SEMANA 2 – ENGANCHO

1 Timoteo 1:12–20

Punto Principal: Nadie ha pecado más allá de los límites de la gracia y la misericordia de Cristo. Evento Actual: Los creyentes pueden aprender a utilizar su antiguo comportamiento pecaminoso como testimonio de la misericordia de Jesús, su gracia y poder para salvar. Belinda Elliot, una Cotidiana Productora de CBN.com, hizo el siguiente comentario acerca de uno de estos casos: La mayoría de la gente sabe de Jeffrey Dahmer, un famoso asesino en serie, pedófilo y caníbal. Cuando la noticia de sus crímenes se extendió a través de nuestro país, después de que fue arrestado en 1991, nadie podía creer los horrendos actos que había cometido. Cuando se informó de que Jeffrey se había convertido en un cristiano nacido de nuevo y había sido bautizado, era igualmente difícil para algunas personas créelo. ¿Puede Dios realmente perdonar a alguien como él?1 ¿Existen personas que no deben tener la oportunidad de experimentar la misericordia de Cristo? ¿Qué acciones descalifican a alguien de escuchar el Evangelio de Cristo? ¿Hay algún límite para la misericordia de Dios? ¿Debería haber un límite para nuestra misericordia? ¿Qué hace a un corazón perdonar y decidir sobre nuestros límites de misericordia? Discusión en Clase: Haga que su clase considere la historia y la lista de los tres primeros más malvados del mundo. Los nombres que se pueden incluir son Adolf Hitler, Osama Bin Laden y Joseph Kony. Pida una votación a mano alzada de quien podría compartir el Evangelio con cualquiera de estos si aún estuvieran vivos. Ahora añade a Pablo a la lista. Pregunte a los miembros de su clase como piensan ellos que la historia se vería si Pablo nunca hubiera escuchado y vivido el Evangelio y la gracia de Cristo.

1

Saving a Serial Killer, by Belinda Elliot: CBN.com, daily life.

SEMANA 2 – LIBRO

1 Timoteo 1:12–20

Punto Principal: Nadie ha pecado más allá de los límites de la gracia y la misericordia de Cristo. Antecedentes: Pablo encargo a Timoteo enfrentar a los falsos maestros (vv. 3– 7), corrige brevemente su comprensión de la ley (vv. 8–11), se presenta como un ejemplo del efecto deseado del Evangelio (vv. 12–17), y reafirma su encargo básico con algunos ejemplos específicos de los falsos maestros (vv. 18–20). 1 Timoteo 1:12–14 Le agradezco que me haya dado la fuerza, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque me consideró fiel al ponerme a su servicio, 13 aunque antes era un blasfemo, perseguidor e insolente rival. Pero he recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en incredulidad, 14 y la gracia de nuestro Señor sobreabundó en mí con la fe y amor que es en Cristo Jesús. ESV Biblia de Estudio: La referencia a estar “confiado” con el “evangelio” (v. 11) lleva a Pablo a dar gracias a Dios por la manifestación de la gracia a él. Esto no es, sin embargo, más que algo personal a un lado para Paul. La discusión de la conversión y la comisión de Pablo también ilustra el efecto transformador del evangelio (véase el versículo 5), en contraste con la inutilidad de la falsa enseñanza. Pablo recibió misericordia porque actuó de forma ignorantemente. El punto es que su salvación no fue merecida, su ignorancia no excuso su pecado ni garantizo la misericordia de Dios. Es probable que Pablo este en contraste con los falsos maestros. Cuando Pablo se opuso tan grandemente a Cristo, el aun no había profesado la fe. Estos hombres profesan seguir a Cristo y siguen viviendo de una mala manera. De este modo, están viniendo peligrosamente cerca de ser cortados de la posibilidad de la misericordia de Dios (cf. Mt.12:31–32; Marcos 3:28–30, Lucas 12:10, 1 Juan 5:16). ¿Por qué Pablo fue juzgado como fiel? ¿Fue por sus buenas obras, manera de vivir o decisiones pasadas? ¿Por qué Pablo recibió misericordia? ¿Qué esperanza nos da esto sobre nuestra ignorancia? ¿Cómo debemos vernos a nosotros mismos en lo que se refiere a la manera en que Pablo se vio a sí mismo? Punto principal: Nadie ha pecado más allá de los límites de la gracia y la misericordia de Cristo. 1 Timoteo 1:15–17 La Palabra fiel y digna de ser recibida, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el primero. 16 Pero he recibido misericordia por esta razón, que en mí, como el primero, Jesucristo demostrara toda su paciencia como un ejemplo para los que habrían de creer en él para vida eterna. 17 Al Rey de los siglos, inmortal, invisible, único Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amen. 15

