4 .- LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA: LOS REINOS CRISTIANOS 4.1.- La Península Ibérica en la Edad Media: los primeros núcleos cristianos de resistencia (S. VIII-XI) Tras la rápida conquista musulmana de gran parte de la península, se formaron pequeños reinos cristianos en las montañas del norte. Hasta el S. XI están, frente Al Andalus en clara inferioridad demográfica, económica, militar, etc. y se limitan a sobrevivir. Los reinos cristianos se ven obligados a pagar tributos (parias) a emires y califas, pero aprovechan los periodos de crisis internas en Al Andalus para ampliar sus territorios hacia el sur. Tradicionalmente se ha llamado “Reconquista” a este avance cristiano aunque se trate de una ocupación pacífica de tierras vacías o “tierra de nadie”. - La economía es pobre, agrícola-ganadera de subsistencia con escaso comercio y mínimo desarrollo urbano. - La sociedad está en proceso de feudalización: las tierras y los cargos públicos se concentran en manos de una nobleza laica y eclesiástica que confunde propiedad y poder político. Las tierras son trabajadas por campesinos siervos o colonos. La repoblación en este periodo, bajo la forma de pressura o aprisio, dio lugar a la aparición de numerosos campesinos libres en las zonas fronterizas o peligrosas (condado de Castilla y condados catalanes) pero también a la formación de grandes propiedades de la nobleza o de los monasterios. - La cultura se refugia en los monasterios (Ripoll, San Millán de la Cogolla, etc.) en cuyos escriptorios se guardan y copian libros clásicos traídos de Oriente. El arte es pobre: pequeñas iglesias rurales y a una rica orfebrería. Destaca el arte asturiano. -

S. VIII

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S. IX

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S. Xprincipios del S. XI

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Reino astur-leonés Don Pelayo, un noble visigodo, al frente de un grupo de astures derrota a los musulmanes en la Batalla de Covadonga (722), mitificada y considerada el inicio de la Reconquista. Tras ella surge reino de Asturias. Alfonso I organiza el reino, asumiendo la herencia visigoda, y lo consolida atrayendo a la población mozárabe del valle del Duero donde crea una “tierra de nadie”. Alfonso II. Extiende el reino hasta Galicia y el País Vasco y traslada la capital a Oviedo. Los clérigos mozárabes elaboran la teoría de la continuidad y del derecho de Reconquista. La idea se refuerza con el descubrimiento de la tumba de Santiago. Alfonso III (866-910). Lleva la frontera hasta el Duero aprovechando la crisis final del Emirato. Este rey y sus sucesores repueblan el norte del valle del Duero mediante el sistema de pressura individual o través de nobles y monasterios.

- Ordoño I traslada la capital a León. La superioridad militar del Califato frena todo avance y obliga al pago de parias. La debilidad del reino se agrava con la independencia de Castilla (zona oriental y fronteriza de campesinos libres y guerreros) con el conde Fernán González.

Condados Pirenaicos El Imperio carolingio (los francos) fracasó en su empeño de llevar la frontera al Ebro (derrota de Roncesvalles), limitándose a controlar militarmente la zona pirenaica y conquistar el norte de Cataluña, que se convierte en una provincia fronteriza (La Marca Hispánica) dividida en condados con autoridades nombradas por los reyes carolingios.

Se empiezan a formar reinos o condados independientes pero su avance hacia el sur es escaso por la fuerte presencia de los musulmanes en el valle del Ebro. - Iñigo Arista, con ayuda de los Banu Qasi, crea el reino de Pamplona (816). - A mediados del S. IX, en el Pirineo central surgen los condados de Aragón (Aznar Galindo), Sobrarbe y Ribagorza que terminan bajo influencia navarra. - Sancho Garcés I repuebla la Rioja Alta y los valles prepirenaicos aragoneses con ayuda de nobles y monasterios. En el imperio carolingio, la nobleza empieza a apropiarse de los poderes reales. Carlos el Calvo (Capitular de Querzy, 877) termina haciendo hereditarios los cargos y tierras otorgados. El conde de Barcelona, Wifredo “el Belloso” unifica los condados y actúa con independencia de los francos. Repuebla la Plana de Vic siguiendo el modelo de presura o aprisio. La superioridad militar del Califato frena todo avance y obliga al pago de parias. A comienzos del S. XI, el rey de Navarra, Sancho III el Mayor se anexiona Aragón, Sobrarbe y Ribagorza y Castilla e impone su hegemonía sobre los reyes cristianos. Al morir divide su reino en 4 partes. El conde Borrell II independiza totalmente a Cataluña de los francos

4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

4.2. Las principales etapas de la Reconquista (S. XI-XIII) Desde el S. XI, el mundo cristiano experimenta un crecimiento demográfico y económico que le obliga a ocupar y roturar nuevas tierras. La debilidad política y militar de Al Andalus, tras la desaparición del Califato, permitió a los reinos cristianos cobrar las parias y posteriormente ocupar militarmente casi toda la península. Al Andalus quedó reducida al reino nazarita de Granada La idea de continuidad con el estado visigodo y el ideal de cruzada justifican ideológicamente la reconquista. Los reinos cristianos realizaron la reconquista de forma independiente, de norte a sur, aunque establecieron acuerdos para delimitar sus áreas de ocupación. Al final de esta etapa, los reinos cristianos tras procesos de unión y división, han quedado reducidos a 4: Portugal, Navarra (que no participa en la Reconquista), la Corona de Aragón (unión del reino de Aragón y el condado de Barcelona) y la Corona de Castilla (unión del reino de Castilla y de León). Castilla y León Reinos orientales Reconquista del valle del Tajo -

Finales del S. XIprimera mitad del S. XII

2ª mitad del S. XII- principios del S. XIII

Las grandes conquistas del S. XIII

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Alfonso VI de León y Castilla se apodera del reino taifa de Toledo (1085) y del resto del valle del Tajo hasta Lisboa. Los almorávides le derrotan en Sagrajas (Badajoz) y pierde parte de sus conquistas pero mantuvo Toledo. - Alfonso VII, hijo del anterior, recupera definitivamente el valle del Tajo: conquista Coria, Ocaña y Uclés. - Portugal se independiza (1143) y sigue su reconquista hacia el sur. Reconquista de la Mancha Alfonso VIII ocupa la Mancha pero los almohades le derrotan en Alarcos y pierde casi todos territorios conseguidos. Pidió ayuda a los demás cristianos que terminaron derrotando a los almohades en la batalla de las Navas de Tolosa (1212). Tras la batalla, el imperio almohade se hunde. En esta etapa intervinieron las Órdenes Militares que reciben a cambio grandes propiedades de tierras.

