Revista del Real Monasterio de Guadalupe fundada en 1916. Nº 850 Año 2016

Salida del santo Cristo de Serradilla /10 La Virgen de Guadalupe en Makati (Filipinas) /14 Un cuadro de san Josemaría para Guadalupe /30

Nigra Sum*

julio - septiembre

Núm. 850. 2016 --

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Antonio Ramiro Chico --

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Índice

Encima de las rocas bermejas

L

a Mare de Dèu de la Roca, en la villa de Montroig o Mont-roig del Camp, tiene asiento en uno de los parajes más escarpados y sobrecogedores de la comarca del Bajo Campo (Tarragona), entre la sierra de Colldejou y el mar Mediterráneo. El santuario se encarama sobre un espectacular montículo de piedra arenisca rojiza, donde es posible que hubiera cultos ancestrales. Desde 1299 se venera allí una imagen de Nuestra Señora varias veces destruida y repuesta. Asaltada e incendiada por los tropas napoleónicas en 1811, volvió a ser pasto de las furias desatadas en la Gran Persecución Española (1931-1939). Cuando, tras aquella infamia, la ermita fue reconstruida y reproducida la imagen, ésta fue robada en 1979; repuesta al año siguiente por otra ingenua y popular (aunque coronada en 1989 por el arzobispo Ramón Torrella i Cascante), allí espera paciente el nuevo embate de las bestias. Y es que este santuario tarraconense está trufado de leyendas y tragedias desde los cimientos. Se dice que en plena reconquista un jinete moro subió a la santa morada con intención de saquearla, aunque una formidable tormenta y densos nubarrones salieron en defensa del lugar cubriéndolo de sombras. Después que, entre tinieblas, aquel truhán reunió el botín y bajaba por la roca a uña de caballo, éste, asustado por los rayos, se precipitó cayendo por la barranquera hasta el descenso del rey moro (baixada del rei moro), donde se descalabraron sarraceno y animal. Nuestra Señora de La Roca era una Virgen Negra hallada por un pastor (una marededèus trobades, que dicen los catalanes), por lo que su fiesta mayor es el 8 de septiembre, que hacen preceder del novenario. Cada cuatro años, la imagen baja a la villa para la novena y vuelve a subir el día de la fiesta. Ante ella dicen misa y rosario el primer sábado de mes. El conjunto consta de iglesia y hospedería reconstruida en 1814 tras la francesada. En lo más alto del picacho, sobre restos de una fortaleza del siglo XIII, documentada y hoy perdida, se alza desde 1826 la ermita de san Ramón, un cubo blanco que reprodujo Joan Miró y sirve de orientación a los marineros. * «Nigra sum» [Soy morena…] es una expresión tomada del Cantar de los Cantares (1,5) que la Liturgia, desde la Edad Media, aplica a las Vírgenes Negras.

I. Nigra sum: Encima de las rocas bermejas ................................. 1 II. Aires morenos [Noticias de la Virgen]............................................. 2 III. Aula capitular [Opinión] - Bitácora del Director................................................................. 5 - Barrera del sol: Francisco de A. Oterino Villasante, OFM......... 6 - De lo mundano a lo humano: Emmanuel Ramiro Fernández. 7 - Pura y limpia: Sor María José Hidalgo López, OIC ................... 8 IV. Scriptorium guadalupense [Investigación y divulgación] - Salida del santo Cristo de Serradilla Antonio Arévalo Sánchez, OFM ...................................................... 10

- El convento de Guadalupe en Makati (Filipinas) Ignacio Riobóo Cantillana .............................................................. 14 - Ex conventos del Estado de Veracruz Arturo Álvarez Álvarez .................................................................... 21 - Doce Caminos de peregrinación a Guadalupe (VII) Textos y mapa de APRODERVI ....................................................... 26 V. Plaza Mayor [Noticias del Monasterio y la Puebla] - Un cuadro de san Josemaría para Guadalupe Juan Saumell Lladó .......................................................................... 30 - Breviario........................................................................................ 36 - Crónicas de la puebla: Antonio Ramiro Chico......................... 37 Portada: Fachada sur del Real Monasterio. Antonio Arévalo Sánchez Contraportada: Palacio de Mirabel, reposo en el estío. G. Sánchez Olmeda

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Un cuadro de san Josemaría para Guadalupe Juan Saumell Lladó Doctor Arquitecto

