[Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010]

Hernández

El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias

       El

Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias  

Teresa S. Hernández García 1

Resumen

Abstract

Este trabajo pretende exponer, a partir de la interpretación del Paraíso Perdido de John Milton, las posibilidades de la lectura crítica, así como señalar la oportunidad que dicha lectura representa para la reflexión y el análisis de nuestra situación histórica.     Dicho abordaje nos lleva de paseo por los senderos metafísicos y teológicos del poema de Milton con la pretensión de crear en los lectores, un interés genuino por acercarse a la obra.     Palabras clave: lectura, cultura, crítica, reflexión.

The purpose of this essay is to clarify, from the interpretation of John Milton's Paradise Lost, the possibilities of the critical reading, as well as identify the opportunity that this reading represents for reflection and analysis of our historical situation.     This approach takes us on a tour of the metaphysical and theological paths of Milton's poem with the intention to create in the readers, a genuine interest to approach the work.  

     

Keywords: reading, culture, critique, reflection.  

         

                                                                                                                      Maestra en Planeación Educativa por la Universidad Pedagógica Nacional. Licenciada en Lengua y Literatura Española por la Normal Superior de México. E-mail: [email protected]   1

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Un buen libro es la preciada sangre que palpita de un espíritu maestro, embalsamada y cuidada a propósito para tener una vida más allá de la vida. John Milton (1608-1674)

La lectura y por supuesto la palabra, tienen implicaciones superiores sobre la imagen, porque la lectura es un proceso en el cual no es posible adoptar la pasividad más profunda (aunque sin duda, no total) del espectador de imágenes, que no necesita

En este mundo moderno, se están dando pasos para la conformación de una sociedad donde la imagen y el medio audiovisual van adquiriendo una creciente fuerza frente al texto escrito, y han producido una distorsión en las formas en que accedemos al mundo y en cómo éste nos invade. Esta forma de interacción entre el individuo y la sociedad tiende a amenazar los fundamentos de la cultura moderna, porque tiene la cualidad de manipular a las personas con propósitos que pervierten la cultura del hombre, al imponer hábitos de

consumo,

estrategias

políticas

y

una

subordinación callada y paulatina sobre lo que el individuo debe pensar y querer.

exigente en sí misma, por una cultura de masas que se rige por la lógica del lucro y de las ganancias, en donde lo superfluo e intrascendente va ganando en

la

empobrecimiento

vida

de

cultural

la tiene

población. un

Este

reforzador

superlativo: la imagen, y si ésta tiene tintes sexuales y violentos.

condiciones de someter a crítica una información a la que hasta el mismo ritmo de su presentación depende de otros, es por lo mismo impuesta. Esta pasividad dificulta la conformación de hábitos de lectura crítica de la imagen, que son más naturales y espontáneos en el proceso de lectura del libro. La lectura es parte del proceso de formación de la capacidad intelectual básica del estudiante, que difícilmente puede ser reemplazada por aprendizajes o actividades alternativos. Del mismo modo, el lenguaje escrito y el lenguaje oral no deben ser desplazados por la simplificación de la imagen, además, el lenguaje escrito contribuye

Esta tendencia ha reemplazado la verdadera cultura

espacios

entender lo que hay detrás de la pantalla ni está en

a la formación del lector y el oral al dominio de su lengua. La lectura es la base de la educación y la educación es el factor esencial de igualdad social en el mundo moderno:

igualdad

social

como

igualdad

de

oportunidades, como igualdad legal y como igualdad en la participación política. Por ello, si el desarrollo de esta habilidad lectora, de esta técnica peculiar, se hace en forma que genera nuevas desigualdades,

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sobre todo porque reduce la lectura de los sectores

redacción esquemática [...] graficar una cadena

más populares a sus elementos más pragmáticos, y se

nuclear, hacer sus propios cuentos, con patrones

contenta con competencias limitadas en tales medios,

propios [...]" Dudo que alguien pueda tomarle gusto

su función igualitaria se destruye, y se convierte en

a la lectura con semejantes modelos pedagógicos, y

un nuevo factor discriminador.