Reconquista del valle del Guadalquivir, Extremadura y Murcia. - Alfonso IX de León conquista el sur de Extremadura. - Fernando III “El Santo”-rey con el que se unen definitivamente Castilla y Leónconquista el valle de Guadalquivir (Jaén, Córdoba y Sevilla) - Su hijo, Alfonso X “El Sabio”, conquista Cádiz, Huelva y Murcia.

4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

Reconquista del valle del Ebro -

Pedro I de Aragón conquista Huesca. La llegada de los almorávides frena el avance hasta que Alfonso “El Batallador”, rey de Aragón y Navarra, los derrota y se apodera del importante reino taifa de Zaragoza (1118).

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Ramón Berenguer IV, conde de Barcelona conquista Lérida y Tortosa dando por terminada la conquista del valle.

Reconquista del Alto Júcar (Cuenca) y Alto Turia (Teruel) De la unión del reino de Aragón y del condado de Barcelona (Petronila y Ramón Berenguer IV) surgió la Corona de Aragón. Este hecho llevó a la independencia de Navarra (el reino queda encerrado y no participará en la Reconquista).

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Alfonso II, hijo de Ramón Berenguer IV, se apodera de la zona montañosa al sur del Ebro y funda Teruel. También conquista Cuenca, junto a Alfonso VIII (se incorporará a Castilla). También intervienen las Órdenes Militares. Reconquista del reino de Valencia y Baleares Jaime I “El Conquistador” se apodera de Baleares y del reino de Valencia (Castellón, Valencia y Alicante) hasta los límites establecidos en los tratados con los castellanos.

4.3. Las formas de ocupación del territorio y su influencia en la estructura de la propiedad. Modelos de repoblación y organización social

La repoblación es la ocupación efectiva del territorio que se produce tras la Reconquista. Las distintas formas que adopta determinarán la estructura social y económica de los reinos cristianos.

ETAPAS DE LA REPOBLACIÓN S. IX y X Norte del valle del Duero y pequeñas zonas orientales (Plana de Vic, Rioja Alta y los valles prepirenaicos) S. XI y XII Sur del valle del Duero Valle del Tajo Valle del Ebro

S. XIII Primera mitad del S. XIII La Mancha, Cuenca y Teruel

Se hace bajo la forma de PRESURA O APRISIO, repoblación de carácter privado en la que de forma libre se ocupa “tierra de nadie”. El rey dará posteriormente el derecho de propiedad. Con este sistema se formaron grandes propiedades de nobles y monasterios – trabajadas por siervos- pero también pequeñas propiedades de campesinos libres en las zonas fronterizas (condado de Castilla y zona sur de los condados catalanes) que se encargaban de la defensa del territorio. La repoblación es oficial u organizada directamente por el rey y configura un modelo social con predominio de la mediana y pequeña propiedad. Adopta dos formas: - Concejil en las zonas deshabitadas de sur del valle del Duero, Tajo (excepto el reino de Toledo) y sur del Ebro. Para atraer pobladores a zonas fronterizas, el rey dividía el territorio en amplios concejos o municipios y concedía tierras y privilegios–recogidos en las Cartas-pueblas o fueros- a sus habitantes. Los caballeros villanos, encargados de la defensa, se convierten en el grupo social dominante de los nuevos concejos (Ávila, Salamanca, Sepúlveda, etc.). - Capitulaciones o pactos en las grandes ciudades del valle del Ebro y del reino de Toledo, con mucha población y agricultura de regadío: se mantiene la población musulmana y judía pero a los musulmanes se les obliga a trasladarse a los arrabales o barrios extramuros (morerías). La nueva población cristiana se instala en la ciudad y recibe tierras en los alrededores. La repoblación sigue siendo oficial mediante el sistema de repartimientos: el rey reparte lotes a los que participan en la conquista según sus méritos y categoría social. Los resultados varían según las zonas. En estas zonas despobladas se entregan grandes lotes de tierras a las Órdenes Militares que convierten en latifundios dedicados a pastos para el ganado. -

En Andalucía Bética y Extremadura, predomina el reparto de grandes lotes a nobles y Órdenes Militares al faltar repobladores (presiones nobiliarias sobre los campesinos del norte) para los concejos reales. La escasez de mano de obra (los musulmanes emigran o son expulsados) hace que los nuevos latifundios se orientan a la ganadería lanar o cultivos extensivos (vid, olivo).

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En el reino de Valencia predomina el reparto de pequeños lotes a los campesinos – excepto en las zonas montañosas del interior-. Se mantiene a la población mudéjar como colonos en las huertas de regadío. En cambio, en Mallorca, se concedieron grandes lotes a los nobles al ser diezmada la población musulmana-.

2ª mitad del S. XIII

Extremadura y valles del Guadalquivir, Valencia y Murcia

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4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

El modelo de sociedad feudal se consolidó en estos siglos. La sociedad se presenta jerarquizada en estamentos (grupos sociales con distintos derechos y funciones). 

Los privilegiados son la nobleza (que guerrea) y el clero (que reza) que no pagan impuestos y son propietarios de señoríos. Dentro de cada grupo hay diferencias (alta y baja nobleza o clero).

