GUÍA PARA LA ASIGNATURA HUMANIDADES I EN LAS INSTITUCIONES DE EDUCACIÓN SUPERIOR: ESPECIALISTA EN CULTURA POLÍTICA CON ÉNFASIS EN CIENCIAS POLÍTICAS. 2003 CAPITULO PRIMERO I DE LAS HUMANIDADES. • CONCEPTOS FUNDAMENTALES. • Versión latina original. • Movimiento espiritual que acompaña el florecer de los estudiosos de la antigüedad • Movimiento que encierra ideas como: patria, ley, arte, moral, ética, estéticas, Filosofía, lógica, ciencia, deporte, jurídica. • Las humanidades constituyen el estudio de la expresión de la experiencia humana • La experiencia humana se manifiesta en las ciencias humanas. • Ciencias humanas. • La antropología. • La psicología. • La lingüística. • La etnología. • Las humanidades, que no estudian al hombre directamente, sino las producciones o creaciones humanas. • Las humanidades expresan la experiencia humana a través de disciplinas: • La historia, el arte, la literatura, la familia, la religión, la música, el cine, la semántica, Las ciencias de la comunicación. • Las primeras humanidades las de los romanos. • Configuran un conjunto de materias concebidas como instrumento de aproximación al ideal humano. • Consistentes en el cultivo integral de las humanidades, es decir, lo que distingue al homo humanus del homo barbarus. • Ese conjunto del saber que son conocimientos vivos no ha sido siempre el mismo. • Toda época ha conquistado nuevas provincias de conocimientos. • Los diversos matices y los nuevos enfoques del hombre han originado varias clases de humanismos, varias concepciones entonces de humanismos han Existido, en el transcurso histórico. • Cada cultura experimenta la naturaleza de cierta manera existiendo multiplicidad de experiencias según los individuos, su talento, condiciones y clases sociales. • Dos centros de prioritaria atención tuvieron los griegos. • La naturaleza y la esencia del Hombre. • La posición del hombre en la naturaleza y la sociedad. • La meta prioritaria del hombre fue enseñarlo a dominarse así mismo. • LAS HUMANIDADES Y LAS CRISIS DE HOY. • Definición: Conjunto de saberes que constituyen herramientas para el profesional. 1

• El Término Humanidades va perdiendo cada vez más fuerza. • Con referencia al estudio de las lenguas y obras clásicas. • Pero se afirma como vocablo para designar el cultivo del mundo interior del hombre. • Surge la expresión ciencias humanas, para diferenciarlas de las ciencias naturales. • Def. Saberes humanistas, (todo saber que se ocupa de los aspectos que hacen al hombre un ser distinto de los animales y de las cosas materiales), para la formación de personas inteligentes y comprometidos. • Cuerpo de conocimientos vivos. • Conocimientos que tratan acerca de la vida del hombre en la naturaleza y la sociedad • Conocimientos que se requieren a través del estudio de las creaciones espirituales del hombre. • INFLUENCIA EN LA VIDA CONTEMPORÁNEA DE LAS HUMANIDADES. • OBJETO DE LAS HUMANIDADES. • Generar espacios que permitan a la comunidad académica (estudiantes primeros semestres). • Desmontar la mentalidad profresionalizante de los bachilleres • Establecer puentes entre su yo personal ciudadano y profesional y el entorno que lo circunda. • Con la intención y en propósito de aprenderlo, interpretarlo, adaptarlo en lo que sea posible para transformarlo. • Servicio a la humanidad a fin de que el hombre pueda ubicarse históricamente en el mundo con sentido crítico, analítico y reflexivo para cumplir su destino, y desarrollar el papel que le corresponde. • FUNCIÓN DE LAS HUMANIDADES. • Hacer del hombre principio de las humanidades, punto de partida un sujeto capaz de contribuir al rumbo de la dinámica social. • Dar conocimiento al Hombre como principio y fin de todos los valores, para que pueda cumplir sumisión como individuo y como miembro de la comunidad. • IMPORTANCIA. • Son de vital importancia dentro