Story Transcript
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
P r e s e n t a c i ó n De la opresión al libertinaje, del hippismo al punk, de las minifaldas al pantalón, del marxismo al capitalismo ... Revoluciones: económicas, sociales, técnicas, académicas, del vestido. Cambios que, de una u otra forma alteraron la manera de ser y conocer el entorno.
Han sido muchas las transformaciones que el mundo ha visto, y siempre la cultura ha estado en el corazón de las mismas, ha sido testigo y partícipe.
Por eso, esta edición de la Agenda Cultural Alma Máter recoge algunos de esos cambios, momentos o hechos que se han convertido en rupturas con el orden establecido y que implican otras formas de acercarse a la realidad, otras formas de construirla y de disfrutarla.
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
Nadaísmo, revolución desde el arte
o la
El Nadaísmo nació en la década de los 60 y aspiraba,
literalmente,
desordenar
y
revolucionar las formas tradicionales. Según J. Mario, "nació en medio de una sociedad que si no había muerto, apestaba. Apestaba a cachuchas sudadas de regimiento; apestaba a factorías que lanzaban por sus chimeneas el alma de los obreros; apestaba al pésimo aliento de sus discursos; apestaba al incienso de sus alabanzas pagadas; apestaba a las más sucias maquinaciones políticas; apestaba a cultura de universidad, a literatura rosa, a genocidio, a miseria, a tortura, a explosiones,
escritos por Gonzalo Arango, padre del movimiento.
a plebiscitos, a pactos, a peste .... " Para rebelarse, el Nadaísmo cuestionó todo y se convirtió en la oposición: un grupo que
Primer Manifiesto Nadaista
desafiaba la norma, el poder, la riqueza. Un
Apartes (1958)
grupo que, al mismo tiempo, defendía la libertad y la justicia. Si bien el movimiento
I
tuvo un impacto social en todas las esferas, la
El Nadaísmo es un estado del espíritu
poesía y la escritura en prosa se convirtieron
revolucionario, y excede toda clase de
en ejes para manifestarse, criticar y proponer.
previsiones y posibilidades.
Aquí recogemos apartes del Primer manifiesto Nadaísta y del Terrible 13 manifiesto Nadaísta
II
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
Se ha considerado a veces al artista como un
una rosada ola de maldad en los espíritus. Una
símbolo que fluctúa entre la santidad o la
oscuridad terrible se cierne sobre nuestros
locura. Queremos reivindicarlo diciendo de él
corazones que encarnan el peligro de un
que es un hombre, un simple hombre, que
nuevo amor hacia la historia. A temprana edad
nada lo separa de la condición humana común
conocimos el gusto de la grandeza y de la
a los demás seres humanos. Y que sólo se
fama, y sin pedirle permiso a los oráculos nos
distingue de otros por virtud de su oficio y de
erigimos en los profetas del mal y de la
los elementos específicos con que hace su
destrucción. Hemos gozado de la admiración
destino. El artista es un ser privilegiado con
frenética de la juventud, que ve en nosotros la
ciertas dotes excepcionales y misteriosas con
encarnación de un oscuro heroísmo. Hemos
que lo dotó la naturaleza. En él hay satanismo,
desertado
fuerzas extrañas de la biología, y esfuerzos
fanatismos,
conscientes de creación mediante intuiciones
felicidades, no por otros idealismos, sino a
emocionales o experiencias de la historia del
cambio de nada, o por una oceánica
pensamiento. Su destino es una simple
indiferencia.
elección o vocación, bien irracional, o
demasiado tarde para luchar, triunfar, pensar,
condicionada por un determinismo bío-
amar, trascender y ser formales como
psíquíco-consciente, que recae sobre el mundo
seminaristas, porque vivimos tiempos de
si es político; sobre la locura si es poeta; o
terror y muerte, y las estrellas del cielo han
sobre la trascendencia si es místico.
sido
recuerdos
Consideramos
de
por
credos,
que
temibles
guerras
era
y
ya
signos
atómicas
y
aniquilaciones terrestres. Nos convencimos
La libertad es, en síntesis, un acto que se compromete. No es un sentimiento, ni una idea, ni una pasión. Es un acto vertido en el mundo de la Historia. Es, en esencia, la negación de la soledad. Fuente: Obra negra. Santa Fe de Bogotá, Plaza & Janés, primera edición en Colombia, abril de 1993.
Terrible
amores,
esperanzas,
sustituidas
anunciadores XI
nuestros
13
Manifiesto
Nadaísta Desde nuestra aparición nadaísta en el infierno de la sociedad colombiana, ha crecido
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
que la vida era breve, que no había tiempo
las
sino de vivir y no complicarnos con las causas
verdaderamente amábamos no era digno de
de los humanistas y los redentores. Entonces
nosotros ... nos hemos desvestido bajo el foco
legitimamos una vez más el sentimiento de
de bujías glaciales de luz y mirado nuestro
que era el hombre la pasión y el centro del
sexo
universo, y consagramos nuestra vida a
masturbamos con sadismo y brutalidad y a ese
rendirnos una adoración limitante con la
acto solitario consagramos un amor puro y
idolatría. A partir de esta reivindicación de
esquizofrénico ... hemos dormido en nuestros
nuestras
desilusiones, hemos
cuartos tristes como en las oscuridades del
emborrachado nuestros cuerpos hasta la
topo, sin importarnos que el mundo sigue
locura ... hemos crucificado nuestros sexos en
girando movido por un misterioso mecanismo
las caderas de lolitas y proxenetas ... hemos
... hemos bailado danzas locas con negras
viajado en alguna dirección huyendo de
sudorosas bajo el resplandor de las antorchas
nosotros mismos, sin rumbo, sin destino,
en la selva, o bajo biliosas bujías de
porque el hombre no tiene sino sus dos pies,
prostíbulo... hemos alabado a los pederastas
sus zapatos rotos, y un camino que no
que se besan a la luz del sol desafiando los
conduce a ninguna parte ... hemos ido a
sexos y el rubor de los policías que guardan la
reposar en los pinares nocturnos fuera de la
moral pública ... hemos hecho conspiraciones
ciudad agobiados por la angustia, la soledad y
con el hampa para que realicen impunemente
el aburrimiento ... hemos hecho fogatas en la
sus violaciones, sus incendios, sus genocidios,
oscuridad, y asado en las brasas un recuerdo
sus profanaciones, sus asesinatos y sus hurtos
de amor, o un pedazo de ternera ... nos hemos
... hemos convidado a los garitos a nuestras
prodigiosas
locomotoras,
como
un
porque
gusanito
triste
lo
que
...
nos
amistades reputadas para que los desplumen los tahúres con barajas marcadas, y luego hemos repartido las ganancias ... hemos destruido los lamparios del templo en la oscuridad límite del aLaa para esquivar la mirada iracunda de los dioses dormidos ... hemos robado en el comercio lo que necesitaba el apetito y apedreamos las vitrinas inaccesibles a nuestro deseo ... hemos asaltado en la noche a un transeúnte para conocer el rostro del miedo y luego lo pusimos en libertad. Nos hemos burlado de su miedo y del amado sin pasión bajo el fuego trepidante de
orín que destilaba por el pantalón ante la
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
amenaza metafísica de nuestros puñales
la desesperación y la muerte, porque la
niquelados cortantes como chispas de hielo ...
felicidad y la vida son heredad común de los
hemos blasfemado en el silencio para que
idiotas y de los cocheros ... creemos
retumbe la voz en los nidos de los rascacielos
enormemente en la santidad del crimen y
y golpee con furia las ventanas de las
hemos crucificado en altares de sangre a
habitaciones donde se reza o se copula ...
nuestras vírgenes para que regresen Atila,
hemos escarbado los basureros como gatos
Nerón, Eróstrato, Judas y todos los asesinos
famélicos en busca de la suciedad humana y
de la historia ... hemos deseado instaurar un
nos ha parecido que el hombre es el animal
gobierno que sea superior en crueldad a todas
más puerco de la zoología ... hemos fumado
las tiranías criminales ... hemos deseado que
colillas de cigarrillos en los escupideros de los
sucumban
teatros, prefiriendo los de boquilla y los
desheredados, los puros de corazón y los
nimbados de colorete ...
hemos hecho
imbéciles ... hemos añorado en; calidad de
mixturas de sustancias viscosas y hemos
hombres libres el retorno implacable de la
transubstanciado el alcohol en una loca
inquisición, de las persecuciones y de las
explosión de vértigos ... hemos bebido tragos
pestes mortíferas que han azotado a la
acerados que quemarían los cinco estómagos
humanidad para que el espíritu sea ungido por
de la vaca, y derretirían las entrañas poderosas
la sangre y el sufrimiento ... nos hemos
del buitre ... hemos alucinado el espíritu con
orinado en los asfaltos calientes para ver
drogas y mescalinas para que sucumba la
ascender el humo en forma de plegaria hasta
razón y flote el subconsciente tenebroso
cielos de creencias contradictorias ... dejamos
legendariamente oprimido ... hemos engañado
de creer en los dioses vencidos por la máquina
a las amantes con votos de fidelidad, pero las
para revertir nuestro ateísmo militante en la
traicionamos con rameras que nos aseguran
adoración de las locomotoras y los cohetes de
bajo juramento de honor las cruces de la
velocidades supersónicas y ultraluminosas ...
