Bosquejo #8

PRIVILEGIOS DEL PUEBLO DE DIOS

VOSOTROS SOIS REAL SACERDOCIO (SACERDOTES INTERCESORES) 1 Pedro 2:9b

En esta ocasión, luego de haber conocido quiénes somos y por quién hemos sido engendrados, nos disponemos a estudiar uno de los privilegios más hermosos que Dios ha tenido para los creyentes, y este privilegio es “el sacerdocio”. Ciertamente que para los que venimos de religiones donde se mal usa este término, al oír esta palabra tendemos a rechazar la idea ya que tantos años vivimos recibiendo tanto engaño por parte de aquellos que llamándose sacerdotes mostraron tantos inconvenientes para llegar a Dios. Pero lo cierto es que cuando nos introducimos en el estudio de las Sagradas Escrituras, vemos que no ha habido un oficio tan hermoso como el del sacerdocio, siempre y cuando lo veamos desde el punto de vista bíblico. Para poder entender este concepto tenemos que hacer un estudio serio ya que el término “sacerdocio” implica dos cosas básicas: 1. El oficio que autoriza la ejecución de los ritos religiosos. 2. El oficio por el cual el hombre podía tener una comunicación con la deidad, convirtiéndose el sacerdote en intercesor entre el hombre y Dios. Estas dos implicaciones han acompañado al sacerdocio en todos los tiempos, y son cualidades que aún en las civilizaciones paganas se hacen evidentes como veremos en el Antiguo Testamento. Satanás ha querido que los suyos ejerzan su función sacerdotal con el fin de confundir y de llevar a los hombres a creerse que realmente pueden tener comunión con Dios sin buscar a los verdaderos intercesores que Él mismo en su soberana voluntad ha instituido. Veamos el sacerdocio a través del tiempo y cuáles son sus implicaciones: I. DESARROLLO DEL SACERDOCIO EN ISRAEL II. EL SACERDOCIO EN EL NUEVO TESTAMENTO III. EL SACERDOCIO UNIVERSAL DE LOS CREYENTES

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2 “Primera Epístola del Apóstol Pedro”

Veamos, pues...

I. EL DESARROLLO DEL SACERDOCIO EN ISRAEL Podemos destacar 5 períodos en la historia bíblica donde, de una manera u otra se ejerció la función sacerdotal.

A.

B.

PERIODO PATRIARCAL 1.

Aunque no tengamos datos suficientes para el entendimiento del desarrollo sacerdotal durante este período, podemos ver muchos detalles de que sí existía una práctica en el campo del sacerdocio y del sacrificio y muestra de esto es el sacrificio de Abel como el primero de los sacrificios reconocidos en la Palabra de Dios. En Génesis 4:4 se declara: “Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda”.

2.

Durante este período, vemos que el jefe del clan o de la familia era el llamado a construir un altar, levantar un pilar o plantar un árbol para señalar el lugar de una manifestación sagrada, como también era el llamado a efectuar el oficio del sacrificio. En Génesis 8:20 se nos dice: “Y edificó Noé un altar a Jehová, y tomó de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreció holocausto en el altar”.

3.

Dentro de este período podemos destacar el dato más importante de todos y este es el contacto de Abraham con el sacerdote Melquisedec como nos narra Génesis 14:17-24. Este Sacerdocio que fue tipo del sacerdocio de nuestro Señor Jesucristo según nos dice Hebreos 7:1-10.

PERIODO POST-PATRIARCAL 1.

Este período comienza con Moisés y ciertamente es aquí cuando el sacerdocio se convierte en una institución establecida por Dios y experimente su gran desarrollo, debido a las ordenanzas que el mismo Dios declaró a Moisés para que su pueblo, organizado ya por tribus pudiese tener contacto con Él. En Éxodo 28:1-3 y subsiguientes se dan todos los detalles de esta elección cuando dice: “28:1 Harás llegar delante de ti a Aarón tu hermano, y a sus hijos consigo, de entre los hijos de Israel, para que sean mis sacerdotes; a Aarón y a Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar hijos de Aarón.