del contexto cultural. • Necesarias para el ejercicio y buen desempeño profesional. • Son dadas para el servicio de la humanidad. • VIGENCIA. • Está plasmada en todo planteamiento político. • Por cuanto la base o fundamento de la HUMANÍSTICA le permite al profesional ampliar sus horizontes. • Ser consciente, consecuente de sus condicionamientos, limitaciones, perspectivas y compromisos. • Ser digno de vivir una existencia como hombre y no como un autómata o un mero elemento de producción de bienes y servicios con vida vegetativa, completamente deshumanizado. • Su vigencia incide en los valores que condicionan nuestras vidas. • FALSA CREENCIA. • Se ha creído que solo las ciencias naturales conocidas mediante métodos matemáticos experimentales u observacionales son aquellas que estudian todas las cosas y los procesos que existen con la independencia del ser humano, explican la naturaleza. • Pero ello no es así, por cuanto el hombre ha estado siempre en relación con ella en formas múltiples. • El hombre ha utilizado variados medios expresivos para manifestar dicha relación con la naturaleza, píensele tan solo en la pintura, la música, la escultura, el arte, la arquitectura etc. • CAUSAS Y EFECTOS DEL CONCEPTO QUE SE TENGA DE HUMANIDADES. • Lecturas complementarias. • INFLUENCIA EN LA CRISIS DE LA HUMANIDAD. • Crisis sistémica. • Las humanidades fuerza antagónica a la grave crisis. • Se ha dicho que la crisis comienza a gestarse en el momento en que el liberalismo en trance de desaparición introduce las nociones de: • La libertad no es el resultado de la disciplina por la superación individual. • La libertad es algo que desde afuera se da a cada uno. • La libertad no conduce a nada con ella no hay nada que hacer. • Hay atrofia para el ejercicio de la auténtica libertad. 2

• El hombre se haya incapacitado por la toma libre e individual de sus decisiones. • La delega (la libertad) en el Estado, el partido, el comité, incluso, en el mismo computador. • La incapacidad de ser libre unida a la miseria permite conocer otro aspecto psicológico de la realidad actual. • La enorme fuerza de atracción que al presente tiene todos los movimientos que revelan y estigmatizan el carácter ficticio de las instituciones. • Tendiendo de manera agresiva a destruir lo que esta actualmente en rigor. • HISTORIA DE LA EDUCACIÓN. • INTRODUCCIÓN. • El concepto 'educación' denota los métodos por los que una sociedad mantiene sus conocimientos, cultura y valores y afecta a los aspectos físicos, mentales, emocionales, morales y sociales de la persona. • El trabajo educativo se desarrolla por un profesor individual, la familia, la Iglesia o cualquier otro grupo social. • La educación formal es la que se imparte por lo general en una escuela o institución que utiliza hombres y mujeres que están profesionalmente preparados para esta tarea. • LOS PRIMEROS SISTEMAS DE EDUCACIÓN. • La educación estaba en manos de sacerdotes tenían dos características comunes. • Enseñaban religión y mantenían las tradiciones del pueblo. • En el antiguo Egipto se enseñaba además principios de la escritura, ciencias, matemáticas y arquitectura. • La India, fue la fuente del budismo, doctrina que se enseñaba. • En la China, la filosofía, la poesía y la religión, de acuerdo con las enseñanzas de Confucio, Lao−tsé. • TRADICIONES BÁSICAS DEL MUNDO OCCIDENTAL. • El objetivo griego era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. • Los conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la estética ideal y la promoción del entrenamiento gimnástico. • Los sistemas de educación en los países occidentales se basaban en la tradición religiosa de los judíos y del cristianismo. • En el periodo helenístico, las influencias griegas en la educación se transmitieron por medio de los escritos de pensadores como Plutarco, para quien el