ESV Biblia de Estudio: Pablo no puede decir que el ahora peca más que nadie en el mundo, porque él dice en otra parte que ha vivido delante de Dios con la conciencia tranquila (Hechos 23:1; 24:16), y le pide a otros creyentes a seguir su ejemplo (ver nota en Fil. 3:17). Al parecer, significa que su persecución anterior de la iglesia (1 Tim. 1:13; 1 Cor. 15:9–10) le hizo el mas destacado pecador, porque hizo mucho para dificultar que otros vinieran a la fe (cf. 1 Tes. 2:15–16). Sin embargo, también permitió a Dios salvar a Pablo como “ejemplo” de la gracia (1 Tim. 1:16). Otra interpretación es que, a la luz de la poderosa convicción del Espíritu Santo en su corazón, y su cercanía a Dios, Pablo no podía imaginar a nadie ser un pecador “peor” que él. Personas piadosas con un poco de autoconocimiento son propensas a pensar en sí mismos de esta manera. ¿Usted piensa en Pablo como el primero de los pecadores? ¿Qué quiere decir con esto? ¿Por qué Pablo cree que ha recibido la misericordia de Jesús? ¿Qué ejemplo está ahora? ¿Por qué crees que Dios te ha dado misericordia? ¿Qué ejemplo eres a los no creyentes? Punto Principal: Nadie ha pecado más allá de los límites de la gracia y la misericordia de Cristo. 1 Timoteo 1:18–20 18 Este cargo le encomiendo a usted, Timoteo, mi hijo, de acuerdo con las profecías que antes se hicieron acerca de ti, que por ellas milites la buena milicia, 19manteniendo la fe y buena conciencia. Al rechazar esto, algunos han naufragado en la fe, 20 de los cuales son Himeneo y Alejandro, a quienes he entregado a Satanás para que aprendan a no blasfemar. NVI Biblia de Estudio: Esto representa un pronombre singular en griego y se refiere a una buena conciencia. Los falsos maestros, rechazando su conciencia, siguieron adelante en su pecado. Naufragio de su fe. Esto muy probablemente se refiere a los falsos maestros que decían ser creyentes, pero habían caído de la fe que profesaban al principio, mostrando así que nunca fueron realmente convertidos (cf. 1 Juan 2:19). Si los falsos maestros se arrepienten, ellos todavía pueden ser salvados; la disciplina de la iglesia está motivada por el amor, con la esperanza de que la disciplina se volverá al Señor. No hay ninguna indicación explícita de que los falsos maestros pronuncien directamente declaraciones malas de Dios (“blasfemias”). Sin embargo, tergiversar la verdad de Dios es hablar mal de él. ¿Cuál es la buena milicia que Timoteo debe librar en Efeso? ¿Por qué tiene que aferrarse a la fe ya una buena conciencia mientras que lucha por la verdad? ¿Cuál es el castigo por abrazar la falsa enseñanza y perder la buena milicia?

