• INTRODUCCION Norbert Elias (1897−1990).Nació en Breslau (Polonia) donde estudió medicina , filosofía y psicología.Discípulo de Max y Weber , entre otros , y catedrático de Sociología por la universidad de Leicester fue un gran pensador del S XX. Su obra principal es "El proceso de la civilización " sus demás escritos suelen tener alguna relación con este.Criticó a la Sociología así como a la atención que le presta la Historia a los acontecimientos y personas importantes . Él procuró engrandecer la llamada "historia de lo cotidiano" para entender las relaciones interpersonales de la realidad social.Algunos títulos suyos: "Humana conditio : Consideraciones en torno a la evolución de la humanidad "(1988);"La sociedad cortesana"(1969) ; "Deporte y ocio en el proceso de la civilización" (1992) o "Mi trayectoria intelectual"(1995). En estos dos libros Elias nos habla de conceptos relacionados entre si , como pudieran ser sociedad e individuo , cultura y civilización , autocoacción y conciencia ... y demás nociones . Acompañadas todas ellas de ejemplos históricos y prácticos . Se intenta relacionar primero en" La sociedad de los individuos" estas dos ideas antagónicamente entendidas que conforman el título , pero que sin embargo es impensable desvincularlas:¿ primero fue la sociedad o los individuos? .En el prólogo se considera como un estudio que debería formar parte del"Proceso de la civilización" puesto que la civilización y su devenir estan irremisiblemente unidos a la sociedad y por supuesto a sus miembros , nosotros . Por consiguiente no sería mala idea si se lee uno de estos libros leer su otra media naranja siempre. En este trabajo que a continuación expondré , se tratará de condensar las ideas principales de estas dos extensas obras de Norbert Elias , así como de relacionarlas entre si en la medida de lo posible. Pasendo por la mente de Elias cualquiera se da cuenta de que sus ricos pensamientos

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ensombrecerían las posibles conclusiones e hipótesis a las que podría llegar con este mi estudio;asi pues seré precavido pero no me privaré de expresarlas intentando no cometer ninguna aberración grave... CONTENIDO , IDEAS PRINCIPALES y TESIS 1 La sociedad de los individuos Destacamos en este ensayo la explicación de que la individualidad de cada persona es diferente a otra , pero ésta sólo se puede comprender a partir y dentro de su convivencia con otros (sociedad).La estructura de su comportamiento depende de la estructura de las relaciones entre individuos . Y estas relaciones forman un tejido diferente según grupos humanos que confieren el carácter determinado de cada sociedad . Pero este esquema no fue formado por una especie de contrato , sino que se establece por un proceso que desemboca en una estructura funcional específica.Formada ésta por las denominadas "estructuras sociales" o las "leyes sociales" que son determinadas por la conciencia,costumbres etc...La individualidad es una particularidad de la psique funcional , que repercute en la forma de relacionarse con los demás y al hacerlo se moldea la personalidad que diferencia a un individuo de otro.La sociedad no es únicamente lo igualador y lo tipificador sino también lo individualizador. 2 Problemas de la autoconciencia del ser humano A) Deseos y temores en la imagen de los seres humanos En esta parte es donde nos encontramos con el ejemplo simple pero significativo del huevo y la gallina : ¿quien fue primero la sociedad o el individuo ?. Pero aquí se explica el círculo vicioso que forman los estados sociales de pensar y hablar , con el de autocontrol de los individuos en su ámbito de vida , y como los dos se refuerzan el uno al otro ; por ejemplo si se piensa con emociones y se tiene poco autocontrol o viceversa . Son dos estados que se complementan y que poniéndose a funcionar una