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Los no privilegiados son los campesinos, generalmente no son propietarios y dependen de los señores (derechos señoriales). Desde el siglo XI, surge en las ciudades, la burguesía, un nuevo grupo social sin privilegios (pagan impuestos) pero que consigue cierta autonomía en los gobierno de las ciudades y participación en las Cortes.

El proceso de feudalización va haciendo desaparecer a los pequeños y medios propietarios libres, surgidos con la repoblación, ya que la nobleza acapara tierras (señorío territorial) y poder (señoríos jurisdiccional). 

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En el reino de Castilla, la alta nobleza adquirió gran fuerza gracias a los inmensos latifundios recibidos en Andalucía que dedicaron principalmente a la ganadería ovina lanar. Los monarcas favorecieron los intereses ganaderos (dando privilegios al Honrado Concejo de la Mesta) y la exportación de la lana lo que frenó el desarrollo agrícola y artesanal del reino. Por ello, en este reino la burguesía es débil. En la Corona de Aragón, la nobleza tiene menos fuerza y la burguesía adquiere gran importancia en Cataluña debido a un gran desarrollo del comercio y la artesanía.

También existen minorías religiosas y étnicas marginadas: los judíos, que viven en las ciudades y los mudéjares, preferentemente en el campo. 4.4. Diversidad cultural: cristianos, musulmanes y judíos Durante la Edad Media convivieron y se fusionaron las tres culturas que existían en todos los reinos peninsulares: cristiana, musulmana y judía. Los intercambios culturales se realizaron en todos los campos: idioma, filosofía, religión, alimentación, arte, etc. Hasta el siglo XI, la España islámica fue culturalmente muy superior a los reinos cristianos. En éstos, la actividad cultural, como ya vimos, se limitó a algunos monasterios (Ripoll…) en los que se copiaban libros Entre los S. XI y XIII los reinos cristianos experimentaron un renacer cultural impulsado por el contacto con el resto de Europa y con Al Andalus, y sobre todo tras la incorporación de ciudades musulmanas de larga tradición cultural en las que se hacían traducciones de libros clásicos al árabe o al latín. La situación de los reinos cristianos entre dos mundos -el islámico y la Europa cristiana- les hizo desempeñar el papel de transmisores de la cultura entre dos civilizaciones. Los judíos también contribuyeron a esta labor de transmisión. Las principales vías de difusión cultural fueron: -

El Camino de Santiago una ruta de peregrinación europea que recibió un gran impulso en el S. XII gracias al apoyo de los reyes que construyeron puentes y hospitales y repararon los caminos. El Camino fue la vía de entrada de las corrientes culturales europeas: los cantares de gesta, los estilos artísticos –románico y gótico- y las reformas monásticas (Cluny y Cister). La influencia cultural también tuvo lugar en sentido contrario, llegando a Europa las aportaciones del mundo hispano musulmán y cristiano.

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La Escuela de Traductores de Toledo fue el principal puente cultural entre el mundo islámico y la cristiandad. Fue creada en el S. XII por un arzobispo francés, pero fue el rey Alfonso X “El Sabio” (rey que destacó por su labor literaria y científica) el que le dio un mayor impulso. En ella colaboraban intelectuales cristianos, judíos y musulmanes hispanos y extranjeros que traducían del árabe al latín y, luego directamente al castellano. Gracias a esta escuela se difundieron en Europa las obras científicas, filosóficas y literarias de griegos, romanos y orientales.

La cultura se trasladó a las ciudades, en las que surgieron las Universidades a comienzos del S. XIII (Palencia, 1208; Salamanca, 1218) a partir de las escuelas catedralicias, cuando maestros y discípulos se liberaron de la tutela de los obispos. Los nuevos estudios se desligaban de la religión. El despertar cultural fue unido al desarrollo de las lenguas romances (castellano, catalán, gallego y portugués) que empiezan a ser utilizadas en textos escritos y obras literarias (Cantar del Mío Cid, 1208).

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4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

4. LA PENÍNSULA IBÉRICA EN LA EDAD MEDIA: LOS REINOS CRISTIANOS 4.1.- La Península Ibérica en la Edad Media: Los primeros núcleos de resistencia cristianos Desde los S. VIII al XI se crearon pequeños reinos cristianos independientes en las zonas montañosas del Norte que habían quedado libres de la ocupación musulmana. Son reinos pobres y atrasados, con escasa población, que se limitaron a sobrevivir y a ocupar zonas despobladas (ej. el norte de la cuenca del Duero). No representan ningún peligro para Al Andalus que tiene una clara hegemonía política y militar en este periodo. Los reinos cristianos sufrieron las aceifas islámicas y fueron obligados a pagar las parias durante el Emirato (Abd Rahman I y II) y Califato. Sin embargo, en los momentos de crisis internas de Al Andalus pudieron extenderse hacia el sur. Aunque tradicionalmente se ha llamado “Reconquista” a estos avances cristianos, se trata de hecho de una ocupación pacífica de territorios vacíos o no ocupados de forma permanente por los musulmanes. Su economía y sociedad eran similares al resto de la Europa feudal. Una economía agraria y de subsistencia -casi autosuficiente-, la artesanía y el comercio casi han desaparecido y, con ello, las ciudades. La sociedad se encuentra en proceso de feudalización: la nobleza y el clero (monasterios y obispados) poseían grandes propiedades rústicas y los campesinos tenían algún tipo de dependencia de ellos. El rey acudía a la ayuda militar de la nobleza, entregaba tierras o delegaba parte de sus funciones en ella o en el clero. La llegada de mozárabes desde Al Andalus y la repoblación contribuyeron a aumentar la población y a mejorar la economía. Estos reinos colonizaron o repoblaron zonas vacías: el norte del valle del Duero, valles pirenaicos, la Rioja Alta y La plana de Vic. La repoblación se hizo mediante el sistema de presura o aprisio - repoblación privada con derecho a la propiedad-. Así se formaron grandes propiedades de nobles o monasterios trabajadas por campesinos colonos que entregaban como renta una parte de la cosecha; pero también aparecieron numerosos campesinos libres en las zonas fronterizas y peligrosas del valle del Duero (Castilla) o de los condados catalanes. Estos campesinos adquirieron el derecho de propiedad por el hecho de ocuparla y ponerla en explotación. Su cultura era pobre y sin originalidad. Los centros culturales eran los monasterios (Ripoll, San Millán de la Cogolla). Las reglas monásticas, como las de San Benito, imponen el estudio como obligación. Por ello, en los monasterios surgieron los escriptorios, en los que se formaron modestas bibliotecas donde se copiaban textos de autores clásicos y, sobretodo, de la época visigoda. El arte es pobre: pequeñas iglesias rurales entre las que destacan las del arte asturiano (Santa Mª del Naranco y San Miguel de Lillo en Oviedo, entre otras) en las que se adelantan soluciones técnicas del arte románico, de ahí el nombre de estilo prerrománico. S. VIII S. IX S. X