Otra Perspectiva: Comentario Bíblico del Conocimiento: La razón de esto era tan sorprendente que el apóstol era él que conocía bien el pozo del que había sido extraído. Cuando dijo que era un blasfemo, un perseguidor y un hombre violento, que no estaba exagerando en aras del efecto. (Véase Hechos 22:4–5, 19–20; 26:9–11 de la verdad viva.) Sin embargo, Pablo se mostró misericordioso porque sus acciones son producto de la ignorancia. Desobediencia intencional provoca la ira de Dios (cf., por ejemplo, Num. 15:22–31; Heb. 10:26.). Pero Dios trata con cuidado con los ignorantes y extraviados (Heb. 5:2). El filósofo alemán Nietzsche dijo: “Si usted pudiera demostrarme a Dios, Yo podría creerle un poco”. No existe tal obstinación caracterizada en la incredulidad de Pablo. Por lo tanto, el apóstol recibió la misericordia de Dios, no su ira. La gracia de Dios fue muy superior, incluso en el grave pecado de Pablo. Donde antes había sólo incredulidad, Dios derramó ... fe ... en Cristo. Donde había habido agresión violenta en contra de Dios y de su pueblo, ahora Dios derrama el amor de Cristo. (Véanse los comentarios sobre 2 Tim. 2:10). Todo lo que Pablo carecía de la gracia de Dios, ahora más que ampliamente había sido suministrada. (El verbo hyperepleonasen, usado solamente aquí en el Nuevo Testamento, significa “estar presentes en mayor o sobreabundancia.”) Aquí se puede ver la plenitud de lo que Pablo quiso decir cuando habló del ministerio de autorización de Cristo (1 Tim. 1:12).2 Discusión en Clase: Pida a los miembros de su clase que analicen los cambios radicales que han experimentado en Cristo. Guíe la conversación fuera de pecados específicos y más hacia las ideas generales, como “corazón materialista” o “lucha por la lujuria.” Celebra la vida nueva en el testimonio de cada persona. El Comentario del Nuevo Testamento Holman: La buena lucha es la lucha que todos los cristianos se comprometen y se esfuerzan en enfocase hacia honorar a Cristo y aceptar la responsabilidad de la santidad personal. Se trata de mantener la fe individual, así como en la iglesia. Pablo usa esta frase otra vez al final de su carta cuando recordó a Timoteo “pelea la buena batalla de la fe. Echa mano de la vida eterna a la cual fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión” (1 Tim. 6:12). Hacia el final de su vida, Pablo se ofreció a sí mismo como un ejemplo para Timoteo al seguir, diciendo: “He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe” (2 Tim. 4:7).3 Discusión en Clase: Haga su clase discutir lo que significa “Pelear la buena batalla”. Enliste que peleas existen en las familias, la política y las iglesias que son de naturaleza espiritual. Comparta ejemplos de cómo los miembros de su clase han hecho guerra contra Satanás con el fin de permanecer puros, santos y fieles a Cristo.

2

A. Duane Litfin, “1 Timothy”, in The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures, ed. J. F. Walvoord and R. B. Zuck, 1 Ti 1:14 (Wheaton, IL: Victor Books, 1985). 3

Knute Larson, vol. 9, I & II Thessalonians, I & II Timothy, Titus, Philemon, Holman New Testament Commentary, 153 (Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2000).

SEMANA 2 – ASUMO

1 Timothy 1:12–20

Punto Principal: Nadie ha pecado más allá de los límites de la gracia y la misericordia de Cristo. En el Mundo de Hoy: Richard Stearns, autor de “El agujero en el Evangelio”, relata una visita a Uganda, donde conoció a una joven madre que sufrió el mal de primera mano: Un rostro humano de la guerra, a la que nunca voy a olvidar, es el de una mujer llamada Margarita, que fue atrapada en la violencia de la guerra del norte de Uganda contra el Ejército de Resistencia de los Señores rebeldes. Un día, Margaret, embarazada de seis meses, estaba trabajando en su jardín con varias otras mujeres cuando los rebeldes-un grupo de niños y niñas soldados dirigidos por un adulto LRA comandante salió de la selva ... [El comandante] dio la orden de cortarle las orejas, la nariz y los labios y dejar que ella se muriera. Sorprendentemente, ella sobrevivió y tres meses más tarde dio a luz a un hijo, James. Ella y James fueron llevados al Centro de Niños de la Guerra, donde recibió apoyo psicológico, ayuda y, más tarde, entrenamiento en habilidades como costurera en la ONG Visión Mundial. Un día, meses después del nacimiento de su hijo, Margaret vio al comandante que había dado la orden, llegando al mismo centro de rehabilitación.... después de pasadas semanas, el hombre confesó su participación en el ataque contra Margaret, incluso cuando ella trabajaba a con sus propios temores y iras. Y Margaret, alcanzo profundamente dentro de la fuente de todo perdón,- Jesucristo- lo perdonó.4 ¿Qué lección del ejemplo de Margaret nos muestra cómo dar el perdón de Cristo? Reto: Pídale a su clase pensar en alguien que ha optado por no perdonar. Aliéntelos a comenzar a orar para que Dios lo libere esa ira hacia la otra persona, para que un día los dos puedan experimentar la paz y el perdón. Ore para que Cristo abra las puertas de la oportunidad para que Su Evangelio pueda llegar a quienes más lo necesitan.

4

Richard Stearns, The Hole in Our Gospel (Dallas, TX: Thomas Nelson Publishers, 2010), 158–160.