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3 “Primera Epístola del Apóstol Pedro”

Y harás vestiduras sagradas a Aarón tu hermano, para honra y hermosura. 28:3 Y tú hablarás a todos los sabios de corazón, a quienes yo he llenado de espíritu de sabiduría, para que hagan las vestiduras de Aarón, para consagrarle para que sea mi sacerdote”. 28:2

2.

Desde este momento Dios restringe la práctica sacerdotal a una familia y a sus descendientes, y esta familia es la familia de Aarón y la tribu de los Levitas. De igual manera en Levítico 8 donde se nos dan detalles de las directrices de cómo tenía que ejercerse el sacerdocio y todas sus implicaciones.

3.

Podemos decir que de este período emergen cuatro grandes principios con respecto al sacerdocio bíblico, que lo diferencia del sacerdocio pagano: a. Dios el Padre es el que siempre toma la iniciativa al nombrar sus sacerdotes. Hebreos 5:4-5 nos dice: “5:4 Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón. 5:5 Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo haciéndose sumo sacerdote, sino el que le dijo: Tú eres mi Hijo, Yo te he engendrado hoy”. b. Los sacerdotes eran nombrados por Dios para representar a los pecadores delante de Él y mediar entre ellos y Él. Hebreos 5:1 establece: “Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en lo que a Dios se refiere, para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados”. c. La función sacerdotal tenía que ser realizada a través del sacrificio expiatorio. Hebreos 8:3 apunta: “Porque todo sumo sacerdote está constituido para presentar ofrendas y sacrificios; por lo cual es necesario que también éste tenga algo que ofrecer”. d. La intercesión sacerdotal se basa en la expiación sacerdotal. Dios estableció que sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecado, por lo que ningún sacerdote podía obtener perdón para el pueblo sin que antes no derramara sangre en expiación por su pecado y

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4 “Primera Epístola del Apóstol Pedro”

luego por el pecado del pueblo. 4.

C.

Esta institución tenía jerarquía ya que Dios declaró que dentro del sacerdocio estaría el “sumo sacerdote”. Cada uno de ellos debía ser mantenido por las ofrendas del pueblo según se expresa en Éxodo 13:12, 13; Números 18:12-19 y 26-28.

PERÍODO MONÁRQUICO 1.

Al terminar el período de los jueces en Israel había dos familias sacerdotales, por supuesto, de origen levita: La de Dan (Jue. 18:1-4; 1 Cr. 23:14-15) y la de Silo; y más tarde la de Nob (1 S. 14 y 21:1-9). Recordemos que Saúl mandó a matar a todos los sacerdotes de Nob, de los cuales solo Abiatar quedó vivo (1 S. 21:17-23).

2.

Con la división del reino, Jeroboam constituyó sacerdotes en el reino del Norte que no eran de la tribu de Leví (1 R. 12:31). En este período muchos reyes usurparon la función sacerdotal, como fueron Saúl (1 S. 13:8-13), siendo rechazado por Dios; David que no fue rechazado (2 S. 6:12-23) y otros que ejercieron funciones sacerdotales en altares paganos como fueron Acaz (2 R. 16:12) y Uzías en el templo (2 Cr. 26:16-20). El caso de David fue el único que no lo hizo dentro del templo, y fue en agradecimiento a Dios.

3.

El final de este período lo podemos dividir en dos partes: Durante el cautiverio: Los sacerdotes y el oficio sacerdotal desapareció en el año 586 A.C., aunque se dice que continuó en el sitio del santuario destruido y bajo estas circunstancias surge “LA SINAGOGA”, expresión que sin rechazar el sacerdocio desarrolla una manera con la cual la religiosidad sobreviviría al destierro y a la destrucción del templo. En la restauración de Israel: En esta parte, cuando el rey Ciro concede el edicto de volver a la Palestina, es Zorobabel el escogido para ejercer esta función y para construir el nuevo templo para la restauración del sacrificio (Hag. 2:23 y Zac. 6:9), tomando en este tiempo los sacerdotes funciones políticas a la falta de rey en la nación. Al tiempo del inicio del Nuevo Testamento los sacerdotes

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5 “Primera Epístola del Apóstol Pedro”

limitaban cada día más las funciones ceremoniales, convirtiéndose en un funcionario eclesiástico con gran poder social, político y religioso. Veamos ahora...