sífilis, y una maravillosa colección de
hemos comulgado, orado sin fe, profanado y
blenorragias. En sus lechos podridos gozamos
blasfemado para desafiar la indignación de los
del amor impuro y de las enfermedades ... nos
dioses y para que lo divino penetre nuestra
hemos cansado de amar en lechos católicos y
carne miserable así sea a través del rayo o del
en lechos mercenarios, y en el colmo del
remordimiento ... hemos padecido la miseria
hastío ensayamos el odio y la indiferencia
con un odio a muerte por el Capital, pero no
sádica hacia los sexos ... hemos elegido, en
trabajamos porque el trabajo es atentatorio
cambio, las vulvas de las ranas o el sexo
contra la poesía y contra la dignidad humana
hiriente de las lechuzas por parecernos de
... hemos comido migajas de pan negro y
sexualidad más idealista ... hemos prometido
bebido aguas sucias en las alcantarillas para
los
débiles,
los
justos,
los
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
defender el ocio contra el trabajo y la
en la eternidad ... hemos hecho el amor en
inutilidad de toda acción. Pero también nos
sitios prohibidos para prolongar el espasmo y
hemos hartado de menúes europeos en los
los sacudimientos ante el peligro, y nos han
"night clubs" con el producto de nuestras
encarcelado por aplicar la estética en el
actividades anormales ... nos hemos bebido,
erotismo. Porque nos hemos amado bajo los
comido, fumado y acostado a la burguesía que
vientres chispeantes de las locomotoras, en los
ve en nosotros la continuación de los valores
confesionarios, las tumbas putrefactas, los
aristocráticos, pero nos burlamos de su
sanitarios públicos, los ascensores, las terrazas
admiración y de paso nos vomitamos en sus
celestes, los anfiteatros con los muertos, y
floreros y en la bóveda azul de sus retretes ...
bajo los semáforos que iluminan nuestros
hemos abdicado los últimos gramos de amor a
cuerpos semidesnudos en la semioscuridad
cambio de una nota de jazz que reviente en
acechada por los serenos y las sirenas de los
nuestros oídos como la trompeta del juicio
altos hornos industriales ... hemos destruido
final... hemos identificado las profecías del
ídolos de barro y plomo por el sólo placer de
apocalipsis con la guerra atómica, y nos
destruir y renegar de las tradiciones, de los
lamentamos con la cobardía de nuestros jefes
santos de los héroes ... hemos hecho una
de Estado que no se deciden a matarnos ...
literatura
somos
guerras
inmundicias, las libertades, las dudas, los
termonucleares y de las armas radioactivas, y
furores y las iniquidades, y nos hemos
estamos políticamente de parte de la potencia
escandalizado con el poder de nuestro genio
que quiera destruirnos y estallarnos como una
negativo ... Somos de una raza nueva que
bomba de jabón en un día pálido de la
santifica el placer y los instintos, y libra al
primavera ... hemos dudado de toda fe, de
hombre de los opios de la razón y de los
toda verdad revelada y heredada, no creemos
idealismos trascendentes ... Todo lo que
en nada, ni siquiera en nosotros, pero hemos
tenemos para ofrecerle a la juventud es la
ratificado la bondad de nuestros instintos
locura, pues es necesario enloquecernos antes
insaciables, y la confusión maravillosa de la
de que llegue la guerra atómica. El hombre
esperanza ... hemos conservado la sangre fría
será aniquilado por el hombre. La humanidad
ante las desgracias innumerables de nuestro
borrará en un segundo la historia infame que
tiempo ... hemos predicado la necesidad del
escribió en un millón de años. Nosotros nos
suicidio y regalamos la receta de nuestros
apresuramos
venenos letales. Festejamos la muerte de esas
desaparición, y nos vomitamos jubilosamente
víctimas que sucumben ante la evidencia de
en su inútil historia de miles de siglos.
nuestras
Estamos
partidarios
predicaciones
de
las
malignas,
y
nos
regocijamos porque no despertarán nunca más
alucinada
a
saludar
convocando
regocijados
asqueados, y nos
negamos
las
su
a
sobrevivir en esa ilustre inmundicia ... El sol
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
nace siempre según su eterna costumbre sobre
contemporánea.
la cima de las cordilleras, pero nunca lo
moralistas, los racionalistas y los estetas se
vemos porque nos levantamos cuando estalla
estarán
con los últimos arreboles de aLaa eléctrica de
horizonte de la locura ¿cuál es realmente el fin
la nueva noche. Estamos aterrados de nuestra
del Nadaísmo?" Y nosotros diremos: "El
maldad y solicitamos al Estado que abra para
Nadaísmo no tiene fin, pues si tuviera fin ya
nosotros los manicomios, los presidios y los
se
reformatorios, porque somos geniales, locos y
contentamos con progresar devotamente hacia
peligrosos, y no encontramos otros sitios más
la locura y el suicidio. Hacemos el mal,
decentes
porque el bien no sienta a nuestro heroísmo".
para
vivir
en
la
sociedad
Todavía
preguntando:
habría
"Y
terminado.
ustedes
más
allá
Nosotros
los
del
nos
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
La
moda por décadas
1900
ISBN 0124-0854
Comienza el siglo con la
Nº 108 Marzo 2005 un detalle coqueta, era la
llamada silueta S, por el
única
corsé que empujaba el
mantener una tez blanca y
busto
arriba,
evitar un moreno propio
estrechaba la cintura y la
de campesinos, lo que en
falda
las
hacia
ajustada
a
las
posibilidad
altas
esferas
llegar al suelo. Surgen
se
consideraba
caderas se ensanchaba en forma de campana al
de
extremadamente vulgar.
Las mujeres que
los trajes sastre y el corte
aspiraban a encontrar un
con influencia masculina
marido debían tener un
para
aspecto natural
mujeres
que
y una
empiezan a incorporarse
actitud inofensiva, por lo
al mundo laboral. Las
que quedaba desterrado
vestidos
cualquier truco de belleza
son
largos
cubren los zapatos-, las
artificial.
como
el
plumas y el encaje hacen
maquillaje o el tinte. Al
furor; se destacan los
menos oficialmente.
grandes sombreros con
infinidad de adornos y
Paul
ornarnentos, La moda
Fortuny, Jacques Doucet,
prácticamente sólo era
Jeanne LAnvin, Jeanne
seguida por las clases
Paquin.
altas
inglesas
y
noche
era
Triunfan: Worth, Poiret,
Mariano
francesas. Por
la
imprescindible recurrir a
1910
la seda, las puntillas, la muselina,
el
tul,
el
Silueta más recta,
chiffón, el satén y el
sin marcar tanto la cintura,
crespón de China. Los
que
trajes presentaban ricos
presencia el talle imperio,
adornos
que
y
generosos
escotes. Las joyas de moda eran las perlas. LA sombrilla, hoy
se
eleva.
parece
Gana
añorar
el
pasado napoleónico. Surge un gusta por lo oriental y se adapta la
ISBN 0124-0854
moda que exportan "les Ballets russes de
y
Diaghilev".
generaliza. Se elimina la falda larga de la
Cambio radical en la ropa interior: nada
ellook
Nº 108 Marzo 2005 unisex
o
andrógino
se
década anterior y la sobrefal da que se lleva sola, pierde su vuelo. o Look gar~n,
de corsé, nace el sujetador. Las faldas se estrechan tanto en su vuelo
pelo corto a lo chico, axilas y piernas
que casi no dejan andar, la silueta es un
afeitadas. Chanel impone las prendas un~
triángulo invertido, surgiendo el escote
sex como el jersey. o Se llevan vestidos
en V o Comienza la ropa deportiva, para
enteros con flecos y bolsitos pequeños.
practicar patinaje, esquí y tenis, entre
Las prendas se acortan por encima del
otros. o El estilo militar sin instrumentos
tobillo. o Destacan: Eisa Schiaparelli,
se puso de moda. Los abrigos, inspirados
Paquin,
en los uniformes, cubrían los vestidos,
Chanel.
Madelaine
Vionnet,
Coco
los cuellos de esmoquin, ricamente decorados, a menudo con piel, dejaron paso a severas solapas. El vestuario se volvió práctico: las faldas rectas y estrechas se sustituyeron por faldas plisadas tres cuartos; el tamaño de los sombreros se redujo, se eliminaron los ornamentos y las joyas fueron más o menos desterradas. o Destacan: Mariano Fortuny, León Bakst, Lucille, Edward Molyneux,
Jean
Patou,
Madeleine
Vionnet
1930 La ropa comienza a ser mucho más práctica. La cintura desciende a su posición anatómica, marcao el talle y ensancha los hombros. Se populariza el traje de chaqueta para calle y se elige para fiesta los vestidos con grandes escotes en la espalda así como abrígas largos con pieles. .LA gran revolución es la falda corta que surge a mediados de la década
1920 La
silueta
de
anterior.
Los
sombreros
desaparecen y se vuelve a dejar crecer el pelo. la
mujer
se
hace
completamente lisa por la parte superior,
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
LA figura femenina seguía
permitió distinguir los
siendo muy delgada, pero
años 20 y 3D. LA
adquirió otros contornos y
jovialidad
y
a las estatuas
deportividad
griegas. El talle sse realzó
características de los
con cinturones de piel o de
años 20 dejan paso a
la misma tela que el vestido.
una femineidad más
Las faldas se ciñeron en las
tradicional y elegante.
caderas
Los
recordaba
-cada
vez
más
sombreros
se
estrechas-y el largo oscilaba
vuelven en modelos
entre
de
la
rodilla
y
la
fantasía.
