Sesión 1 – Unidad 2 – Ética Profesional

Primeros Sistemas Morales Introducción

Desde que los hombres establecieron comunidades para desarrollar la convivencia colectiva y social, apareció también la regulación moral la cual ha sido necesaria para mantener el bienestar colectivo. Las grandes civilizaciones clásicas que ha existido sobre la faz de la tierra (egipcia y sumeria), desarrollaron éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran impuestos por líderes seculares, y estaban mezclados con una religión estricta que afectaba a la conducta y el estilo de vida de cada egipcio o de cada sumerio.

En la China antigua (clásica), las máximas de Confucio fueron aceptadas como código moral. En otra parte del planeta, los filósofos griegos, desde el siglo VI a.C. en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llevó al posterior desarrollo de la ética como una filosofía.

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La actuación humana en la prehistoria

En su inmensa mayoría, los libros de ética y moral inician el desarrollo de su contenido hablando de los "Griegos" y sus grandes aportes en este campo de estudio. Pienso que hay una base para ello, ya que los griegos fueron el primer pueblo que desarrolló una reflexión sistemática sobre la mayoría de las cosas que abarcaba su experiencia. Pero eso no indica que el hombre no se haya preocupado de su conducta en épocas anteriores, la diferencia estriba en que no lograron sistematizarla adecuadamente.

Hasta la llegada de los griegos, los problemas teóricos eran resueltos a través de una orientación mítica (religiosa). Eran los dioses los encargados de dar una respuesta razonable y adecuada a problemas muy básicos y por lo tanto muy acuciantes. Había que explicar cosas como la muerte, la enfermedad, el trabajo, el sexo, la comida, las relaciones de obediencia, etc., etc. La humanidad recurrió a seres extraordinarios, mitológicos, que se situaban en una supranaturaleza, y que estaban dotados de gran poder, y eran los responsables del orden que generaba en su entorno. Pero también existían los problemas prácticos los cuales ameritaban respuestas puntuales y pragmáticas. El hombre se preguntó desde el principio qué debía hacer y qué no debía hacer, qué era lo correcto y que lo incorrecto, que cosas pertenecían al bien y cuáles al mal y quién determinaba esto. Siguiendo con este orden de ideas es importante señalar que el problema moral ha existido siempre. Sin embargo sucede, que de los primeros períodos de la humanidad (Paleolítico, Neolítico) no tenemos documentos o registros escritos, es decir, no tenemos historia, ya que esta implica contar con documentos plasmados con algún tipo de escritura; en otras palabra en la prehistoria no hay registro escrito y en la historia sí. Sin embargo sabemos que la prehistoria es el período más largo que ha existido hasta el día de hoy, y aunque los libros de moral y ética generalmente no hacen referencia a ella por la falta del registro escrito, es valioso estudiarla para obtener algún tipo de insumo de la vida moral de aquella lejana época.

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El Paleolítico y la moral

Nos adentraremos en el estudio de la moral de nuestros lejanos antepasados del Paleolítico quienes al igual que nosotros, se enfrentaron con el tremendo problema de la subsistencia y que indudablemente tuvieron muchos desafío en cuanto a las decisiones sobre el comportamiento correcto o incorrecto y esto era así, porque el cerebro ya les permitía desarrollar pensamientos reflexivos. No eran un grupo fuertemente armado por la naturaleza. Comparativamente, eran poco fuertes, menos orientados por los instintos que los animales, estaban en una situación competitiva con ellos y tenían que hacer de su capacidad reflexiva y creativa, una ventaja competitiva. Pero la baza ganadora del hombre estaba justo en su propia debilidad. El ser humano es más débil que muchos animales en cuanto a la potencia física, pero sin embargo, está muy bien dotado para enfrentar los problemas, analizarlos y resolverlos... tenía inteligencia, como forma de compensar lo que le faltaba en otros terrenos, la debilidad física, era compensada por la capacidad intelectual, producto de un cerebro más desarrollado. Esa inteligencia le llevó a la adopción de una segunda naturaleza, una naturaleza racional y social: surgieron rituales, normas, definición de intereses, acción solidaria, conductas y estrategias amatoria. No vamos a adentrarnos en estos temas, pero el hombre fue poco a poco dominando a la naturaleza y a los animales precisamente por su capacidad cognitiva, normativa y moral. Nos podemos preguntar qué clase de normativa puso al hombre en disposición de sobrevivir, y la respuesta no es difícil: la derivada del comportamiento grupal, consensual y solidario. Ese tipo de comportamiento tuvo que desembocar en normas concretas de caza, reparto, búsqueda de terrenos, relaciones amatorias etc. Por supuesto que nadie elaboró teorías sobre ese comportamiento, pero está muy clara su relación con los mitos del grupo y con la vertiente práctica de su actividad.