protagonismo de los padres en la educación de sus hijos era el más esencial punto de referencia. • Los romanos consideraban la enseñanza de la retórica y la oratoria como aspectos fundamentales. • La educación romana transmitió al mundo occidental el estudio de la lengua latina, la literatura clásica, la ingeniería, el derecho, la administración y la organización del gobierno. • La base de conocimientos se centraba en las siete artes liberales que se dividían en el trivium (formado por gramática, retórica y lógica) y el quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música). • LA EDAD MEDIA. • Dos hechos importantes ocurrieron en el ámbito educativo. • Uno en el continente, en la época de Carlomagno. Carlomagno, reconociendo el valor de la educación, trajo de York (Inglaterra) al clérigo y educador Alcuino para desarrollar una escuela en el palacio de Aquisgrán. • Otro en Inglaterra, bajo el rey Alfredo, El rey Alfredo promovió instituciones educativas en Inglaterra que eran controladas por monasterios. • Persia y Arabia desde el siglo VI al IX tuvieron instituciones de investigación y para el estudio de las ciencias y el lenguaje. • Otros centros de cultura musulmana se establecieron en la Universidad de Al−Qarawiyin, en Fez (Marruecos) en el 859 y la Universidad de Al−Azhar, en El Cairo (970). • La educación medieval también desarrolló la forma de aprendizaje a través del trabajo o servicio propio. Sin embargo, la educación era un privilegio de las clases superiores y la mayor parte de los miembros de las clases bajas no tenían acceso a la misma. • Por este tiempo se abrieron varias universidades en Italia, España y otros países, con estudiantes que 3

viajaban libremente de una institución a otra. • En el desarrollo de la educación superior durante la edad media los musulmanes y los judíos desempeñaron un papel crucial, promovieron la educación dentro de sus propias comunidades, e intervinieron como intermediarios del pensamiento y la ciencia de la antigua Grecia. • HUMANISMO Y RENACIMIENTO. • En el renacimiento el estudio de las matemáticas y los clásicos llegó a extenderse, como consecuencia del interés por la cultura clásica griega y romana que aumentó con el descubrimiento de manuscritos guardados en los monasterios. • Entre los interesados en sacar a la luz los manuscritos clásicos destacaron los humanistas italianos Francisco Petrarca y Poggio Bracciolini. • INFLUENCIA DEL PROTESTANTISMO. • Las iglesias protestantes surgidas de la Reforma promovida por Martín Lutero en el inicio del siglo XVI establecieron escuelas en las que se enseñaba a leer, escribir, nociones básicas de aritmética, el catecismo en un grado elemental, y cultura clásica, hebreo, matemáticas y ciencias, en lo que podríamos denominar enseñanza secundaria. • En Suiza, otra rama del protestantismo fue creada por el teólogo y reformador francés JUAN CALVINO, cuya academia en Ginebra, establecida en 1559, fue un importante centro educativo. • La moderna práctica del control de la educación por parte del gobierno fue diseñada por Lutero, Calvino y otros líderes religiosos y educadores de la Reforma. • INFLUENCIA DE LA IGLESIA CATÓLICA. • Entre los católicos también siguieron las ideas educativas del renacimiento: • La Compañía de Jesús, fundada por el religioso español san Ignacio de Loyola en 1540, con la aprobación del papa Pablo III. • Los jesuitas, promovieron un sistema de escuelas preponderante en el desarrollo de la educación católica siglo XV: La llamada Ratio Studioron. • Que luego cambiarían Las Escuelas Pías de san José de Calasanz. • DESARROLLO DE LA CIENCIA EN EL SIGLO XVIII • El siglo XVII fue un periodo de rápido progreso de muchas ciencias y de creación de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento científico. • Nuevos temas científicos se incorporaron en los estudios de