En
pantorrilla. A diferencia de
definitiva, la silueta
los años 20, se tendía a
se
destacar otra vez la forma
completo.
del pecho, aunque sin llamar
transforma
Se
por
impuso
tanto la atención. A fin de
el uso de falda y
conseguir
blusa,
las
formas
porque
deseadas, se generalizó de
resultaba
nuevo el uso del corpiño.
práctico
muy durante
el
Chanel tuvo la gran idea de
día, sobre todo en el
crear toda una serie de
caso de mujeres que
vestidos blancos. Hollywood
trabajaban
fue
oficina. A su vez
consciente
principio
desde de
el las
apareció
en
el
una
bolero,
posibilidades de esta prenda
una chaquetilla corta
y la convirtió en el vestido
a la altura de la
preferido por las actrices -
cinillra.
especialmente
rubias-para
eran
hacer
apariciones
llegaban a la altura de
Las
faldas
estrechas
y
la pantorrilla podían
memorables. Muy pocas veces la historia
tener pliegues o bien
de la moda ha dado un
forma de campana. A
cambio
tan
finales de la década la
que
línea que seguía la
evidente
de
rumbo
como
el
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
moda se había vuelto muy seria y
Esta es la década de la guerra y eso se
funcional, esto se debía por un lado a la
deja ver en la moda: los tejidos se
escasez de materiales durante la guerra y
vuelven pobres, las chicas visten con
por otro a la influencia militar.
uniformes de ciudad, trajes de chaqueta,
Aunque los pantalones estaban mal vistos
con el mínimo de tela. El largo se eleva
en la ciudad, la mujer de mundo ya
por debajo de la rodilla y se popularizan
llevaba trajes de esquí de dos piezas, que
los pantys, pero aún son muy escasos.
aunque
cómodos,
Surgen prendas con doble uso, por medio
destacaban la silueta, y el cinturón
de accesorios, que hacen que un vestido
subrayaba el talle.
pueda ser de calle o de fiesta según la
El
eran
anchos
y
princesa
ocasión. Los zapatos topolino, de corcho
contribuyó decisivamente a extender el
y los gorritos diminutos y muy sencillos
nuevo ideal de figura. Era de una pieza,
o simplemente pañuelos a la cabeza.
denominado
vestido
estrecho y cerrado hasta arriba, y llegaba
Es la década de: Christian Dior, Pierre
a la pantorrilla. Si se llevaba por la
Balmain, Hubert Givenchy, Cristóbal
noche, podía tener un escote profundo, y
Balenciaga, Jacques Fath.
a veces terminaba en una pequeña cola. Con la aparición del cine sonoro, este medio se convirtió el el transmisor de la moda más importante. Las actrices de los años treinta presentaban otro estereotipo de mujer, distinta a la de la década anterior, muy maquillada y con una gestualidad exagerada. Las imágenes ideales venían encarnadas por actrices como
Greta
Garbo,
misteriosa
e
inabordable, así como Marlene Oietrich, Joan Crawford, Jean Harlow, Vlvien Leigh o Ginger Rogers. Triunfan: Coco Chanel, Nina Ricci, Eisa Schiaparrelli, Augusta Bernard.
1950 En esta década vuelve el esplendor, triunfa el "New look" de Christian Oior. LA silueta se vuelve a forzar con una cintlJra muy estrecha -la mujer avispay, por
contraste,
mucho
volumen
en
hombros, pecho y en la falda que aumenta su vuelo, y se mantiene por debajo de las rodillas. Las mujeres estaban hartas del estilo masculino y vuelven las curvas. Comienza el culto a la belleza. Los zapatos se estilizan y son más puntiagudos, abrigos de paño, bolsitos al
1940
codo, y las más elegantes sombrero o pamela.
ISBN 0124-0854
Las
jovencitas
Nº 108 Marzo 2005 mujeres. LA mayoría de las
comienzan a dejar de ser
faldas
dones de sus madres,
llegaban a media pierna.
inspiradas
en
actividades
las
deportivas,
eran
estrechas
Los
formaban
y
vestidos el
atuendo
los pantalones pitillo, las
estándar de las mujeres. Si
zapatillas de ballet, el
eran
rok n ' roll...
confeccionaban
LA mujer se vio de
de
invierno con
se lana
fina de colores oscuros, y si
nuevo atrapada en un
eran
para
verano
se
estrecho corsé, tanto en
fabricaban en algodón, seda
sentido
literal
como
o las recién aparecidas fibras
Tras
haber
artificiales,
figurado.
apoyado a su marido durante
la
guerra,
pero
siempre
con colores vivos.
l
rasgo
deseaba volver a ser total
característico es la imagen
mente femenina, y para
de de la dama elegante y
ello renunció sin saberlo
seguidora de la moda, qu~
a
terreno
zás joven, pero en cualquier
ganado para meterse otra
caso muy madura. En este
vez
periodo
parte
del
en
la
cocina:
la
mujer
toma
representaba el ideal de
conciencia de sí misma y se
casita
campo,
presenta sin rodeos ante el
perfectamente decorada,
espectador. Suele aparecer
con
individualmente y con una
en
el
electrodomésticos
que facilitaban las tareas
elegancia
y
inaccesible
con
un
aspecto
impecable. LA silueta del "New Look"
también
se
El
fresca
e
vestido
de
coctel: toda una genialidad por Dior en el año 1948,
reflejaba en la ropa de
resultaba
ideal
para
diario. Los trajes voMan
cualquier
a ser la parte principal
temprana, para ir al teatro,
del ropero de muchas
en el té de las cinco o para
celebración
un "guateque". Podía ser informal, pero a
ISBN 0124-0854
medida que se adentraba en la noche,
y la ropa: corto, media melena, hasta los
podía ir acompañado de abundantes joyas
hombros, con flequillo, y teniendo
y con una chaqueta bolero. A las mujeres
preferencia por el rubio platino a lo
les encantaba este tipo de vestido porque
Marilyn.
las
Nº 108 Marzo 2005
rejuvenecía,
mientras
que
las
Destacan:
Pierre
Cardin,
Cristóbal
adolescentes lo vestían en un intento de
Balenciaga,
parecer mujeres maduras.
G¡vency, Valentino, Jacques Fath.
Christian
Dior,
HUbert
No se salía de casa sin sombrero y guarrtes,
el
bolso
y
los
zapatos
conjuntados hasta con la sombra de ojos
1960
y siempre con tacones altos, medias de nailon y sólo se enseñaba el escote por la noche. La mujer funciona cómo un escaparate que muestra el éxito de su marido. La naturalidad quedaba excluida: el sujetador sin tirantes era inprescindible para los populares vestidos de cóctel. y bajo faldas y vestidos el corsé de cintura de uno o dos palmas de anchura para conseguir la apariencia de avispa. Para las más jóvenes cuatro o cinco enaguas debajo de los vestidos con lo que se conseguía que en los pasos de rock n roll no se mostrase más que unos pocos volantes. El estilo de la década: lo más importante era que el maquillaje presentara colores a juego con la última moda. Ninguna mujer se mostraba sin maquillar y era más importante que la sombra de ojos pegara con el bolso que con la mujer que lo llevaba. En cuanto al cabello, la mujer adulta cambiaba la forma y el color del peinado tan a menudo como el maquillaje
Década de la gran revolución: Por un lado surge el concepto de ropa cómoda y por otro, comienza el culto a la juventud, dando lugar a las prendas cómodas y juveniles, que dejan atrás todo aquel lujo burgués. Como reacción se pone de moda la ropa extravagante, jóvenes que se visten como vestían los señores de principios de siglo. Surge la pidora, la libre sexualidad, las drogas, el rock n roll y la moda unisex, y paralelamente, es la cultura pop musical la que marca las tendencias. Los estampados visten de mariposas y de flores de colores a las chicas con el flovver power Con plásticos y metales se conforma una moda pseudoespaciaL La silueta se vuelve a hacer más lisa y nace la minifalda que se impone rápidamente por todo el mundo. Jamás se había visto que la cultura juvenil irrumpiera de tal modo en todos los ámbitos de la vida como en ésta década. En el mundo occidental los jóvenes se convirtieron en el espejo
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
absoluto de la moda y en el ideal de la
pelo largo y ropa estrecha para marcar las
sociedad Se había formado un potente
formas y las mujeres ocultaban sus
sector de consumidores juveniles, que no
atributos
tenían ninguna relación con la alta
asexuado.
para
conseguir
un
ideal
costura, pero que deseaban una moda que
La línea decisiva de los 60 fue la
se ajustara a su estilo de vida y que
trapezoidal, que diseño Yves Saint
además estuviera a su alcance.
Laurent a finales de los cincuenta como
Así fue como la moda perdió su carácter
director artistico de la casa Dior. Se
elitista y se convirtió en un fenómeno de
caracterizaba por unos vestidos o abrigos
masas y en un sector orientado a los
sin talle, estrechos por arriba y amplios a
jóvenes, mediante el que, sobre todo a
medida
finales de la década se ponían de
presentaban detalles decorativos y se
manifiesto ciertas actitudes políticas.
solían utilizar patrones gráficos de
Muy
imagen
grandes
también empezó a reflejarse en los
florales.
lentamente
la
nueva
peinados. Al principio de la década
El
que
descendían.
dimensiones
estilo
Space
o
Age:
Casi
no
estampados
hubo
tres
predominaba el volumen, se crepaba el
diseñadores clave de esta tendencia.
cabello para que quedara bien elevado,
André Courreqes, vestía a sus modelos
añadiendo en muchas ocasiones postizos.
con botas planas de un blanco nuclear o
Pero a mediados de la década, las
plateado y con trajes de un corte
melenas femeninas volvieron al destierro:
estrictamente
el peluquero londinense Vidal Sasson
Pierre Gardin quedó fascinado por las
causaba furor con sus cortes de pelo
idas futuristas. Pero el diseñador en quien
geométricos y minf. malistas. El peinado
caló más esta moda fue Paco Rabanne:
del hombre en cambio, cada vez era más
creó una moda utópica en la que
largo. El corte a lo paje de los Beatles,
confeccionaba sus vestidos con plásticos,
desencadenó un gran escándalo en la
o cotas de malla. placasde metal.
