INTRODUCCIÓN

Amarás al prójimo Soy una persona que cree que el poder verdadero es el poder de servir al otro. Todo lo que hacemos debe valer para servir a los demás. Porque todos podemos hacer realidad la sociedad que añoramos si trabajamos reconociéndonos como hermanos y respetando esos vínculos que tenemos. Ya sea como diputado o como vecino, estoy dispuesto a trabajar para el prójimo porque todos logramos hacer convivir muchas ideas e inquietudes dentro de cada uno. Lo importante es compartirlo para generar grandes cambios. Si aspiramos a ser ciudadanos genuinos, tenemos que empezar por entender que no hay salvación si solo ponemos el énfasis en lo privado. Ser humanos y solidarios en lo público es asumir que no sólo tenemos derechos para reclamar, sino obligaciones que contraer.

jimo

El problema de fondo que nos aqueja es cultural, tiene que ver con una arraigada crisis de valores. En este país todos queremos ser habitantes y nadie aspira a ser ciudadano. Bueno, ese es el desafío: pensar en el prójimo e involucrarse.

Todos podemos y es tarea de todos. Y estoy seguro de que juntos lo vamos a lograr.

En amistad y bendición, Dip. Rab. Sergio Bergman

sergio bergman

prójimo 01

INTRODUCCIÓN

Amarás al prójimo Rabino Sergio Bergman Soy una persona que cree que el poder verdadero es el poder de servir al otro. Todo lo que hacemos debe ser útil para servir a los demás. Porque todos podemos hacer realidad la sociedad que añoramos si trabajamos reconociéndonos como hermanos y respetando los vínculos que tenemos. Ya sea como diputado o como vecino, estoy dispuesto a trabajar para el prójimo. Todos hacemos convivir muchas ideas e inquietudes dentro de cada uno; lo importante es compartirlo para generar grandes cambios. Si aspiramos a ser auténticos ciudadanos, tenemos que empezar por entender que no habrá solución si sólo ponemos el énfasis en lo privado. Ser humanos y solidarios en lo público es asumir que tenemos tantos derechos para reclamar como obligaciones por contraer. El problema de fondo que nos aqueja es cultural, tiene que ver con una arraigada crisis de valores. Por eso, el desafío es aspirar a ser ciudadanos, pensar en el prójimo e involucrarse. Todos podemos y es tarea de todos. Estoy seguro de que juntos vamos a lograrlo.

prójimo 01

¿De qué hablamos cuando hablamos de prójimo?

Prójimo es el desposeído, el que no tiene acceso a una vida digna, el que no cuenta con lo mínimo indispensable para vivir.

La construcción de ciudadanía está basada en el principio de participación y las prácticas de

Nuestro desafío es movernos del centro auto-

participación tienen que estar calibradas en

rreferencial donde todo prójimo es un próximo

escalas de lo posible para que esto no repre-

(familia, barrio, lugar de pertenencia) e ir al

sente un salto al vacío o una abstracción.

encuentro del prójimo para hacerlo próximo y así establecer un vínculo de reconocimiento,

En la Argentina hay un problema de invisibili-

reciprocidad, cercanía y fraternidad.

dad. Hay argentinos visibles, que viven dentro del sistema; y otros invisibles, sin posibilidades dignas de vida. El primer paso es visibilizar a

Vínculos

nuestros hermanos. Luego de esto hay que establecer una vinculación de prójimo para con

Cuando los únicos con los que convivimos es

ellos, basada en el amor fraternal. Dado que

con los próximos —solo con quienes están al

individualmente, aun con la mejor buena

lado, nuestro núcleo de referencia— todo eso

voluntad, no se puede ayudar a todos, existe el

genera una rutina, un acostumbramiento y

Estado como herramienta de transformación.

cierta alienación. Ir a buscar a alguien más allá de quien está próximo, significa levantar la

Prójimo hace hincapié en el valor vincular:

vista, salir de lo inmediato y establecer vínculos

reconocer al otro con un valor significativo para

con alguien que, sin ser del mismo origen o del

mí.

mismo lugar o de proximidad, se lo reconoce

Los conocidos, los núcleos de pertenencia, son

como otro significativo. Esos vínculos se dan de

los próximos. En cambio, al prójimo podemos

la siguiente manera:

caracterizarlo de la siguiente manera: - El que no piensa igual.

PRÓXIMO

- El que es diferente a mí.

Familia

- El que vive en otro lugar.

Trabajo

- El que tiene otras necesidades. - El que no está incluido.