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La aparición de las normas como herramientas para la convivencia armónica del hombre, la podemos entender como producto de esa relación con el entorno natural, en el sentido de sobrevivir ante los desafíos que este les presentaba.

Al adentrarnos en el estudio del período del paleolítico, diremos que fue una época de mucha dureza, riesgos y retos, en la cual el hombre tuvo que convertirse en un excelente predador para poder subsistir. Esa relación con la naturaleza que el hombre ha mantenido durante miles de años, han moldeado su desarrollo como humano, le han potencializado sus capacidades, en este sentido el hombre es una pieza más de la madre naturaleza y esta se ha convertido en una prolongación suya que le permite, como ya notaba Marx, vivir, ofreciéndole sus alimentos, sus viandas. Pero la naturaleza también se resiste a la acción humana, hace de la vida del hombre una carrera de obstáculos, desde el mismo origen, el hombre ha luchado para tener que adaptarse a los diferentes desafíos que la naturaleza le presentaba. La naturaleza se convirtió en enemiga y aliada.

Eso empezó muy pronto, como supondrás, y continúa así desde entonces. Es importante señalar que las normas y su aplicación surgieron de manera necesaria para la subsistencia. Todas las actividades que el hombre desarrollo en su evolución, relacionadas con la agricultura y la caza, la elaboración de herramientas de trabajo, primeras trampas, primeras armas, estuvieron sujetas a las normas, modelos de actuación, que les permitiera convivir armónicamente y utilizarlas efectivamente. La aplicación de las normas se hacía por autoridad humana y en muchos casos sancionadas por la voluntad divina interpretada esta por supuesto por el hombre mismo.

Cocinar necesita de una colaboración reglada igualmente precisa. Cómo repartir el terreno de caza con otros grupos necesita de unas imposiciones posiblemente derivadas de la fuerza y de la habilidad.

Esa cantidad de necesidades que el hombre primitivo tuvo que satisfacer dio lugar al surgimiento de las normas y los ritos, todo con el único fin de subsistir a los embates de la naturaleza y a los conflictos entre ellos mismos. Los dioses y los mitos fueron parte de todo esto y se dictaminaron una serie medidas y reglas de actuación que estipulaban el comportamiento permitido y aquello que era tabú, que estaba prohibido, todo esto posibilito, el sobrevivir a un entorno hostil.

“Es más dañino vivir en un mundo sin legislación, que en un mundo mal legislado” (Victor Hugo Perla)

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El Neolítico como revolución práctica

El período neolítico es un período útil como representación del epílogo de la vida cazadora y la aparición de la práctica agrícola por buena parte de Asia, Europa y norte de África. Más que encuadrarla en una fecha determinada, es interesante notar cómo el cambio de soluciones en el problema de la subsistencia cambió también la conducta humana.

La solución depredadora del Paleolítico ayudó a "tirar para adelante" pero no podía ser una verdadera solución a la larga. Si sacas los alimentos del refrigerador, y no se lo repones, por despacio que lo hagas, llegará un día que al abrir la puerta te encontrarás con todo el problema sin resolver: un refrigerador vacío. No es que la tierra sea como un refrigerador, pero la primera respuesta o reacción humana lo percibió de esa manera.

La actividad agrícola, supuso reponer lo que se quitaba. La ganadería también. Pero esa solución alteró la conducta, las normas, los comportamientos. Estar pendiente del ganado y cuidar las siembras obligó al sedentarismo, a marcar la territorialidad de otra forma, no sólo como terreno de caza, sino como residencia e identificación.

En el período neolítico, se dio de una manera más sistemática que en el período anterior una división del trabajo, ya no era que todos iban a realizar la misma función, sino que mientras unos iban de cacería, otros pescaban y otros quedaban en el lugar de residencia cuidando a los más débiles y vulnerables, con esto se dio una división del trabajo, se originó también una división sexual y como las mujeres quedaban en la tribu, se encargaron de administrar lo cual posibilitó la estructuración y desarrollo de la organización social conocida como el matriarcado.

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El sedentarismo creó un ambiente y una sensación de vecindario y de producción. Esta característica social, proporcionó al período neolítico un carácter bastante pacífico, más preocupado por defenderse de los ataques de los animales y de otros desafíos que la naturaleza presentaba que el de los hombres. Esta idea parece demostrarse por la ausencia de utensilios guerreros en el mobiliario fúnebre y la existencia de fosas y vallas en los asentamientos neolíticos.

Otra de las variantes consistió, como ya lo insinuamos, en el mayor protagonismo del género femenino. Generalmente pensamos o asociamos que la mujer está ligada a la invención de la agricultura, la alfarería (hay que guardar para el mañana) a las artes de hilar y de tejer.

Es posible que el hombre siguiera siendo el primitivo predador, dedicado a la caza, pero también era el responsable en este nuevo estilo de vida, de las tareas de pulimentar hachas, azadas, cuidar el ganado.

