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Simondon. Gilbert EI modo de existencia de los objetos técnicos ~ Ira. ed. ~ Buenos Aires: Promete0 Libros, 2007. 280 p. ; 21 x 15 em ISBN 978-987-574-197-3 I. Filosofia de las artes. 2. Teoria de las bellas artes. 3. Filosofia general

índice

Titulo original: Du mode d'existence des objets techniques Editions Flammarion, Paris, Francia.

Prólogo. El modo de existencia de una filosofia nueva / Pablo Rodrlguez .... 9

EL MODO DE EXISTENCIA DE LOS OBJETOS TÉCNICOS

La presente publicación ha sido realizada gracias aI apoyo deI Ministerio de Asuntos Extranjeros de Francia.

INTRODUCCIÓN

Supervisión de la edición: Flavia Costa Traducción: Margarita Manlnez y Pablo Rodrlguez

PRIMERA PARTE. Génesis y evolución de los objetos técnicos

31

CApITULO I. Génesis deI objeto técnico: el proceso de concretización ..... 4 I 1- Objeto técnico abstracto y objeto técnico concreto ........................ 4 I

© De esta edición, Promete0 Ubros, 2008 Pringles 521 (C! 1 I83AEJ), Buenos Aires, Argentina Tel.; (54-11) 4862-6794/ Fax: (54-11) 4864-3297 [email protected] www.prometeolibros.com www.prometeoeditorial.com

1I- Condiciones de la evolución técnica

45

IlI- Ritmo del progreso técnico; perfeccionamiento continuo y menor, perfeccionamiento discontinuo y mayor ................................. 58 IV- Orlgenes absolutos de un linaje técnico ................................. ,....... 61 CAPÍTULO lI. Evolución de la realidad técnica; elemento, individuo, conjunto

71

1- Hipenelia y autocondicionamiento en la evolución técnica ............. 71 Disei\o y Diagramación: R&:S

1I- La invención técnica; fondo y forma en lo viviente y el pensamiento inventiva

77

ISBN: 978-987-574-197-3 Hecho el depósito que marca la Ley 1 I. 723 Prohibida su reproducción total o parcial Derechos reservados

IlI- La individualización técnica

81

IV- Encadenamientos evolutivos y conservación de la tecnicidad. Ley de relajación

87

V- Tecnicidad y evolución de las técnicas: la tecnicidad como instrumento de la evolución técnica

90

SEGUNDA PARTE. EI hombre y eI objeto técnico CAPÍTULO L Los dos modos fundamentaIes de reIación deI hombre con e! hecho técnico

105 105

1- Mayoria y minoria social de las técnicas

Il- Técnica aprendida por e! nino y técnica pensada por e! adulto ..... 108 111- Naturaleza común de las técnicas menores y de las técnicas mayores. Significación deI Enciclopedismo ....... ... ..... ..... ............... 114

IV- Necesidad de una sintesis en el nive! de la educación entre e! modo mayor y el modo menor de acceso a las técnicas ........ 125 CAPÍTULO 11. Función reguladora de la cultura en la relación entre el hombre y e! mundo de los objetos técnicos. Problemas actuales ............. 131 1- Las diferentes modalidades de la noción de progreso .................. 131 Il- Critica de la relación de! hombre y dei objeto técnico tal como la presenta la noción de progreso nacicla de la termodinámica y de la energética. Recurso a la teoría de la información ..............

0.0

de indeterminación en los individuos técnicos. El automatismo. . ... 151

IV- EI pensamiento filosófico debe operar la integración de la realidad técnica a la cultura universal fundando una tecnología ....... 164 TERCERA PARTE. Génesis y evolución de los objetos técnicos ....... 177

1- La noción de fase aplicada al devenir: la tecnicidad como fase ...... 177 Il- El desfasaje de la unidad mágica primitiva.