La devoción a san Josemaría Josemaría Escrivá nació en Barbastro (España) el 9 de enero de 1902. En 1925 fue ordenado sacerdote en Zaragoza. El 2 de octubre de 1928, por inspiración divina, fundó el Opus Dei, abriendo a los fieles de todas las condiciones un sólido camino de santificación y apostolado en medio del mundo, en el ejercicio amoroso del trabajo profesional y en el cumplimiento fiel de los deberes cotidianos1. Falleció en Roma el 26 de junio en 1975 y fue canonizado por Juan Pablo II, en la plaza de San Pedro de Roma, el 6 de octubre del año 20022. Los homenajes tributados desde entonces resultan abundantes y variados. Titulaciones de calles o plazas, emisión de sellos, dedicación de iglesias y monumentos3, bendición de pinturas y esculturas surgen de modo espontáneo. Las imágenes están diseminadas por todo el mundo, desde Chile (Quinahue) a Australia (Sídney)4, desde Filipinas (Tarlac)5 a Nigeria (Lagos)6. En el ámbito extremeño contamos con imágenes bendecidas de san Josemaría en diversos enclaves rurales, así como en el Centro Pastoral Cristo Resucitado de Cáceres, obra esta del imaginero sevillano

(Fuente: Oficina de Información del Opus Dei)

La veneración de una imagen de san Josemaría en el Monasterio de Guadalupe, aprovechando la estela de la Reina de Extremadura y Patrona de las Españas, es motivo de orgullo para todos aquellos que participan, de una forma u otra, de las tareas, afanes e ilusiones de la Prelatura del Opus Dei, y especialmente para los extremeños. Gracias a la generosidad, histórica, de la Orden Franciscana y de su actual guardián en Guadalupe, fray Antonio Arévalo, este hecho ha sido posible con la bendición y colocación de un cuadro en la escalera de acceso al camarín de la Virgen el 9 de julio de 2016, dentro del Año Santo Guadalupense.

San Josemaría Escrivá, Mons. Giovanni Calleri y fray Benigno Lerchundi junto al templete del claustro mudéjar en 1942

Antonio Dubé Herdugo7. En este contexto enmarco la pintura realizada por Nacho Valdés para Guadalupe. En Guadalupe el AÑO 1942 El cuadro de Guadalupe se suma a estas expresiones de devoción popular repartidas por el mundo. Procede que nos remontemos a los antecedentes: san Josemaría estuvo en el Santuario de las Villuercas de

1. Cfr. Flavio Capucci, Josemaría Escrivá, santo. El itinerario de la causa de canonización, Rialp, Madrid 2009, pp. 119-120. 2. Ibídem, p. 9. 3. Cfr. Francesc Castells y Alfredo Méndiz, «Actividades científicas y culturales en el marco del centenario de san Josemaría Escrivá de Balaguer», Studia et Documenta, Roma, Istituto Storico San Josemaría Escrivá (en adelante SetD), vol. 1, 2007, p. 350. 4 Cfr. Romana, Boletín de la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei, (en adelante Romana) 60 (2015) 107. 5. Cfr. Romana, 58 (2014) 82. 6. 7. Cfr. Romana, 60 (2015) 107; . 8. Cfr. Antonio Ramiro Chico, «Guadalupe, meta obligada de santos (II)», Guadalupe 819 (2010) 21.

(Fuente: Oficina de Información del Opus Dei)

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San Josemaría Escrivá, Mons. Giovanni Calleri y fray Benigno Lerchundi en el claustro de la Mayordomía en 1942

San Josemaría Escrivá y Mons. Giovanni Calleri en el claustro de la mayordomía en 1942