época. En comparación con los cortes
El
Pop
Art
geométrico;
caló
También
hondo:
música,
para caballero de años atrás, serios y
arquiteclJ.Jra,
cortos, la nueva imagen se tachó de
Impuso una explosión de colorido.
afeminada y descuidada.
decoración
y
moda.
Muchos jóvenes y, algunos no tan
En esta década se produjo un cambio en
jóvenes, se sintieron atraídos por el
los estereotipos sexuales. La moda de
movimiento hippyo "flower power", y
ambos sexos se mezvlaba, o al menos lo
esto se reflejó en las pasarelas.
aparentaba. Así los hombres llevaban el
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
Entre otros triunfan: Mary Quant, Adnré Courréges,
Paco
Rabanne,
Berhanyer
Pertegaz,
Pierre
La silueta se exagera con las hombreras y
Elio
los altos tacones, pero ya nunca se
Cardin,
dejaran de llevar los demás estilos por el
Balenciaga
resto de la gente, que sigue siendo clásica o
hippy,
mientras
las
tendencias
comienzan a uniformar al resto con los
1970
trajes de chaqueta para la mujer ejecutiva y la ropa sport o casual para el tiempo
En los setenta comienza a democratizarse la moda y se abandona ellook único. Se llevan varios estilos a la vez por un lado el hippy, con los jóvenes que rechazan la burguesía y se inspiran en otras culturas -ellook étnico-; y por otro lado la cultura de la música y las drogas crean ellook psicodélico,
la
moda
disco,
las
plataformas, los pantalones de campana, las melenas y ellook trabolta y también el punk que, aunque minoritario, marcará estilo en los más arriesgados. La silueta vuelve a marcar las formas del cuerpo y se ciñe como nunca, los pantalones y las camisetas son como una segunda
piel. Pero estas
corrientes
comienzan a ser segu~ das sólo por los
libre, se generaliza la camiseta.
Comienza el culto al cuerpo. Y el gran negocio
de
la
moda.
La
bonanza
económica se refleja en la ropa cargada de complementos y accesorios dorados. Por un lado se impone la uniformidad y por el otro la libertad ya que la gente viste más según su estilo y se llevan muchas tendencias a la vez. El ideal de belleza también es exuberante y se comienza
a
generalizar
la
cirugía
estética, sobretodo la de aumentos. Algunos ejemplos: Adolfo Domínguez, Agatha Ruíz de la Prada, Calvin Klein, Carolina
Herrera,
Giorgio
Armani,
Luciano Benetton, Iseey Miyake, JeanPaul Gaultier
jóvenes y se crea un estilo más tradicional para el resto que comienza a refugiarse en la ropa clásica, el estilo inglés. • De los muchos diseñadores que proliferan destacan: André Courreges, Yves
SaintLaurent,
Valentino
Laura
Ashley,
1990 Se
distinguen
del
resto
por
el
minimalismo: después del esplendor de la moda de los 80, el lujo y la ostentación parece de mal gusto y en los 90 se lleva
1980
la sencillez (Armani con sus trajes de chaqueta sin adomos]. .Se vuelve a
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
suavizar la silueta, se llevan los zapatos
expanden la cultura de la globalización
planos y los colores lisos y suaves,
por todo el planeta. El ideal de belleza
occidente mira a oriente para relajarse y
pasa de la juventud a la adolescencia y se
se inspira en el zen.
pone de moda la delgadez extrema.
Por otro lado se impone el grunge, el
ejemplos
de
la
década:
Versace,
aspecto descuidado, el mestizaje y la
Alexander McQueen, Giorgio Armani,
ropa multicultural, con influencias de
John Galiano, Moschino, DKNY, Zara ...
todos los países, mezcla de tejidos, colores y formas que hacen surgir un tipo de personas universales. También surge el reciclaje y triunfa entre los mas jóvenes la ropa de segunda mano: look personalizado y rechazo a las imposiciones del mercado de la moda. Se crea el uniforme de la ropa deportiva, cómoda y discreta que triunfa primero en Estados Unidos y luego se exporta a Europa. y surgen los grandes supermercados de la moda, cadenas de moda a bajo precio que democratizan las tendencias a la vez que
Adaptado de la página www.fashionstation.comlseccion~retro/ 1900_1910.htrn
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
¿La transformación cultural frente a la globalización? Por J. Amando Robles
Por razones de honestidad y de transparencia,
impone: distinguir lo que la globalización es y
he de comenzar advirtiendo al lector que mi
la orientación que tiene, de la orientación que
cuestionamiento es doble: ¿hay de verdad una
se le puede y se le debe dar. Esta precaución
transformación
es
cultural
frente
a
la
fácil
de
adoptar
y
evita
muchos
globalización?, y , situándonos ahora en un
malentendidos. Lo más frecuente, inclusive en
nivel reflexivo, ¿será o sería ello posible?; ¿de
el caso de personas que disciernen, es
qué manera, en qué condiciones y con qué
entender
efecto? Quien afirmó que la globalización es
exclusivamente en su dimensión económica y
todo lo que se dice de ella y también lo
comercial,
contrario, no dijo una bufonada sino una
unidireccional
verdad: la globalización es una realidad
arrasa con todo. Esto es confundir la
compleja, llena de paradojas y ambivalencias,
globalización con uno de los campos en el que
ya presente en todas las esferas y dominios de
se da, porque es no el único, por muy
la vida, y sigue simultáneamente lógicas
y
dinámicas diferentes
y
aparentemente contrarias. 1. Una historicidad en la que
ya
estamos
Sobre
la
globalización
hay
definiciones
para
todos los gustos, pero una cosa, para comenzar,
se
la
globalización
como
única
y
un
movimiento
-capitalismo
neoliberalque
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
determinante y conformador que sea, y, quizás
historicidades.
peor, se confunde con una de sus posibles
capacidad con que nuestra sociedad, que vive
orientaciones: la neoliberal. La globalización
progresivamente gracias a la información y al
es mucho más que eso. Se da en otros campos,
conocimiento, actúa sobre sí misma. Es la
por no decir en todos: ecología, trabajo,
historicidad en la que ya vivimos, la que en
técnica, sociedad, cultura, política religión; en
forma determinante nos hace posibles como
los países ricos y en los países pobres; en el
sociedad. Y en este sentido no hay posible
trabajo y en el capital; en todos los campos y
marcha atrás. Pero ¿en qué consiste la
en todas sus manifestaciones, incluidas las de
globalización
quienes se le oponen, que también se
opera? 2. Superación de la unidad sociedad
benefician
de
Estado Muchos fenómenos se suelen citar
comunicación y de la globalización que éstos
como típicos de la globalización. Así, por
producen. De ahí que confundir lo que la
ejemplo, las transformaciones que han sufrido
globalización es con la orientación dominante
y sufren nuestras percepciones de espacio y
que ahora tiene es un error; un error que se
tiempo. Antes, realmente hasta hace poco, los
paga caro. En efecto, si algo no ayuda a
espacios
corregir y superar la orientación no deseada ni
geográficamente
deseable es cometer tal confusión y actuar
extensiones, distancias, recorridos y límites
sobre la base de ella. Es confundir
que actuaban como bisagras de nuevos
de
los
nuevos
medios
como
La
como
globalización
historicidad?
suponían delimitadas,
es
la
¿cómo
extensiones y
con
las
advierte Ulrich Beck globalización
espacios, es decir articulaban delimitando. ¿Y
con g/oba/ismo, la realidad con la ideología y
el tiempo? El tiempo era también extensión,
la interpretación. La mejor manera de luchar
recorrido en el tiempo, distancia, duración y
contra la orientación no deseada es distinguir,
límites. Hoy, en las cosas y realidades
analizar y actuar en consecuencia. De todas
globalizadas, no es así. ¿Qué sentido tiene el
las definiciones, prefiero la de globalización
espacio para una empresa? Es el ejemplo que
en términos de historicidad. Este fue un
se pone más frecuentemente, si su registro
término que acuñó Touraine antes de que el
legal, de administración, de investigación, de
concepto
Por
producción, de ventas y de pago de impuestos
historicidad, el sociólogo francés entiende la
son operaciones ubicadas en países diferentes.
capacidad con la que toda sociedad actúa
Para las empresas estos países más que
sobre
y
espacios, son oportunidades. Ya no son
producirse, esto es, para mantenerse como es
espacios al estilo de antes sino especiales ¿Y
y para cambiar. No hay sociedad que no tenga
cómo percibe el tiempo la persona promedio
historicidad. Hablando con rigor, en una
que, sentada ante su televisor para ver las
misma
noticias, recibe simultáneamente con éstas en
sí
globalización
misma
sociedad
para
existiese.
reproducirse
coexisten
diferentes
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
el tiempo de su uso horario varios otros
la unidad que nos creamos entre sociedad y
tiempos
usos
Estado y que ésta es la que más nos duele
horarios diferentes? Más que un coninuum,
porque son otras muchas unidades sentidas y
una simultaneidad. El tiempo es la posibilidad
también creadas las que se van con ella. Se
de poner en presencia cosas aquí y ahora más
trata de una unidad muy reciente. Apenas en
que de ponerlas en sucesión y a la espera unas
el siglo XIX, en buena parte con el
detrás de otras. Esta nueva percepción y esta
romanticismo, hicimos coincidir sociedad-
nueva realidad de espacio y tiempo permite
nación-Estado, porque así convino a la
des-localizar cosas y trans-Iocalizarlas, y es
historicidad de entonces, por no decir al
por ello que se habla de deslocalizacióny
capitalismo imperialista. Pero la unión tuvo
translocalización. Esto tiene su impacto en
tal éxito que ahora nos duele culturalmente su
nuestra relación con lo local, que comprende
ruptura.