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de las dos lo hace también su semejante. B)Las estatuas pensantes Comenzamos con la diferenciación entre sociedad e individuo en cuanto que la primera no es tangible mientras que el individuo sí . Posterirmente se aborda la concepción del yo en la figura de Descartes . Este buscó lo absolutamente cierto , lo verdaderamente real , preguntándose a si mismo si todo lo que había a su alrededor existía realmente ; llegando a la tan conocida conclusión de que"pienso luego existo" , el poder pensar y dudar de algo demostraba su existencia porque eso era verdaderamente real . Este fue el principio de las inquietudes generalizadas por las que se llegó a no intentar explicar todo con creencias religiosas o autoridades de la antigüedad , sino utilizando la capacidad intelectual de cada uno . Es la transición de un pensar basado en las autoridades a otro más autónomo . Y este pensamiento incluye la conciencia del hombre de saber que sabe , es decir es consciente de sus pensamientos , puede verse desde fuera y darse cuenta de qué y cómo sabe . Después llegamos a la interesante parábola de las estatuas pensantes; donde cada estatua , separadas entre si e inmóviles , se crea la idea de la realidad y no puede comprobarla , esta sola , inmóvil y separada por un abismo insalvable . Esta metáfora alude a la soledad del individuo , así como a la represión que la convivencia social y la educación le imponen desde niño . Se le imponen a los niños frenos en cuanto a su libertad que acaban casi en dogmas al crecer y que les obligan a la reflexión autocontrolada , esto es a la conciencia . Estos frenos bloquean los impulsos espontáneos y llevan al individuo a crea una muralla invisible frente al resto de personas y que en su interior se alberga su "conciencia" . Esta muralla es similar a las estatuas , es un abismo entre el "yo" y el resto del "universo". C)Individualización en el proceso de la sociedad

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Encontramos en esta parte la mención del poema de Rilke , hablando de la soledad y como en nuestra civilización industrializada se convierte en una necesidad el estar solo . El intentar conseguir mediante la individualidad del "yo" mismo un anhelo es una forma de realización , pero la gran variedad de objetivos a conseguir pueden crear una especie de controversia , asi como también la mirada hacia atrás con preguntas como ¿debería haber tomado otra decisión ? Posteriormente destaca la evolución y transformación del homo sapiens en su desarrollo social , acompañado de un control de impulsos espontáneos que significaban un mayor avance , además también es significativo la evolución del trabajo manual a la maquinaria , sólo se puede llegar a este nivel con una sociedad ordenada y esto representa también un control individual y a la postre social ;que junto al control de la naturaleza forman una cadena donde son necesarios los tres . Con el proceso de desarrollo social el hombre adquiere una diferenciación entre sus semejantes , desea ser diferente para distinguirse de los demás y esto acaba formando su personalidad . Pero la realidad desvela que las posibilidades de este anhelo son reducidas comparado con el número de personas con el mismo deseo dentro de la sociedad . En último lugar volvemos a encontrarnos con la necesaria unión entre individuo y sociedad , una convivencia social y pacífica sólo es posible cuando los objetivos personales nacidos de esta convivencia obtienen un mínimo de satisfacción . 3 Cambios en el equilibrio entre el yo y el nosotros Destacamos de nuevo pero esta vez como principio del cambio de la autoconcepción humana la frase "cogito ergo sum", es el modo de autopercibirse . Empezaba así el cambio desde la sociedad tendente hacia el nosotros a otra más individualizada como lo es la actual . Un ejemplo donde se percibe este cambio puede ser el del

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estado , primero en épocas feudales y autoritarias el estado pertenecía básicamente a la nobleza ; es decir las partes de poblaciones marginales y excluidas veían al estado como "ellos" y así era porque la nobleza consideraba como suyo el estado.Pero esto ha ido cambiando y se puede decir que en la actualidad la idea de estado nacional está asumida . Así pues , aunque nuestra sociedad está más individualizada , en lo referente al estado nacional es a la inversa ya que el nosotros se refuerza . Posteriormente se aborda la idea de pasar de los estados nacionales a una unidad continental o posnacional mediante un proceso de integración , en el que muchos grupos sufrirían una llamada desvalorización de culturas . En el caso de Europa ,por ejemplo , se llevaría a cabo de forma individual primero y después colectivizándose , es decir , manteniendo el sentimiento , las costumbres intactas...pero uniéndose en una relación progresiva por necesidades prácticas y sin un férreo sentimiento de nosotros . Y a otro nivel la integración global humana necesaria para la supervivencia , donde el sentido del nosotros es prácticamente insensitivo . Las primeras etapas del desarrollo del equilibrio entre el yo y el nosotros son a favor de un sentimiento colectivo , en cambio en las últimas es tendente hacia el "yo" . La cuestión es clara ¿ llegará la humanidad a un equilibrio perfecto entre el "yo" y el "nosotros"? es más ¿esta sociedad tiende hacia este mencionado equilibrio?. El proceso de civilización Los cambios de conducta en las clases altas del mundo occidental CAPITULO PRIMERO Sociogénesis de los conceptos "civilización" y "cultura" El concepto de civilización es diferente según sea para Alemania , Francia o Inglaterra . En estos dos últimos paises el significado esta más relacionado con el