mucho menos que alguien aprenda a escribir con semejante combinatoria computacional. Esto es

La educación tiene el compromiso de generar

como obligar al niño que aprende a nadar a

individuos capaces de criticar, de pensar y de

memorizar los nombres de los huesos y de los

reformular la vida del ciudadano; hace tiempo los

músculos que intervienen en el proceso: algo útil

jóvenes eran los que protestaban por el estado de las

para el maestro, pero que bloquearía el aprendizaje

cosas y salían a las calles enarbolando la bandera de

del alumno.

justicia social, hoy los jóvenes están interesados en el reventón, la diversión constante o el ejercicio

Solamente la lectura como placer, que olvide los

manual que le impone el uso de los juegos

beneficios que puede producir, que renuncie a los

electrónicos. Es momento de contrarrestar la enorme

resultados formativos o pragmáticos, acaba teniendo

influencia que significa la tecnología y el dominio de

resultados, acaba produciendo beneficios. Esta es la

la imagen, es necesario revalorar la lectura y al libro

paradoja sobre la que debemos apoyar el esfuerzo de

como un instrumento insustituible en la formación de

impulso a una relación más viva entre nuestros niños

nuestros estudiantes.

y el texto escrito. En el hogar, en la escuela, en los medios

de

comunicación

social,

es

preciso

Así pues, mi opinión es que debemos reforzar los

restablecer el aprecio por la inútil literatura, para que

aspectos creativos y recreativos de la lectura, frente a

esta sea verdaderamente útil.

los aspectos pragmáticos. Y si esto es así, nada puede

ser

más

aterrador

que

tropezar

con

metodologías que convertirían incluso la lectura literaria en un tedioso ejercicio analítico. Leo con horror la propuesta, que por lo demás demuestra una competencia especializada indudable, de un profesor que esboza un "modelo pedagógico" al final del cual "[…] el estudiante podrá comprender las estructuras, núcleos y secuencias narrativas [...] hacer la

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Y ya entrando en materia, quiero compartir con

su sentido de exploración, su audacia y originalidad,

ustedes, asiduos lectores de la palabra escrita, una

es efecto de la aventura del pensamiento. No intento

lectura que de joven, en aquellos años de estudiante

definir la obra literaria sobre la cual escribo, sino

en la Normal Superior, en la materia de Historia

exponer mi actitud ante la misma; en el fondo,

Universal, me pareció fascinante, por la oportunidad

podría ser una hipótesis, una idea que se ensaya. La

de entrar al mundo etéreo e intangible de las letras y

nota

que me llevó a los confines de mi propia

aversiones es lo que lo caracteriza.

individual,

mis

sentimientos,

gustos

o

imaginación, en un torrente torbellino de sensaciones cuando ésta es perentoriamente estimulada.

No estoy segura de lo que resultará de esta intentona. Considero muy poco acertado y una ocurrencia

Se trata de El paraíso perdido de John Milton, el

peregrina pretender que personas de intelecto medio,

gran poema épico de la lengua inglesa, un cuento de

con incipiente formación académica y menos en las

inmenso drama y entusiasmo acerca de la rebelión y

disciplinas requeridas, puedan producir un ensayo

la traición, de la inocencia opuesta a la corrupción,

siquiera mediocre sobre una de las más grandes

en la cual Dios y Satán se enfrentan en una amarga

obras de la literatura universal que incluso, no es

batalla para controlar el destino de la humanidad. La

material atractivo a todos los campos, a no ser por

lucha se desarrolla a través del cielo, del infierno, y

cultura general.

de la tierra, pues Satán y su banda de ángeles rebeldes conspiran contra Dios. En el centro del