las universidades y de las escuelas secundarias. • El Hospital de Cristo de Londres fue probablemente la primera escuela de secundaria en enseñar ciencia con cierto grado de competencia. • En el inicio del siglo XVIII la Escuela de Moscú de Navegación y Matemáticas sirvió como modelo para el establecimiento de la primera escuela secundaria en Rusia. • La importancia de la ciencia se manifestó. • En los escritos del filósofo inglés del siglo XVI Francis Bacon, quien fundamentó los procesos del aprendizaje en el método inductivo que anima a los estudiantes a observar y examinar de forma empírica objetos y situaciones antes de llegar a conclusiones acerca de lo observado. • Wolfgang Ratke inició el uso de nuevos métodos para enseñar más rápidamente la lengua vernácula, las lenguas clásicas y el hebreo. • René Descartes, filósofo francés, subrayó el papel de la lógica como el principio fundamental del pensamiento racional, postulado que se ha mantenido hasta la actualidad como base de la educación en Francia. • El poeta inglés John Milton propuso un programa enciclopédico de educación secundaria, apoyando el aprendizaje de la cultura clásica como medio para potenciar la moralidad y completar la educación intelectual de las personas. • El filósofo inglés John Locke recomendaba un currículo y un método de educación (que contemplaba la educación física) basado en el examen empírico de los hechos demostrables antes de llegar a conclusiones. • Locke defendía un abanico de reformas, y ponía énfasis en el análisis y estudio de las cosas en lugar de los libros, defendiendo los viajes y apoyando las experiencias empíricas como medio de aprendizaje • Así, animaba a estudiar un árbol más que un libro de árboles o ir a Francia en lugar de leer un libro sobre Francia. 4

• El educador francés san Juan Bautista de la Salle, fundador del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en 1684, estableció un seminario para profesores en 1685 y fue pionero en su educación sistemática. • El más destacado educador del siglo XVII fue Jan Komensky, obispo protestante de Moravia, más conocido por el nombre latino de Comenio. • Escribió un libro ilustrado, muy leído, para la enseñanza del latín, titulado El mundo invisible (1658). • En su Didáctica magna (1628−1632) subrayó el valor de estimular el interés del alumno en los procesos educativos y enseñar con múltiples referencias a las cosas concretas más que a sus descripciones verbales. • Su objetivo educativo podía resumirse en una frase de la página inicial de Didáctica magna "enseñar a través de todas las cosas a todos los hombres", postura que se conoce como pansofía. • Los esfuerzos de Comenio por el desarrollo de la educación universal le valieron el título de 'maestro de naciones. • EL SIGLO XVIII ROUSSEAU Y OTROS. • Al final del siglo se fundaron en Inglaterra las escuelas del domingo por el filántropo y periodista Robert Ralkes para beneficio de los muchachos pobres y las clases trabajadoras. • Durante el mismo periodo se introdujo el método monitorial de enseñanza, por el que cientos de muchachos podían aprender con un profesor y la ayuda de alumnos monitores o asistentes. • Los dos planes abrieron la posibilidad de la educación de masas. • El teórico educativo más relevante del siglo XVIII fue Jean−Jacques Rousseau, nacido en Ginebra. • En Emilio (1762) insistió en que los alumnos debían ser tratados como adolescentes más que como adultos en miniatura y que se debe atender la personalidad individual. • Entre sus propuestas concretas estaba la de enseñar a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad por observación directa. • Sus propuestas radicales sólo eran aplicables a los niños; las niñas debían recibir una educación convencional. • EL S. XIX Y LA APARICIÓN DE LOS SISTEMAS NACIONALES DE ESCOLARIZACIÓN. • El más influyente