nuestra economía, forma de vivir, gustos,
modernidad, construimos nuestra economía,
cultura, costumbres. Nos sentimos como si
sociedad, valores, cultura, identidad, proyecto,
nos hubieran invadido imponiéndonos una
destino y utopías. Esa unidad ha sido el
nueva forma de vida y lo nuestro debiera ser
contenedor de lo que hemos sido. Y ahora
relegado al olvido como inservible y carente
resulta que la globalización, a veces como un
de valor. Esto es quizás lo que más exaspera a
ariete romano y otras como una espada láser,
los intelectuales locales. Antes, desde nuestra
golpea nuestra unidad y amenaza con
identidad local con gusto, a la distancia y con
romperla, expuestosa ser enguilidos por una
tiempo, íbamos descubriendo la cultura propia
fuerza arrolladora que percibimos como
correspondientes
a
y de los demás, las íbamos asimilando
y
relacionábamos
con
Ahora
sentimos
nos
que,
ellas. sin
tiempo ni espacio de por medio, se nos impone, sin posibilidad de preservar lo nuestro,
porque
bajo
el
pretexto de que no es global no nse valora. Sin embargo, estoy de acuerdo con Ulrich Beck en que la transformación más importante es la superación de
otros
Sobre
esa
unidad
vivimos
la
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
totalmente ajena. Sin embargo ¿qué es lo que
campos y que hace saltar lo valorado como
realmente está sucediendo? ¿De veras estará
unívoco, inclusive el llamado pensamiento
desapareciendo lo local como referente? Un
único. También un día saltará éste. La
simple análisis muestra que para nada está
globalización es un proceso dialéctico, nos
desapareciendo, porque en realidad no hay
dice Beck, en el que «lo que al mismo tiempo
más espacio ni tiempo que éste. Propiamente
es opuesto deviene posible y real». Por otra
hablando, el espacio y el tiempo globales no
parte, si son viables unidades locales, por
existen, sólo existe lo local. Lo que sucede es
ejemplo
que éste se ha visto atravesado, quiéralo o no,
plantean .ahora los pueblos indígenas, ello
por un nuevo dinamismo. Por eso algunos
será gracias a la globalización, y a una
autores hablan de re-localizar y de re-
globalización deseablemente orientada, no a
localización. Lo local para seguir existiendo
su pesar. 3. ¿La cultura frente a la
tiene que hacerlo en referencia dinámica y
globalización? Así las cosas, dudo mucho que
continua con muchos tiempos y espacios
de verdad hoy por hoy puedan darse culturas y
locales, prácticamente con todos, de ahí la
transformaciones
percepción de globalización, y no ya cerrado
globalización. Más bien a lo que asistimos es
sobre sí mismo; tiene que redimensionarse
a
asumiendo
globalización.
aquéllos.
Esta
es
la
nueva
sociedad-pueblo-cultura,
culturales
transformaciones
como
como
frente
parte
Transformaciones
a
de que
la
la no
condición de existencia de lo local, a la que
necesariamente significan ni tienen que
Roland
caly
significar pérdida de la cultura local, de la
globalización. Una forma gráfica de referirse
identidad, de una forma de ser. Evocamos de
a esa relación nueva entre lo local y lo global.
nuevo aquí las reivindicaciones más actuales
De hecho es que lo que está haciendo la
de los pueblos indígenas, reflejadas, por
globalización en su misma orientación actual,
ejemplo, en los Acuerdos de Paz de
capitalista neoliberal. Su lógica no es la de
Guatemala y en las exigencias de los
borrar y arrancar, sino la de penetrar,
zapatistas en México: reconocimiento de los
aprovechar, redimensionar. Borrar y arrancar
derechos humanos y de su cultura, a los que
reduciría mercados y ganancias, no sería
apelan como pueblos. De ahí también su lucha
capitalista. Aunque hay excepciones. Estas,
por ser reconocidos como tales. Esta es una
junto
para
lucha que están dando no sólo frente a sus
redimensionarse, son las que pueden ser las
unidades respectivas sociedadEstado, de las
responsables
de
que han estado secularmente excluid o s ,
sociales,
sino frente a Naciones Unidas, donde avanza
culturales. De ahí la plurivocidad que
la propuesta Foro de los Pueblos Indígenas en
caracteriza la globalización en todos los
el que se sentarían en igualdad de condiciones
unidades
Robertson
con
llama
la
de
locales,
glo•
incapacidad
las
desapariciones
económicas,
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
gobiernos y pueblos indígenas. No es casual
para, como dijimos al comienzo, no cometer
que tales reivindaciones se estén dando ahora.
errores que se pagan caros. Y esta actitud no
Todo esto no hubiera sido posible sin al
es frecuente. Mucho menos lo es por parte del
menos algunas de las posibilidades que en el
capital neoliberal y de la cultura que éste crea,
dominio de la comunicación, del pensar y de
que no mira más que adelante, y atiende
la acción significa la globalización. ¿Y qué de
únicamente a la ley del lucro y de la ventaja.
las manifestaciones culturales en contra, que
A este respecto, atendiendo únicamente a lo
también existen? Las acciones de los pueblos
productivo y a la división del trabajo social
indígenas que acabamos de evocar nos dan
necesaria para ello, habría que recordar el
una lección, son un muy buen ejemplo de lo
principio que ya formuló Durkheim en 1893:
que se puede y se debe hacer. Se trata de
«Nuestra conclusión no es que sea bueno
utJJizarla para hacer planteamientos más
impulsar la especialización tan lejos como sea
justos, más liberadores y humanos que los que
posible, sino tan lejos como sea necesario».
hicimos en la modernidad. Hacer uso de ella
Aunque también teniendo muy presente que:
en este sentido, ir reorientándo/a en la
«En cuanto a la parte a asignar entre estas dos
dirección
una
necesidades, se determina por la experiencia y
sociedad donde, al cambiar las tecnologías de
no podría ser calculada a priori.» Y como se
producción y comunicación, de gestión y de
determina por la experiencia, no se trata de
administración, cambien las dimensiones,
actitudes culturales a priori, hay que conocer a
cambien los referentes de espacio y de tiempo,
fondo la globalización como historicidad y su
cambien
creíamos
o sus lógicas. Pero aún así, los retos para la
sacrosantas, pero donde por fin comencemos a
cultura como pensamiento son enormes.
dar muestras de inteligencia y de sensatez y
Subrayamos
construyamos la justicia social reconociendo
.aaIlFa~todos: la creación de valores. 4. El
como riqueza las diferencias. Todo ello para,
reto más grande Mariano Corbí en su obra
como tercer y último paso, apropiarnos de la
Proyectar /a sociedad muestra cómo la vida de
globalización como nuestra historicidad yasí
la nueva sociedad depende de la creación por
asegurar su buena o buenas orientaciones. La
igual en cuatro órdenes: en el orden de la
resistencia cultural contra la globalización
ciencia, en el orden de la tecnología, en el
como nueva historicidad no parece ser eficaz
orden de la organización y en el orden de los
ni deseable. Sí en cambio es deseable la
valores. Por igual, porque los cuatro son
resistencia
actual
necesarios para la producción y reproducción
neoliberal. Pero, también, para que sea eficaz
de la sociedad. Se precisa de creación y de
tiene que basarse en un buen conocimiento del
tecnología porque nuestras sociedades en
significado y de la lógica de la globalización
tanto que nuevas viven del conocimiento.
que
las
mostramos
unidades
contra
su
correcta:
que
orientación
el
más
imperioso
de
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
Mejor aún, viven de la innovación y creación
Las formas de organización social que
continuas
necesitamos no van a caer del cielo. Por ello a
en este orden. Sin
innovación
y
creación
continuas
de
la invención y creación de la organización
conocimiento, imposible su reproducción,
social
sencillamente no son viables. Ello es hasta tal
sistemáticamente el conocimiento. Ya en su
punto cierto que inclusive para retroceder a
dominio lo vienen haciendo las nuevas
una
del
empresas. Pero sería riesgoso, por decir lo
conocimiento, solamente sería posible con
menos, que dejáramos en sus manos la
más conocimiento. Hoy éste es necesario para
responsabilidad de organizarnos en todos los
cualquier
campos.