Estos, más el hecho de los datos preliminares

conflicto están Adán y Eva, motivados por

relativos a las tantas y poco afortunadas traducciones

tentaciones, todas demasiado humanas, y cuya

a los distintos idiomas fuera del original, así como el

última perdición será el inflexible amor. Trata,

enterarme que han sido tantos los ensayistas y

fundamentalmente, del problema del mal y el

críticos de nombradía, de todos los climas y credos

sufrimiento en el sentido de responder a la pregunta

que no han dejado una rendija para espiar en el

de por qué un Dios bueno y todopoderoso decide

Paraíso Perdido y en la vida del autor.

permitirlos cuando le sería fácil evitarlos. La pretensión es lograr un ensayo que pueda transmitir las divagaciones de aspecto crítico a la esencia de la obra misma. Este bosquejo es producto de largas meditaciones y reflexiones, lo esencial es

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Con estas aprensiones, me dispuse a la re-lectura de

de clarines, trompetas, címbalos, rayos y corceles de

la considerada obra inalcanzable. ¿Resultados?

fuego, retumba en los confines del universo

Increíble versión en castellano aun cuando se antoja

increado.

otro idioma, especialmente estructurado por el autor, lo que seguramente contribuyó a vigorizar y realzar

En esa musicalización epopéyica es posible escuchar

el contenido, y cómo no lograrlo si Milton fue

el tronar de los bronces, cuando Miguel, el Príncipe

versado en hebreo, arameo y griego antiguos, aparte

de las legiones celestes, en poderoso golpe rompe la

otras lenguas que habló con fluidez.

espada de su enemigo Lucifer y en el viaje le hiende todo

un

costado

a

lo

largo,

que

retira

Pero la obra no es más accesible a los hebreos ni

momentáneamente del combate al apóstata. Como

griegos. Sencillamente se trata de una doble creación

era de esperarse, el in crescendo se torna fatigante

el

conjugando,

para un Milton desgreñado y jadeante, cuando

apocopando y utilizando raíces y nombres en

interviene en el campo de batalla el Hijo Unigénito

original para un canto celestial.

para llevarse todas las glorias del vencedor por

acuñar

un

idioma

declinado,

gracia y decisión del Padre que participa a través Hoy, encuentro en el rebelde Arcángel, la figura

suyo. Es el momento del clímax, que se sostiene

heroica que le atribuye algún crítico de Milton. ¿Es

tanto o más atronador durante la prolongada caída de

figura central? Sí, puesto que se trata de un caudillo

las huestes derrotadas a la imperante y terrible

del mal, enfrentado a las leyes y preceptos de su

oscuridad de la nada.

hábitat, en donde hasta entonces ha sido honrado y distinguido de favores. Durante la lectura y hasta su

En el campo quedan los triunfadores, que celebran

término, El paraíso perdido de Milton ha sido todo

cánticos de coros las glorias del vencedor y retornan

un impacto musical. Lo he escuchado. Lo he

a sus lares para ensalzar al Arquitecto Eterno. En el

visualizado.

fuego eterno, incandescencia lóbrega, los vencidos yacen postrados sin sentido, la orquestación es

John Milton ha escrito la partitura para una elegía

doliente por el sitial perdido y el dolor de las heridas:

excelsa, los libros del Pentateuco atribuidos a Moisés. Muchas veces, al entrecerrar los ojos fatigados, he visto a un Milton wagneriano agigantándose, sublimándose para orquestar esas fragorosas batallas inconcebibles en las que el tronar

La potestad suprema le arrojó de cabeza, envuelto en llamas, desde la bóveda etérea, repugnante y ardiendo, cayó en el abismo sin fondo de la perdición, para permanecer allí cargado de cadenas de diamante, en el fuego que castiga; él, que había osado desafiar las armas del todopoderoso, permaneció

