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Serie de lecciones

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\zÄxá|t wx VÜ|áàÉ båÇtÜw? VtÄ|yÉÜÇ|tA Nota: De mucha ayuda ha sido este material compartido de nuestro hermano Barney Mejía a su servidor, Gerardo Cerón, a lo cual tome la tarea de acomodarlo en este formato PDF, para el fácil uso de lecciones por líderes de la Iglesia del Señor. Espero les ayude a todos para enseñarlo y vivirlo. (Algunos sermones disponibles puede pedirlos a esta dirección de correo electrónico)

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¿”A quién serviremos”? INTRODUCCIÓN: A. Como cristianos, disfrutamos la maravillosa libertad en Cristo. 1. Hay libertad del pecado (Jn.8: 31 – 34) 2. Hay libertad de la ley de Moisés (Rom.7: 6) 3. Hay libertad de las tradiciones de los hombres (Gál.4: 6) B. Es el deseo verdadero de Cristo, que seamos libres (Gál.5: 1) 1. Pero no debemos permitir que nuestra libertad se vuelva libertinaje. 2. Si no tenemos cuidado, los deseos de la carne pueden descargar la autodestrucción (Gál.5: 13 – 15) C. Para prevenir esto, el apóstol Pablo nos exhorta a caminar en el Espíritu (Gál.5: 16) 1. Si hacemos esto, no cederemos a los deseos de la carne. 2. Y los peligros, cualquiera que sea la lujuria de la carne se disminuye. D. Para animarnos a andar en el Espíritu, y no satisfacer los deseos de la carne examinaremos varias lecciones que se nos presentan en esta sección de las Escrituras (Gál.5: 16 – 26) E. Quizás sea un buen momento para hacernos unas preguntas 1. ¿Por qué debemos hacer esfuerzo por andar por en el Espíritu? 2. ¿Por qué no simplemente cedemos a los deseos de la carne? D. Por lo menos se dan cinco razones en nuestro texto, y lo primero que consideraremos será lo siguiente… I.

EL ESPÍRITU Y LA CARNE SON CONTRARIOS EL UNO AL OTRO (Gál.5: 17) A. AMBOS SON ANTAGONISTAS, LUCHANDO POR NUESTRA ALMA… 1. Están en oposición entre sí (Gál.5: 17a). 2. “El Espíritu”, ¿Se refiere al Espíritu Santo, o al espíritu humano? a) Es una referencia al Espíritu Santo, según el contexto de la epístola. 1) Por “el Espíritu” aguardamos la esperanza de la justicia (Gál.5: 5) 2) El argumento de Pablo en (Gál.5: 25), nos hace que se está refiriendo al Espíritu Santo, y no el espíritu humano.

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3) Segar vida eterna “del Espíritu” (Gál.6: 8), es referencia al Espíritu Santo. 3. ¡Mientras la carne nos estira hacia una dirección, el Espíritu de Dios nos lleva a otra! B. UN CRISTIANO PUEDE SERVIR A UNO, O A OTRO… 1. Si seguimos las lujurias de la carne, no podremos hacer la voluntad del Espíritu (Gál.5: 17b) 2. Como el dilema descrito en (Rom.7: 14 – 23), seguir la carne nos esclaviza. 3. ¡Pero con la ayuda del Espíritu, podemos vencer la carne (Rom.8: 12 – 14) C. Debemos escoger quién será nuestro amo: Las lujurias de la carne, o el Espíritu de Dios; ¡No podemos servir a ambos! D. Al continuar, encontramos más razones para servir al Espíritu. II.

SI SOMOS GUIADOS POR EL ESPÍRITU, NO ESTAMOS BAJO LA LEY (Gál.5: 18) A. ¿QUÉ ES ESTAR “BAJO LA LEY”?... 1. En el contexto “la ley” tiene referencia primaria a “ley de Moisés” (Gál.4: 21) 2. El propósito principal de la ley de Moisés era doble: a) Revelar el pecado (Gál.3: 19; Rom.3: 20) b) Condenar al pecador como culpable (Rom.3: 19) 3. ¡Por tanto, estar “bajo la ley” es estar bajo un estado de condenación! a) Por la ley, el perdón no se proporciona. b) ¡Solamente se proporcionó la condenación! B. ESTE ANDAR EN EL ESPÍRITU, NO ES BAJO LA CONDENACIÓN DE LA LEY… 1. Porque por la obediencia al evangelio, revelado por el Espíritu, resultó en nuestra libertad. 2. ¡Porque al andar según el Espíritu (Rom.8: 4), no hay ninguna ley que nos condene! (Gál.5: 22, 23) C. Si deseamos ser libres de la condenación del pecado bajo la ley, entonces debemos “andar en el Espíritu”. D. Otra razón más se nos ofrece para desear “andar en el Espíritu” y no “satisfacer los deseos de la carne”…

III.