a) El reino astur-leonés, es el que surge primero y se extiende con más rapidez. S. VIII - Don Pelayo, posiblemente un noble visigodo, organizó una revuelta con los indígenas astures y derrotó a los musulmanes en la batalla de Covadonga (722). Se trata de una más de las muchas escaramuzas protagonizadas por los pueblos del norte que desde la época romana se resistían a ser dominados. Las crónicas musulmanas no dan importancia a esta batalla pero los cristianos la mitificarían y la convertirían en el origen de la Reconquista. Después de la batalla de Covadonga, don Pelayo estableció la corte en Cangas de Onís. - Alfonso I (739-756). Su reinado coincide con el final del Emirato Independiente (primeras luchas internas en Al Andalus y revolución abbasí). Organiza el reino asumiendo la herencia visigoda (instaura el Fuero Juzgo y 6

4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

las instituciones visigodas) y lo consolida atrayendo la emigración de mozárabes desde el valle del Duero (lo convierte en “tierra de nadie”). La llegada de población hispano-visigoda refuerza la idea de continuidad. S. IX  Alfonso II (791-842) extiende el reino hacia Galicia y el País Vasco. La corte se traslada a Oviedo. En esta época los clérigos mozárabes emigrados elaboran la teoría de la continuidad con los reyes visigodos lo que les da derecho a conquistar Al Andalus. Esto lleva a recuperar las tradiciones del reino visigodo. Esta misma ideología explica el descubrimiento del sepulcro de Santiago.  Alfonso III estableció la frontera en el Duero, aprovechando los problemas internos del Emirato, y esta “tierra de nadie” se repoblará con los excedentes de población de las montañas y con los mozárabes huidos del territorio musulmán mediante el sistema de presura. S. X  Ordoño II, hijo del anterior, para atender mejor a los nuevos territorios traslada la capital a León y el reino empieza a llamarse “Reino de León”. Este reino sufrió, en este siglo, las incursiones musulmanas y detuvo su expansión hacia el sur. Los problemas internos llevaron a la independencia de Castilla. El Condado de Castilla es la parte oriental (entre el alto Ebro y el alto Duero) y fronteriza del reino asturleonés ya que sufre los ataques musulmanes desde el valle del Ebro. Dentro del reino de León, tiene una con personalidad jurídica y cultural: es una sociedad de pequeños campesinos guerreros (en su mayoría vascones cristianizados) que hablan un nuevo idioma. Sus condes, desde Don Rodrigo, actúan con mucha independencia. Fernán González se declara independiente y se acerca a Navarra. b) Los estados pirenaicos Su origen es más tardío, por haber estado bajo el poder carolingio, y su expansión hacia el sur es más lenta por la fuerte presencia musulmana en el valle del Ebro. S. VIII El rey franco, Carlomagno, para proteger la frontera de su imperio ante el avance musulmán intentó conquistar hasta el Ebro pero fracasó. En el 778 atacó sin éxito Zaragoza y, en su retirada, los vascones los hostigaron sufriendo la derrota de Roncesvalles (acontecimiento mitificado en el poema épico de la Chanson de Roland). No obstante, los reyes francos si consiguieron el dominio efectivo del norte de Cataluña –hasta Barcelona(la Marca Hispánica) y la hegemonía militar en los Pirineos. S. IX, X y XI Estas regiones empiezan a independizarse del poder carolingio y a crear estados independientes. 

Reino de Navarra.

El primer reino pirenaico que surgió fue el reino de Pamplona cuando, en el 816, el conde Iñigo Arista se alió con los Banu Casi, familia muladí que gobernaba en Zaragoza (donde habían creado un estado independiente de Córdoba), expulsó a los francos y se convirtió en el primer rey. Posteriormente, este reino se llamaría reino de Navarra. A mediados del S. IX, la dinastía Jimena rompe con los Banu Qasi y se alía con los reyes astur-leoneses. A partir del S. X, Sancho Garcés I, ayudado por Alfonso III y aprovechando la crisis final del Emirato, extendió su reino por la Rioja Alta y la ribera navarra que repuebla con ayuda de los monasterios (San Millán de la Cogolla, etc.). El reino de Navarra llega a su apogeo con Sancho III “El Mayor” (1000-1035), el monarca más poderoso de los reinos cristianos a comienzos del S. XI: se anexionó Aragón, Sobrarbe y Ribagorza y heredó Castilla, hizo vasallos a los reyes de León y a los condes de Barcelona. Pero, a su muerte, reparte el reino entre sus cuatro hijos: Navarra para García, Aragón para Ramiro I y Castilla para Fernando. Fue un rey europeísta que potenció el Camino

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4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

de Santiago y abrió el reino a la entrada de las influencias culturales europeas, como la orden Cluny y el estilo románico. 