Cáceres el 27 y 28 de junio de 19428. Conservamos tres fotografías tomadas en aquella ocasión9. Una de ellas muestra de fondo el claustro mudéjar, junto al templete gótico, y las otras dos, el claustro de la mayordomía. En las imágenes aparecen san Josemaría, Mons. Giovanni Calleri10, fray Benigno Lerchundi Aldamondo, padre guardián del Monasterio en esa época (1941-1944)11 y un cuarto personaje, no identificado, en la del templete. En esa peregrinación es mencionado también Álvaro del Portillo12. Mientras los protagonistas han ido desapareciendo, el marco arquitectónico, como el claustro o el patio, se mantiene en su lugar, con la huella de las operaciones de restauración y mantenimiento en el claustro, por un lado, y la incorporación de la cristalera y el color de las molduras en el patio de la mayordomía, por otro. La visita de san Josemaría en 1942 ha sido recogida en un trabajo del ayudante del archivero y bibliotecario del Real Monasterio de Santa María de Guadalupe, Antonio Ramiro Chico, presentado en un Simposio en El Escorial en el año 200813, posteriormente publicado en la revista Guadalupe14, sintetizado en una nota

más breve correspondiente al mes de julio en el almanaque del Monasterio de Guadalupe del año 2016. La presencia del beato Álvaro del Portillo quedó recogida en la revista Guadalupe15. El hecho de que no aparezca en las imágenes se puede deber a que fuera él quien realizó las tomas: es conocida su afición a este arte desde su juventud16. San Josemaría en Extremadura Los primeros pasos documentados de san Josemaría Escrivá en Extremadura se remontan al mes de junio de 193417. Entonces se alojó en el Hotel Iberia de Plasencia; de allí se trasladó a Béjar, para acompañar a su hermano Santiago, con ocasión de unos exámenes que este tenía que realizar. Con posterioridad, san Josemaría pasó por Extremadura en abril de 1938, desplazándose desde Burgos hasta Córdoba18, en plena guerra civil española, con las comunicaciones intervenidas y siguiendo la única ruta abierta entre el norte y el sur peninsular controlado por las tropas del bando nacional. A la altura de Béjar evoca el viaje de 193419; mencionará más tarde su paso

9. Fotografías de la Oficina de Información del Opus Dei. 10. «En los años cuarenta, san Josemaría trató bastante a Calleri, a juzgar por las anotaciones que constan en la epacta (calendario litúrgico) que usaba. Entre 1942 y 1945 aparece mencionado unas veinticinco veces, bien por hacer algún viaje juntos a sitios más o menos cercanos (el más lejano fue el Monasterio de Guadalupe) o bien por otros motivos (por ejemplo, por haber almorzado juntos con otras personas)» (Josep-Ignasi Saranyana, «Ante Pío XII y Mons. Montini. Audiencias a miembros del Opus Dei, en los diarios de José Orlandis (1942-1945)», SetD, Vol. 5 (2011) 317, nota 21. 11. Cfr. Sebastián García Rodríguez (coord.), Guadalupe. Cinco siglos de fe y de cultura, Ed. Guadalupe, Guadalupe 1993, p. 138. 12. Cfr. Antonio Ramiro Chico, Ibídem, p. 21. 13. Cfr. Antonio Ramiro Chico, «Guadalupe Meta Obligada de Santos», en Documentos, El culto a los santos: cofradías, devoción, fiestas y arte, San Lorenzo de El Escorial, Ediciones Escurialenses: Real Centro Universitario Escorial-María Cristina, 2008. 14. Cfr. A. Ramiro Chico, «Guadalupe, meta obligada de santos (II)», Guadalupe, 819 (2010) 20-21. 15. Ibídem, p. 21. 16. Cfr. Javier Medina Bayo, Álvaro del Portillo. Un hombre fiel, Madrid, Rialp, 2012, p. 72. 17. Cfr. José Luis González Gullón, DYA. La Academia y Residencia en la historia del Opus Dei (1933-1939), Madrid, Rialp, 2016, p. 233. 18. Cfr. Andrés Vázquez de Prada, El Fundador del Opus Dei. II Dios y audacia, Madrid, Rialp, 2002, pp. 286-287. 19. Cfr. Joaquín Herrera Dávila, «El primer viaje a Andalucía de san Josemaría (abril de 1938)», SetD, vol. 7 (2013) 109. 20. Ibídem p. 110. 21. Ibídem p. 122.