SATISFAGA LOS DESEOS DE LA CARNE, Y NO HEREDARÁ EL REINO DE DIOS (Gál.5: 19 – 21)

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A. ESTO ES UNA REFERENCIA AL REINO CELESTIAL… 1. Anunciado por Cristo (Mat.25: 34) 2. Del cual Pablo menciona en (2Tim.4: 18) 3. Referido también por Pedro en (2Ped.1: 10, 11) B. NÓTESE EL ENFASÍS DE PABLO… 1. ¡Una doble advertencia! “como ya os lo he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios” (Gál.5: 21) 2. ¡Él quiere estar seguro que sus hermanos no olvidaran esto! C. EL FIN DE AQUELLOS QUE SATISFACEN LOS DESEOS DE LA CARNE… 1. No tienen herencia en el reino de Dios (Gál.5: 21; Efes.5: 5) 2. De hecho, la ira de Dios vendrá sobre ellos (Efes.5: 6, 7) D. ¿Cuál será? ¿Andar en el Espíritu, o satisfacer los deseos de la carne? La decisión debe estar clara: ¡Uno ofrece la libertad de la condenación, el otro no oferta ninguna esperanza en el reino celestial! E. Pero Pablo nos da dos razones más para tomar la decisión correcta… IV.

AQUELLOS QUE SON DE CRISTO HAN CRUCIFICADO LA CARNE (Gál.5: 24) A. EN EL BAUTISMO MORIMOS AL PECADO, Y SOMOS CRUCIFICADOS CON CRISTO… 1. Nuestro viejo hombre fue crucificado con él, para que ya no seamos esclavos del pecado (Rom.6: 1 – 6) 2. ¡Morimos con Cristo (en el bautismo), para ser libres del pecado y vivir una vida nueva con él! (Rom.6: 7 – 10) B. COMO CRISTIANOS, DEBEMOS SEGUIR “CRUCIFICANDO EL EGO”… 1. Continuamos “matando” las “cosas terrenales” (Col.3: 5 – 7) 2. Debemos estar involucrados en el proceso de “despojarse” del viejo hombre (Col.3: 8 – 11) 3. Si no estamos haciendo esto, no hay esperanza (Rom.8: 13) C. Por tanto, despojarse de las obras de la carne, es fundamental para la vida cristiana. Empezamos el proceso en el bautismo, y lo continuamos en el crecimiento espiritual. 1. ¡No estamos solos en este esfuerzo! Como Pablo lo indico en (Rom.8: 13), tenemos la ayuda del Espíritu Santo. Lo que nos lleva a una última razón para desear “andar en el Espíritu” y no satisfacer “los deseos de la carne”….

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2. También: Cuando somos “fortalecidos por el Espíritu” para vencer la carne (Rom.8: 12 – 14) 1) Cuando ponemos nuestro esfuerzo por “andar en las cosas del Espíritu”, el Espíritu mismo nos ayuda. Como Pablo les explico a los Filipenses (Fil.2: 12, 13) 2) El agente instrumental que Dios usa para fortalecernos es el Espíritu (Efes.3: 16) Y la oración es un elemento importante para recibir este fortalecimiento. 3. Entonces, “andar en el Espíritu” implica vivir la vida cristiana bajo la dirección y ayuda del poder del Espíritu Santo. VI. SI VIVIMOS POR EL ESPÍRITU, ANDEMOS TAMBIÉN POR EL ESPÍRITU (Gál.5: 25) A. ¡DEBEMOS NUESTRAS VIDAS ESPIRITUALES AL ESPÍRITU SANTO!… 1. Fue el Espíritu Santo que hizo que el evangelio fuese conocido por la humanidad. a) Como Jesús dijo que lo haría (Jn.16: 7 – 13) b) Los apóstoles contribuyeron al mensaje del evangelio traído por el Espíritu Santo (1Cor.2: 9 – 13) 2. Cuando uno responde al evangelio de la gracia de Dios, se renueva por el Espíritu Santo (Tito.3: 5) 3. ¡Es el Espíritu en nosotros que nos da vida nueva! (Rom.8: 11 – 13) B. ¿SI VIVIMOS POR EL ESPÍRITU, POR QUÉ NO ANDAREMOS EN EL ESPÍSITU?... 1. Es por el Espíritu Santo que Dios ha hecho posible nuestra vida nueva. 2. Es por esto que debemos hacer realidad nuestra vida nueva: a) Guiados por el Espíritu (Gál.5: 18; cf. Rom.8: 14) b) Andando en el Espíritu (Gál.5: 25; cf. Rom.8: 1, 2) CONCLUSIÓN: A. Tenemos cinco razones porque debemos “andar en el Espíritu” y no satisfacer “los deseos de la carne”. 1. El Espíritu y la carne son contrarios el uno al otro.