Vecino Lugar de pertenencia

PRÓJIMO Hermandad Fraternidad Igualdad Equidad

- El que está por debajo del umbral de la dignidad.

prójimo 02

Vínculos

Próximo está relacionado al concepto de

Prójimo es Fraternidad

distancia. Prójimo a la calidad del vínculo. La mayor prioridad es que todo próximo sea un

El vínculo fraternal se sostiene en la dimensión

prójimo. En esa vinculación con la gente, tanto

del amor: amar al prójimo.

la más cercana como la más lejana, siempre debemos hacer referencia a los valores.

Las religiones dicen “amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Nosotros decimos que el “a ti

Una manera de vincularnos con el prójimo es

mismo” no es en lo que tenés sino en lo que

reconocerlo como un hermano; es decir, lo que

sos. Nos ubicamos, como unidad de medida,

nos puede mantener en alguna vinculación de

no en lo que pienso o en qué religión tengo,

reconocimiento con otro que no está al lado

sino en no hacerle al otro lo que no me gusta

mío es un vínculo de fraternidad, en el que

que me hagan a mí; y en que lo que yo defino

somos hermanos. El otro, por ser humano, es

que es para mí lo mínimo para vivir dignamen-

mi hermano.

te, lo tenga también el otro.

Desde el punto de vista religioso, al ser todos

Podemos tomar, como ejemplo, si considero

hijos de Di-s, somos hermanos. También,

que no puedo vivir en la calle, sin un techo

desde la dimensión nacional: somos todos

propio, quiero eso mismo para mis hermanos

hijos de esta Patria. Si somos argentinos,

que no lo tienen. Amar a otro como a mí mismo

somos hermanos. Asimismo, desde la dimen-

es pensar que el otro tiene derecho a un techo.

sión constitucional se puede ver al otro como

No estamos hablando de elegir en qué lugar o

prójimo: si habita el suelo argentino es mi her-

que todos vivan igual que yo. Establecerme

mano.

como medida de lo mínimo de lo digno para el otro es amar al prójimo. Lo opuesto sería a

Se puede llegar a desarrollar la vinculación con

establecerme como medida del todo, porque

un prójimo por uno de estos andariveles: aquel

de esta forma caería en el Ego.

que se siente humanista y busca la dignidad de las personas, siente que debe hacer algo por el prójimo. O el caso de un religioso que siente

Equidad

que siendo creyente debe ayudar a un hijo de Di-s en situación de exclusión. Pero esto tam-

El prójimo puede ser amado o puesto en lugar

bién es un derecho: si es hijo de la Patria e hijo

de simetría, diálogo o reconocimiento única-

de la Ley, la Constitución le otorga derechos,

mente con equidad. Solo en la equidad ese

esté donde esté y sea quien sea.

amor deja de ser metafísico, filosófico y pasa a ser una realidad que se puede sostener: si no

prójimo 03

hay equidad, no existe ese vínculo. La Equidad

Todos nos hacemos hermanos de manera

expresa concretamente la Justicia Social. No

simétrica, sin relaciones de paternalismos ni de

hablamos ni de economía ni de redistribución

arbitrariedad, en la Ley. La Ley asegura que el

de riqueza. Hablamos de un tema vincular.

otro, el prójimo, tenga una existencia que no depende de mí ni de nadie. La coexistencia no

El principio de la equidad es muy sano, porque

está resuelta por la tolerancia sino por la acep-

no tiene problemas en términos de la cantidad

tación y el reconocimiento del otro. En cambio,

sino que tiene equilibrios en la distribución. Si al

la convivencia está regulada por la tolerancia.

otro lo reconozco como un prójimo y digo que lo amo como un hermano y que no puede vivir

La Ley le da entidad digna a la persona porque

sin lo mínimo de lo digno, la idea de que no hay

le establece derechos pero también obligacio-

para todos es mentira. Solamente por un princi-

nes. Esto tiene que ver con la dignidad, porque

pio basado en el amor a un prójimo, desde el

si no se es un beneficiario. Por otro lado, le ase-

coeficiente de la equidad, se distribuye de

gura las mínimas prestaciones: no hay que

manera diferente lo que toca. Por eso, sostene-

hablar con nadie que lo reconozca, porque ya

mos que en nuestro país, si usamos este coefi-

lo hace la Ley. Asimismo, cuando aporta digni-

ciente en un vínculo de hermandad, todos

dad universal establece principios de respeto y

tendrían lo mínimo de lo digno.

es fuente de autoridad. Cuando estas cosas no suceden, se desplaza. Como pasa hoy, si la Ley

El problema no es económico ni social, sino

no se cumple, entonces no hay equidad, no

que es cultural, que se transforma, en nuestra

hay respeto por la vida, por los límites. Caemos

concepción, en decisiones políticas. La política

en la anomia.

es la administración de los recursos comunes destinados a hacer el bien. Si hay una correcta

