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LA SEGURIDAD ALIMENTARIA SOSTENIBLE EN ZWAY, ETIOPÍA
CONCLUSIONES
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En cuanto a los resultados obtenidos: El primer análisis que debe realizarse implica la evaluación de los resultados obtenidos así como las repercusiones finales del trabajo realizado. Con el fin de no repetir un resumen de la información anteriormente expuesta sino de transmitir en pocas palabras las conclusiones generales a las que me ha llevado este trabajo se expone que: Las implicaciones de la Ayuda Alimentaria sobre la población beneficiaria son altamente perjudiciales. Mas allá del mayor o menor efecto que pueda producirse en los mercados locales o nacionales la ayuda alimentaria induce en la población unos parámetros de conducta que dificultan extremadamente las iniciativas que busquen un desarrollo sostenible. La dificultad de romper el círculo de vinculación a la ayuda alimentaria que sufre la población Etiope reside en que no puede realizarse a costa de vidas humanas. La ayuda alimentaria no es deseable pero es necesaria en el momento en el que haya personas cuya vida este en peligro o sufran procesos de desnutrición. La clave reside en el aumento de intervenciones mediante programas que permitan un desarrollo sostenible y paulatino de la población en los años de producción apropiada y una disminución progresiva del apoyo alimenticio pero que permita que los niveles nutricionales no sean un impedimento para el desarrollo y por lo tanto se rompa la trampa del hambre. Todo proceso de desarrollo debe de partir de las necesidades básicas y primeras de la población para posteriormente ir construyendo y consiguiendo el desarrollo global de la comunidad. En Etiopia en general y en el woreda objeto de estudio en particular el reducido nivel de desarrollo obliga a comenzar cubriendo en primer lugar necesidades de carácter básico y elemental para la vida humana. Destaca en este punto el papel del agua en el desarrollo de las comunidades rurales del valle del Rift. La no disponibilidad de agua potable por las comunidades rurales dificulta hasta el extremo el planteamiento de cualquier iniciativa de desarrollo. Por lo tanto el punto de inicio del proceso de desarrollo es el asegurar la disponibilidad de agua potable por parte de la población. La formación de la comunidad rural supone el ente en el que deben apoyarse todas las iniciativas de desarrollo. El desarrollo para que sea sostenible debe asentarse sobre los nuevos conocimientos adquiridos por la población y no sobre medios materiales. De esta forma la base creada sobre la disponibilidad de medios básicos para la vida como el agua debe ir mas allá de ser un abastecimiento físico del recurso sino una herramienta para la formación de la población. El objetivo final no es dotar a una comunidad de los medios físicos necesarios para su supervivencia y desarrollo sino capacitarla con los conocimientos que la permitan fortalecerse ante las adversidades y sacar el mayor partido a los recursos de que disponen. La situación de profunda inseguridad alimentaria y pobreza que sufren las poblaciones con las que se ha realizado este trabajo implican la necesidad de actuar cuanto antes. Por lo tanto no puede considerarse un trabajo valido aquel que no sea útil de forma práctica para la población mejorando su situación. En Etiopia la reflexión sobre las
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mejores opciones y alternativas de actuación deben combinarse con actuaciones reales en el terreno que permitan aliviar la difícil situación de estas personas. Para conseguir el desarrollo de una comunidad debe de incorporarse en el proceso a aquellos agentes gubernamentales responsables de dicha comunidad. A pesar que pueda parecer un lastre y una dificultad no puede relevarse al gobierno y a la administración de sus responsabilidades. A su vez, la primacía de la voluntad política por parte de las instituciones de verdadera cooperación por encima de intereses de supremacía o hegemonía resulta una pieza clave en el proceso. En cuanto a la realización del trabajo: Trabajar en Etiopia ha constituido un sin fin de problemas añadidos al trabajo convencional ya de por si complejo. Tanto en los periodos de preparación previa como, y muy especialmente, en el trabajo de campo se han aprendido lecciones de carácter practico que seguro serán de utilidad en el futuro. De forma general se concluye que: Etiopia sufre de una increíble falta de información en todos los campos a todos los niveles pero especialmente a nivel regional. Existe un numero limitado de informes realizados en su mayor parte por organismos internacionales que hacen referencia al nivel nacional sin embargo en cuanto se pretende concretar en un región especifica la información disponible es inexistente. Por lo tanto, en Etiopia, cuando necesitas un dato de una región la única forma de obtenerlo es desplazarte al terreno para contactar con ONG locales, administración local o realizar uno mismo la investigación de