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2. Si somos guiados por el Espíritu, no estamos bajo la ley. 3. Los que satisfacen los deseos de la carne, no heredaran el reino de Dios. 4. Aquellos que son de Cristo, han crucificado la carne. 5. Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu. B. Pero si hay alguien que no esté convencido de esto, consideré otro punto hecho por Pablo en (Gál.6: 7, 8). 1. ¡Segamos lo que sembramos! 2. ¡Si sembramos para la carne, segaremos corrupción (condenación), más si sembramos para el Espíritu, segaremos vida eterna. C. La pregunta cara a cara, es esta: ¿La carne, o el Espíritu? ¿A quién serviremos?

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“Superando el conflicto” INTRODUCCIÓN: A. Como vimos en nuestra lección anterior, fuimos exhortados a no usar nuestra libertad en Cristo como ocasión para la carne, necesitamos “andar en el Espíritu”. B. Pablo dio cinco razones para “andar en el Espíritu”, en lugar de satisfacer “los deseos de la carne” (con una sexta razón hallada en Gál.6: 7, 8) C. Pero una cosa es saber que debemos “andar en el Espíritu”, y otra es hacerlo en realidad. 1. Por tanto, ilustraremos cómo el cristiano puede ser victorioso en este “conflicto espiritual” entre la carne y el Espíritu. 2. La base para nuestro estudio, será una vez más (Gál.5: 16 – 26) D. De estos versos podemos observar cuatro puntos relacionados a “Superando el conflicto”. Haremos énfasis en un último punto al final, pero por ahora empecemos a observar la idea… I.

LA VICTORIA VIENE DE UN CONOCIMIENTO EXACTO DEL “CONFLICTO” (Gál.5: 17) A. CONOCIENDO LA FUERZA DEL ENEMIGO, ES NECESARIO GANAR ALGUNAS BATALLAS… 1. Jesús entendió este principio (Luc.14: 31) 2. Pablo quiere que estemos consiente de la fuerza del enemigo (Gál.5: 17) a) La carne es contra el Espíritu. b) Y ninguno de los dos estará satisfecho con alguna clase de tregua. c) ¡El uno, o el otro estará al mando! B. DEBEMOS ESTAR CONVENCIDOS QUE LA BATALLA SERÁ CONTINUA… 1. Los deseos de la carne siempre estarán contra los deseos del Espíritu. 2. ¡Los deseos de la carne nos hará guerra, hasta lograr vencernos! 3. ¡Y a menos, claro, que nos rindamos totalmente a la carne!

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E. Con el conocimiento del conflicto que existe, estamos en el camino a la victoria. Tristemente, algunos han perdido la batalla por ignorar la fuerza del enemigo, y pensar que las necesidades de la carne se deben satisfacer. F. Sin embargo, para aquellos que desean vencer la carne, deben saber que… II.

LA VICTORIA VIENE DE UN CONOCIMIENTO DEL ENEMIGO, Y LAS CONSECUENCIAS DE LA DERROTA (Gál.5: 19 – 21) A. EL ENEMIGO ES “LAS OBRAS DE LA CARNE”… 1. Brevemente definida, “las obras de la carne” incluyen: a) Pecados de inmoralidad sexual. b) Pecado de idolatría. c) Infracciones a la ley del amor. d) Pecados de intemperancia (es decir, el exceso) 2. Cada uno de estos, los examinaremos en nuestra próxima lección. B. LAS CONSECUENCIAS DE LA DERROTA SON GRÁVES… 1. En nuestro texto, aprendemos que éstos pueden causar que perdamos la herencia del reino de Dios. 2. En (Gál.6: 7, 8), aprendemos que éstos también pueden causar “corrupción” (física y espiritual) C. El conocimiento del enemigo y las consecuencias de la derrota nos ayudan a enfocar más nuestro ataque y proporcionar la motivación para atacar enérgicamente. Por otra parte, nuestros esfuerzos serán sin objetivos y sin entusiasmo si no comprendemos que…

III.

LA VICTORIA VIENE POR TENER LA ACTITUD CORRECTA (Gál.5: 24, 25) A. NINGUNA BATALLA SE GANA CON UNA ACTITUD DE DERROTADOS… 1. Si venimos al conflicto diciendo: a) “No hay esperanza” b) “Yo soy demasiado débil” c) “Yo no puedo ganar”

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2. ¡La batalla está sobre nosotros, empecemos a luchar! B. EL CRISTIANO DEBE VENIR A LA BATALLA CON OPTIMISMO… 1. Porque ellos ya han “crucificado la carne con sus pasiones y deseos” (Gál.5: 24) a) Como vimos en nuestra lección anterior, esto ocurrió cuando fuimos crucificados con él por el bautismo (Rom.6: 3 – 8) b) Por tanto, ya no son deudores a la carne (Rom.8: 12) 2. Porque ellos “viven por el Espíritu” (Gál.5: 25) a) El Espíritu nos ha dado vida nueva en Cristo (Tito.3: 5, 6; cf. Rom.8: 2, 11) b) Si ya estamos viviendo por el Espíritu, ahora será posible “andar por el Espíritu”. C. Esto nos lleva a un último e importantísimo punto para “Superar el conflicto”, para esto, volvamos al inicio de nuestro texto para ver que… IV.

