ALCANCES ACERCA DEL TEMPLO Q.:H.:A.:  Francisco Javier Mendoza Escalas  Resp:. Logia Hermes N°19. Valle de Rancagua 

Por la estructura física, el templo es el lugar donde los masones se reúnen para llevar a cabo sus tenidas, sean éstas ordinarias o extraordinarias, blancas o fúnebres. Como todos sabemos, en el plano simbólico representa el Universo. Es un poliedro limitado por seis caras paralelas dos a dos, situada de Oriente a Occidente en longitud, y de Norte a Sur en latitud. Su altura se estima del pavimento de mosaicos al cielo infinito, y su profundidad al centro de la tierra. De igual modo, la luz del conocimiento trascendente es evocada en el templo masónico por el aparente recorrido solar. Al entrar en el templo, se avanza buscando la luz procedente del Or.·. y al salir, se camina hacia el Pon.·. para descansar tras haber trabajado. Desde el punto de vista constructivo concreto, la logia-taller-grupo tiene como punto de reunión para sus trabajos la logia-recinto-templo. Sin embargo, además, tanto este recinto como su denominación hacen referencia tanto al cosmos global o macrocosmos como a la persona individual o materia filosófica de los hermetistas o microcosmos. El templo masónico se inspira en el modelo bíblico atribuido al Rey hebreo Salomón. Otra particularidad de la construcción era que, al colocarse el observador en un punto situado en el Lugar Santo y orientando su vista hacia la puerta, podía reconocer el punto, en esa latitud, por donde se levantaba el sol en el Solsticio de Verano por el costado norte y, al contrario, el punto por donde se levantaba el sol en el Solsticio de Invierno por el costado sur. Esos puntos estaban delimitados por las columnas J.·. y B.·., respectivamente. El recinto debe tener la forma de cuadrado largo o rectangular, siendo deseable el trazado de acuerdo al número o proporción áurea. Esta proporción, se obtiene al dividir un segmento en dos partes de manera que la longitud de la parte menor sea a la de la mayor como ésta a la longitud total del segmento dado. Se dice que la parte menor es segmento áureo de la mayor. La proporción áurea es la cantidad inconmensurable resultante del cociente entre la longitud del segmento dado y la de su segmento áureo. El número áureo es el valor constante de 1,618. Siendo el T.·. la imagen Simbólica, representativa del Universo, su forma afecta la figura de un Cubo, cuerpo Geométrico cuyo origen, en Aritmética, corresponde al número Cuatro o Cuaternario, y es por eso también, que dicho recinto se convierte en el Emblema del Planeta en que vivimos, puesto que en él todo es Simbólico, porque ahí se encuentran representados los Cuatro elementos primordiales de la Naturaleza: La Tierra, Aire, Agua y Fuego; tenemos a los cuatro puntos cardinales, Norte; Sur, Este y Oeste ; a las Cuatro estaciones del año, Primavera, Verano, Otoño e Invierno; a la Bóveda Celeste con sus numerosas Constelaciones; a los Signos del Zodíaco; al Sistema Solar que es el más