................ 180

IIl- La divergencia entre el pensamiento técnico y el pensamiento religioso. ............. .... 188 CAPÍTULO 11. Relaciones entre el pensamiento técnico y otras especies de pensamiento 1- .Pensamiento técnico y pensamiento estético

Pablo Rodriguez

137

IIl- Limites de la noción tecnológica de información para dar cuenta de la relación dei hombre y dei objeto técnico. EI margen

CAPÍTULO L Génesis de la tecnicidad

Prólogo. EI modo de existencia de una filosofia nueva

197 197

11- Pensamiento técnico, pensamiento teórico, pensamiento práctico 218

CAPÍTULO Ill. Pensamiento técnico y pensamiento filosófico

231

CONCLUSION

257

Léxico de términos técnicos (*)

273

EI modo de existencia de los objetos técnicos constituye, sin dudas, una de las principales obras de! pensamiento sobre la técnica en una era tan evidentemente tecnológica como la nuestra. Su importancia comenzó a ser reconocida ya en los afias 1960, cuando Herbert Marcuse en EI hombre unidimensional y Jean Baudrillard en EI sistema de los objetos lo colocaban como piedra de toque de sus reflexiones, pera hasta la década de 1990 esa importancia no derivó en una influencia. En los últimos afias proliferaron, en Europa y Estados Unidos, los coloquios, conferencias y libras sobre esta particular aparición de fines de los afias 1950. La publicación en castellano de este libra de Gilbert Simondon (1924-1989) se ubica, entonces, entre la transformación de su importancia en influencia y la necesidad casi imperiosa de darlo a conocer, de encontrar en su difusión los motivos de su repercusión en ámbitos académicos. El principal intérprete de la obra de Simondon es Gilles De!euze. En sus elases, en sus charlas, en sus grandes obras a solas (Diferencia y repetición, Lógica dei sentido) o en compania de Félix Guattari (Mil mesetas, lQué es la filosofia?), Deleuze destaca la novedad deI pensamiento de Simondon y la cantidad de perspectivas que abre para su propia filosofia. Podría decirse que todo aquel que quiera adentrarse en los verícuetos de la filosofia deleuziana debe pasar por Simondon, además de visitar a Nietzsche, Spinoza, Leibniz, Hume o Foucault. Deleuze menciona ante todo La individuación a la luz de las nociones de forma e información, la tesis principal de Simondon para obtener e! doctorado en filosofia, de la que EI modo de existencia... es la tesis secundaria. Todo indica que De!euze se

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PRÓlOGO: EL MODO DE EXISTENCIA DE UNA FILOSOfÍA NUEVA / PA8LD RODRIGUEZ

encontró con la obra de Simondon en ocasión de una resefia que le encargaron ai respecto para una revista de filosofia. I Simondon perteneció a la generación de Deleuze, Foucauh, Derrida y Lyotard, y tuvo que pasar, como todos e11os, los duros rituales de legitimación exigidos por la vida intelectual de aque11a Paris que supo ser uno de los faros de! pensamiento occidental. Pero Simondon no aparece en ninguna foto, no firma ninguna proclama, no anima ninguna polémica, no publica; sus dos tesis convertidas en libros son el testigo mudo de una vida discreta. Dia clases en varias universidades, dictó algunas conferencias y en 1964 organizó un coloquio de Royaumont (simbólica mente, una gran institución francesa) sobre el concepto de información en la ciencia contemporánea, un evento trascendente sólo para e! iniciado en los meandros de las ciencias, pero carente de! encanto de los grandes debates de la época. En decto, Deleuze percibió muy tempranamente e! carácter disruptivo de! pensamiento simondoniano, y los filósofos, en especial italianos (Giorgio Agamben, Roberto Esposito, Paolo Vimo), que en la actualidad retomaron los tópicos de aque11a generación, han comenzado a reivindicaria. Simondon es hoy un pensador reconocido y un insoslayable filósofo de la técnica. Pero aún no sabemos si algo dei sigla XXI podrá ser simondoniano, asi como Foucault aspiraba en su famosa expresión a que e! sigla fuera de!euziano. En EI modo de existencia de los objetos técnicos, Simondon filosofa a partir de la capacidad de transmisión de la voz de una !inea telefónica, la evolución de los sistemas de refrigeración de los motores de combustión o la existencia de campos electromagnéticos en los circuitos integrados. Sus primeros pasos en la ensefianza incluyeron la instalación y puesta a punto de un sistema de máquinas simples como método pedagógico para el dictado conjunto de las materias de fisica y filosofia en un colegio secundario próximo a Paris. Para Simondon, la filosofia ya no puede estar centrada en e! "mero" hombre, despojado de sus relaciones con la naturaleza y con su propio hacer, esta es, su existencia técnica. Ahora bien, para recomenzar no basta con tomar en consideración los objetos técnicos, pues obtendriamos la tecnofilia, que es el reverso exacto dei prejuicio humanista contra la técnica. El modo de filosofar debe ser alterado desde la raiz, y por e110 para comprender el planteo general de esta obra es necesario reponer algunos presupuestos de La individuaci6n ... Quizás