época
menos
decisión
dependiente
que
las
sociedades
habrá
que
Tendría
aplicar
entonces
también
más
razón
hipotéticamente tomen: avanzar, retroceder o
Habermas para denunciar la «colonización del
permanecer donde están. Hoy el no innovar y
mundo de la vida» a manos de la razón
crear
instrumental.
conocimiento
y
tecnología
es
En
fin,
innovar
y
crear
equivalente al suicidio, cosa que ninguna
continuamente conocimiento y tecnología,
sociedad
conscientemente.
crear organización social, son de por sí
Tampoco se puede vivir, como en otras
propósitos y actividades de gran contenido
épocas, de conocimientos que eventualmente
cultural. La cultura tiene en ellas grandes
dan algún resultado aplicable. Ante problemas
dominios en los que ejercitarse. Pero hay un
y retos tan grandes como los que nos asedian,
dominio más típicamente aún cultural, social
los resultados aplicables del conocimiento
y humanista: el de los valores, el de objetivos,
tienen que ser sistemáticamente buscados y
fines y metas que toda sociedad necesita para
hallados en determinados plazos. De lo
orientar y guiar su proyecto. Un dominio tan
contrario, los riegos que corremos son muy
necesario como los otros, si no más, y que
grandes: en ciertos casos, de vida o muerte.
requiere
Otro tanto hay que decir de la organización
conocimiento con el mismo objetivo de
social. Esta, por espontánea que nos haya
innovación y creación. Por primera vez en la
parecido en el pasado, nunca lo ha sido,
historia de la humanidad el paradigma cultural
siempre ha sido creada por nosotros los
que en nuestras sociedades de conocimiento
humanos, necesaria para que el proyecto de la
necesitamos para vivir y no morir como
sociedad funcione. Ahora la tenemos que
sociedades,
crear. Y la tenemos que crear como hoy se
tecnología, abstracto, sin valores para orientar
crea todo, como se crea el conocimiento:
y guiar el proyecto de la humanidad. Enseña
sobre la base de procesos de prueba error,
cómo construirlo, pero no enseña ni educa en
hasta
de
su orientación. Es la primera vez, repetimos,
organización adecuadas. No hay otro camino.
que ello sucede. Todos los paradigmas que
que
practicará
demos
con
las
formas
de
la
es
la
misma
ciencia
inversión
nueva
de
y la
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
precedieron al nuestro traían con ellos ,esos
sistemáticamente, sin esperar que una especie
valores, objetivos, fines y metas de la
de providencia o suerte nos tienda la mano; de
sociedad, el nuestro no. De ahí esa impresión
la forma más dialogal y participativa posible,
que tienen muchos de que los valores lo son
como también tiene que ser la ciencia de hoy.
para siempre. Lo fueron, ya no lo son. De ahí
Y hay que comenzar ya, no se puede postergar
la crisis de valores de la que tanto se habla. La
más, porque la construcción del proyecto no
misma no se debe a una "pérdida" de valores
espera, ya está en marcha. La cultura tiene
como se cree, ni se va a superar con
aquí un gran reto, posiblemente el más grande
comisiones y campañas de' "restauración". Si
de todos. ¿La cultura? Todas las culturas, las
los valores pasados pudieran proporcionarnos
locales, las que existen. Este es uno más de
los fines, objetivos y metas que necesitamos
los problemas universales que no parece haber
tener
para
proyecto
que
sido originado por nadie en concreto, pero
necesidad
de
cuya solución nos corresponde a todos. Aquí
restaurarlos, seguirían operando. ~ el hecho es
hay una gran ocasión para las culturas locales.
que sin valores como aquí los entendemos, sin
Bibliografía
objetivos, fines y metas, no podemos vivir.
globalización.
Ninguna sociedad-tomo proyecto vivió sin
Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires,
ellos en el pasado, menos aún puede hacerlo
1999.
la nuestra. Un proyecto manejando tanto
globalilaciónr
Falacias
poder como el nuestro, sin objetivos ni metas,
respuestas
a
la
nada más que los objetivos y metas del poder,
Barcelona,
1998.
es garantía de n suicidio universal. Si
Proyectar la sociedad Reconvertir la religión.
queremos Vivir y no morir, hay que crear
Los nuevos ciudadanos, Herder, Barcelona,
valores, fijar metas, objetivos y fines al
1992. DURKHEIM, Emile, La división del
proyecto que construimos. ~ hay que crearlos
trabajo social, Akal Ediciones, 3'. Ed. Madrid,
como
todo,
1995 ROBERTSON, Roland, Globalilation:
construimos,
hoy
orientar no
el
habría
tenemos
que
crear
BAUMAN,
Zygmunt,
Consecuencias
BECK,
Ulrich,
humanas,
¿Qué del
es
la
globalismo,
globalilación, CORBI,
La
Paidós,
MARIANO,
científicamente:
intentando,
robando,
Social Theory and Global Culture, Londres,
verificando
evaluando.
Partiendo,
Sage, 1992. TOURAINE, Alain, Ptoduaion de
obviamente, de opciones axiológicas, de
la société, Seuil, París, 1973. UNWGIP
filosofías de valores, con el aporte valiosísimo
(Grupo de Trabajo de Naciones Unidas para
de la filosofía, el arte y la religión, y en
los Pueblos Indígenas), El Foropermanente
diálogo profundo con todas las demás ciencias
para los Pueblos Indígenas. La lucha por una
y con la realidad; una realidad como conjunto
nueva relación dentro de la comunidad
de sistemas actuando entre sí. Hay que
internacional Documento IWGIA n. 27,
crearlos de manera libre no dogmática;
Copenhague, 1999. José Amando Robles
y
ISBN 0124-0854
Robles es licenciado en Teología (1970), Facultad T eológica de San Esteban de Salamanca; licenciado en Filosofía y letras (1972), Universidad de Valencia y doctor en Sociología (1991), Universidad de Lovaina. Tomado www.jp.or.cr/pulso/equipo/armando.htrnl
de
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
Feminismo De la Diferencia y las últimas tendencias esencia femenina, De todo ello se concluye
Feminismo cultural estadounidense
que la política de acentuar las diferencias
engloba, según la tipología de Echols, a las
entre los sexos, condena la heterosexualidad
distintas corrientes que igualan la liberación
por su connivencia con el mundo masculino y
de las mujeres con el desarrollo y la
se
preservación de una contracultura femenina:
alternativa de no contaminación (2). Esta
vivir en un mundo de mujeres para mujeres
visón dicotómica de las naturalezas humanas
(1). Esta contracultura exalta el "principio
ha cuajado en otros movimientos como el
femenino" y sus valores y denigra lo
ecofeminismo de Mary Daly y el surgimiento
"masculino". Raquel Osborne ha sintetizado
de un polémico frente antipornografía y
algunas de las características que se atribuyen
antiprostitución.
El
a
feminismo
un
principio
representan
la
naturaleza.
Ser
cultural
y
otro.
cultura,
las
naturaleza
Los
hombres
mujeres
la
y poseer
la
capacidad de ser madres comporta la posesión de las cualidades positivas, que inclinan en exclusiva a las mujeres a la salvación del planeta, ya que son moralmente superiores a los varones. La sexualidad masculina es agresiva y potencialmente letal, la femenina difusa, tierna y orientada a las relaciones interpersonales. Por último, se deriva la opresión de la mujer de la supresión de la
acude
al
lesbianismo
como
única
feminismo francés de la diferencia El feminismo francés de la diferencia parte de la constatación de la mujer como lo absolutamente
otro.
Instalado
en
dicha
otredad, pero tomando prestada la herramienta del psicoanálisis, utiliza la exploración del inconsciente como medio privilegiado de reconstrucción de una identidad propia, exclusivamente
femenina.
representantes se destacan Annie
Entre
sus
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
Leclerc, Héléne Cixous y, sobre todo, Luce
manifiesto de Rivo/ta femmini/e y el escrito
Irigaray. Su estilo, realmente críptico si no se
de Caria Lonzi, Escupamos sobre Hege/(4).
posee determinada formación filosófica, o
Las italianas, muy influidas por la tesis de las
inclusive
culturales
francesas sobre la necesidad de crear una
específicamente francesas, no debe hacernos
identidad propia y la experiencia de los
pensar en un movimiento sin incidencia
grupos
alguna en la práctica. El grupo "Psychanalyse
estadounidenses,
et Politique" surgió en los 70 y es un referente
disidencia
ineludible del feminismo francés. Desde el
mayoritarias del feminismo italiano. Así lo
mismo se criticaba duramente al feminismo
hicieron en el debate en torno a la ley del
igualitario por considerar que es reformista,
aborto, en que defendían la despenalización
asimila las mujeres a los varones y, en última
frente a la legalización, finalmente aprobada
instancia, no logra salir del paradigma de
en 1977, y posteriormente en la propuesta de
dominación
partidarias
ley sobre la violencia sexual. Esta propuesta,
protagonizaron duros enfrentamientos con el
iniciada por el MLD, la UDI y otros grupos
"feminismo", algunos tan llamativos como
del movimiento de liberación, reivindicaba,
asistir a manifestaciones con pancartas de
entre otras cosas, que la violación pudiese ser
"Fuera el feminismo", e inclusive acudieron a
perseguida de oficio, aun contra la voluntad
los Tribunales reivindicando su carácter de
de la víctima, para evitar las frecuentes
legítimas representantes del movimiento de
situaciones en que las presiones sobre ésta
liberación de la mujer. Como relata Rosa
terminaban con el retiro de la demanda. En
María Magdá: Las batallas personales, la
este caso, como en el del aborto, se considera
defensa radical o no de la homosexualidad y
"lo
las diversas posturas con los partidos políticos
"ofreciesen ese sufrimiento concreto a la
han sido también puntos de litigio para un
intervención y la tutela del Estado, diciendo
movimiento excesivamente cerrado sobre sí
actuar en nombre de todas las mujeres" (5).
mismo, que plaga sus textos de referencias
Mantienen que la ley del hombre nunca es
ocultas y que, lejos de la acogedora
neutral, y que la idea de resolver mediante de
solidaridad, parece muchas veces convertirse
leyes y reformas generales la situación de las
en un campo minado (3).
mujeres
determinadas
masculina.
claves
Sus
más
de
autoconciencia siempre
respecto
inaceptable"
es
a
de
mostraron las
que
descabellada.
las su
posiciones
las
mujeres
Critican
al
feminismo reivindicativo por victimista y por
Feminismo italiano de la diferencia
no respetar la diversidad de la experiencia de
Sus primeras manifestaciones surgen en 1965,
las mujeres. Además plantean que de nada
ligadas
hito
sirve que las leyes den valor a las mujeres si
importante será la publicación en 1970 del
éstas de hecho no lo tienen. A cambio,
al
grupo
DEMAU.