LA VICTORIA VIENE POR “ANDAR EN EL ESPÍRITU” (Gál.5: 17) A. ¿QUÉ SIGNIFICA “ANDAR EN EL ESPÍRITU”?... 1. El término “andar” significa: “La conducta o manera de vivir”. 2. La frase “en el Espíritu” (“por el Espíritu” ASV), sugiere dos posibilidades: a) Que nuestra conducta está en armonía con el Espíritu (Rom.8: 1) b) Que nuestra conducta es ayudada por el Espíritu (Rom.8: 11 – 13) 3. “La vida entera de un creyente será vivida por el Espíritu, bajo su guía y dirección, por su ayuda y poder. Si un hombre vive así, no se rendirá al deseo pecaminoso de la carne” (Charles R. Erdman) 4. La frase usada por Pablo “andar en el Espíritu”, es lo mismo (o al menos consecuente) que ser “guiados por el Espíritu” (cf. Rom.8: 14) B. ¿CÓMO PODEMOS “ANDAR EN EL ESPÍRITU”?... 1. “Andamos en el Espíritu” (o somos “guiados por el Espíritu), a través de: a) ¿Escuchando lo que otros dicen?

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c) ¿Considerando un poco la influencia sutil, o la intuición? d) ¿Siguiendo algún impulso del corazón? 2. La respuesta es ¡De ninguna manera!, afortunadamente: a) La Biblia nos advierte sobre el peligro de confiar en los impulsos del corazón (Prov.14: 12; Jer.10: 23) b) Dios nos ha dado un objetivo (opuesto a lo subjetivo), que desea que sigamos (Salm.119: 133) 3. “Andamos en el Espíritu (o somos “guiados por el Espíritu”) a) Primero: Cuando pensamos en las cosas del Espíritu (Rom.8: 4, 5) 1) Las cosas que el Espíritu fue enviado a revelar (Jn.14: 25, 26; 16: 12, 13) 2) También, los frutos mismos del Espíritu descritos en (Gál.5: 22, 23) 3) Por tanto, siempre que se tenga en la mente las cosas del Espíritu, habrá más posibilidades de “andar en el Espíritu”. b) También: Cuando somos “fortalecidos por el Espíritu” para vencer la carne (Rom.8: 12 – 14) 1) Cuando ponemos nuestro esfuerzo por “andar en las cosas del Espíritu”, el Espíritu mismo nos ayuda. Como Pablo les explico a los Filipenses (Fil.2: 12, 13) 2) El agente instrumental que Dios usa para fortalecernos es el Espíritu (Efes.3: 16) Y la oración es un elemento importante para recibir este fortalecimiento. 4. Entonces, “andar en el Espíritu” implica vivir la vida cristiana bajo la dirección y ayuda del poder del Espíritu Santo. CONCLUSIÓN: A. ¿Desea superar el conflicto permanente entre la carne y el Espíritu? 1. ¡Donde los deseos de la carne nos llevan a una dirección! 2. ¡Y el Espíritu de Dios nos guía a otra dirección opuesta!

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B. En nuestro texto (Gál.5: 16 – 26) 1. No sólo encontramos motivación para “andar en el Espíritu”. 2. Sino también, la solución para “Superar el conflicto” entre la carne y el Espíritu. C. En nuestra próxima lección empezaremos un análisis sobre “las obras de la carne” (recordando la importancia de conocer bien a nuestro enemigo) D. Por ahora, es recomendable que aceptemos el desafío de “andar en el Espíritu”. 1. Empezando por “crucificar la carne con sus deseos”, y empezar a “vivir en el Espíritu” (Gál.5: 24, 25; cf. Rom.6: 3 – 11; 8: 11 – 13). 2. Y continuando con ser “guiados por el Espíritu” a través de la palabra de Dios y la oración (Rom.8: 14) E. ¿Ha respondido usted al mandamiento de ser bautizado en Cristo para disfrutar de la bendición del lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo? (Tito.3: 5 – 7)