Los condados aragoneses

En el Pirineo central se constituyeron los condados de Aragón (con el conde Aznar Galindo), Sobrarbe y Ribagorza. A finales del S. IX serían anexionados por el reino de Navarra. El avance hacia el sur es escaso por la fuerte presencia islámica en el valle del Ebro. Los reyes navarros impulsaron la repoblación de los valles del Prepirineo. Se independizaron con el testamento de Sancho III el Mayor, en el año 1035 que dejó Aragón a su hijo Ramiro I. 

Los condados catalanes: La Marca Hispánica

A finales del S. VIII, el norte de Cataluña, se convierte en una provincia fronteriza del Imperio carolingio o Marca. Se dividía en condados y el conde de Barcelona predominó sobre los demás por el carácter fronterizo de su condado. Los sucesores de Carlomagno son reyes débiles e incapaces de defender sus territorios por lo que la nobleza empieza a apropiarse de los poderes reales. Carlos El Calvo reconoce esta realidad y hace hereditarios los cargos y las tierras entregadas a cambio de los servicios prestados o feudos (capitular de Querzy, 877). En la Marca Hispánica, el proceso de independencia lo inicia en el 874, Wifredo el Velloso, conde de Barcelona, que impuso su hegemonía al resto de los condados, los gobernó de forma casi independiente y los legó a sus descendientes creando la dinastía de la casa de Barcelona. En el S. X, sus sucesores dejaron de prestar el homenaje feudal al monarca franco. El conde Borrell II es totalmente independiente y el único que hace frente a Almanzor. Las tierras vacías de estos territorios se repoblaron con el sistema de aprisio –similar a la presura-. 4.2. Las principales etapas de la Reconquista A partir del S. XI, el predominio militar pasó a los reinos cristianos que iniciaron una rápida expansión hacia el sur. Por “Reconquista” se entiende la ocupación militar de los territorios de Al Andalus por los reinos cristianos. Éstos actúan de forma individual –con alguna excepción-, siguen una trayectoria norte-sur, y mediante acuerdos delimitan sus fronteras. Los factores que determinaron la Reconquista fueron: -

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El crecimiento demográfico y económico de los reinos cristianos desde el S. XI plantea la necesidad de ocupar nuevas tierras. Las roturaciones –puesta en cultivo de nuevas tierras- se producen en toda Europa. La debilidad política y militar de Al Andalus al desaparecer el Califato permitió a los reinos cristianos imponer su hegemonía militar exigiendo el pago de parias a los Reinos de Taifas por la ayuda en sus luchas internas y, después, como tributo de vasallaje. Esta afluencia de oro aceleró el resurgimiento económico en el mundo cristiano. El ideal de cruzada (defensa de la fe cristiana) y la exaltación del pasado visigodo, que se fue extendiendo poco a poco, proporcionó la justificación ideológica de la reconquista.

Por otra parte, durante estos siglos, los reinos cristianos vivieron procesos de unión y división, debidos al concepto patrimonial del Estado (confusión entre propiedad y autoridad) propio del feudalismo-: el rey considera el reino propiedad suya y, después de haber hecho esfuerzos por ampliarlo, lo divide entre sus hijos. Finalmente, quedaron constituidos los 4 reinos cristianos peninsulares: Portugal, Castilla, Navarra y la Corona de Aragón. a) Finales del S. XI y primera mitad del XII. Reconquista del valle del Tajo y del Ebro Aprovechando la debilidad militar de los Reinos de Taifas, los reinos de León y Castilla, ocupan la zona comprendida entre el Duero y el Tajo. Para consolidar el dominio de estos territorios, el rey organiza la repoblación dividiendo el territorio en concejos (repoblación concejil o de fueros) a excepción de Toledo (capitulaciones). -

Fernando I, rey de León y conde de Castilla, empieza la expansión al sur del Duero. Conquista de Coimbra (1064). Alfonso VI, rey de Castilla y León, atraviesa el Sistema Central y se apodera del reino taifa de Toledo lo que significó la incorporación a su reino del territorio situado entre el Sistema Central y el Tajo. La capital cayó por 8

4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

capitulación de su monarca (1085). Esto fue un duro golpe para los musulmanes, que vieron en peligro su supervivencia, por lo que pidieron ayuda a los almorávides norteafricanos. El testamento de Alfonso VI de Castilla condujo a la independencia de Portugal con Alfonso Enríquez. Este reino controlaría la costa atlántica desde el Miño hasta el Tajo, conquistando Lisboa en 1147. Alfonso VII “El Emperador” recuperó parte del valle del Tajo conquistando Coria, Ocaña, Uclés, etc. coincidiendo con la crisis del imperio almorávide y los segundos Reinos de Taifas: En la zona oriental, dividida a consecuencia de la herencia de Sancho III el Mayor, en Navarra, Aragón y Sobrarbe- Ribagorza se inicia la reconquista del valle del Ebro: los navarros se apoderan de Calahorra (1045) y Pedro I de Aragón conquista Huesca (1095). La llegada de los almorávides frena también el avance cristiano hacia el sur pero, a comienzos del S. XII, se reactiva en los reinos orientales que completan la reconquista del valle del Ebro. Alfonso I “El Batallador”, rey de Aragón que se ha anexionado Navarra y Sobrabe y Ribagorza, derrota a los almorávides y conquista el Zaragoza (1118), Tudela y Calatayud, cayendo en sus manos el importante reino taifa de Zaragoza. - El conde de Barcelona, Ramón Berenguer IV, aprovechando la crisis del imperio almorávide y los segundos reinos de Taifas, se apodera de Tortosa (1148) y Lérida (1149) dando por terminada la conquista del valle del Ebro. Las fronteras de los reinos cristianos después de estas El testamento de Alfonso I “El primeras etapas. Batallador”, dejando el reino a las Órdenes Militares, no será aceptado por la nobleza de Aragón que elige rey a su hermano Ramiro “El Monje” (apodo que se debe a que lo sacaron de un convento). Ramiro se acerca a Ramón Berenguer IV y le ofrece en matrimonio a su hija Petronila. Este matrimonio llevó a la unión de Aragón y Cataluña, que forman un nuevo reino, la Corona de Aragón, que se organizará como estado federal. Estas circunstancias, llevaron a la independencia de Navarra, reino que no participará en la reconquista y que iniciará un proceso de acercamiento a Francia. -