conocido para nosotros y además muchos otros Astros y Planetas, que se encuentran diseminados por el Infinito; y también, dentro de ese T.·. SIMBÓLICO, encontramos otras muchas variedades de cosas, objetos, utensilios, muebles, figuras y herramientas de trabajo, que se usan como símbolos de otros tantos temas de enseñanzas Filosóficas y Morales, así como de argumentos científicos, Ritualísticos y Dogmáticos de la Ortodoxia Masónica. En el centro de sus dos cubos perfectos, que representan al ser humano, espíritu y materia, se contempla señera y bañada por un torrente luminoso, el altar o ara. El terreno de este templo es sagrado pues, recuerdan tres grandes ofrendas: la obediencia sumisa de Abraham al ofrecer a su hijo Isaac en sacrificio, símbolo del cordero de Dios; las fervorosas y breves oraciones del rey David que detuvieron una epidemia espantosa sobre Israel, y las valiosas ofrendas e innumerables sacrificios del rey Salomón hecha a la conclusión y consagración del Templo de Jerusalén Sobre el ara se coloca abierto el Volumen de la ley Sagrada o plancha a trazar del Gran Arquitecto del Universo; y sobre éste; la Esc.·. y el Com.·. que simbolizan el estado espiritual y material en el que se encuentra el masón. Flanquean al A.·. tres luces que representan al sol gobernante del día; a la luna que señorea en la noche, y al Ven.·. M.·. que gobierna la Log.·.. Sobre el A.·., para las ceremonias en las cuales se requiere prestar un juramento, se puede colocar el libro Sagrado de la religión que el iniciado profese, cumpliendo con ello con el respeto que el hombre merece en virtud a su religión. Siendo elevadísimo el porcentaje de masones que profesan la religión cristiana. El Libro Sagrado que se coloca sobre el Ara generalmente es la Sagrada Biblia. De la unión de la plomada símbolo de la rectitud, y del nivel, símbolo de la igualdad, el masón reconoce la Esc.·., símbolo de la exactitud, corrección, perfección, justicia, honestidad, moralidad etc. Sobre el volumen de la Ley Sagrada la Esc.·. representa a la materia, la mezquindad, el egoísmo y todo lo negativo que degrada al hombre. El Com.·. su opuesto representa la universalidad de la masonería. Su vértice, con dirección al Oriente representa al espíritu. Colocado sobre la Esc.·. simboliza el triunfo del hombre sobre las pasiones mundanas. La Esc.·. y el Com.·. representan al hombre frente a su Creador, en su materia y espíritu. Es nuestro símbolo masónico por excelencia. Entre o sobre la Esc.·. y el Com.·. el masón practica la prudencia, la diligencia, la moderación y la discreción. Detrás del Ven.·. M.·. se encuentra, dentro de un triangulo equilátero, el Ojo de Dios Padre. Primera persona de la Santísima Trinidad. Es el Ojo del Demiurgo, o G.·. A.·. D.·. U.·., que todo lo ve y que penetra hasta en lo más profundo de nuestros corazones y que conoce hasta lo más insignificante de nuestros pensamientos. Es paradójico que, siendo la cadena un símbolo de esclavitud para los profanos, para el masón simboliza la libertad, es decir que el masón no es esclavo de sus pasiones; que no está sometido a los placeres desenfrenados de la carne, sino

que tiene como misión una finalidad sublime y noble que proviene de Dios. Por otro lado, sabemos que la cadena representa a la humanidad esparcida por toda la tierra. Cada eslabón figura al hombre unido al hombre por las virtudes teológicas y cardinales. Esta cadena, permanecerá abierta dentro de todos los Tall.·. hasta que todos los hombres se hermanen en un solo Credo y en una sola religión que lo ha de conducir a Dios. En la parte central del Or.·. se encuentra otra plataforma, levantada sobre cuatro gradines, de menor dimensión pero bastante espaciosa para contener el asiento del Ven.·. M.·. y el trono cuadrangular que tiene delante. Sobre el sillón del Ven.·. M.·., al fondo del dosel, se coloca un delta, que lleva en caracteres hebraicos el nombre de Dios (Jehovah). En la parte alta del dosel habrá una inscripción con grandes letras doradas: A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·., y debajo de éstas un Com.·. sobrepuesto a una Esc.·., en cuyo centro estará la letra “G”. A la derecha, en relación al Ven.·.M.·., estará la imagen representativa de la Luna y a la izquierda, el Sol. En el rincón a la derecha del Ven.·. M.·. estará el estandarte de la Log.·.. Al Or.·., como ya se ha dicho, se sienta el Ven.·. M.·., que representa al Sol. Todos volvemos la mirada hacia el Or.·. en busca de la luz y, como el Or.·. es considerado como fuente de sabiduría, nosotros marchamos hacia allá denotando que vamos en busca de sabiduría y conocimiento. El elevado cargo de Ven.·.M.·. es investido con la joya de la Esc.·. y el Mall.·., símbolo de autoridad, más potente en las manos del Ven.·.M.·. que el cetro en la de un rey, cuando el que lo usa guía sus actos con un verdadero amor fraternal. El Ven.·.M.·. representa a la mayor autoridad de un Taller en esta Institución Universal, y cuya marcha sigue pausadamente la del Sol en su carrera. El Ven.·. M.·. por su ubicación en el Or.·., y en representación del Sol, derrama por doquiera brillantez, lozanía, hermosura y vigor; da calor a los seres y diafanidad a los cielos. Entrando, a la izquierda de la puerta, pegado a la pared del Norte, en Occidente, y dando al frente al Ven.·. M.·., se encuentra el Trono Triangular del Pri.·. Vig.·., elevado, en cuyas caras está representada una Piedra Cúbica en una y un Nivel en la otra. Como es por allí donde se entra a Log.·., esto significa: “Vamos de las Tinieblas a la Luz”. A la izquierda del Pri.·. Vig.·., al Norte, parte de la Log.·. que queda a la izquierda de la entrada, en la llamada Col.·. del Norte, es el lugar donde toman asiento los AApr.·.. Como en el Norte llega más oblicua la Luz solar, significa que los aprendices no pueden contemplar de lleno la luz del Sol y por eso se sientan en ese lado para que sus pupilas apenas salidas de las tinieblas de la ignorancia no se hieran. El Pri.·. Vig.·. es investido con la joya del Nivel, que simboliza la igualdad, indica medidas equitativas que debe seguir con el Ven.·. M.·. para el buen gobierno del Tall.·.. Es su deber asistir a las sesiones, dar ejemplo de orden, de respeto a la Ley y al principio de autoridad. Gobierna la Log.·. en ausencia del Ven.·. M.·. y lo ayuda en los trabajos cuando éste la preside, desempeña sus deberes sagrados con celo y llena con dulzura su importante función.