Otro
ISBN 0124-0854
parecen
proponer
plano
Estados socialistas, dieron paso a los eternos
simbólico y que sea en ese plano donde se
profetas del fin los conflictos sociales y de la
produzca la efectiva liberación de la mujer:
historia. En este contexto, nuestra pregunta es
del
esta
la siguiente: ¿puede entonces hablarse de un
liberación, muy volcada en la autoestima
declive del feminismo contemporáneo?, y la
femenina, están diversas prácticas entre
respuesta es un rotundo no. Sólo un análisis
mujeres, como el affidamento, concepto de
insuficiente de los diferentes frentes y niveles
difícil traducción, en que el reconocimiento de
sociales en que se desarrolla la lucha
la
papel
feminista puede cuestionar su vigencia y
determinante. Lo que sí se afirma con claridad
vitalidad. Yasmine Ergas ha sintetizado bien
es que para la mujer no hay libertad ni
la realidad de los 80: Si bien la era de los
pensamiento sin el
la
gestos grandilocuentes y las manifestaciones
determinación
masivas que tanto habían llamado la atención
ontológica fundamental. Feminismo francés
de los medios de comunicación parecían tocar
de la diferencia El feminismo francés de la
su fin, a menudo dejaban tras de sí nuevas
diferencia parte de la constatación de la mujer
formas de organización política femenina, una
como lo absolutamente otro. Instalado en
mayor visibilidad de las mujeres y de sus
dicha otredad, pero tomando prestada la
problemas en la esfera pública y animados
herramienta
la
debates entre las propias feministas, así como
exploración del inconsciente como medio
entre éstas e interlocutores externos. En otras
privilegiado
palabras, la muerte, al menos aparente, del
"deseo
femenino".
autoridad
diferencia
trasladarse
femenina
sexual.
del
de
al
Nº 108 Marzo 2005
Ligada
juega
a
un
pensamiento de Es
la
psicoanálisis,
utiliza
reconstrucción
de
una
identidad propia, exclusivamente femenina.
feminismo
como
movimiento
social
Entre sus representantes se destacan Annie
organizado no implicaba ni la desaparición de las feministas como agentes políticos, ni la del
Últimas tendencias
feminismo como un conjunto de prácticas
Tras las manifestaciones de fuerza y vitalidad
dscursivas contestadas, pero siempre en
del feminismo y otros movimientos sociales y
desarrollo" (6). Efectivamente, el feminismo
políticos en los 70, la década de los 80 parece
no ha desaparecido, pero sí ha conocido
que pasará a la historia como una década
profundas transformaciones. En estas han
especialmente conservadora. De hecho, el
influido tanto los enormes éxitos cosechados -
triunfo
líderes
si consideramos lo que fue el pasado y lo que
ultraconservadores en países como Inglaterra
es el presente de las mujeres como la profunda
y Estados Unidos, cierto agotamiento de las
conciencia de lo que queda por hacer, si
ideologías que surgieron en el siglo XIX, más
comparamos la situación de varones y mujeres
el
en la actualidad. Los éxitos cosechados han
de
sorprendente
carismáticos
derrumbamiento
de
los
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
provocado una aparente, tal vez real, merma
la Mujer. A pesar de estas diferencias, los
en la capacidad de movilización de las
feminismos institucionales tienen algo en
mujeres en torno a las reivindicaciones
común: el decidido abandono de la apuesta
feministas, por más que, paradójicamente,
por situarse fuera del sistema y por no aceptar
éstas tengan más apoyo que nunca en la
sino cambios radicales. Un resultado notable
población femenina. Por ejemplo, el consenso
de estas políticas ha sido el hecho, realmente
entre las mujeres sobre las demandas de igual
impensable hace sólo dos décadas, de que
salario, medidas frente a la violencia o una
mujeres declaradamente feministas lleguen a
política
es,
ocupar importantes puestos en los partidos
prácticamente total. Pero resulta difícil, por no
políticos y en el Estado. Ahora bien, no puede
decir
pensarse
de
guarderías
imposible,
congregar
públicas
bajo
estas
que
este
abandono
de
la
reivindicaciones manifestaciones similares a
"dernonización" del poder no reciba duras
las que se producían alrededor de la defensa
críticas desde otros sectores del feminismo, y
del aborto en los años setenta (de hecho, sólo
no haya supuesto inclusive un cambio lento y
la posible puesta en cuestión del derecho al
difícil para todo un colectivo que, aparte de su
propio cuerpo en los Estados Unidos de 8ush
vocación radical, ha sido "socializado en el no
ha sido capaz de concitar de nuevo marchas
poder". En este contexto institucional también
de cientos de miles de personas). Sin
cabe
embargo, como decíamos, esto no implica un
universidades de centros de investigaciones
repliegue en la constante lucha por conseguir
feministas. En la década de los 80, la teoría
las reivindicaciones feministas. Aparte de la
feminista no sólo ha desplegado una vitalidad
imprescindible labor de los grupos feministas
impresionante, sino que ha conseguido dar a
de base, que siguen su continuada tarea de
su interpretación de la realidad un status
concienciación, reflexión y activismo, ha
académico. En definitiva, los grupos de base,
tomado progresivamente fuerza lo que ya se
el feminismo institucional y la pujanza de la
denomina
teoría
feminismo
institucional.
Este
destacar
la
feminista,
proliferación
más
la
en
las
paulatina
reviste diferentes formas en los distintos
incorporación de las mujeres a puestos de
países
poder
occi dentales: desde los pactos
no
estrictamente
políticos
-
interclasistas de mujeres a la nórdica (7) -
administración, judicaturas, cátedras ... y a
donde se ha podido llegar a hablar de
tareas emblemáticamente varoniles -ejército y
feminismo de Estadoa la formación de grupos
policía-, han creado un poso feminista que
de presión, hasta la creación de ministerios o
simbólicamente se cierra con la Declaración
instituciones interministeriales de la mujer,
de Atenas de 1992. En esta, las mujeres han
como es el caso en España, donde en 1983 se
mostrado su claro deseo de firmar un nuevo
creó como organismo autónomo el Instituto de
contrato social y establecer de una vez por
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
todas una democracia paritaria. Ahora bien,
simultaneidad de opresiones y que estos
esta firme voluntad de avance, y el recuento
desarrollos
enriquecen
de todo lo conseguido, no significa que la
feminismo,
cabe
igualdad sexual esté a la vuelta de la esquina.
pregunta: "iDónde debemos detenernos en
Tal y como ha reflejado Susan Faludi en su
buena lógica? ¡Cómo podemos justificar
obra Reacción, La guerra no declarada contra
generalizaciones
la mujer moderna, el patriarcado, como todo
mericanas, sobre las mujeres del Tercer
sistema de dominación firmemente asentado,
Mundo, o las mujeres lesbianas?" (9).
cuenta
para
Efectivamente, llevando esta lógica a su
perpetuarse. El mensaje reactivo de "la
extremo, tendríamos que concluir que es
igualdad está ya conseguida" y "el feminismo
imposible generalizar la experiencia de cada
es un anacronismo que empobrece la vida de
mujer concreta. Tal vez sea pertinente
la mujer" parece haber calado en las nuevas
concluir con unas palabras de Celia Amorós a
generaciones.
propósito de otro debata Señala esta que
con
numerosos
Como
recursos
consecuencia,
las
sobre
las
las
mujeres
desmítificación y disolución analítica de
reproducir en patolo~as personales antes
totalidades ontológicas es no perder, al menos
desconocidas -anorexia, bulimiael problema
como
que se empeña "en no tener nombre".
totalizadora que ha de tener todo proyecto
Terminamos
una
emancipatorio con capao dad de movilización.
referencia al problema del sujeto de la lucha
y. en la práctica, postula: La capacidad de
feminista. En algunos textos se ha acuñado ya
cada sujeto individual de constituir• se en
el término de "feminismo de tercera ola" para
núcleo de síntesis de sus diversas "posiciones
referirse al feminismo de los 80, que se centra
de suj to", orientándolas al cambio del sistema
en el tema de la diversidad de las mujeres (8).
(10).
con
Este feminismo se caracteriza por criticar el uso monolítico de la categoría mujer y se centra en las implicaciones prácticas y teóricas de la diversidad de situaciones de las mujeres. Esta diversidad afecta a las variables que interactúan con la de género, como son el país, la raza, la etnicidad y la preferencia sexual y, en concreto, ha sido especialmente notable la aportación realizada por mujeres negras. Sin embargo, aún reconociendo la
reguladora,
te
la
como
afr
forma política la opresión, parecen volver a
exposición
importa
siguientes
autora
idea
tan
hacerse
al
mujeres jóvenes, incapaces de traducir de
esta
que
enormemente
la
coherencia
ISBN 0124-0854
Notas
Nº 108 Marzo 2005
Teoría sociológica contemporánea, MacGraw Hill, Madrid 1992, p. 392. 10 C. Amorós,
1 G. M. Scanlon, "El movimiento feminista en España", en J. Astelarra (coord.),
Crítica de la razón patriarcal, Anthro~, . Barcelona 1985, p. 322.
801a"
Participación política de las mujeres, Siglo
l, que je las teriza iteqoiones Id de sidad n con
XX~ Madrid 1990, pp. 95-96. 2 Es preciso
Iza, la 1 conole la 19ras.
señalar que algunas de las feministas
nultasarronninisumta: ¡Cómo s
consideradas culturales no se sienten
afroasmuieresta l conexpeiz sea 3S de Laate.
identificadas con la etiqueta de feminismo
irtan1 ana) perra, la tener spaci, posInstituirde
cultural y se consideran feministas radicales. 3
sujeNotas a", en J. -es, Siglo .95-96.
