FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO

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Sesión No. 3 Nombre: Religiones orientales Contextualización Hoy en día se hace necesario e inminente conocer las religiones orientales. El hinduismo es una de las manifestaciones religiosas más importantes del mundo. La India tiene más de 900 millones de habitantes y unos 760 de ellos se profesan con estas creencias.

Occidente ha recibido su influencia, la reencarnación, el yoga y los chakras ya forman parte de nuestra cultura. Han traído una nueva manera de ver el mundo y una nueva espiritualidad que es digna por su influencia de ser estudiada.

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Introducción al Tema El hinduismo surge como la mezcla de dos realidades religiosas en desarrollo: la religión propia de la India y la religión de los arios (nobles). El hinduismo se formó de acuerdo con los siguientes periodos: • El periodo pre-ario (antes de la llegada de los arios) se caracterizó por basarse en símbolos religiosos ya establecidos y a la veneración de animales.

El periodo ario o védico sucedió 2000 años a.C., cuando el pueblo Ario llegó a la India con un sistema religioso ya unificado e impusieron su sistema de castas, conformando ellos las clases superiores. • A partir del siglo I se le considera el periodo clásico. En esta etapa se crean los rasgos clásicos del hinduismo actual. Se define a Brahma, Vishnú y Shivá en el primer término de los dioses. A partir del siglo IV a.C. el hinduismo, floreciente como lo era, pierde adeptos a causa del auge del Budismo como religión renaciente. Más tarde, volvería a retomar fuerza en la misma India. • Más adelante llegaría la época del dominio islámico, donde la religión musulmana adquirió adeptos dentro de los fieles del hinduismo. De allí surgió la época en la que la India caería en la soberanía británica, de la cual alcanzaron la independencia en 1947, con muchos conflictos políticos y sociales.

En esta sesión aprenderemos acerca de los periodos en los que comenzaron las religiones orientales.

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Explicación

Religiones Orientales. Caracteres de la experiencia religiosa hindú y budista Las religiones hindú y budista comparten las siguientes características: • Politeísmo • Ascetismo • Reencarnación • Inmanencia • Impersonalidad Politeísmo La característica más notoria en las religiones hindú y budista es que son religiones politeístas. El politeísmo es aquella creencia que admite una variedad de deidades. Desde el punto de vista de la etimología, el politeísmo se deriva de las palabras polis que significa muchos, y Zeos que significa dios. Un ejemplo del politeísmo se presenta en la religión griega que admite la adoración a diferentes dioses como: Zeus, el dios del rayo; Poseidón, el dios del mar; Hades, el dios de los muertos, etcétera. Ascetismo Las religiones del oriente poseen un gran bagaje de ascetismo. Por ascetismo ordinariamente se entiende como el control y regulación de las tendencias naturales, salvaguardándolas por un motivo de índole superior y espiritual que se considera como fin o meta de una vida digna. El ascetismo va unido directamente al sacrificio y es tan antiguo como las religiones. El ascetismo es una práctica propia de la religión, pero está teóricamente fundamentada en una idea superior, un logro o un objetivo dentro de la fe.

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FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO Reencarnación Reencarnación significa volver a la vida humana una vez que se ha transcurrido la vida terrenal. Se vuelve a nacer pero sin tener recuerdo de la vida pasada. La reencarnación es una creencia arraigada con mayor auge en Oriente. Reencarnar literalmente significa “volver a la carne”. En otras palabras, es pasar de la muerte a otro cuerpo. Para las religiones profesadas en el Oriente, la reencarnación es parte esencial en su vida. Sin embargo, la realidad de ella no es aceptada de la misma manera por los diferentes grupos de creyentes. Inmanencia Ante la creencia de Dios, cabe preguntarse: ¿es un Dios que se encuentra presente en el mundo o se mantiene a la distancia ausente? Aquí se plantean dos corrientes para tratar de interpretar esta cuestión. La primera afirma la presencia de Dios como un ser separado de todo lo creado, alejado e independiente. La segunda concibe a Dios como parte de todo lo existente y no separado del universo, cayendo en la tendencia panteísta. Los que consideran a la Divinidad como una parte separada se les llama trascendentes y quienes afirman que no hay tal separación son inmanentes. Las religiones orientales tienen un matiz marcadamente inmanente. La trascendencia significaría que el hombre y las cosas fueron creadas por un ser supremo, sin importar cómo se le llame (Alá, Dios, Yavé, etc.). Dicho ser supremo. Impersonalidad El hecho de la concepción de Dios y de su comprensión lleva a una búsqueda de su relación con el hombre. Con una visión generalizada se aporta la idea de un Dios impersonal, es decir, de una fuerza indescriptible, un alma generalizada de la que todos de alguna manera formamos parte. Existe también otra postura que afirma que el todo es Dios.