Del lado derecho de la entrada, a la mitad de la pared del Mediodía, entre el Oriente y el Occidente, y mirando hacia el Norte, está el Trono Triangular y elevado del Seg.·. Vig.·., en cuyas caras está representada la Piedra Bruta en una y una Perpendicular en la otra. Sobre el Trono habrá un Mall.·., una pequeña columna corintia movible con la letra “B”. A la derecha del Seg.·. Vig.·. estará el Sur en la Log.·. y es el lugar donde se sienta aquel, el Sur es la parte derecha del que entra a la Log.·., en ella toman asiento también los MM.·.MM.·. y CCom.·.; (aquellos a la derecha y estos a la izquierda del Seg.·. Vig.·.), comprendiendo el espacio desde el lado derecho de la columna “J” y hasta la balaustrada de Or.·.. En el Sur el Sol llega con más intensidad y como los MM.·.MM.·. poseen más Luz, pueden contemplar el Sol en todo su esplendor. El Seg.·. Vig.·. es investido con la Plomada ó Perpendicular, emblema de la rectitud, equidad y templanza. Por ello al ejercer sus funciones, debe ser, para todos los hermanos, vivo ejemplo de esas virtudes. Es su deber vigilar a los Obreros en las horas de descanso para contribuir al buen éxito de esta. En los cuatro ángulos superiores de cada templo permanecen colgadas cuatro bordas, simbolizando a la Justicia o igualdad de los hombres en la misión de las leyes entre ellos vigentes, Asimismo, significa equidad, rectitud. Es la presencia misma de Dios que premia o castiga, según sea nuestro merecimiento. La Prudencia o moderación de nuestros actos y de nuestro comportamiento, acomodados a lo que es cuerdo y libre de peligro. Es consejera del masón. La Fortaleza, que vence ese sentimiento de inquietud o incertidumbre, huyendo de la negligencia que expone a los peligros. Modera los pensamientos, las palabras y las obras. La Templanza que enseña a sujetar y razonar nuestros desenfrenados apetitos y a usar los sentidos con sobriedad y continencia. Enseña castidad. Estas cuatro borlas no son sino las virtudes cardinales representadas en el zodiaco por Aries, Cáncer, Libra y Capricornio, y están representadas simbólicamente como cuatro peldaños en la Escala de Jacob, unidas a las virtudes teologales, que son Fe, virtud sobrenatural por lo cual, el masón establece una relación íntima con Dios como consecuencia de su gracia y de la confianza ciega depositada en su Divina Misericordia. Por medio de la fe, el masón se adhiere a la verdad revelada, asimismo, el masón tiene fe en sus ideales, defendiéndolos apasionadamente e identificándolos con lo real. Esperanza virtud por medio de la cual el hombre espera conseguir de Dios lo prometido, recuperar el paraíso perdido y morar, después de su paso terrenal, en la Gloria Celestial, ocupando en el Or.·. Ete.·. la Col.·. que le corresponde según hayan sido sus actos y sus méritos. Caridad virtud mediante la cual, el masón siente compasión por los que padecen infortunio. Se opone a la envidia, sin apetecer lo ajeno. Por esta virtud, el masón siente amor por la humanidad, moviéndolo a socorrer en sus necesidades al hermano que está en desgracia, así como a sus semejantes, sea quien sea, sin importarle el color de la piel ni el credo que profese.