R. Osborne, La construcción sexual de la
nsideralueta de ldicales. 'ealidad, ), p. 41.
realidad, Cátedra, Madrid 1993, p. 41. 4 Cf.
diferen,toriade llinistas, J,1994. lamente d
R. M. Rodríguez, "El feminismo francés de la
1991. ~ sesenmujeres, . p. 560. mujeres.
diferencia", en C. Amorós (cood.), Actas del
idense y llojeres. ra evitar I Estados cultural.
seminario Historia de la teoría feminista,
ista conemporá,p.392. thropos, . p. 322.
Instituto de Investigaciones Feministas, Universidad Complutense de Madrid, 1994. 5 La historia de este feminismo está contada detalladamente en el libro No creas tener derechos" Madrid 1991. 6 Y. Ergas, "El sujeto mujer: el feminismo de los años sesentaochenta", en Duby y Perrot (dirs.), Historia de las mujeres, Taunus, Madrid 1993, vol. S, p. 560. 7 Cf. En este mismo libro Pados entre mujeres. 8 Esta designación proviene del feminismo estadounidense y no habla de diversidad sino de diferencias entre las mujeres. Hemos optado por usar la palabra diversidad para evitar equívocos con el feminismo de la diferencia, que en Estad~ Unidos se denomina feminismo cultur~. 9 P. Madoo y J. Niebrugge-Branrley, "Teoría feminista contemporánea", en G. Ritzer,
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
ISBN 0124-0854
Por
Seve
Nº 108 Marzo 2005
Calleja
Historias del tren Entre los primitivos y penosos trayectos sobre
restar protagonismo al ferrocarril tradicional.
bestias o carruajes y los modernos y fugaces
y. claro, la literatlJra y el cine no podían ser
desplazamientos aéreos o
ajenas al ferrocarril. Es
por largas autovas, esto
más, como ocurre con
es, entre mediados del
otros
siglo XIX y finales del
escritores de la primera
xx. los viajes en tren
mitad
ocupan
lagar
transforman el viaje en tren
dominante. Puede decirse
en uno de los grandes
que el tren ha sido para
motivos
los continentes lo que el
equiparable
barco, para los océanos.
travesías marítimas de la
Un revolucionario sistema
novela
de
decimonónica. Si el tren es,
un
transporte
de
temas,
del
muchos
siglo
literarios,
de
al
de
XX
sólo las
aventuras
mercancías, movidas por una rnáquina de
como alguien lo ha definido, la primera
vapor, y antes por animales, iba a convertirse
máquina romántica, la última podría serio el
enseguida en una de las máximas revoluciones
cine, y entre ambas han surtido nuestra
culturales del mundo occidental. Aquella
imaginación de un rico aluvión de imágenes y
primera línea ferroviaria entre Liverpool y
evocaciones, muchas de las cuales están -{)
Manchester inaugurada en 1829 abría el
han estado siempre que hablamos del cine-
camino a lo que hoy son las grandes rutas
emparentadas con la literatura. Desde aquella
ferroviarias. En la primera mitad del siglo xx.
creación de los hermanos Lumiére de 1895,
su época más gloriosa, el tren era, además, un
Llegada del tren a la estación de La Ciota~
lujoso
más
hasta nuestros días, novelistas, guionistas y
potentados. Rutas como las del Expreso
cinea& tas han proyectado inolvidables
Oriente o del T ransiberiano han contribuido a
documentos sobre los ralles de un tren. Títulos
la fantasía de novelistas y cineastas, que los
cogidos al azar de la filmografía como: El
han convertido en escenario de sus intrigas y
correo de Lyon (1911), El caballo de Hierro
peripecias en una época en la que ya la
(1925), El maquinista de la Ceneral (1926),
aviación y el tráfico por carretera trataban de
Correo noctumo (1936), Union Pacific (1939),
modo
de
viajar
para
los
ISBN 0124-0854
ElexplPSOdeShangai(1939),
Nº 108 Marzo 2005
Estación
alusivos a trenes y estaciones en los libros de
Termini (1952), Deseos humanos (1954),
viajes. Desde el viaje novelado que nos relata
Pánico en el Transiberiano (1971), Víajes con
Julio Veme en La vuelta al mundo en 80 días
mi tía (1972) o Breve enruentro (1945), esa
y donde el autor dedica algunos de sus
intimista película de David Lean, basada en
capítulos a describir su viaje de Bornbay a
una obra teatral de Noe Coward que
Calcuta o su trayecto por el continente
transcurre en la cantina de una estación, son
americano, hasta el Víaje al}apán de Rudyard
de por sí bien gráficos y elocuenteso Todos
Kipling, Víaje al país de los cuentos, de Knut
aluden al tren como lugar de encuentros
Hamsun, o el Víaje a España de AC.
fugaces,
pasiones
Andersen, obras en las que sus autores
desbocadas, y buena parte de ellos se han
describen con detalle y sorpresa el nuevo
basado en alguna novela precedente. Respecto
modo de viajar en, los primeros tiempos de las
a la literatura y su hermanamiento con los
grandes líneas transcontinentales, hasta otras
viajes por ferrocarril, es fácil encontrar
más modernas como ese viaje evocador que
secuencias más o menos breves en buena
Luis Sepúlveda nos relata en su novela
parte
su
Patagonia Express (1995) o la reciente
instauración a mediados del XIX, y sobre todo
antología de narra dores en castellano de la
cuando encierran un componente de acción o
segunda mitad del siglo xx. reunidos bajo el
de aventura. La lJestja humana, de Zola,
título de VIdas sobre 1il1Í's (2000). El
novela basada en los ambientes ferroviarios
ferrocarril ha transportado a lo largo su
franceses; El caballo de hierro, de Zane Grey,
dilatada red infinidad de fragmentos de vida,
que relata la construcción de la mitica línea
pues cada pasajero es portador de ~ suya, por
del Un ion Pacific que cruzaba de Este a
más que sólo algunos hayan rnereo do la
Oeste Norteamérica; Nevada Express, de
atención de los escritores. Otros han quedado
AJistair Maclean, al más puro estilo del
impresos en un daguerrotipo o en alguna
westem, Orient Express, de Graham Green,
postal. Y muchos, claro, se han perd do en el
que relata las in~ gas surgidas entre un grupo
olvido, de donde sólo ocasionalmente algún
de viajeros en el largo trayecto a Estambul, o
curioso los ha rescatado después. Y as; si
esa novela quizás menos conocida de Eduardo
viajáramos por las páginas de los autores
Zamacois,
de
clásicos de entresiglos, es decir, de los que
ferrocarril. en la que un elegante coche de
tuvieron ocasión de conocer el tren en sus
primera clase sirve a su autor para acercamos
aLaores o en su época de expansión,
la rutina y las anécdotas de los viajes en tren.
advertiríamos, en la mayoría de los casos, su
Y bien fácil es también dar con alguna
fascinación apenas disimulada ante ese nuevo
secuencia y hasta con capítulos enteros
modo de recorrer grandes distancias. El
de
atracos,
los
asesinatos
relatos
Memorias
o
escritos
de
un
tras
vagón
ISBN 0124-0854
Nº 108 Marzo 2005
carácter de documento de buena parte de esas
transitoriedad; otras, en cambio, la de simpatía
págf nas de evocaciones o crónicas de viaje
y ensimismamiento con su entomo. Sus textos
perso nales nos brindan hoy una visión
alusivos al viaje en tren, documentales unas
panorámica de la historia del ferrocarril acaso
veces y 8V(} cadores otras, darían para un
más fiel que la podemos encontrar en la
grueso
mayor parte de los relatos de ficción. Ésta es
engarzando fragmentos como vagones a una
sólo una muestra. Pertenece al danés Hans
poderosa y sugerente máquina. Y el tren,
Christian Andersen (1805-1875), que visitó
literariamente hablandc\ lo ha sidb y seguirá
España en otoño de 1862. De sus vivencias e
siendo, gracias a su capacidad para condensar
impresiones dejó constancia en su libro Víaje
el tiempo y el espacio bajo la mágica fórmula
por España, editado al año siguiente, y en
del viaje, que es, en definitiva, la metáfora por
cuyas primeras líneas encontramos un valioso
antonomasia de nuestra vida. Seve Calleja es
testimonio de lo que eran los aLaores del
autor de una antología de relatos relacionaro
ferrocarril: 'Cuando se inauguró el ferrocarril
con el ferrocarril. Tomado de Revista S, m-
en Europa, la gente puso el grito en el cielo.
w.euskalnetneVar viedo/MARlO/tren.htnJ
¡Ya se había acabado el viejo y hermoso modo de viajar! ila poesía del viaje se esfumaba, la ma~a se perdía! Sin embar• go, precisamente entonces comenzaba la ma~a. Ahora \Ulann con alas de vapor, ante nuestros ojos y en tomo a nosotros se suceden un cuadro tras otro en rica variedad; como manoja; nos van arrojando aquí un pueblo, aquí un bosque, aquí montañas y valles. Podemos bajar a deleitamos con la belleza del paisaje, pasar rápidamente lo aburrido, con la velocidad d~ pájaro alcanzar nuestro destino; ¡no es eso ma~a? 11 A esa magia de la velocidad aludirán más tarde Campoamor o Machado, Galdós, Baroja o Azorín, que eligen el tren como el espacio en que plasmar lo casual y transitorio de la vida humana, hecha de encuentros y desencuentros. La descripción del paisaje desde la ventanilla les sirve unas veces
para
expresar
su
sensación
de
volumen.
Sólo
haría
falta
ir