campo. Ante la situación de verse obligado a realizar encuestas o entrevistas para la obtención de información se debe enfrentar un problema que amenaza la calidad de los resultados. De manera generalizada la población idealiza a los extranjeros como individuos de grandes riquezas que distribuyen entre la población a voluntad. Por lo tanto se tiende a ocultar la realidad presentando versiones aun más deprimidas con el fin de obtener algún “regalo”. Es fundamental marcar claramente un talante de trabajo y de cooperación pero nunca caridad, de forma que la población entienda adecuadamente nuestra función y por lo tanto coopere con honestidad. A la hora de entender la realidad y problemática de la población en el caso de Etiopia se hace necesario aceptar que la cultura de un pueblo no siempre supone una herencia deseable para el mismo. Es necesario desmitificar la imagen del pobre y el hambriento entendiendo que en determinadas aspectos son ellos mismos los culpables de su propia situación. Se enfrenta el gran problema de una cultura, o más bien una falta de cultura, que supone un lastre para el desarrollo de sus gentes, representando un muro infranqueable con el que te golpeas una y otra vez. Se hace necesario plantearse en todo momento hasta que punto es culpable el inculto de su propia incultura. La pobreza y el hambre responden a la combinación compleja de múltiples parámetros. El entendimiento de estos parámetros y su relación es una tarea dificultosa y que requiere una dedicación extensa en tiempo y esfuerzo. Es necesario realizar un cambio cualitativo desde la perspectiva de observador exterior a la población a un observador interno y que participa en mayor o menor medida de la vida de la comunidad. La proximidad y sobre todo la convivencia será lo que permita entender el conjunto de la situación y evitará juicios erróneos fruto de un observador “extraño” a la comunidad.
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Finalmente y en base a los principios anteriormente expuestos a la hora de buscar soluciones prácticas a los problemas actuales de las comunidades debe huirse de grandes soluciones complejas y tecnificadas. Para contrarrestar la complejidad del problema del hambre y la pobreza debe actuarse de forma sencilla. Como se expresa a lo largo de este trabajo pequeños cambios que no implican elevados presupuestos, ni grandes cambios culturales, ni la adopción de complicadas tecnologías y por lo tanto sostenibles en el tiempo, pueden llegar a suponer mejoras espectaculares en la seguridad alimentaria y el desarrollo sostenible de las poblaciones. Finalmente hacer mención de las necesidades vinculadas a la vida del cooperante. A pesar de la vocación humanitaria que caracteriza nuestra labor no pueden obviarse las necesidades mínimas no solo materiales sino sobre todo afectivas y de convivencia indispensables para poder permanecer en un país ajeno y culturalmente tan diferente. En cuanto a la experiencia vivida: Intentar resumir en unas líneas lo que ha significado esta experiencia resulta complicado ya que ha supuesto un cambio radical e irreversible en lo más profundo de mi persona. Sin embargo hay algunas ideas y conclusiones que me “atormentan” más que otras... Etiopía te destroza por dentro, te lleva mucho más allá del límite rompiendo tu estructura como persona, para que después vuelvas a construirte como un nuevo individuo, con nuevos valores y cualidades y mucho mas fuerte y seguro. Etiopía es un reto continuo, es una prueba a tu fe en el cambio, a tu voluntad de servicio y a tu solidaridad con tus semejantes. No puedes evitar escuchar voces que aseguran que en realidad te has embarcado en una lucha ya perdida, que tu no eres responsable de aquellas gentes, que nada va a cambiar su situación hagas lo que hagas... normalmente estas voces vienen de uno mismo y solo puedes acallarlas con fe y esperanza. El camino del saber es una opción de vida irreversible, ser consciente de la situación en la que vive la gran mayoría de la población supone una vinculación con su causa, pero el vivir y convivir con los más pobres de entre los pobres supone un compromiso de por vida. Haber puesto cara y nombre al hambre y haber olvidado por un tiempo las grandes cifras y acompañar en el día a día a los que sufren en su pesar supone un punto sin retorno en la percepción del resto de tu vida. Sin embargo hay algo que se mantiene y se mantendrá siempre por encima de todos los quebraderos de cabeza, es, al fin y al cabo, lo que me impulsa a seguir adelante y a tener la absoluta certeza de que todos los sacrificios realizados han merecido la pena...es el sentirme responsable de que haya niños, niñas, mujeres y hombres a los que por fin se les ha dado una oportunidad para conseguir una vida mejor. Considero que el servir y ser útil a la sociedad es obligación de todos, el asumir este deber como algo propio es, en mi opinión, lo que dignifica y engrandece a la persona.
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RECURSOS EN LA WEB
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