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tendido y revolcándose en el abismo ardiente, juntamente con su banda infernal, nueve veces el espacio de tiempo que miden el día y la noche entre los mortales, conservando, empero, su inmortalidad. Su sentencia, sin embargo, le tenía reservado mayor despecho, porque el doble pensamiento de la felicidad perdida y de un dolor perpetuo le atormentaba sin tregua. Pasea en torno suyo sus ojos funestos, en que se pintan la consternación y un inmenso dolor, juntamente con su arraigado orgullo y su odio inquebrantable. De una sola ojeada y atravesando con su mirada un espacio tan lejano como es dado a la penetración de los ángeles, vio aquel lugar triste, devastado y sombrío; aquel antro horrible y cercado, que ardía por todos lados como un gran horno. Aquellas llamas no despedían luz alguna; pero las tinieblas visibles servían tan sólo para descubrir cuadros de horror, regiones de pesares, oscuridad dolorosa, en donde la paz y el reposo no pueden habitar jamás, en donde no penetra ni aun la esperanza (Milton, 2005).

Vislumbro, en ese angustiado vagar, al raudo acompañamiento de extraños tambores y el arribo a la meta inconquistada. El atisbo entre penumbras, su descubrimiento y asombro ante un mundo hermoso,

Pronto, en un segundo acto se elevan en profundidad

en cuyos pasajes se extasía la batuta miltoniana

los sonidos metálicos cuando el ahora Satanás se

acariciada por la cálida luz cambiante del enorme

incorpora en toda su descomunal estatura y tras

disco fulgurante que pende engarzado en el infinito

expoliar a sus legiones y parlamentar con sus

firmamento. Su nostalgia del solar perdido, y sus

segundos: Belcebú, Moloch, Belial, Mammón, que

amargas acusaciones al Altísimo, que se suavizan al

cada uno tiene su historia, emprende el regreso sin

deleite anticipado de su triunfo y la decepción de su

rumbo para encontrar un nuevo mundo, habitado de

torturador. Son los acordes del sigilo, las pautas del

nuevas criaturas, obra y complacencia de su

allanamiento impuro, del acecho al través de las

atormentador y verdugo, para trasladar su reino a

bestias

cambio de los negros abismos a que ha sido

inconsciencia onírica a la más débil e indefensa

condenado.

representante de las criaturas que reinan el nuevo

trasmutadas.

El

asalto

artero

en

la

mundo. El asedio, la adulación, el engaño y el acceso al fruto prohibido que devela el mal inficionándolo en la tierra que así comparte con el cielo el pecado original.

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Condenación generacional a la futura humanidad, fruto inocente, culpada para luego engrandecer la gloria de la Creación unigénita que de nuevo depone su solaz para rescatar al género humano. Aquí los acordes son lamentos, triste gemir de cuerdas que in crescendo golpean como metales en la sentencia. Es la pérdida del hogar, la expulsión del Paraíso de la pareja, precursora de todos los hombres. Aquí, mi Wagner británico, exhausto conduce los compases finales que su culminación transportan su queja hasta los más remotos confines del incógnito universo sin fronteras sobre el que pende, no la espada flamígera y justiciera del juez benevolente sino el siniestro destello del tridente, artero símbolo de la ciencia y el mal. Tal es el principio geogénico ¿Mítico? de la El hombre por esencia y naturaleza débil, albergue

humanidad. Maldita antes de su origen por su propio

de pasiones y todo él vanidad, cae vencido, se

creador de quien todo menos mal hubiera esperado y

convierte en el primer ser emigrante y trashumante

en su caso a asechanzas inconmensurables, barreras

para establecer una y mil patrias en tierras que le son

insuperables, que no lo son el libre albedrío de la

hostiles, de las que ha de arrancar su sustento con

criatura terrestre ante los incomprensibles designios

trabajo, las que ha de poblar y en las que ha de morir

de los emboscados celestes. Tal es el apóstata Satán

humillado, apátrida hasta la consumación de los

y toda su cohorte:

siglos en el Juicio final en el que los justos serán reinstaurados en su hábitat original.