b) 2ª mitad del S. XII-principios del S. XIII (hasta 1212). Reconquista de la Mancha, del alto curso del Júcar (Cuenca) y del Turia (Teruel) El rey de Castilla, Alfonso VIII conquista la Mancha llegando hasta Sierra Morena, pero la llegada de los almohades, que le derrotan en Alarcos, le hace a perder parte de los territorios conquistados. Alfonso VIII pide ayuda a los demás reyes cristianos que forman una alianza (la iglesia le atribuye el carácter de cruzada) y obtienen la victoria en las Navas de Tolosa (1212). Fue la batalla más importante de la Reconquista: en ella participan tropas de los distintos reinos –menos de León porque su rey está enemistado con Alfonso-, de las Órdenes Militares, milicias concejiles y hasta cruzados europeos enviados por el papa. Tras la batalla, el dominio almohade su hunde. El primer rey de la Corona de Aragón, Alfonso II, hijo de Ramón Berenguer IV, conquista los territorios al sur del Ebro: el alto Turia o Teruel. La conquista de Cuenca la realizan conjuntamente Alfonso VIII de Castilla y Alfonso II de Aragón pero pasa a manos castellanas. Los territorios ocupados en esta etapa fueron entregados a las Órdenes Militares, que habían participado activamente en la reconquista, debido a que ya escasean los repobladores cristianos. 9

4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

c) Las grandes conquistas del S. XIII. Reconquista de Extremadura, Andalucía Bética, Valencia, Murcia y Baleares. Los almohades han sido derrotados en las Navas de Tolosa y se han formado los terceros reinos de taifas lo que facilita la reconquista cristiana. Los reinos de Castilla y León se van a unir definitivamente con el rey Fernando III “El Santo” (1230-1252). El nuevo reino será el mayor de la península y se denominará “Reino o Corona de Castilla”. El reino de Castilla y la Corona de Aragón firmaron tratados para delimitar su área de expansión (Tudillén, Cazorla y Almizra). 

El reino de Castilla reconquista Extremadura, Andalucía Bética y Murcia gracias a los reyes:

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Alfonso IX, el último rey de León, conquista Cáceres y Badajoz. Fernando III “El Santo”, conquista el alto Guadalquivir (Córdoba, Sevilla y Jaén). Alfonso X “El Sabio” conquista el bajo Guadalquivir (Niebla y Cádiz).

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El rey taifa de Murcia –territorio que corresponde a Castilla- capitula ante Fernando III (1243) pero una revuelta posterior obliga a Alfonso X a conquistar el reino (1266). 

La Corona de Aragón con el rey Jaime I “El Conquistador” se apodera de Baleares, Castellón, Valencia y el reino de Denia llegando hasta el límite marcado por los tratados con los castellanos.

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Portugal también terminará la reconquista llegando hasta Faro en el sur. La repoblación de estos territorios se hace mediante el sistema de repartimientos entre los conquistadores.

A los musulmanes sólo les quedaba el reino nazarita de Granada, que en los tratados de reparto cristianos le correspondía a Castilla. En el S. XIV, Alfonso XI de Castilla detuvo una nueva invasión de benimerines en la batalla del Salado (1340) y conquistó Algeciras (1344) controlando el Estrecho de Gibraltar. En el S. XV, los Reyes Católicos finalizaron la Reconquista conquistando Granada (1492) 4.3. Las formas de ocupación del territorio y su influencia en la estructura de la propiedad. Modelos de repoblación y organización social. Tras la Reconquista se produce la Repoblación que consiste en la ocupación efectiva de las tierras despobladas y de los territorios conquistados. Se hizo en varias etapas y se aplicaron distintas modalidades lo que afectó de forma fundamental a la vida económica y social. a) S. IX y X: Norte del valle del Duero, Rioja Alta, valles pirenaicos y la Plana de Vic. Presura o aprisio. En esos siglos, la repoblación es privada, llevada por particulares de forma libre, aunque consentida por el rey. La presura se realizó sobre “tierras de nadie” o tierras abandonadas y sin dueño, cuya propiedad correspondía al rey. El rey, para favorecer la repoblación, reconocía del derecho de propiedad a quien ocupaba y explotaba la tierra. Este derecho se conoce con el nombre de presura en Castilla y León y de aprisio en Cataluña. La presura o aprisio adopta dos formas: 10

4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

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La que realizan nobles y monasterios, con por siervos o colonos que dependían de ellos, dio lugar a la formación de señoríos feudales. Se da en la zona occidental (Galicia, parte de León), la Rioja Alta y los valles del prepirineo. La que realizan campesinos de forma individual, dio lugar a una sociedad de pequeños campesinos libres con pequeñas propiedades que eligen a su propias autoridades (condes o jefe militar). En zonas de frontera, como Castilla, se comprometían a defender sus tierras y si disponían de un caballo se convertían en caballeros villanos (baja nobleza).

b) S. XI- S. XII. Valles del Tajo y Ebro. Repoblación concejil y capitulaciones. La repoblación es oficial -organizada por el rey- para asegurar las tierras conquistadas. Varía según las zonas: -

En los territorios poco poblados, fronterizos y peligrosos del sur del valle del Duero, del valle del Tajo (excepto Toledo), del sur del Ebro y del sur de Cataluña, el rey necesita atraer pobladores y para ello divide el territorio en grandes términos municipales o concejos1 (villa y alfoz) a los que otorga el Fuero o cartapuebla en la que se recogen las libertades, privilegios y obligaciones de los vecinos. Los repobladores recibían una casa y un lote de tierras de tamaño medio. Los concejos se administraban mediante una asamblea de todos los vecinos (llamada también concejo) que se encargaba del reparto de las tierras de labor y de la explotación de las tierras comunales. Los caballeros villanos se encargaron de la defensa y se terminaron convirtiéndose en el grupo social dominante. Al ir creciendo las ciudades, las asambleas se reducen a unos pocos vecinos, generalmente los más poderosos. Así, se repoblaron Salamanca, Ávila, Segovia, Calatayud, Guadalajara, etc. El fuero de Sepúlveda, dado por Alfonso VI, sirvió de modelo a los demás