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“Los pecados de impureza moral” INTRODUCCIÓN: A. En (Rom.1: 18 – 32), hayamos una descripción del decaimiento moral, que parece ser similar al de nuestros días. A. Aunque hemos avanzado muchísimo en la tecnología, aún seguimos en la “edad oscura” en cuanto a la moralidad se concierne. B. El desafío de vivir una vida santa, para el cristiano del primer siglo, no es diferente en la actualidad. B. Pero los pasajes de (1Cor.6: 9 – 11), nos recuerdan que hay esperanza… A. Las personas en el primer siglo pudieron hacer cambios notables en sus vidas. B. Hoy, este mismo poder está disponible para cambiarnos también. C. En nuestra lección anterior vimos que solamente “andando en el Espíritu” es posible “Superar el conflicto” entre la carne y el Espíritu. D. También focalizamos que para “Superar el conflicto” debemos conocer bien al enemigo. A. De otro modo, podríamos estar cediendo al enemigo. B. Afortunadamente, Pablo en (Gál.5: 19 – 21), proporciona una lista de las cosas que comprenden “las obras de la carne”. E. Con esta lección iniciamos un estudio exhaustivo de “las obras de la carne”. Pecados que podrían clasificarse junto con “Los Pecados de Impureza Moral” F. La KJV y NKJV empiezan con la palabra “adulterio”, que no se encuentra en los manuscritos más antiguos. Pero que ciertamente se asocia con la palabra que enfocaremos primero… I.

PORNEIA (Fornicación, Inmoralidad, Vicio Sexual) A. UNA PALABRA GENERICA PARA TODA RELACIÓN SEXUAL ILICITA… 1. Originalmente significó “actuar como ramera”, y entonces “complacer la lujuria ilícita”. 2. En el Nuevo Testamento tiene cuatro significados diferentes: a) Sexo Prematrimonial (1Cor.7: 1, 2)

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b) Un sinónimo para el adulterio (Mat.19: 9) c) Un sentido genérico se refiere a toda forma de sexo ilícito (1Cor.6: 13,18) d) Un sentido especifico se refiere a la prostitución (Apoc.2: 20, 21) 3. Incluye cualquier contacto sexual entre compañeros que no sean casados (sexo prematrimonial, adulterio, homosexualidad, prostitución, incesto) 4. Se ve el rechazo de Dios para tal inmoralidad en el hecho que: a) Aparece en una lista de siete cosas malas, en las escrituras de Pablo. b) La fornicación está en la lista de cinco de ellas, y es la primera en todas ellas. B. ESTA PALABRA VINO A SER SINÓNIMA CON LA VIDA DEL PRIMER SIGLO… 1. Cómo se reflejo esto: a) Su actitud hacia el “adulterio”: “Tenemos amantes para el placer, concubinas para las necesidades diarias del cuerpo, y esposas para procrear hijos legítimos, y tener guardianas fidedignas en el hogar” (Demóstenes) b) Su actitud hacia el “divorcio”: “Las mujeres romanas se casaban, y se divorciaban para volverse a casar. Algunas de ellas consideraban los años de matrimonio, por el nombre de cónsules, sino por sus maridos” (Seneca) c) Su actitud hacia “la familia”: “Calígula vivió en incesto con su hermana Drúsila, y la lujuria de Nerón no salvo ni siquiera a su madre Agripina”. 2. Con una visión exigente, ¿no veríamos que esto también refleja la vida en el vigésimo siglo? a) El adulterio es inevitable, por tanto, aceptable por muchos. b) El divorcio se considera como “inofensivo” c) Las familias han sido separadas por el incesto. d) Y la homosexualidad se ha vuelto “un estilo de vida alternativamente aceptable”.

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C. De hecho, las obras de la carne están desenfrenados hoy como lo estuvo en el primer siglo. Si seguimos, veremos otra palabra que nos recuerda como no debemos vivir… II.

AKATHARSIA (Suciedad, Impureza) A. LA ETIMOLOGÍA DE LA PALABRA… 1. Originalmente tiene referencia a “suciedad en el sentido físico”. 2. En el griego antiguo, se uso para denotar el ritual y la impureza ceremonial que imposibilitó el acercarse a Dios para adorarle (Lev.22: 3 – 9) 3. Vino a ser usado en un sentido moral como “depravación moral” que hastía a la persona que lo ve. B. TRES IDEAS SON, POR CONSIGUIENTE, INHERENTE EN LA PALABRA… 1. La cualidad de lo que se ensucia (algunas mentes están así) 2. Una impureza con una cualidad repulsiva que despierta aversión en las personas que son decentes. 3. La impureza que separa al hombre de Dios (en contrate observe. Mat.5: 8; Apoc.3: 4) C. Mientras “PORNEIA” indica el pecado dentro de un área específica de la vida (la relación sexual) “AKATHARSIA” indica una deshonra general en la personalidad, mientras corrompe cada esfera de la vida. D. La siguiente palabra indica un amor de pecado tan temerario y audaz que la persona que lo práctica ha dejado de cuidar lo que Dios piensa de sus acciones…

III.

