavitud. Acuñada en 1851 por el médico Samuel A. Cartwright, miembro de la Louisiana Medical Association, ambas situaciones promovieron en su momento comportamientos discriminadores y racistas. Esto me lleva a un nuevo cuestionamiento, cual es nuestro rol en la sociedad como personas, miembros de una familia y una comunidad?

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Soy una convencida que la capacidad de cambio está en cada uno de nosotros y que solo desde el compromiso vivo de cada cual es posible lograr transformaciones profundas en las sociedades, que apoyen la construcción colectiva de una mundo más amable para nosotros y las futuras generaciones y comparto algunas de las creencias de la Asociación Educar para el Desarrollo Humano, y su programa “Línea de Cambio, Neurociencias para todos”: Aprender a conocer el funcionamiento del propio cerebro, entender como los pensamientos llevan a emociones y estas a su vez a somatizaciones agradables o desagradables, es el primer paso hacia entenderse uno mismo y a los demás, y comprender por qué la diferencia puede llegar a ser tan enriquecedora y disfrutable. El siguiente paso y apoyado por técnicas como el manejo consciente de la respiración y la auto relajación muscular consciente, es posible ser más libre y actuar en la vida de manera consciente sin el yugo de tus propias emociones desbordadas. El camino del autoconocimiento y el autocontrol es un proceso que debe cultivarse a diario, con la práctica permanente del estar en el eterno presente, aquí y ahora, dándose cuenta de lo que se hace, lo que se siente y en donde se siente, este camino nos enriquece como seres únicos y nos facilita el trayecto hacia la unicidad del universo. (Curso de Neurosicoeducación, clase 8)

Neurosicoeducación, una propuesta de intervención social para la prevención de la discriminación. Ensayo Gisela Navarro.

9. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Amaro, C. (2005). “Sexualidad y Bioética”. Revista Cubana Medicina General Integral; 21 (1-2). Cuba Recuperado el 17 de junio de 2015 de http://152.186.37.90/inter0803_20151/mod/lesson/view.php?id=2831 Arratia, E. (2009). “ Tesis terapia sexual en pareja desde la perspectiva constructivista cognitivo”. Universidad de Chile. Facultad de ciencias sociales. Escuela de postgrado. Boerre, G. Sexualidad I. La conducta sexual. Psicoogia Online. Departamento de psicología Universidad de Shippensburg. Curso de Capacitación docente en Neurociencias. Asociación Educar para el Desarrollo Humano. “Programa línea de cambio, educación para todos”, clases 1 a 16. Disponible en Asociación Educar. Com Fonseca Hernández, Carlos, & Quintero Soto, María Luisa. (2009). La Teoría Queer: la deconstrucción de las sexualidades periféricas. Sociológica (México), 24(69), 43-60. Recuperado en 23 de julio de 2015, de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S018701732009000100003&lng=es&tlng=pt. . Gorguet, Pi. (2008). “Comportamiento Sexual Humano”. Editorial Oriente, Santiago de Cuba. Recuperado el 02/07/2015 de http://tesis.repo.sld.cu/124/1/Iliana_Gorguet_PiLIBRO_.pdf La Revolución sexual. (s.f). recuperado el 06 de julio del 2015 de: http://16revolucionsexual.blogspot.com/2009/04/44-consecuencias-de-la-divulgaciondel.html

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