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(Fuente: José Luis Velayos)

(Fuente: D. Diego Zambrano López, párroco)

por Plasencia y Arroyo-Malpartitillo, entre otros, aparece Badajoz como lugar de paso camino de da (19 de abril), antes de proseLisboa, en su tercer viaje a Portuguir el recorrido hacia Sevilla20. gal ese año de 194525. Por último, En el relato del viaje de vuelta a el 12 de diciembre, Trujillo figura Burgos aparecen los nombres de como punto de parada entre SeCarmonita, Mérida y Cáceres, no villa y Madrid. Años después, en mencionados en el viaje de ida21. un viaje a Sevilla el 5 de mayo de El viaje de 1942, que recor1967 hizo un comentario en la damos en este artículo, lo realiiglesia del Señor San José, encozó al terminar de predicar una mendada a sacerdotes del Opus tanda de ejercicios espirituales Dei, sobre la nobleza de la sacrisa universitarios en Madrid, en la tía y las dependencias del monasResidencia de la calle Diego de terio de Guadalupe, que podrían León, del 22 al 27 de junio, y anservir de inspiración para decotes de iniciar otra tanda de ejerrar el citado templo sevillano26. cicios a sacerdotes de la diócesis en Segovia, del 30 de junio El legado de san Josemaría al 7 de julio22. En ese año 1942 en Extremadura predicó una docena larga de tanLa labor apostólica del Opus das de ejercicios de varios días, Dei en Extremadura fue atendida, Imagen de san Josemaría en la parroquia del Cristo además de otras actividades, que Resucitado de Cáceres durante varias décadas, desde Seanotaba en su calendario litúrvilla, así como desde Salamanca y gico o epacta: esta fuente docuMadrid. Con el tiempo fueron erimental se completa con los diagidos centros del Opus Dei en las rios de los centros del Opus Dei dos capitales extremeñas, Baday con relaciones de los viajes que joz y Cáceres. Además, surgieron hacían los miembros de la Obra labores apostólicas impulsadas que le acompañaban en los despor miembros de la Obra junto plazamientos23. Año y medio desa Cooperadores y amigos, como pués lo volvemos a ver en Extrelas Escuelas Familiares Agrarias. madura: el día 17 de diciembre En junio de 2012, un grupo de de 1943 se encontraba en Sevilla; alumnos de la Escuela Familiar y ese mismo día regresó a MaAgraria Casagrande, de Valdivia, drid, haciendo noche en Mérida. peregrinó al Santuario de TorreEn 1945 realizó hasta cuatro ciudad, promovido por san Joseviajes pasando por tierras extremaría cerca de Barbastro (Huesmeñas. El 27 de marzo parte de ca), con una imagen de la Virgen Madrid por la carretera de Exde Guadalupe para depositarla en tremadura: en Trujillo se paran a la galería de advocaciones mariacomer y se detienen en Mérida, nas de la cripta27. Paralelamente cruzando Tierra de Barros para al desarrollo de la labor apostóllegar de anochecida a Sevilla24. Cuadro de san Josemaría y el beato Álvaro del Portillo lica la devoción a san Josemaría en la escalera del camarín de Guadalupe El 27 de junio regresa a Madrid se extendió capilarmente por Exdesde Sevilla pasando por Fuente de Cantos y Mérida; tremadura a partir de su fallecimiento con fama de el 17 de septiembre, viajando con don Álvaro del Por- santidad en 1975. Los favores atribuidos a su inter22. Cfr. Constantino Ánchel, «La predicación de san Josemaría. Fuentes documentales para el periodo 1938-1946», SetD, vol. 7, 2013, p. 139; Cfr. Andrés Vázquez de Prada, Ibídem, p. 727. 23. Ibídem, p. 134. 24. Cfr. Andrés Vázquez de Prada, Ibídem, p. 688. 25. Ibídem, p. 697. 26. Cfr. Manuel Pedreño Bey, «Algunos recuerdos sobre la historia reciente de la iglesia sevillana del Señor San José y de las obras allí realizadas», Sevilla, 6.IV.2016, pendiente de clasificación. 27. Oficina de Información de Torreciudad, «Virgen de Guadalupe», , 2012. 28. Cfr. Flavio Capucci, Milagros de nuestro tiempo, Rialp, Madrid, 2002, pp. 163-176.