de todos los seguidores de ROUSSEAU fue el educador suizo Johann Pestalozzi, cuyas ideas y prácticas ejercieron gran influencia en las escuelas de todo el continente. • El principal objetivo de Pestalozzi fue adaptar el método de enseñanza al desarrollo natural del niño. Para lograr este objetivo, consideraba el desarrollo armonioso de todas las facultades del educando (cabeza, corazón y manos). • Otros influyentes educadores del siglo XIX fueron el alemán Friedrich Fröbel, que introdujo los principios de la psicología y la filosofía en las ciencias de la educación; • El filósofo inglés Herbert Spencer, que defendía el conocimiento científico como el tema más importante a enseñar en la escuela; • El español Francisco Giner de los Ríos, y el obispo danés Nikolai Grundtvig, que estableció unas ideas pedagógicas que fueron la base para la ampliación de la educación secundaria a toda la población. • EL SIGLO XX LA EDUCACIÓN • A comienzos del siglo XX la actividad educativa se vio muy influida por los escritos de la feminista y educadora sueca Ellen Key. • Su libro El siglo de los niños (1900) fue traducido a varias lenguas e inspiró a los educadores progresistas en muchos países. • La educación progresista era un sistema de enseñanza basado en las necesidades y en las potencialidades del niño más que en las necesidades de la sociedad o en los preceptos de la religión. • El programa de actividad que se derivaba de las teorías de Dewey fortalecía el desarrollo educativo del alumno en términos de animación de las necesidades e intereses de aquél, según las teorías. • Entre los educadores de mayor influencia cabe señalar El británico Bertrand Russell y a la italiana María Montessori. • El siglo XX ha estado marcado por la expansión de los sistemas educativos de las naciones industrializadas, así como por la aparición de los sistemas escolares entre las naciones más recientemente industrializadas de 5

Asia y África. • La educación básica obligatoria es hoy prácticamente universal, pero la realidad indica que un amplio número de niños (quizá el 50% de los que están en edad escolar en todo el mundo) no acuden a la escuela. • En orden a promover la educación en todos los niveles, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) realiza campañas de alfabetización y otros proyectos educativos orientados a que ningún niño en edad escolar deje de acudir a la escuela por no existir ésta, pretendiendo así acabar con el analfabetismo. • Se han constatado algunos progresos, pero es obvio que se necesitan más esfuerzos y más tiempo para conseguir la alfabetización universal. • El Humanismo y las Humanidades. • En filosofía Humanismo es la actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona. • Uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales que poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. • Por Humanismo También se entiende como el renacimiento por los estudios griegos y romanos, de los siglos XIV y XV extendido en Europa, Como movimiento literario y cultural. • DE LAS HUMANIDADES • FINALIDAD DE LAS HUMANIDADES • La finalidad de las Humanidades es la de propiciar a través del diálogo con dicha realidad, el examen de los valores que dignifican la persona humana en la coyuntura histórica, económica, socio− política que se vive • Sirven de fundamento a una armónica relación social haciendo que ese diálogo contribuya a su enriquecimiento espiritual para posibilitar la supervivencia en el contexto de violencia que se padece • FUNCIONES QUE PODEMOS ATRIBUIR A LAS HUMANIDADES • Que asistan en la tentativa de hacer paz entre la naturaleza el hombre y la máquina • Que restablezcan la relación entre el hombre y el universo para restablecer la relación entre el hombre y Dios • Desde luego las humanidades que vengo describiendo, no deben confundirse con las humanidades académicas