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Ei modo de existenda de los objetos técnicos

esto también ayude para penetrar en un libro como éste, que sin dudas no es fácil de leer: tiene pocas aristas, no se ubica en una única tradición de pensamiento, no polemiza, casi no cita. Los relieves dei pensamiento de Simondon sólo afloran en una segunda o tercera lectura.

1) La filosofia de Simondon: individuadón y transducdón En "Nietzsche, la genealogia, la historia", Foucault situaba lo propio de la genealogia bajo el signo de la puesta en escena de la procedencia, en oposición a la búsqueda dei origen. Si e! presupuesto de! origen es que el pasado está oculto en el presente detrás de innumerables veios, como una esencia que late en la oscuridad, la identificación de la procedencia "agita lo que se percibia inmóviI, fragmenta lo que se pensaba unido; muestra la heterogeneidad de lo que imaginábamos conforme a si mismo"'. En este sentido, Simondon es un genealogista: dei individuo en su tesis principal, dei objeto técnico como un tipo particular de individuo en la secundaria. Pero la génesis de! individuo sólo puede emerger a condición de desembarazarse de la noción misma de individuo, pues de lo contrario estariamos buscando aque110 que ya sabiamos que ibamos a encontrar. Simondon descarta la profusa literatura que, desde Schopenhauer hasta Nietzsche, insiste con eI principio de individuación. "No hay principio, sino proceso de individuación", escribe, y e! pensamiento que intenta captarIo debe saber que está a su vez individuándose; que a11i donde vemos relaciones entre esencias, debemos comprendemos como seres en una permanente conversión hacia e! plano individual. Cuando percibimos aI individuo desde e! sentido común lo asimilamos con el sujeto, y aI sujeto con e! hombre. Pero para Simondon la individuación no pivotea sólo sobre lo humano, y de hecho existe por gradaciones que van desde e! mundo fisico hasta eI mundo psiquico. En eI mundo fisico, la individuación ocurre pocas veces; la materia adquiere una forma y permanece a11i, como en eI caso deI cristal. En e! mundo vivo la materia ya tiene una dinámica interna que la hace individuarse de manera constante; aparece la noción de interioridad, de modo que eI ser vivo es aqueI que posee un interior y se constituye como "un teatro de individuación". EI tercer nivel es e! de lo colectivo, esto es, la manera en que los individuos traman la red de lo transindividual. Dentro de lo colectivo se destaca un cuarto nive!, eI deI hombre, donde la interioridad y la transindividualidad se juegan en eI terreno de un aparato psiquico.

1 Esta resefla fue publicada como "Gilbert Simondon: EI individuo y su génesis físicobiológica", en La isla desierta y afros textos: textos y entrevistas (1953-1974), Valencia, Pretex-

tos, 2005.

2 Michl"l FOII(':mh Nirf'7