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orgullo de la nación propia y este sentimiento es importante , en cambio en Alemania lo es menos y el significado es diferente en cuanto que ellos lo consideran como cultura . La idea de civilización aúna a los individuos , mientras que la cultura diferencia las características propias de grupos . Estas dos posturas tienen en común el sentimiento de autoconciencia nacional . Antes del término civilización se empleaba el de "civilite" (en la sociedad cortesana) como elemento diferenciador frente al resto de la sociedad ; posteriormente se utilizó el de "homme civilisé" para personas con cualidades civilizadas . Los movimientos reformadores se redujeron a las universidades en Alemania mientras que en Francia se extendieron por la corte , ideas como crear una verdadera civilización sin desigualdades como el lujo . Este movimiento da como fruto el término de "civilisation" refiriéndose a la colonización o proceso civilizador en América . Este concepto emergido en Francia se expanderá con el imperialismo y colonialismo . El concepto de civilización se podía resumir para el hombre de a pie como una suavización de las costumbres , la educación , los buenos modales...El proceso de suavización de muchas costumbres ya se producía en la Edad Media con determinadas conductas en la mesa o conductas en la sociedad caballeresco −cortesana . Este tipo de comportamiento dista del nuestro actual , pero no por ello debe considerarse peor , sino diferente , ya que estaba adaptado también a una sociedad diferente , con necesidades diferentes y costumbres diferentes . Los modales en la mesa , que llegaron a convertirse en una obsesión , estaban también adaptados a todas estas características especiales y se prodigaron principalmente en las clases altas . Estos modales y comportamientos no se deben de presuponer como incivilizados ya que , como se menciona atrás , están adaptados a una estructura social determinada

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de esa época . CAPITULO SEGUNDO La civilización como transformación específica del comportamiento humano Al desaparecer la sociedad caballeresca nacerá el concepto de civilite , acuñado por Erasmo en su "de civilitate morumpuerilium" , donde se dan normas para un comportamiento civilizado . En la sociedad cortesana alemana se excluía la clase intelectual , que abarcaba esencialmente a los burgueses ; estos desarrollaron ideales de clase media y atacaron a las clases altas y a su comportamiento . En Francia la alta sociedad si tiene una preocupación intelectual y se centralizará este progreso allí , en Alemania en cambio la cultura estará más "dispersa" . En el Renacimiento se da un paso adelante en cuanto al proceso civilizador . Las obras renacentistas expresan el deseo de suavización de costumbres , como Erasmo que especifica lo que son para él los malos modales observando a los demás y su conducta . Observando el comportamiento de la sociedad para así comportarse uno mismo . Se escribieron muchos libros sobre los buenos modales que sirven perfectamente para conocer las características del comportamiento en general de las personas y también como manifestaciones de la nueva aristocracia cortesana y sus especiales maneras . Estas maneras se recogen en el término "courtoise"pero para las sociedades feudales y sus señores ; a medida que la sociedad evoluciona quedará en desuso y se empleará en más el de "civilite"para posteriormente utilizar otros como "humanite"; son etapas dentro de la evolución civilizada y en ésta es importante destacar la aparición y desarrollo de los escrúpulos en las altas sociedades que dieron lugar a cambios en la forma de comportarse , como el no descuartizar a los animales en la mesa , o la utilización del cuchillo y tenedor en vez de las manos .