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(Fuente: Javier Fariña)

Imagen de la entrega de la Virgen de Guadalupe en el interior del santuario de Torreciudad

El Prelado, los Concelebrantes y ministros en procesión desde la sacristía

(Fuente: García Caballero)

El cuadro de san Josemaría Su fama de santidad también se extendió entre algunos de los frailes que sirvieron en Guadalupe y que tuvieron relación con las actividades apostólicas impulsadas por Josemaría Escrivá en Sevilla durante los años cuarenta y cincuenta. Uno de ellos fue fray Tomás Patero Beltrami, que frecuentó la Residencia de Estudiantes Guadaira de la calle Canalejas y que actualmente reside en el convento de san Buenaventura (Sevilla). Él mismo me lo contó hacia finales de los años ochenta del siglo pasado, en la primera ocasión que acudí a Guadalupe acompañado por unos amigos. El cariño con que recordaba aquellas vivencias sevillanas era patente en su relato. Al subir al camarín a rezarle a la Virgen Morenita nos mostró el dorso del respaldo del trono de la imagen de Nuestra Señora, donde aparece san Juan Pablo II en su visita de 1982. El padre Patero comentó su deseo de que quedara en Guadalupe una imagen de Monseñor Escrivá, como se le conocía en ese momento, antes de su beatificación. Una ilusión análoga han tenido diversas personas29. Hacia finales de 2013 o principios de 2014, se retomó la iniciativa de fray Tomás y de otros, y se propuso al padre guardián de Guadalupe, fray Antonio Arévalo Sánchez, la colocación de un recuerdo de aquella visita. Fray Antonio acogió con cariño la propuesta. En esas fechas me correspondió realizar varios viajes a Guadalupe para preparar una aportación a un congreso sobre un edificio hoy desaparecido, la hospedería de los Reyes Católicos30. Fue entonces cuando fray Antonio me refrescó la iniciativa de fray Tomás,

(Fuente: Santuario de Torreciudad)

cesión se multiplicaban. Entre las numerosas curaciones prodigiosas atribuidas al Fundador del Opus Dei después de su beatificación, se aprobó la recuperación de la salud en 1992 de las manos del doctor Manuel Nevado28, natural de Herrera de Alcántara (Cáceres) y residente en Almendralejo (Badajoz), cuyos familiares estuvieron en Guadalupe el 9 de julio de 2016, en el acto de bendición del cuadro de san Josemaría.

Bendición de la imagen

29. Constantino Ánchel, Colaborador de Investigación del Centro de Documentación y Estudios Josemaría Escrivá de Balaguer, de la Universidad de Navarra, ha manifestado que el Dr. Nevado, curado milagrosamente por la intercesión de Josemaría Escrivá, tuvo interés en que hubiera una imagen de san Josemaría en Guadalupe, y habló varias veces con la comunidad franciscana para sugerirlo. Rafael Angulo ha contado recientemente un proyecto parecido compartido con fray José Arenas Sabán y varios amigos suyos: cfr. Rafael Angulo, «San Josemaría en Guadalupe», El Periódico Extremadura, 9 de julio de 2016, < http://www.elperiodicoextremadura.com/noticias/cultura/sanjosemaria-guadalupe_948852.html>. 30. Cfr. Juan Saumell, José-Carlos Salcedo, «La Hospedería Real de Guadalupe en los dibujos de Van den Wyngaerde», en Actas del XV Congreso Internacional de Expresión Gráfica Arquitectónica, Las Palmas de Gran Canaria, 2014, pp. 635-644. 31. Nacho Valdés se licenció en Bellas Artes, especialidad de pintura, en 1990, después de estudiar en Sevilla y en Winchester. Cuenta con obras en España, Inglaterra, Polonia, Irlanda, Japón, Estados Unidos, Rusia, México, Chile, Nigeria e Italia. En la actualidad compagina su estudio de pintura en Sevilla, compartido con dos de sus hermanas, pintoras como él, con la docencia en la Sacred Art School de Florencia. Cfr. .

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(Fuente: Javier García Caballero)

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El Prelado rezando ante la Virgen de Guadalupe en el camarín

de treinta años atrás, y le ofrecí la ayuda que precisara. Después de barajar diversas posibilidades de lugares, técnicas y artistas, optamos por una pintura, que se encargaría al pintor Nacho Valdés31, para colocarla en el segundo tramo de escaleras de acceso al camarín. Se buscaba una composición de cuadro análoga a la de la última meseta previa al camarín de la Virgen donde aparece una Inmaculada en un marco ovalado entre varios cuadros que recuerdan milagros o favores atribuidos a Nuestra Señora de Guadalupe. Para lograr el efecto deseado buscamos un marco antiguo en anticuarios portugueses, dorándolo de nuevo en un taller sevillano y adaptando la composición de la pintura al marco. En el cuadro aparece esbozada la Virgen de Guadalupe en su camarín, y san Josemaría y el beato Álvaro del Portillo, entonces joven ingeniero de Caminos, ordenado sacerdote dos años más tarde, en 1944. El pintor relata que ha intentado un cuadro que se adapte al entorno donde se