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FE Y MUNDO CONTEMPORÁNEO Aunque parezca complicada esta explicación, lo es aún más su fundamentación, dado que es clave para la relación del hombre con la concepción de Dios. Ha establecido un designio que debe llevarse a cabo.

Hinduismo clásico A la religión propia, autóctona de la India se le conoce universalmente como Hinduismo.

Aunque

teniendo

orígenes

diferentes,

al

Hinduismo

y

al

Brahmanismo se les considera como sinónimos. La palabra Hinduismo tiene su origen a causa de los musulmanes que la introdujeron para connotar a los habitantes de la India que no eran musulmanes. Brahmanismo fue una palabra acuñada 1000 años a.C. para referirse a las castas de los brahmanes. Estos últimos reconocen al Brahmanismo como la religión eterna, por lo que en diferentes épocas figuran personas sabias y eruditas que enseñan un mensaje de diferentes formas. No proclaman algún dogma con fuertes rasgos y creen en el mundo que necesariamente se renueva constantemente. Esta religión está marcada por las castas, un tema difícil de comprender en otras religiones. En la cima de las castas se encuentra la de los sacerdotes, Brahmanes, que se dedican casi exclusivamente a la acción espiritual y están más cerca de los dioses en los rituales y sacrificios. Después, le siguen los guerreros, Kshatriya, quienes se encargan de salvaguardar el orden social. En tercer lugar están los comerciantes, campesinos, industriales, es decir, la clase productora, Vaishyas. Estos tres niveles forman parte de las castas de orden superior, y para algunas acciones del hinduismo sólo éstos tienen derecho al estudio de los Vedas.

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Conclusión

Las religiones orientales tienen un marcado tinte politeísta que se deriva de la manifestación de varios dioses. Sin embargo, en casi todas las religiones, el poder supremo recae en alguna de sus deidades, esto sucede tanto en las religiones antiguas como en las orientales. A este poder supremo se le ha catalogado como Deus Otioso (Dios Ocioso), haciéndose presente en seres inferiores de modo indirecto o a través de espíritus.

Cada religión establece o fundamenta sus propias prácticas, que van desde el uso de utensilios para sacrificios físicos hasta la abstinencia de comer algún alimento para regir el cuerpo a las normas del espíritu.

Ante la concepción impersonal de Dios dicho sustento desaparecería y surgiría la idea de que no hay una esencia que avale su existir, ajeno a todas las demás cosas, por lo cual se abren las puertas ante la creencia de que todo es parte de esa deidad, o bien que esa fuerza no se puede justificar pero que, sin embargo, debe existir.

La concepción de un Dios impersonal conlleva a una problemática basada en la relación de un hombre que no puede establecer una relación con un Dios, alguien que no puede fundamentar una “personalidad”.

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Para aprender más

CALENDARIO BASADO EN LA LUNA

El calendario de los hinduistas está basado en la luna y consta de 12 meses.

Comúnmente siguen el año con el calendario solar. Gracias al calendario lunar se establecen las fiestas y otros sucesos importantes para la vida de los hinduistas.

Sus celebraciones se deben a sucesos relacionados con cada una de las deidades. La festividad del Diwali tiene una connotación mundial, mientras que otras son locales.

Calendario basado en la luna Imagen obtenida de http://t3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRY9b9nOlwDJLTJsqxpeb_LdNvnx4RcWc7q_iYnIpxTHLmQ8PRIqYb9ojB

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Actividad de Aprendizaje

Instrucciones:

La actividad a realizar reforzará el tema que ayudará a identificar las diferencias entre las religiones Hindú y budista

Se realizará un mapa mental por computadora, se entregará en formato PDF, y se subirá a la plataforma, donde se revisarán los archivos.

Esta actividad tiene un porcentaje del 5% de tu calificación y se tomará en cuenta lo siguiente: 

caratula

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introducción

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mapa mental

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conclusión

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Bibliografía

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C. Díaz (1999). Manual de historia de las religiones. Bilbao: Desclée De Brouwer

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Flood, G. (1999). El Hinduismo. Madrid: Cambridge University Press.

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