ASELGEIA (Lascivia, Libertinaje, Sensualidad) A. EL SIGNIFICADO BÁSICO DE LA PALABRA… 1. En el Nuevo Testamento parece unirse con el exceso sexual de una manera pública. 2. Barclay distingue tres características de este pecado: a) La acción lasciva y rebelde. b) La falta de respeto a las personas, o al derecho de alguien más. c) Completamente indiferente a la opinión pública, y a la decencia pública.

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B. LA IDEA GENERAL ES “UNA CONDUCTA DESVERGONZADA”…. 1. Thayer define esta palabra dando los siguientes ejemplos: 1. “Palabras cochinas”. 2. “Movimientos corporales indecentes”. 3. “El manejo impúdico de hombres y mujeres”. 2. Esta palabra es una que mejor describe: a) Lo que se a menudo en muchos bailes modernos, música, y teatros. b) Lo que sigue a muchos conciertos, y en muchas charlas de amigos. 3. El contexto en que se encuentre a menudo en las Escrituras, nos ayudara a entender esta palabra (Rom.13: 11 – 14; Efes.4: 17 – 19; 1Ped.4: 1 – 4) CONCLUSIÓN: A. Con estas tres palabras (“PORNEIA”, “AKATHARSIA”, y “ASELGEÍA”), aprendimos que “las obras de la carne” envuelven pecados de impureza moral. B. Se ha dicho que “la castidad” (la condición de ser moralmente puro), fue completamente una nueva virtud que el cristianismo introdujo en el mundo pagano. C. Tres razones hicieron esta introducción difícil… 1. La inmoralidad en las materias sexuales no era inmoralidad para la sociedad griega (se estableció personalizada y práctica) 2. Ciertas filosofías separaron las acciones del cuerpo y del espíritu. 3. Y en muchos casos, la prostitución se mezcló con la religión. a) No es sorprendente, entonces, ver al apóstol Pablo tratando con este problema (cf. 2Cor.12: 20, 21) D. Hoy, nos enfrentamos a los problemas similares. 1. Vivimos en una cultura que llama a la inmoralidad “La Nueva Moralidad”. 2. Somos influenciados por filosofías (evolucionismo, humanismo, etc), que enseñan que la carne no afecta al espíritu.

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3. Cada vez más, las religiones está dando su aprobación a las varias formas de inmoralidad sexual. E. En respuesta a la cultura en que vivimos… 1. Debemos proclamar el diagnostico de Jesús, que el problema de la conducta pecaminosa e inmoral viene del hombre interior (Mar.7: 21 – 23) 2. Podemos ofrecer la solución del evangelio para el problema: ¡El perdón de pecados, y el poder para vivir una vida santa! (cf. 1Cor.6: 9 – 11) F. Usted, ¿Ha sido lavado “santificado”, y “justificado” en el nombre del Señor Jesucristo. Pablo explica cómo lo puede hacer (Tito.3: 4 – 7; cf. Hech.2: 38; 22: 16)

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“La idolatría y la Hechicería” INTRODUCCIÓN: A. Al continuar nuestro examen sobre “las obras de la carne” que aparecen en (Gál.5: 19 – 21) 1. Venimos a pecados que el hombre moderno puede pensar que le afectan. 2. Éstos son los pecados de “idolatría” y “hechicería” (Gál.5: 20) B. Sin embargo, cuando examinamos más exhaustivamente, encontramos que estos pecados no están lejos del perdón, como a menudo se piensa. 1. ¡De hecho, la mayoría de las personas practican la idolatría! 2. ¡Y muchas personas se comprometen de alguna forma con la hechicería! C. Esto es también verdad de muchos cristianos, y quizás deberíamos prestar más atención a esta palabra… I.

EIDOLATRÍA (Idolatría) A. ACERCA DE LA IDOLATRÍA COMO COMUNMENTE SE CONSIDERÓ… 1. En la primera fase de la idolatría, nadie rendía culto a ídolos o imágenes. a) El ídolo sirvió para dos propósito simples: 1) Para localizar al dios que se representa. 2) Para visualizar al dios que se representa. b) Se diseña, simplemente para hacer más fácil la adoración al dios representado por el ídolo. 2. Sin embargo, e inevitablemente, las personas terminaron rindiéndole culto a los ídolos o imágenes representadas. a) Lo vemos en varias formas en el Catolicismo. Donde sus líderes afirman que la imagen no es un ídolo, sólo un “icono”. b) ¿Pero quién puede negar que el medio de adoración empieza por la propia imagen como algo “santo” y digno de ser “venerado”.