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En Toledo y en los grandes núcleos urbanos del valle del Ebro (Zaragoza, Tudela y Tortosa) se mantuvo a la población musulmana mediante el sistema de capitulaciones. Las capitulaciones son pactos o acuerdos con las poblaciones sometidas (musulmanes, judíos y mozárabes) por las que se respetaban sus creencias, costumbres y casi todas las propiedades a cambio del pago de tributos especiales, pero eran expulsadas hacia los arrabales de las ciudades o al campo. La nueva población cristiana se instala en la ciudad y recibe tierras en los alrededores.

Estos modelos de repoblación dan lugar a un modelo social en el que predominan las medianas y pequeñs propiedades. d) Finales del S. XII y S. XIII. Los repartimientos. Los repartimientos son la nueva forma de repoblación oficial. El rey concede de lotes de tierra a los soldados y nobles que participaron en la conquista según sus méritos y condición social. Los donadíos (grandes latifundios a la alta nobleza, Órdenes Militares e Iglesia) y los heredamientos (propiedades más pequeñas). La escasez de repobladores por la rapidez de las conquistas y por las presiones nobiliarias sobre los campesinos para evitar su huída al sur, obligan al rey a conceder grandes propiedades a los nobles u Órdenes Militares. El sistema de reparto varía según las zonas. -

A finales del S. XII y principios del S. XIII se conceden grandes propiedades a las Órdenes militares de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa2, en La Mancha, Cuenca, Teruel. Al ser zonas de escasa densidad de población se crearon grandes latifundios dedicados a la ganadería que proporcionaron pastos de invierno a los rebaños leoneses, castellanos y aragoneses.

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En la segunda mitad del S. XIII: o En Andalucía, Murcia y Extremadura se conceden grandes propiedades a las Órdenes Militares y a los nobles. En Andalucía Occidental, los mudéjares se rebelan y son expulsados, huyendo a Granada o al norte de África; por ello, escaseaba la mano de obra y los nuevos latifundios se destinan a cultivos extensivos (vid, olivo y trigo) y, sobretodo, a la ganadería. o En la región valenciana se conceden pequeñas propiedades y se mantiene a los mudéjares como colonos.

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Concejos: organismos de gobierno local antecedentes de los municipios actuales. Órdenes Militares: monjes guerreros que participaron también en las Cruzadas. 11 4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

o En Baleares, hubo repartimientos entre la nobleza, siendo la población musulmana diezmada o expulsada. La organización social de los reinos cristianos A pesar de las distintas formas de repoblación, la sociedad feudal se consolidó en la Península Ibérica como en otras zonas de Europa. Es una sociedad jerarquizada y dividida en estamentos (grupos sociales con distintas funciones y situación ante la ley). La nobleza y el clero son los grupos privilegiados que acaparan tierras y poder y no pagan impuestos. El clero además cobraba el diezmo. El estado llano es el grupo no privilegiado: la mayoría son campesinos. A partir del S. XI, el crecimiento demográfico y económico experimentado por los reinos cristianos (ampliación de las tierras de cultivo, mejores técnicas agrarias y cobro de parias) hizo resurgir el comercio y la artesanía. Los comerciantes y artesanos se instalaron en las ciudades que se crearon en torno a fortalezas (burgos) o cruces de caminos. Así, apareció una nueva clase social, la burguesía, que perteneció al grupo de los no privilegiados (pagaban impuestos) pero que se liberó del dominio nobiliario y eclesiástico al conseguir la autonomía del gobierno municipal. Las primeras ciudades surgieron en el Camino de Santiago –ruta de peregrinos y comerciantes- y, desde finales del S. XI, se fueron incorporando las grandes urbes musulmanas (Toledo, Zaragoza..). En todos los reinos el proceso de feudalización llevó a la progresiva desaparición de los campesinos libres que eran numerosos antes del S. XII debido a los sistemas de repoblación iniciales. Poco a poco, las clases privilegiadas fueron acaparando las tierras (señorío territorial) y los campesinos se vieron obligados a encomendarse y convertirse en colonos o aparceros. Además, los reyes empezaron a conceder a los señores poder sobre los habitantes de un territorio (señorío jurisdiccional) con lo que cobraban tributos, ponían multas, juzgaban etc. Además, muchos campesinos fueron adscritos a la tierra para evitar su huída a los municipios del Sur. Además, en la sociedad de los reinos cristianos hay dos minorías étnico-religiosas: los judíos, que dominaban la vida mercantil y financiera y tenían gran influencia sobre los reyes, y los mudéjares, importante mano de obra agrícola de las zonas de regadío de la Corona de Aragón (valle del Ebro y Valencia) y de Murcia. Se observan algunas diferencias entre los distintos reinos cristianos: -

En el reino de Castilla, la alta nobleza alcanzó gran fuerza al recibir inmensas propiedades sobretodo en Andalucía y, para consolidar su posición, crearon el mayorazgo. Sus tierras las dedicaron principalmente a la ganadería lanar porque, entre otras razones, escaseaba la mano de obra (expulsión de los mudéjares) y aquella recibió el apoyo de los reyes (Alfonso X creó el Honrado Concejo de la Mesta, organización poderosa que defiende los intereses ganaderos frente a los agricultores). La exportación de la lana y la poca productividad agrícola frenaron el desarrollo de la artesanía y de las ciudades. Por ello, la burguesía era escasa y débil (menestrales que trabajan para el mercado local).