Un argentino, en cualquier lugar del país, tiene

decisión política basada en el principio de

que tener la existencia digna que le asegure la

amar al prójimo, entonces todos los recursos

Ley, por el principio de la equidad, porque lo

materiales de una Nación se distribuyen, basa-

reconozco como un hermano mío.

dos en criterios de equidad, para el bien común. Y para que esto —qué es lo mínimo de

Si el Estado aplica la Ley y asegura el principio

lo digno— no quede sujeto a la subjetividad y

de equidad de distribución de la riqueza mate-

la arbitrariedad de quien asume el poder, apa-

rial, funcionaríamos, en lugar de con base en el

rece la dimensión de que el único recurso que

bienestar personal, en relación con el Bien

tenemos para establecerlo es la Ley, entendida

Común.

como expresión concreta de no dejar libradas estas cosas a la subjetividad interpersonal.

prójimo 04

Bien Común

no en aras de los partidos políticos y de la Constitución, sino del amor al prójimo para que

El Bien Común es otra dimensión por la cual el

haya quienes se ocupen, no ya desde la escala

próximo migra a prójimo.

individual de ayudar al hermano que nos nece-

Entre mis próximos y yo competimos por el bienes-

sita, sino en la escala país.

tar. Siempre el otro es un obstáculo, una competencia. A los próximos propios siempre les decimos

La representación es una delegación en

que no podemos porque estamos ocupados traba-

alguien en el principio de amar al prójimo. Con-

jando por el bienestar personal. El sistema hace

trario a sostener que representación es darle el

que siempre estemos compitiendo, no solo con el

poder a un político al que se vota cada cuatro

otro sino con uno mismo, para lograr el éxito, la

años y luego en el poder se olvida de trabajar

satisfacción personal.

en pos de los que necesitan. Si verdaderamente tenemos conciencia de que en la representa-

Sin embargo, entre prójimos se da el Bien Común.

ción hay un principio de amar al Prójimo, no

Cuando una sociedad logra el Bien Común es

hay delegación, porque luego pediremos que

porque logró que todos tengan dimensión de próji-

rinda cuentas de si trabajó o no para resolver

mos. Cuando alguien, a quien no conocemos, a

los problemas.

miles de kilómetros, tiene su techo y su pan en la mesa. Alguien que está fuera de nuestra escala

En este contexto, la Democracia nos permite

tiene la dignidad para vivir.

elegir quién nos va a representar, por un principio de las mayorías. Es la manera en que lo

Tal como venimos sosteniendo, si la herramienta

elegimos y lo elegimos para amar al prójimo.

para distribuir con base al principio de equidad es

Este es el cambio cultural. Ahora bien, la pre-

el Estado y las Instituciones, la nueva forma de

gunta es cómo hacemos para que este repre-

hacer política será la que resuelva los problemas

sentante cumpla y haga lo que deba: seguir el

de la gente. Para nosotros esto es resolver los

mandato de ayudar a la gente, para que viva

problemas del prójimo.

mejor y que viva bien. En la confianza no se puede basar. Se debe hacer a través de controlar al poder. Controlar no significa que uno no

Representación La unidad de escala que nos dará las llaves para que se pueda llegar a todos nuestros

confíe. Nos referimos a que si el poder de turno no cumpliese, ahí estaría la República para asegurarse de que nuestro representante respete su mandato de ayudar a la gente.

prójimos es el principio de la representación,

prójimo 05

Hay que empoderar para que toda esa maquinaria que el Estado le da al representante se use para cumplir el mandato de amar al otro, y que se realice en las acciones concretas y cotidianas, mientras seguimos con nuestras vidas. Que la gente esté mejor no depende nunca de un solo funcionario, sino de los poderes de la República. El que sostenga que el personalismo es lo mejor, miente. Entonces, como vimos hasta acá, hay una dimensión del amor al Prójimo que es testimonial y personal, que es regulado por cada uno en su conciencia y existencia. Y hay otra dimensión que es institucional, que se regula a través de los Estados modernos que establecen sistemas de gobiernos, que sería en nuestro caso una Democracia republicana, federal y representativa como establece nuestra Constitución. En definitiva, tal como lo planteó Juan Pablo II, no hay acción caritativa más plena que la política, porque si uno le destina el único recurso limitado y vital, que es el tiempo, y se dedica para trabajar no solo por su bienestar, sino por el Bien Común y se involucra ya no a lo privado, sino a lo público, aquí es donde se realiza el amor al Prójimo. Y la manera de desplegarlo en la escala de una sociedad para que viva en comunidad, ya no es la escala de una persona, sino de un Estado. La política es lo que reivindica esta idea de amor al prójimo en una doctrina práctica, que no es un dogma sino la República.

prójimo 06