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3. ¡Según (Rom.1: 19 – 23), el error básico del culto al ídolo es la adoración a las “cosas creadas”, en lugar de “El Creador de todas las cosas”. B. ACERCA DE LA IDOLATRÍA COMO LO QUE OCUPA EL LUGAR DE DIOS… 1. La idolatría no es sólo la adoración o culto a una imagen. 2. Pablo define la “codicia” como “idolatría” (Efes.5: 5; Col.3: 5). a) Cualquier deseo fuerte por cosa materiales, que reemplacen la adoración a Dios es una forma de idolatría. 1) Nuestro corazón es tal que se puede distraer con cualquier cosa que se vuelva nuestra tesoro (Mat.6: 21). 2) Si nuestro tesoro esta en las cosas terrenales, nuestro corazón (“devoción”), será alejada de Dios. ¡Y no podemos servir a las cosas materiales y a Dios al mismo tiempo! (Mat.6: 24). b) Así podemos ser idolatras, cuando hacemos cosas que sustituyen nuestra adoración a Dios, marcando alguna prioridad en nuestra vida, como: 1) Nuestro trabajo secular. 2) Nuestra casa. 3) Nuestra familia. 4) Nuestra distracción personal. D. Porque, cuando encontramos advertencia como: “Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén” (1Jn.5: 21), somos tan presuntuosos creyendo que somos demasiados “modernos” o sofisticados para necesitar de esta advertencia. E. ¡Podríamos necesitarla más de lo que pensamos! Y lo mismo puede decirse de la advertencia que se nos presenta a continuación… II.

FARMAKIA (Brujería, Hechicería, Magia) A. LA INFORMACIÓN RELACIONADA CON ESTA PALABRA… 1. FARMAKIA se encuentra en uso de tres maneras: a) Medicamente: El uso de drogas, sin el significado malo en absoluto. b) El mal uso de drogas para envenenar, no para curar.

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c) En la práctica de hechicería y brujería que a menudo se usaban drogas para lanzar sus hechos y alterar la conducta de otros. 2. La práctica de la hechicería y la brujería es condenada fuertemente en la Biblia: a) En el Antiguo Testamento (Éxod.22: 18). b) En el Nuevo Testamento (Apoc.21: 8). 3. Y en (Hech.19: 18 – 20), encontramos un ejemplo notable del arrepentimiento de la práctica de la magia. B. EJEMPLOS DE ESTE PECADO EN NUESTROS DÍAS… 1. Hay un número creciente de religiones basadas en lo sobrenatural, y que hacen uso de drogas en su religión. 2. El uso “recreativo” de drogas también entra en esta categoría: a) Recuerde que altera la conducta de la persona. Narcotizar era una función básica de la hechicería y la brujería. b) ¿Qué diferencia hay entre usar drogas para alterar la conducta de otros, o la propia? ¡Absolutamente ninguna! c) Pero, así como la Biblia condena la borrachera, que es un estado alterado y provocado por el alcohol (“que es una droga”), también se condena el uso de cualquier otra droga. CONCLUSIÓN: A. Cuando sigamos nuestro estudio sobre “las obras de la carne”, tengamos presente que cada pecado es una perversión de algo que en sí mismo es bueno (como lo ilustra Barclay) 1. La fornicación, la impureza, la lascivia: Son perversiones del instinto sexual que en sí mismos pueden ser algo bonito y una manifestación del verdadero amor entre un hombre y una mujer. 2. La idolatría: Es una perversión del culto o adoración. 3. La hechicería: La perversión del uso apropiado de las drogas. 4. Las enemistades, pleitos, celos: Son perversiones de la noble ambición que desea hacer el bien que uno puede hacer.

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5. Los arranques de ira: Son perversiones de indignación virtuosa. 6. Las disensiones, herejías y envidias: Perversiones de la devoción a principios que pueden producir al mártir. 7. La borrachera, y la orgía: Perversiones de la alegría de compañerismo social. B. De hecho, lo siguiente es verdad: “El horror del poder de la mentira del pecado está en su habilidad de tomar el material potencialmente bondadoso, y convertirlo en material de maldad” (Barclay)

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“Infracciones a la ley del amor” (Parte. I)

INTRODUCCIÓN: A. Nuestro estudio de “las obras de la carne” como se encuentra en (Gál.5: 19 – 21) Ahora nuestro enfoque es dirigido hacia un grupo bastante grande de pecados que pueden categorizarse juntos como “Infracciones a la ley del amor”. 1. Hay ocho pecados enlistados. 2. Éstos son: “La enemistad, los pleitos, los celos, la ira, las contiendas, las disensiones, las herejías, la envidia” (NKJV) B. Muchas personas hayan difícil concebir que estos ocho pecados, realment5e sean terribles… 1. Lo que se dice de la inmoralidad y la embriaguez, también se dice de estos ocho pecados: “…los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios”. Dios” C. Por tanto, hay una gran necesidad de… 1. Ser informados acerca de éstos pecados vinculantes. 2. Hacer un esfuerzo concentrado para desecharlos de nuestras vidas. D. En esta lección, observaremos los dos primeros pecados que se relacionan entre sí. Empezando con… I.