Ten por seguro que nuestra misión no consistirá nunca en hacer el bien; nuestra única delicia será siempre hacer el mal, por ser lo contrario de la alta voluntad de Aquel a quien resistimos. Si su providencia procura sacar el bien de nuestro mal, debemos trabajar para lograr este fin y hasta para encontrar en el bien medios que conduzcan al mal, lo cual podremos lograr con frecuencia de modo que

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quizá lleguemos a apesadumbrar al enemigo y, si no me equivoco, a distraer sus más profundos designios del fin a que se encaminan (Milton, 2005).

poema, el cielo y el infierno representan estados de ánimo, antes que espacios físicos. La obra comienza en el infierno (descrito mediante referencias

a

la

permanente

insatisfacción

y

desesperación de sus habitantes), desde donde Satanás

(definido

por

el

sufrimiento)

decide

vengarse de Dios de forma indirecta, esto es, a través de los seres recién creados que viven en un estado de felicidad permanente. El Paraíso perdido es un libro casi infinito, uno de esos libros (como La Odisea, como La Eneida, como La Divina Comedia) que renacen asombrosamente Lo que El Paraíso Perdido nos enseña desde esta

con cada lectura y nos alimentan a lo largo de los

perspectiva, por tanto, es que la aceptación racional

años. Quizá su mayor valor, aparte de los riquísimos

de la trascendencia divina y de sus inescrutables

y fascinantes personajes de Satán y Eva, sea su

designios, junto al rechazo del cuerpo y las pasiones,

infinitamente compleja, hipnótica e irisada textura

constituyen no sólo la única escala que puede

visual y sonora, verso por verso, imagen por imagen.

conducir a la salvación celestial (preestablecida por

Sobrepasa los 10.565 versos escritos sin rima,

esos mismos designios) sino la única forma de

divididos en doce libros. Tras una invocación en el

mantener el orden y paz terrenales y evitar el

más puro estilo de los clásicos griegos y latinos, en

estallido entre los hombres de la ira, del odio, del

que la Musa es identificada por el poeta con el

recelo, la desconfianza, la sospecha y la discordia.

Espíritu Santo, se nos plantea el objeto de la obra: la explicación del origen del mal en el mundo. No

Milton responde a través de una descripción

obstante, a medida que nos adentramos en el texto,

psicológica de los principales protagonistas del

ese

poema: Satán, Dios, Adán y Eva, cuyas actitudes

desvanecerse. Conforme leemos percibimos dos

acaban por revelar el mensaje esperanzador que se

cosas: por una parte, que Milton presenta a Dios

esconde tras la pérdida del paraíso original. En el

Padre como a una figura gris, burocrática y cruel; y

aparentemente

claro

propósito

parece

por otra, que el personaje de Satán es quizá uno de

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los más hermosos, complejos y psicológicamente

Milton para nuestra edificación, nos retiramos

profundos de la literatura. Es imposible evitar

abrumados y buscamos entretenimiento en otro lado.

admirar a Satán y a su ejército de ángeles caídos,

Desertamos del maestro y buscamos amigos" (Belda,

imposible no compadecerse de ellos y desear su

2005); pero hoy, podemos redescubrir el gran poema

victoria.

de Milton como un libro lleno de bellezas inagotables. Milton se mantiene dentro del dogma católico pero no evita los terribles temas de lo evitable del destino, la ambición intensa e inevitable, la venganza como única respuesta válida, etc. Es inmensamente humano el drama que se lee, aunque se trate de seres divinos. Es una profundísima exploración de los problemas

En efecto, quizá la primera consideración que cabe

morales de la justicia divina y encierra una

hacer al respecto de esta magna obra se refiere a la

exaltación a la creencia católica. Este poema es una

irresistible personalidad de este personaje que

muestra también de la fusión de sentido y sonido,

entronca

clasicismo e innovación, drama y narrativa.

directamente

con

las

postreras

caracterizaciones románticas y simbolistas. Satán aparece aquí como un personaje rico, complejo,

El foco teológico está puesto en la predestinación. Al

libertario;

fría,

contrario de la historia del Génesis, el largo poema

la

de Milton, se inicia con la derrota y castigo del

realización de sus propósitos. Así, surge la

ejército rebelde de Satán. Después lo acompaña

asimilación del héroe al mito prometeico; y en esa

mientras comienza el largo viaje en busca de la

misma medida, resulta casi imposible sustraerse a la

venganza contra el Dios que lo expulsó del Paraíso.

fascinación por el ángel rebelde y sus secuaces.