iba a colocar, con su propio estilo32. Mientras el pintor avanzaba con su trabajo, el Monasterio publicó el almanaque de Guadalupe de 2016, dedicando el mes de julio a san Josemaría, como uno de los santos más relacionados con la advocación guadalupense, ilustrado con un cuadro ubicado en la parroquia de san Josemaría de México DF, obra de Martha Orozco33; imagen que ha vuelto a salir en el cartel de las fiestas mayores del Santuario del año 2016, con que se clausura el II Año Santo Guadalupense. La bendición de la imagen Terminado el cuadro que se iba a entronizar, el padre guardián del Monasterio invitó al Prelado del Opus Dei, Mons. Javier Echevarría, a visitar el Santuario. El 9 de julio de 2016, en el marco del Año Santo Guadalupense, fue el día elegido para la bendición del cuadro, antes de la Misa de 12, Misa de peregrinos. Después que el Prelado y sus acompañantes, guiados

32. Nacho Valdés, , 9 de julio de 2016. 33. , 2016. 34. Oficina de información del Opus Dei en España, «El Prelado bendice un lienzo de san Josemaría en Santa María de Guadalupe», , 2016. 35. Ibídem.

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(Fuente: Javier García Caballero)

del Real Monasterio y la restauración llevada a cabo por los franciscanos desde 1908. Asimismo, se distribuyeron estampas conmemorativas del evento, con el texto que ha quedado en la cartela que acompaña al cuadro en la escalera del camarín. Al concluir la Santa Misa el Prelado firmó en el libro de oro del Santuario, antes de pasar a la hospedería, invitados por la Comunidad franciscana. Después de la comida, Mons. Echevarría regresó a Madrid en coche, como había llegado. El público asistente a la ceremonia, procedente de toda Extremadura y de otros lugares, se acomodó por los alrededores a reponer fuerzas. Muchos de ellos regresaron luego al Santuario a agradecerle a la Virgen sus dádivas.

Vista del presbiterio durante la ceremonia

(Fuente: Javier García Caballero)

por fray Antonio Arévalo, subieron a rezar a la Santísima Virgen en su camarín, la comitiva entró en la célebre sacristía para revestirse. La Santa Misa, precedida del rezo del santo rosario fue concelebrada por el Prelado, por el arzobispo de Mérida-Badajoz, Mons. Celso Morga, y por otros sacerdotes, con la participación de numerosos fieles. En el presbiterio estaba colocado el cuadro, ornamentado convenientemente para la ocasión. Después de la procesión de entrada a través de la nave de la basílica, bendijo la imagen. El padre guardián expresó su sentido agradecimiento al Prelado, al cumplirse en ese día «una visita deseada con la que glorificar a Santa María de Guadalupe, estrella de la Evangelización del Nuevo Mundo, y con la que dejar un recuerdo permanente de la visita de san Josemaría y el beato Álvaro en 1942»�. Mons. Echevarría, por su parte, reiteró el agradecimiento tanto en el saludo como en la homilía, invitando a los fieles a agradecer a la Virgen su poderosa intercesión ante Dios y a «recurrir a Ella con la conciencia de que a Jesús se va y se vuelve siempre por María»�. También agradeció al padre guardián la iniciativa de colocar en la Basílica el cuadro y a toda la comunidad de franciscanos su acogida. Pidió plegarias por nuevas vocaciones, oraciones por el Papa Francisco, compromiso personal para vivir el Año de la Misericordia, en el marco del cual Guadalupe es Templo jubilar. También impulsó al apostolado de la confesión, y a la necesidad de prestar ayuda a tantas personas necesitadas. El Prelado alabó, finalmente, la voz del cantor, que estuvo en todo momento acompañado por el organista y el coro. Al concluir la Misa se ofrecieron a la veneración de los fieles diversas reliquias de san Josemaría, y el Prelado regaló a Guadalupe un relicario para que se quedara en el Santuario. El Monasterio por su parte entregó al Prelado y a los concelebrantes una imagen de la Virgen y libros

El Prelado firma en el libro de oro del Santuario