II. EL SACERDOCIO EN EL NUEVO TESTAMENTO A.

B.

PERÍODO DE TRANSICIÓN INTERTESTAMENTARIO 1.

Para comprender la teología neo-testamentaria del sacerdocio es necesario entender antes la relación del sacerdocio hebreo con “el pacto”.

2.

Como pueblo de Dios, Israel era idealmente un reino de sacerdotes (Éx. 19:5, 6). Ellos tenían establecido que para guardar el pacto, “la Santidad” era fundamental; por lo que el sacerdote tenía que velar por la santidad de la nación que por sí sola, no podía ser santa (Lv. 21).

3.

Israel había fracasado y Dios habría de levantar uno el cual sería “el renuevo”, el cual brotaría de las raíces del Sumo Sacerdote Josué, hijo de Josadac, el cual edificaría el templo de Jehová y llevaría gloria y se sentaría en su trono, y habría sacerdote a su lado, y consejo de paz entre ambos. Así lo declara Zacarías 3:7-8 el cual dice: “3:7 Así dice Jehová de los ejércitos: Si anduvieres por mis caminos, y si guardares mi ordenanza, también tú gobernarás mi casa, también guardarás mis atrios, y entre éstos que aquí están te daré lugar. 3:8 Escucha pues, ahora, Josué sumo sacerdote, tú y tus amigos que se sientan delante de ti, porque son varones simbólicos. He aquí, yo traigo a mi siervo el Renuevo. y 6:11-12 que también dice: “6:11 Tomarás, pues, plata y oro, y harás coronas, y las pondrás en la cabeza del sumo sacerdote Josué, hijo de Josadac. 6:12 Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová”.

JESUCRISTO DENTRO DEL SACERDOCIO 1.

En el Nuevo Testamento, Jesucristo se presenta como el

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6 “Primera Epístola del Apóstol Pedro”

cumplimiento del sistema sacerdotal del Antiguo Testamento y el mediador del “Nuevo pacto” según había sido profetizado por Jeremías 31:31 y cumplido en Mateo 26:28. Ambos textos declaran: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá”. ”26:27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; 26:28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados”.

C.

2.

Es Jesucristo quien efectúa un sacrificio eternamente eficaz según se nos enseña en Hebreos 9:11-28 el cual permite al creyente tener acceso directo a Dios por medio de Él como también muestra Hebreos 10:19-25.

3.

La oposición de Jesús y sus discípulos a la práctica antibíblica de los saduceos, que para entonces se habían convertido en el partido sacerdotal, no cumpliendo con lo que Dios había establecido, provocó una gran persecución contra ellos. Es bueno aclarar que Jesús nunca repudió la institución sacerdotal instituida por Dios, sino el uso indebido de los sacerdotes de su tiempo de las funciones sacerdotales; de hecho, Jesús refirió en muchas ocasiones a los que él sanaba al sacerdote (Mr. 1:44; Lc. 17:14).

JESUCRISTO COMO CUMPLIMIENTO DEL SISTEMA SACERDOTAL 1.

Jesucristo es el cumplimiento del sistema sacerdotal, por haber dado su vida “…en rescate por muchos” (Mr. 10:45) él no sólo se ofreció como cordero perfecto sino que se ofreció por su propia cuenta siendo también el sacerdote perfecto para Dios.

2.

Por haberse ofrecido a sí mismo como cordero y derramar su sangre en expiación por el pecado tenemos libre entrada al trono de Dios según nos muestra Hebreos 9:11-14 cuando dice: “9:11 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, 9:12 y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna

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7 “Primera Epístola del Apóstol Pedro”

redención. 9:13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, 9:14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?” 3.