Como Dios, observamos a la distancia cómo Satán

contrapuesto

exactamente

matemática

a

una e

divinidad

implacable

en

tienta a Adán y Eva al pecado causando su expulsión Samuel Johnson escribió del Paraíso perdido que

también.

"nadie deseó nunca que fuera más extenso. Su lectura es menos un placer que un deber. Leemos a

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Dios es consciente de que si les da libertad de acción

literario, Milton dio vida a una obra tan intemporal

a Adán y a Eva, su caída es segura, pero también

como nuestras debilidades.

sabe que expulsado Satán, éste guiará a la humanidad al primer pecado. Esto muestra la fuerte

Ya bien lo apunta Joaquín Antonio Peñaloza, en el

postura que Milton interpreta sobre el principio

prólogo de Editorial Porrúa: “Es verdad que en el

católico de la predestinación.

Paraíso

Perdido

se

hallan

trozos

áridos

y

monótonos, largas digresiones, exceso de erudición, En definitiva, la postura de Milton es positivista ya

ocasiones en que el autor, más que poeta, parece un

que explica que si Adán y Eva nunca hubieran tenido

metafísico o un teólogo” (Milton, 2001). Unos

libertad de acción, nunca hubieran pecado, pero si no

“defectos” pueden explicarse por la época en que

pecaban, nunca hubieran conocido el infinito amor

Milton escribió, por la índole misma del poema, que

de Dios hacia el hombre. Y nos muestra a un Adán

obliga al autor a una sublimidad continua. Pero el

lleno de gratitud hacia el amor de Dios.

conjunto de la composición, que abunda en perfección de todo género, sorprende y embelesa,

Si hay una palabra clave en todo el libro que resume

seduce y conmueve por el vigor de los personajes

fielmente la esencia de esta obra (y del propio ser

celestiales e infernales a fuerza de tener que sostener

humano),

“desobediencia”.

la grandiosidad, la pintura de los escenarios, la

¿Cuántas veces el ser humano ha roto con aquello

majestad del estilo, la eufonía del lenguaje y el

que no debería ser ni siquiera tocado? Ya sea a nivel

manejo magistral de la versificación.

esa

es

la

palabra

social, a nivel familiar, a nivel de amistad o puramente personal, si algo caracteriza al ser

Si me preguntan por qué leer no sabría ofrecer una

humano de ser eso mismo, un ser humano, son sus

respuesta definitiva. No obstante, creo que no leer

defectos más que sus virtudes. Pese a que el ser

libros es perderse la posibilidad de soñar e imaginar

humano es el Rey de la Creación sobre la Tierra,

despiertos, de conocer el fascinante, vivo y

nuestros defectos no han dejado de complicar más y

cambiante universo del lenguaje.

más esta difícil existencia, y la dinámica en la que está inmersa la Humanidad, no tiene indicio alguno

Se leen libros para aplazar la muerte. Se leen libros

de cambio en vista del horizonte que se percibe para

para ensanchar nuestra realidad. Se leen libros para

años venideros. Somos así, nos guste o no, y con el

combatir todas esas pasiones analfabetas que nos

reflejo

circundan como el odio racial, el silencio por

de

esa

desobediencia

como

trasfondo

decreto, la xenofobia, el terrorismo, etc.