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En la Corona de Aragón, la economía era más equilibrada: se incorporaron fértiles tierras de regadío en las que se mantuvo a la población mudéjar y se desarrolló el comercio y la artesanía. La alta nobleza tenía menos fuerza, más en Aragón que en los otros reinos, y la burguesía era numerosa y fuerte en Cataluña, diferenciándose dos grupos: patriciado y menestrales. El campesinado vio empeorar su situación: fue adscrito a la tierra para evitar su huída a la ciudad o al sur.

4.4. Diversidad cultural: cristianos, musulmanes y judios Durante la Edad Media, al mismo tiempo que se guerreaba, se produjo la convivencia y la fusión entre las tres culturas que existían en todos los reinos peninsulares: cristiana, musulmana y judía. Los intercambios culturales se realizaron en todos los campos: idioma, filosofía, religión, alimentación, arte, etc. Hasta el siglo XI, la España islámica fue culturalmente muy superior a los reinos cristianos. En éstos, la actividad cultural, como ya vimos, se limitó a algunos monasterios (Ripoll…) en los que se copiaban libros Entre los S. XI y XIII los reinos cristianos experimentaron un renacer cultural impulsado por el contacto con el resto de Europa y, sobretodo, con Al Andalus. La situación de los reinos cristianos entre el mundo islámico y la Europa cristiana les hizo desempeñar el papel de transmisores de la cultura entre ambas civilizaciones. Los judíos también contribuyeron a esta labor de transmisión. Las principales vías de difusión cultural fueron: 12

4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.

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El Camino de Santiago3, una ruta de peregrinación europea que recibió un gran impulso en el S. XII gracias al apoyo de los reyes que construyeron puentes y hospitales y repararon los caminos. El Camino fue la vía por la entraron las corrientes culturales europeas: los cantares de gesta, los estilos artísticos – románico y gótico- y las reformas monásticas (Cluny y Cister). La influencia cultural también tuvo lugar en sentido contrario, llegando a Europa las aportaciones del mundo hispano musulmán y cristiano.

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La Escuela de Traductores de Toledo fue el principal puente cultural entre el mundo islámico y la cristiandad. Fue creada en el S. XII por un arzobispo francés, pero fue el rey Alfonso X “El Sabio” (rey que destacó por su labor literaria y científica - 1252-1284) el que le dio un mayor impulso. En ella colaboraban intelectuales cristianos, judíos y musulmanes hispanos y extranjeros que traducían del árabe al latín y, luego directamente al castellano. Gracias a esta escuela se difundieron en Europa las obras científicas, filosóficas y literarias de griegos, romanos y orientales.

El despertar cultural fue unido al desarrollo de las lenguas romances (castellano, catalán, gallego y portugués) que empiezan a ser utilizadas en textos escritos y obras literarias (Cantar del Mío Cid, 1208). También surgieron las primeras Universidades (Salamanca, 1218) a partir de las escuelas catedralicias cuando los maestros y discípulos se liberaron de la tutela de los obispos. Las ciudades fueron sustituyendo a los monasterios como centros culturales. 4.5. Manifestaciones artísticas En el siglo XI penetró a través del Camino de Santiago el arte románico, estilo internacional de la cristiandad de la época. Sus rasgos más singulares eran el predominio del macizo sobre el vano y el carácter simbólico de la mayoría de sus elementos. Los edificios más significativos de este estilo son el monasterio catalán de Santa Mª de Ripoll, la catedral de Jaca en Aragón; la iglesia de San Martín de Frómista en Palencia, y la catedral de Santiago de Compostela. Como muestras de la escultura románica podemos recordar el Pórtico de la Gloria en la catedral de Santiago de Compostela o la impresionante fachada del monasterio de Ripio. En el terreno pictórico cabe señalar, como obras más representativas, las de San Isidoro de León o las de San Climent de Tahüll en Lérida. A partir del siglo XIII triunfó en la cristiandad un nuevo estilo, el gótico. En contraste con el románico, el gótico daba primacía al vano sobre el macizo, a la vez que buscaba rasgos como la verticalidad y la luminosidad. También le caracterizaba su tendencia al naturalismo en la escultura y pintura. De este estilo son las espectaculares catedrales de Burgos, León y Toledo, las tres situadas en la Corona de Castilla. En la de Aragón podemos mencionar las catedrales de Barcelona y Palma de Mallorca. En el terreno de la escultura, la obra maestra es, sin duda alguna, el Pórtico de la Gloria de la catedral de Santiago, muestra excepcional de la transición del arte románico al gótico. La pintura, por su parte, alcanzó un gran desarrollo en el siglo XV, con nombres tan relevantes, en la Corona de Castilla, como Fernando Gallego y Bartolomé Bermejo y Jaime Huguet en la Corona de Aragón. En estos siglos, alcanzó gran desarrollo el arte múdejar. Este estilo adoptó las formas arquitectónicas del románico y el gótico pero emplea el ladrillo como material de construcción y emplea elementos decorativos muy influidos por el arte islámico. Destaca el uso del azulejo y los artesanados –en madera policromada- de los techos. Ejemplos de este estilo son el alcázar de Sevilla y las torres de Teruel.

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En el reinado de Alfonso II de Asturias (813), coincidiendo con una importante emigración de mozárabes que huían de Al Andalus, se descubre un sepulcro que se atribuye al apóstol Santiago y se difunde la leyenda por el noroeste peninsular que dice que Santiago cristianizó estas tierras y fue enterrado en Galicia. El término Compostela viene de Campus Stellae, ya que la leyenda dice que un ermitaño vio una estrella posada en el bosque Libredón, avisó al obispo de Iria Flavia y éste encontró una capilla con el sepulcro. El rey y su corte serán los primeros peregrinos: viajó a Santiago, mandó construir una pequeña iglesia y fomentó la leyenda. A partir de aquí se convierte en un centro de peregrinación. 13

4. La Península Ibérica en la Edad Media: los reinos cristianos.