que generalmente se imparten en las universidades, de las cuales se ha formulado la siguiente definición Un grupo de materias contrapuestas a las ciencias naturales y sociales centradas en el arte y el pensamiento • Las humanidades de las que hablamos tienen pues, una intención puramente formativas, sin atribuirles poderes mágicos, ni garantizadas virtudes remediables, con ellas se aspira a crear un ámbito propicio, con su necesaria capacidad de incitación, para que ahincados en el reconocimiento de la humana dignidad, inclinados en la reflexión, sobre nuestro mundo interior, nos adentremos alma arriba hasta las fuentes mismas del ser y del ministerio de nuestro destino • QUE PUEDE EL HOMBRE DE HOY ESPERAR DE LAS HUMANIDADES • Que le ayuden a vivir, y a dar satisfacción a las múltiples apetencias de su espíritu • A abrirle perspectivas de conciliación que le permitan subsistir en medio de las fuerzas en conflicto que lo rodean • Que lo acompañen a recuperar el sentido de su destino, teniendo en cuenta la actual condición planetaria y cósmica de su existencia • Esa incapacidad de ser libre, unida a la miseria, permite comprender otro aspecto psicológico de la realidad actual: La enorme fuerza de atracción que al presente tienen todos los movimientos que revelan y estigmatizan el carácter ficticio de las instituciones, los que tienden de manera agresiva a destruir lo que esta actualmente en vigor • En esta decantación del tema, el hombre por medio de la mente produce el efecto de mantener siempre en primer plano el elemento de novedad, de singularidad, de lo asombroso imprescindible • En tanto que el estudio de la naturaleza asume y registra sus uniformidades, y el estudio científico de la sociedad intenta aprehender lo que es regular e inevitable el estudio de la naturaleza y el hombre a través de las humanidades trata de los que es individual, impar, y anárquico. • Sus hallazgos se relacionan con lo que no se conforma a regla, lo que no tiene duplicado, lo que no se 6

comporta y simplemente es o actúa, tal es el espectáculo espléndido y refrescante de las humanidades • SITUACIÓN ACTUAL • Será pues nuestro cometido tratar de ubicarlas, y de establecer su situación actual, vista obviamente contra el trasfondo de su proceso histórico • A tal propósito, indispensable resulta comenzar por una precisión a fin de establecer la relación existente entre humanidades y humanismo o lo que es lo mismo el carácter instrumental que las primeras guardan en relación con el segundo • RUMBO DE LAS HUMANIDADES. • Lecturas complementarias • Análisis de la importancia de la enseñanza de las humanidades en la Formación de profesionales que la sociedad requiere EL PROBLEMA RADICA : EN EL CONCEPTO QUE DE ELLAS SE TENGA LA FORMA COMO SE ENSEÑAN EL LUGAR QUE OCUPAN EN LOS PROGRAMAS DE ESTUDIO HUMANIDADES : CONCEPTO LAS HUMANIDADES CONSTITUYEN UNA HERRAMIENTA PARA EL, PROFESIONAL ÍNTEGRO A FIN DE QUE ESTE PUEDA UBICARSE HISTÓRICAMENTE EN EL MUNDO CONTEMPORÁNEO PARA QUE CON SENTIDO CRÍTICO Y ANALÍTICO CUMPLA CABALMENTE SU DESTINO: LA TRANSFORMACIÓN DEL MUNDO , UN MUNDO MÁS HUMANO • DEBEN SER CONOCIMIENTOS VIVOS, Y REALES A LA ACTUALIDAD, CAPACES DE DARNOS ELEMENTOS DE ANÁLISIS, PARA LA CRÍTICA CONSTRUCTIVA, E INTERPRETACIÓN, RESPECTO A LO QUE NOS CIRCUNDA, PERO ADEMÁS, DEBEN DARNOS LOS JUICIOS PARA PODER TOMAR DECISIONES, POSICIONES Y ASUMIR RESPONSABILIDADES FRENTE A LOS VALORES QUE CONDICIONAN NUESTRAS VIDAS. METODOLOGÍA • LAS ESTRATEGIAS DE APRENDIZAJE NO DEBEN SER REPRODUCTIVAS O CON MIRAS A MEMORIZAR CONTENIDOS SI NO MÁS BIEN CON MIRAS ANALÍTICAS Y CRITICAS PARA QUE APUNTEN A LAS COMPRENSIÓN DE LA ORGANIZACIÓN LÓGICA DE LOS CONTENIDOS • SI DESARROLLAMOS LA INTELIGENCIA Y NO MEMORIA EL ESTUDIANTE PODRÁ DESCUBRIR LAS RELACIONES QUE DAN VIDA, VALOR Y SIGNIFICADO A LOS ELEMENTOS APARENTEMENTE ATÓMICOS • SI EN LA CONCIENCIA DE TODOS NOSOTROS EXISTE LA MISMA CONVICCIÓN DE QUE NUESTRO PAÍS NECESITA UN NUEVO PROFESIONAL, CONSTRUCTOR DE UN FUTURO, PROSPERO Y EN PAZ, DIRIJAMOS HACIA ESE NUEVO RUMBO LAS 7