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En suma, se leen libros para descubrir la belleza del

leyó, la mitad dice que no recuerda. El 40% dice que

mundo pasado por el tamiz del lenguaje escrito, del

ahora lee menos. También un 40% dice que nunca ha

hombre hecho metáfora viva a pesar de todo.

estado en una librería. Dos años antes, en la Encuesta Nacional de Prácticas y Consumo Culturales,

La lectura tiene la cualidad de provocar reflexión,

también de Conaculta, el 37% dijo que nunca había

análisis,

estado en una librería.

imaginación,

identificación,

crítica

creatividad, y

emoción,

posibilidades

de

conversación, que son desaprovechadas por la

Al 40% que dijo leer menos se le preguntó a qué

escuela.

edad leía más. El 83% (del 40%) dijo que de los 6 a los 22 años, o sea la edad escolar. Si de los

Por ello se dice que la lectura es un proceso guiado

entrevistados se escoge a los que tienen de 23 a 45

por el código y no por el contexto y además, durante

años (o sea los beneficiarios del gran impulso

la lectura, la relación entre el lector y el texto es

educativo), los números empeoran. El 45% (en vez

pasiva.

la

del 40%) declara leer menos, de los cuales casi todos

comprensión reside exclusivamente en el texto y

(90% en vez de 83%) dicen que leían más cuando

fluye de éste al lector, lo que implica que el texto

tenían de 6 a 22 años. Queda claro que leían libros

tiene significados únicos. De esta manera, todos los

de texto, y que no aprendieron a leer por gusto.

La

información

necesaria

para

lectores al leer un texto obtendrían los mismos significados, afortunadamente esto no es así, por lo

Los

entrevistados

que

no

leen

dan

varias

mismo hay tantas lecturas como lectores hay de un

explicaciones, la primera de las cuales (69%) es que

mismo texto, cada uno le impregna sus vivencias,

no tienen tiempo. Pero el conjunto de los

recuerdos, expectativas y fantasías.

entrevistados considera que la gente no lee, en primer lugar, por falta de interés o flojera. Sólo el

Desafortunadamente, Gabriel Zaíd expone sobre los

9% dice que por falta de tiempo. Los entrevistados

hábitos de lectura en México, según la Encuesta

que han hecho estudios universitarios o de posgrado

Nacional de Lectura del Consejo Nacional para la

dieron respuestas todavía más notables. Según la

Cultura y las Artes, dos de cada tres entrevistados

ENIGH

declaran leer lo mismo o menos que antes, a fines del

situación privilegiada (incluye a los 2.8 millones de

2005. Sólo el 30% declaró leer más. El 13% dice que

universitarios que no terminaron sus estudios). Pero

jamás ha leído un libro. Y cuando se pregunta a los

el 18% (1.6 millones) dice que nunca ha ido a una

que no están en ese caso cuál fue el último libro que

librería; el 35% (3 millones), que no lee literatura en

2004, hay 8.8 millones de mexicanos en esa

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general; el 23% (2 millones), que no lee libros de

alfabetizada y teniendo algún contacto con los

ningún tipo; el 40% (3.5 millones), que no lee

libros no puede denominarse lectora.

periódicos; el 48% (4.2 millones), que no lee revistas

2. Existe un analfabetismo cultural (que es algo

y el 7% (más de medio millón) que no lee nada: ni

mucho más que funcional) representado por

libros, ni periódicos, ni revistas. El 30% (2.6

las personas que aun sabiendo decodificar una

millones) dice que no gasta en libros, el 16% (1.4

palabra, una frase, una oración, un párrafo,

millones) que gasta menos de $300 al año. O sea que

una página, al mismo tiempo no sólo carecen

la mitad de los universitarios (cuatro millones)

del hábito de leer sino que, además, no creen

prácticamente no compra libros. Estos números

que la lectura cotidiana de libros constituya

confirman y acentúan lo que encontró la encuesta

una experiencia digna de disfrutarse.