Jesucristo fue constituido sumo sacerdote según el orden de Melquisedec y por tanto fue el mediador escogido por Dios para interceder en este “nuevo pacto” como nos enseña Hebreos 8-9.

Por último, veamos...

III. EL SACERDOCIO UNIVERSAL DE LOS CREYENTES A.

B.

JESUCRISTO EN FAVOR DE LOS CREYENTES 1.

Romanos 8:16-17 nos declara que somos hijos de Dios y por tanto, “herederos de Dios y coherederos con Cristo”. Es una bendición el saber que Dios da ahora la función de sacerdote como herencia al creyente.

2.

Esto es natural, ya que nuestro sumo sacerdote nos ha dado libre acceso al trono de Dios como nos muestra Hebreos 10:1922 al decir: “10:19 Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, 10:20 por el camino nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, esto es, de su carne, 10:21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 10:22 acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.

3.

Nuestro sacerdocio delante de Dios es una función de nuestra calidad de hijos de Dios, siendo únicamente válido a través de Jesucristo como nos dice Hebreos 13:15 al declarar: “13:15 Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre”.

NUESTRA RESPONSABILIDAD HEREDADA 1.

Una gran responsabilidad ha puesto Dios sobre nosotros y esta debe ser conocida por cada creyente, para ser responsable

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8 “Primera Epístola del Apóstol Pedro”

delante de aquel que nos delegó esta función. 2.

Esta responsabilidad va directamente relacionada con los demás, y de acuerdo a las demandas de Dios, yo tengo que: a. Ser Santo - (1 P. 1:13-16; 2:4-5). b. Responsable por cada hermano en Cristo - (Hch. 12:5,12). c. Responsable por los incrédulos y aún por aquellos que nos aborrecen - (Lc. 6:28).

3.

Nuestra última responsabilidad es con respecto a Dios mismo, y la demanda es el hacer para Dios sacrificios espirituales agradables a Él. Hebreos 13:15 dice: “Así que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de él, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesen su nombre”. Romanos 12:1 dice: “Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a dios, que es vuestro culto racional”. Todo sacrificio de sangre está hecho, por lo que nuestro sacrificio será de obediencia y sujeción a aquel que nos dio el privilegio de ser escogidos para ser santos. Apocalipsis 1:5-6 dice: “Y de Jesucristo, el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su padre; a él sea la gloria y el imperio por los siglos. Amén”.

C.

NUESTRO PRIVILEGIO COMPARTIDO 1.

De acuerdo a este último texto, tenemos a la vista un gran privilegio, reconocido por el apóstol Juan y este privilegio es el de haber compartido su ministerio con nosotros por medio de su sangre, privilegio que lleva a Juan a gloriarse con todo su ser.

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9 “Primera Epístola del Apóstol Pedro”

Un grito de gozo: “¡Qué maravilla que Jesucristo me haya hallado digno de compartir tan glorioso ministerio conmigo”. 2.

El segundo privilegio está declarado en Apocalipsis 5:10 cuando dice: “Y nos ha hecho para nuestro Dios, reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra”. Uno de los más grandes privilegios que tenemos es el de gobernar con Él sobre la tierra y el de juzgar al mundo y aún a los ángeles, como también enseña 1 Corintios 6:2-3: “¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles?”

3.

Tenemos, por último, el mayor de los privilegios y el mismo está expresado en nuestro texto clave que hemos estudiado en 1 Pedro 2:9b cuando dice: “Más vosotros sois, linaje escogido, real sacerdocio”. Real Sacerdocio, sacerdocio que pertenece al “linaje real” que ha sido delegado por Jesucristo no con algunos de los creyentes, sino con todos los que han sido lavados con su sangre.

CONCLUSION Y APLICACIÓN:

Hermanos, cuán hermoso es conocer estas verdades, porque no sólo tenemos el privilegio de poder entrar en la presencia de Dios sin impedimento por medio del sacrificio hecho por Cristo en la Cruz del Calvario, sino que tenemos el privilegio de interceder por otros.