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En los cambios en las actitudes frente a las necesidades naturales influye la evolución de los sentimientos de vergüenza y pudor , y por ello se reprimiran los instintos naturales y se harán en privado . Este cambio represorio se dará primero en las capas altas de la sociedad y después progresivamente en las capas menos afortunadas . La sociedad condiciona el comportamiento desde niños , puesto que la colectividad crea unas pautas a seguir y que para no sentirse excluido , cualquiera debe cumplirlas . Esta influencia es más notoria en la actualidad puesto que un individuo puede quedar marginado socialmente a causa de no seguir el patrón establecido , mientras que antaño sólo se consideraba como un atentado a la cortesía. Se exponen textos sobre la evolución de la manera de sonarse los mocos o la forma de escupir . En la primera acción se pasa de utilizar las manos al uso del pañuelo , y en la segunda se acaba por prohibir el escupir en la mesa . En estas acciones corteses interviene la autocoacción para percibir lo que está mal frente a la sociedad , y es la principal razón junto a los escrúpulos de la progresión hacia una civilización . En cuanto a los cambios en la actitud frente a las relaciones entre hombres y mujeres ... La evolución de la sexualidad también ha ido hacia la represión y la privacidad , cambiando su ámbito de hablar en público sobre este tema a un punto más íntimo . Otra evolución es la de la monogamia , de no estar mal visto por la sociedad el tener amantes e hijos ilegítimos a condenar las relaciones extramatrimoniales , la fidelidad matrimonial es otro elemento autocoaccionante . Esta represión y coacción se acaba convirtiendo en una parte esencial del individuo , en un "super yo" . Otra transformación significativa es la de la agresividad , que al igual que la monogamia en la actualidad se ve restringida por la autocoacción , es una agresividad civilizada. En la sociedad medieval la agresividad era algo cotidiano ,

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al ser una época de guerras , caballeros y torneos , en definitiva la lucha . Por lo tanto era una civilización diferente pero no incivilizada ya que la agresividad era normal y se consideraba como algo habitual . La vida de un caballero estaba marcada por la agresividad y violencia y en consecuencia con la muerte , pero esto , como ya se ha mencionado antes , era algo cotidiano . Las manifestaciones de los hombres medievales son , en conjunto , más espontáneas y más libres que las de los hombres de las épocas posteriores , pero tampoco son absolutamente libres en cuanto a regulación social y autocoacción , ya que el hombre sin restricciones no existe . Las transformaciones de la sociedad CAPITULO III Sociogénesis de la civilización occidental La corte y en especial la francesa atuará como modelo social y de comportamiento sobre la restante masa social , y sus costumbres se expanderán desde Francia a las demás cortes europeas donde se llegará a una similitud de comportamiento entre ellos . En la Alta Media se produce un proceso de descentralización ya acaecido en el sacro imperio aleman y que el feudalismo fortaleció . Aparecen las ciudades como elemento novedoso y tendente a la civilización , con esta novedad se dará un impulso a las relaciones comerciales . En la sociedad feudal la guerra estaba a la orden del día y ante la necesidad de protegerse nacieron los lazos de fidelidad , y la importancia del guerrero individual . Durante el siglo IX los movimientos migratorios que se produjeron en Europa hicieron que algunos territorios tuvieran superpoblación , esto provocará , añadido al control de los impulsos , una tendencia a la baja natalidad , que se puede considerar como un rasgo distintivo de la sociedad civilizada .

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La generalización del comercio y la absorción de los pequeños señores feudales por las cortes y núcleos urbanos favorecerán el aumento de estas unidades sociales . Se convertirán en centros culturales con juglares y trovadores ;el trato en la corte sobre las mujeres era la superioridad sobre ellas , y se les podía golpear con total impunidad y sin ningún tipo de represión social . A medida que avance el proceso se irán igualando las fuerzas entre los dos sexos . En la corte es donde se da el proceso de civilización , principalmente , y con la institucionalización de ésta el progreso hacia una sociedad más cercana a la actual se acelera . Después de la culturización del estado y el proceso de monopolización de tierras eliminando la competencia , se producirá la exclusión social y un sentimiento de injusticia al encontrarse los individuos dentro de una sociedad de competencia desleal , es decir que no es libre ni justa . Este sentimiento y el querer salvaguardar sus derechos como individuos , suponen un paso hacia adelante en el proceso civilizatorio . Se extiende el deseo de conseguir tierras y este interés desemboco en los enfrentamientos entre las monarquías inglesa y francesa , pero son más bien enfrentamientos monopolísticos entre familias ; en la guerra de los 100 años se puede observar claramente el interés de conquistar territorios en un afán monopolizador . Y supone también el enfrentamiento entre las familias importantes tanto francesas como inglesas . Es un enfrentamiento debido a la competencia territorrial dentro de una sociedad basada en las propiedades , y en la disputa de éstas buscando prevalecer unas sobre otras , a lo sumo buscando centralizar el poder. La guerra de los cien años supuso el inicio de la creación de los estados que se formarán en la Edad Moderna . La centralización y en consecuencia , los monopolios giraban en torno al suelo . En cambio en nuestra sociedad el factor desencadenante es el dinero . La centralización es obligada en periodos de necesida