A la derecha e izquierda de la entrada del templo hay dos columnas sobre cuyos capiteles descansa, en la de izquierda el globo terráqueo, símbolo de la materia. Esta columna tiene impresa la letra “B” y en la de la derecha, tatuada la letra “J”, presenta un globo celeste que figura el firmamento, símbolo del espíritu. Esto nos enseña que, dentro de las actividades, de un individuo, hay dos planos bien diferenciados. Uno inferior, que es material, y otro superior que es espiritual. Las dos columnas sostienen al masón, entre ellas equilibra y sopesa sus acciones.La de la izquierda es su materia, la de la derecha su espíritu, su materia perece mientras su espíritu emprende viaje hacia la Gran Logia Celestial. Los pies de todo masón descansan sobre el pavimento de losetas blancas y negras, símbolo del medio día y la de medianoche, hora en la cual se abren los trabajos en una Logia Justa, Perfecta y Regular: Justa pues sobre el A.·. se encuentra abierto el Volumen de la Ley Sagrada o la plancha a trazar del G.·. A.·. D.·. U.·., y sobre la Esc.·. y el Com.·.; Perfecta, ya que la conforman siete o más HH:.; y Regular pues, posee la carta Constitutiva extendida por el Gran Oriente de Chile. El piso taraceado de mosaicos son los pares opuestos, con lo cual uno no existiría de no existir el otro. Estos pares opuestos fue lo primero que creó Dios; así como hizo el día, hizo la noche, así como creó el calor, creó el frío; así como hay vida, existe la muerte. A lo malo se contrapone lo bueno, a lo amargo, lo dulce; al odio, el amor; a lo feo, lo hermoso, al llanto, la risa, a la injusticia se le opone la justicia, la cual puede venir del hombre o del Creador; etc. El Pav.·. de mosaicos es también el punto de referencia para medir la altura y profundidad de una Logia. La P.·.B.·., de forma irregular, tosca, se presenta junto al sitial del Seg.·. Vig.·.. La amorfosomía de la piedra simboliza al hombre y sus imperfecciones. Las aristas irregulares son sus defectos y vicios; su libertinaje y su inmoralidad, la degradación y el acceso al soborno, prácticas muy comunes en el hombre mundano. Con un M.·. que representa la fuerza de su conciencia y un C.·. símbolo de su inteligencia, el masón labra el peñasco ordinario en el transcurso del uso exacto de la R.·. de 24 pg, dedicando las horas del día al servicio de Dios, al trabajo honesto para sustento propio y de su familia; y, a la ayuda de sus semejantes, apoyándolos en sus empresas justas y prestándoles sus servicios en armonía con las virtudes morales y sociales. Así labrando la P.·. B.·. con golpes suaves, pero firmes y precisos la transformará en una P.·. Pulida representación de la perfección del hombre. No debemos olvidar que un golpe fuerte e impreciso, dado al azar, puede hacer añicos la P.·., lo cual sería imposible volverla a su estado primitivo. El C.·. y el M.·. deben usarse con firmeza y precisión. Todo masón debe llevar sobre su cintura un Man.·., compuesto por tres figuras geométricas: El cuadrado símbolo de la perfección y la cabalidad, es decir que el hombre que conoce los secretos y misterios de la masonería tiene mayor grado posible de bondad y de excelencia en sus actos frente a la sociedad que lo rodea. El Triangulo equilátero, símbolo de la triada; Dios Padre, Dios Hijo, Dios Espíritu

Santo, el masón reconoce su espiritualidad dotada de razón, no pegándose a las cosas mundanas .La Circunferencia, representado por la cinta que se ciñe a la cintura símbolo de la agrupación masónica a la cual pertenece, y cuyo centro son los valores morales y sociales que deben practicar y ser adornos de todo buen masón. A modo de colorario

U

El templo-recinto o construcción arquitectónica física podrá contar con todos los elementos que establezcan las normas o la tradición que establece el R.·. E.·. A.·. y A.·., pero el templo físico auténtico lo constituye el número suficiente de masones para trabajar juntos. La logia-recinto-templo, o el grupo de masones, es el contenedor de un “espacio-tiempo psicológico” que va en todas las direcciones del universo, como una esfera virtual en cuyo centro está cada individuo trabajando para captar u observar el cosmos. Por tanto, cualquier lugar tranquilo –incluso a cielo abierto– es apto para ser transformado en templo o lugar sagrado por los constructores cuya voluntad sea trabajar juntos bajo la bóveda celeste, a partir de su propio universo interior. El templo-recinto físico es una representación no sólo del cosmos sino que representa la ligazón o eje vertical entre el mundo individual y el mundo cósmico. El Microcosmos, vinculado al ser humano individual –entidad dotada de vida-, por analogía viene a ser a su vez un templo y, por consiguiente, un espacio tanto o más sagrado que el edificio arquitectural. En tal circunstancia, pasaría a ser inviolable. Esta forma de razonar nos vincula con los derechos de la persona humana. Vale señalar QQ.·.HH.·. que El Or.·. no es un lugar, sino la Conciencia de la parte en el Todo, permanentemente en el Equilibrio y en su unión perfecta. Or.·. es un punto en la mente despierta que todo misterio refleja y devela. Or.·. es partida, trayecto y arribo, y yo el caminante, el caminar y al alcanzar la meta, empiezo a ser Luz, seré con el tiempo, con trabajo y voluntad, el Or.·. mismo, si el G.·. A.·. D.·. U.·. así lo quiere.