nacional sobre la cultura en México, realizada por la

3. Estas personas pueden ser –y de hecho lo son–

Universidad de Colima a fines de 1993: el 22.1% de

universitarias; muchas de ellas, con carreras

los entrevistados con licenciatura o más no había

humanísticas (y aún con doctorados), y sin

comprado libros en los últimos doce meses. Sin

embargo no les interesa leer por iniciativa

embargo, el 66% dice que compra la mayor parte de

propia ni tienen un comercio estrecho con los

los libros que lee. Como dice leer en promedio cinco

libros. (Los libros o fragmentos de libros que

libros al año, esto implica que compra tres. El 77%

leyeron en la universidad no tuvieron otro

dice que tiene su propia biblioteca, pero en el 68%

propósito que el de terminar la carrera).

de estas bibliotecas personales hay menos de 50 libros.

La lectura, la simple lectura, la peligrosa lectura, sólo tiene posibilidades de hacernos mejores si se

La mayor parte de los estudios e investigaciones

nos convierte en una adicción. En vez de la lectura

sobre conducta lectora en México coincide con una

informativa, para solucionar una tarea inmediata, la

desalentadora conclusión que, por su carácter

lectura formativa, la lectura morosa, y amorosa, que

previsible, puede perfectamente intuirse y resumirse

no sirve aparentemente para nada pero que nos

en tres afirmaciones que prácticamente no admiten

transforma y nos confiere mayor sentido dentro de la

controversia:

realidad y dentro de la imaginación. Y, desde luego, no únicamente libros de ficción literaria, sino de

1. Estadísticamente, los verdaderos lectores son escasos y constituyen una ínfima minoría en una

enorme

población

que

aún

todas las materias (filosofía, psicología, religión, astronomía,

matemáticas,

geografía,

historia,

siendo

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[Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010]

Hernández

El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias

etcétera) que nos enriquecen el mundo y nos hacen

3. Imagen Google en www.dastin.es/php/coleccion.php?id=19

más reales.

4. Imagen Google en www.taringa.net/posts/ebookstutoriales/34421

Bibliografía Belda, I. (2005), John Milton: Paraíso Perdido, Madrid: Abada Editores. Trad. de Enrique López Castellón. Milton, J. (2001), El Paraíso Perdido, México: Porrúa, Col. “Sepan Cuantos…” Núm. 194.

5. Grabado de "El Paraíso Perdido" de John Milton, original de 1866 para Cassel & Co. Reeditado para AV Ediciones, 2000ra AV Ediciones, 2000 en http://luisftenorio.wordpress.com/ 6. Imagen Google en http://eltamiz.com/2008/04/17/el-sistemasolar-venus/ 7. Imagen Google en http://es.wikipedia.org/wiki/El_para%C3%ADso_perdido 8. Lucifer, el protagonista principal de Paraíso Perdido, dibujado por Gustave Doré.

----------- (2005), El Paraíso Perdido, Madrid: Abada Editores. Trad. de Enrique López Castellón.

Referencias electrónicas El Paraíso Perdido, consultado el 10 de mayo de 2010, disponible en: www.um.es/campusdigital/Libros/milton.htm Cómo Realizar un Ensayo, consultado el 15 de junio de 2010, disponible en: www.itson.mx/die/.../Como%20Realizar%20un%20Ensayo.pdf Los usos de la lectura en México en “Por una ley del libro”, consultado el 9 de mayo de 2010, disponible en: http://www.uaemex.mx/plan/colmena/Arguelles.html La obra de John Milton, consultado el 9 de mayo de 2010, disponible en: www.epdlp.com/escritor.php?id=2046 La lectura como fracaso del sistema educativo, consultado el 18 de junio de 2010, disponible en: www.paraquefuturoeducamos.blogspot.com/.../los-productossociales-y-culturales-de.html

Ilustraciones por orden de aparición 1. John Milton (Londres, 9 de diciembre de 1608 - ibídem, 8 de noviembre de 1624), en http://hayqueleermas.blogspot.com/2010_04_01_archive.ht ml 2. Imagen Google en http://www.arteshoy.com/lit200601051.html

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