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para organizar mejor las estructuras , en general para la recuperación económica y social , cuando ésta llega se produce un fenómeno de descentralización , y con esto una división de funciones que acarrean competencia . En nuestro sistema occidental la interdependencia entre individuo , sociedad y sistema es debido al mayor grado de división de funciones . La competencia también produce enfrentamientos , ya se consumaba en la Edad Media entre nobleza y burguesía , o entre reyes y nobleza . Otro tipo de monopolios son los fiscales , en la Edad Media sólo se exigían impuestos en determinados casos (guerras , celebraciones etc...). Con la llegada de la burguesía urbana , el sistema de impuestos se centrará en las ciudades , a medida que aumentaban las transacciones mercantiles subían a su vez los impuestos . Los ciudadanos intentaron revelarse , este intento es otra muestra del proceso civilizatorio y demuestra que el equilibrio social entre grupos depende de la igualdad de éstos y que cuando este equilibrio se inclina hacia cualquiera de ellos , las tensiones aumentan . CONCLUSIONES He utilizado el resumen del "Proceso de la civilización" para completar y añadir las conclusiones a continuación expresadas . Hemos visto tanto en el proceso de unión entre sociedad e individuo , como en el transcurso hacia la civilización , que el hecho de cambio en la psique es importante. Y este cambio se da mediante una coacción general de la sociedad hacia el individuo y consecuentemente en una autocoacción personal . Necesaria para reprimir ciertos impulsos y avanzar civilizadamente y también para integrarse individualmente dentro de la sociedad . Para esta integración también es esencial el desarrollo de la verüenza y de los escrúpulos , para racionalizarse en el comportamiento . Estas limitaciones empezaron con la aristocracia caballeresca

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tendente hacia la aristocracia cortesana , y se irán renovando prácticamente hasta nuestros días . También es necesario destacar como la centralización del estado promueve el cambio de comportamiento entre las masas , al ejercer un control mayor sobre ellas y como también la competencia entraña una aceleración del proceso de cambio , sea para desarrollar la individualidad o para asumir y mejorar costumbres y modales . El individuo tiene miedo de la sociedad , tiene miedo de lo que implica no cumplir los requisitos sociales y sentirse excluido , por esto el miedo también influye en la creación del "super yo" , de la personalidad exclusiva de cada cual pero a su vez , determinada por unas costumbres impuestas socialmente . El proceso de la civilización no se da por la intención de un solo individuo , influye el margen de acción de cada uno pero es un proceso evolutivo que se forma incoscientemente pero tampoco al libre albedrío . Se puede relacionar con la sociedad y los individuos y sus interrelaciones para explicar como al principio los "buenos modales "se encontraban en la alta aristocracia y poco a poco los ha ido asimilando la sociedad . Una forma muy importante de transmitir las costumbres es la familia y la inculcación sobre su descendencia de éstas , pero principalmente la importancia recae en las relaciones interindividuales , es decir en la sociedad que iguala a los individuos . Para acabar se puede afirmar que la evolución hacia un nosotros general es necesaria , pero lo es más la necesidad de que se obtenga un equilibrio entre sociedad e individuo ; así como también el fin de los enfrentamientos y de los miedos en la civilización para que se consiga , o al menos se alcance con la vista , esa utopía llamada felicidad . Y así poder considerarnos civilizados , puesto que en la actualidad , nuestra sociedad prosigue aún su proceso civilizatorio...

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