HUMANIDADES EN LA UNIVERSIDAD Y LOGREMOS UNA FORMACIÓN HUMANISTA EL LUGAR QUE OCUPAN EN LA UNIVERSIDAD • LA U NECESITA DEL SABER HUMANÍSTICO. SABER QUE GIRA ENTORNO A LA PERSONA HUMANA: SU CONDUCTA, SUS CREENCIAS, SU EXPRESIÓN INDIVIDUAL Y SOCIAL. SU EXISTENCIA • LA UNIVERSIDAD DEBE IMPREGNAR LOS PROGRAMAS DE ESTUDIO ORIENTADOS HACIA LA ADQUISICIÓN DE CONOCIMIENTOS CIENTÍFICOS Y TECNOLÓGICOS, SIN EMBARGO • LAS HUMANIDADES EN SUS MÚLTIPLES DISCIPLINAS NOS SEÑALAN QUE HAY OTROS ÍNDICES NO CUANTITATIVOS PARA MEDIR LA REALIDAD TRES CONCEPTOS AFINES • HUMANISTA TODA ACTIVIDAD QUE TENGA POR OBJETO FORMAR AL HOMBRE Y DESARROLLARLE SUS POTENCIALIDADES PENSAMIENTOS, CREATIVIDAD, CRITICIDAD, LIBERTAD VIRTUDES, VALORESPERO SOBRE TODO CLARA EXPRESIÓN VERBAL Y ESCRITA • HUMANISMO DESARROLLO INTEGRAL DEL HOMBRE COMO SER PENSANTE SOCIAL ÉTICO POLÍTICO ANALÍTICO CRÍTICO Y DADOR DE SENTIDO A SU ENTORNO • FORMACIÓN HUMANISTA EDUCAR INTEGRALMENTE PARA DESARROLLAR UNA MIRADA GLOBALIZANTE Y COMPRENSIVA DE LA REALIDAD ES CREAR CAPACIDAD PARA ENFRENTAR LAS NECESIDADES Y PROBLEMAS FORMACIÓN HUMANISTA LA POSEE EL PROFESIONAL CONSCIENTE DE SUS RESPONSABILIDADES COMO PERSONA EN EL MEDIO SOCIAL Y CULTURAL QUIEN TENGA CAPACIDAD DE ANÁLISIS Y CRÍTICA PARA TOMAR POSICIONES ACTIVAS DE PARTICIPACIÓN INGENIOSIDAD Y CREATIVIDAD QUIEN SEA RECURSIVO, JUSTO, RECTO, RESPONSABLE, COMPROMETIDO, SOLIDARIO Y SENSIBLE SOCIALMENTE NO ES HUMANISTA EL ERUDITO EN HUMANIDADES TAMPOCO EL VERSADO EN FILOSOFÍA, ARTE, HISTORIA LITERATURA U OTRA S 8

CIENCIAS LA FORMACIÓN HUMANISTA NO ES SUMINISTRAR CONOCIMIENTOS, NI CULTURA GENERAL MISIÓN DESTINO TAREA MISIÓN TRANSMITIR MÁS ENTENDIMIENTO Y COMPRENSIÓN QUE CONOCIMIENTOS FORMAR MAS LA INTELIGENCIA QUE LA MEMORIA DESTINO SER UNA FUENTE CULTURAL IMPARTIR FORMACIÓN NO SOLO TÉCNICA, PROFESIONAL SINO HUMANISTA CULTURAL Y CIENTÍFICA TAREA CONSTRUCCIÓN DEL HUMANISMO PARA QUE EL PROFESIONAL QUE SE EDUCA EN ELLAS CONDUZCA AL MAYOR BENEFICIO GLOBAL EN LO POLÍTICO, ECONÓMICO SOCIAL Y CULTURAL CÓMO PUEDE LLEGAR A SER REALIDAD LA UNIVERSIDAD HUMANISTA SE HA DE CREAR UN AMBIENTE PROPICIO SENSIBILIZANDO A LAS DIRECTIVAS Y DOCENTES DE LA NECESIDAD DE ASUMIR UNA ACTITUD HUMANISTA EN TODOS LOS PROGRAMAS UNIVERSITARIOS AL LADO DE LA CAPACITACIÓN PROFESIONAL DEBE INICIARSE UNA LABOR FORMATIVA EN VALORES PRINCIPIOS Y CONCIENCIA SOCIAL DEBE DESPERTARSE EL AMOR AL SABER NO COMO APRENDIZAJE DE UN OFICIO O DE MUCHOS CONOCIMIENTOS PRÁCTICOS O TEÓRICOS, SINO COMO EL INTERÉS POR LO HUMANO DEBE PROPICIARSE EL DESEO DE PENSAR, EN EL PORQUÉ, Y EL PARA QUÉ DE LAS COSAS EN UNA UNIVERSIDAD HUMANISTA LOS CURRÍCULOS DE TODAS LAS DISCIPLINAS DEBEN BROTAR DEL SENO DE UN ÚNICO IDEAL: LA UNIVERSIDAD EN LA DIVERSIDAD CON VISIÓN TOTALÍZANTE Y ORGÁNICA DEL 9

HOMBRE Y DEL MUNDO EN BUSCA DE LA SABIDURÍA HUMANÍSTICA PARA QUE LOS CONOCIMIENTOS SUPERESPECIALIZADOS PUEDAN ENTENDERSE ENTRE SI LOS PROGRAMAS DEBEN CONCEBIRSE EN RAZÓN DE ORIENTAR, MOTIVAR, DAR VISIÓN UNITARIA DEL SABER LOS CONTENIDOS DEBEN HACER VER QUE NO HAY CIENCIAS DESPROVISTAS DE CONDICIONAMIENTOS HISTÓRICOS CONCEPTUALES EN UNA UNIVERSIDAD HUMANISTA LOS PROGRAMAS PROFESIONALES NO SE ESTRUCTURAN CON MIRADA ESPECIALISTA SINO EN FORMA ABIERTA, BUSCANDO LA FORMACIÓN BÁSICA GENERAL: CONOCIMIENTOS INTERDISCIPLINARIOS LA INTERDISCIPLINARIEDAD ES EL GRITO DEL SABER FRAGMENTADO, QUE CLAMA POR SU TOTALIDAD, Y UN LENGUAJE DE LA INTELIGENCIA QUE PERMITA EL DIÁLOGO AMPLIO Y CONTINUO DEBE EVITAR EL ACADEMICISMO EXCESIVO, LOS PENSUM RECARGADOS, LA MORTALIDAD ESTUDIANTIL PERO SIN CAER EN LA ALCAHUETERÍA Y LA MEDIOCRIDAD.

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