Una vida así de sedentaria y dividida exigió la creación de normas que regularan la convivencia social, para favorecer la estabilidad y la armonía. Más disputas, más problemas de reparto, más trabajo especializado, exigió una mayor organización práctica posiblemente apoyada en el acuerdo común o consenso social.

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Las primeras civilizaciones y la moral teocrática

Con el avance de la utilización de los metales y el surgimiento de la actividad comercial, apareció un nuevo marco para el comportamiento humano. Son las Primeras Civilizaciones, con el protagonismo de las ciudades que pueden terminar formando imperios.

Podemos empezar recordando las ciudades-estado de Sumer, la civilización del valle del Indo, China, Egipto, Assur, Creta, etc. Todo se ha hecho más grande y más complejo. La introducción de los metales exigió una división mayor del trabajo y una especialización cada vez más intensa.

Siempre ha existido en todas partes y en todo el recorrido de desarrollo de la humanidad a través del tiempo algún tipo escalera o pirámide social que diferencia el orden en que se establece el poder. En la antigüedad, los de abajo eran los esclavos y en la cumbre el poderoso rey, por supuesto que en medio de estos extremos había otras categoría como los artesanos, alfareros, herreros, carpinteros, comerciantes, etc y todos manejando distintos tipos de poder socialmente establecido. Esta estratificación social necesitó de la clase militar (el ejército), para defenderse de los descontentos con este tipo de división. El ejército se fue fortaleciendo y creciendo a medida que los que ostentaban el poder económico lo necesitaban y de la misma manera ocurrió con la clase sacerdotal ya que ellos legitimaban el poder político y económico con la voluntad divina.

Como algo nuevo, también aparece el arte de escribir que dio lugar a una clase muy importante que llevaba la contabilidad de los templos y fue consolidándose como "clase intelectual": los escribas.

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Los cabecillas del ejército y los sacerdotes que regentaban los templos estaban muy próximos (rivalizaban entre sí) al rey sagrado. El político, el sacerdote y el militar siempre han coexistido y trabajado juntos, para mantener el poder y han legislado política, jurídica y moralmente para lo mismo.

Esa sociedad teocrática presenta ya una moral muy determinada. En el Código de Hammurabi se establece la distinta manera de ser del "señor", "el hombre pobre" y el "esclavo". En la época de la XVIII dinastía se habla de juicios y de leyes.

Moisés codificó una lista de leyes tradicionales que señalaban a los buenos de entre los malos, por el cumplimiento de unas leyes básicas: los diez mandamientos, que le fueron entregados directamente por Dios y quien los escribió con su propio dedo según lo establece el libro sagrado de los judíos y cristianos: La Biblia. Se establecieron normas para todos los asuntos, desde económicos a familiares, pero siempre los delitos más graves eran los que se cometían contra los dioses o contra su representante terrenal. Los códigos tenían en cuenta las intenciones, las circunstancias atenuantes o agravantes y llevan generalmente la filosofía del "ojo por ojo” y "diente por diente".

Todo ello lleva a importantes novedades:     

Empieza la gran división: los que tienen (son) y los que no tienen (no son nadie). El poder divino funda el bien y el mal en el comportamiento. Se identifica el ser con la clase social. La guerra propaga sus valores morales (El jefe, el héroe, etc.) La sociedad se encuentra dividida entre el Representante del Dios y los demás.

En cierto sentido el hombre empezó a ser moral pero no todavía ético, es decir, tenía actuaciones pensando en las normas, pero con poca reflexión sobre las mismas.

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Actividad de evaluación Actividad Nombre de la actividad

Descripción Entrevista Estructurada

Tipo de actividad

En equipo

Objetivo

Que el estudiante desarrolle competencias cognitivas propias de la asignatura: leer, investigar, analizar, etc. El trabajo será en equipos de 6 o 7 miembros. Los grupos serán elegidos por afinidad • Cada grupo debe confeccionar una entrevista estructurada con un mínimo de cinco preguntas sobre la siguiente temática: “El origen del bien y del mal”. • Una vez confeccionada la entrevista, debe ser aplicada a tres profesionales: un psicólogo o psiquiatra, un sacerdote o pastor, un maestro. • Una vez terminadas las entrevistas, el grupo debe realizar un informe, en el cual debe aparecer un análisis integral de las respuestas dadas por los entrevistados y posteriormente una conclusión de la relación de los conceptos vertidos por los profesionales entrevistados con la ética. • El informe debe realizarse en un archivo de Word con letra verdana, fuente 12 e interlineado de 1.5. • El informe debe ser subido al buzón de tareas correspondiente para esta semana.

Instrucciones

Fecha de entrega

Tienen hasta las 11:55pm del domingo de la semana en curso.

Criterios de evaluación

Formato del trabajo: 3 puntos Ortografía: 2 puntos Nivel del análisis y la conclusión: 5 puntos

Recursos complementarios "Ética para Amador" de Fernando Savater

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