ECTHRA (“enemistades, odio”) A. LA PALABRA DEFINIDA… 1. Estrechamente relacionada con la palabra ECTHROS que es la palabra griega para ENEMIGO. 2. ECTHRA significa “ENEMISTAD, HOSTILIDAD”. 3. Nótese cómo se usa en: a) (Luc.23: 12) “…porque antes estaban enemistados entre sí”. b) (Rom.8: 7) “…los designios de la carne son enemistad contra Dios”. c) (Sant.4: 4) “…la amistad del mundo es enemistad contra Dios”. 4. Fue usado para describir la enemistad u hostilidad entre:

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a) Clases Sociales (entre los que “tienen” y los que “no tienen”) b) Razas (como existió entre griegos y barbaros, judíos y gentiles) c) Hombre y Mujer (como a menudo existe por una u otra razón) 5. Esto describe un estado y actitud de mente hacia otras personas, que vienen a ser barrera entre ellos y usted. B. ¿POR QUÉ ESTE PECADO ES CONTRARIO A LA VIDA CRISTIANA?... 1. Porque Jesucristo murió para derribar la pared que separaba a los hombres entre sí (Efes.2: 13 – 16) a) Murió para reconciliar al hombre con Dios. b) Pero también murió para reconciliar al hombre con el hombre. c) Cuando crecemos en Cristo, somos renovados a tal punto que las distinciones pierden significado (Col.3: 9 – 11) d) ¡Cuando estamos enemistados uno contra otro, deshacemos la obra de Cristo en la cruz y en nuestras propias vidas! 2. La enemistad es la directa oposición al amor (“AGAPE”); considérese el contraste: a) “AGAPE”: Es una actitud mental que nunca permite estar amargado contra otro, al contrario siempre busca el mejor beneficio de otros” b) “ECTHRA”: Es la actitud que pone barreras, y que divide como la espada. 3. Cuando permitimos que “las obras de la carne” nos gobiernen (por ejemplo ECTHRA), no permitiremos que el Espíritu produzca el fruto adecuado en nuestra vida (por ejemplo EL AMOR AGAPE) C. El pecado de la “enemistad” involucra cualquier tipo de hostilidad que perjudique a otros; como tal no debe tener ningún lugar en la vida del cristiano. Esto también es verdad al considerar… II.

ERIS (“contienda, pleitos) A. LA PALABRA DEFINIDA…

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1. “ERIS”: Es la expresión de enemistad u odio; es el resultado en la vida real, de un estado mental. 2. Otras versiones traducen la palabra “ERIS” como “discutir”, “reñir”, “luchar”, “discordia”. 3. Pablo usa la palabra para describir uno de los males que es característico del mundo pagano (Rom.1: 28, 29) 4. Tristemente, también puede describir la condición que puede existir en una iglesia (1Cor.1: 11; 3: 3) B. ENTENDIENDO Y TRATANDO CON ESTE PECADO… 1. Este pecado particular invade más a menudo las iglesias, quizás, más que otros. a) Debido a nuestra tendencia de categorizar los pecados, podemos cometer el gravé error de tolerar más este pecado de enemistad que el adulterio y la fornicación. b) Sí, este pecado es muy destructivo de la unidad cristiana, y fácilmente puede destruir (quizás más), una congregación local, que los pecados de impureza moral. 2. Superando las “disputas”. a) Empieza por comprender que es a menudo una expresión de “odio” o “enemistad” que no debe tener lugar en el corazón de un cristiano. b) Como ilustrado en el caso de los Corinto: Cuando se levantad miembros que ponen demasiado alto la personalidad de los predicadores, y no la de Cristo (cf. 1Cor.1: 12) c) La llave, entonces, es exaltar a Jesucristo como Señor, y permitir que su actitud y ejemplo gobierne nuestras relaciones (1Cor.2: 2; 2Cor.4: 5; Fil.2: 3 – 5) CONCLUSIÓN: A. Nótese nuevamente estas breves definiciones… 1. “ECTHRA”: Enemistad u hostilidad que se puede albergar en el corazón de uno para expresarlo hacia otros. 2. “ERIS”: Disputa o pleito que resulta de la hostilidad.

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B. Este pecado puede dejarnos fácilmente fuera del “reino de los cielos”, como la fornicación o el adulterio, la hechicería o la idolatría. Esto debe causar una seria reflexión en nuestro crecimiento y desarrollo espiritual como cristianos. 1. No es cuestión de simplemente obtenernos de lo que algunas personas podrían llamar “pecados grandes” (“o escandalosos”) 2. ¡Es cuestión de sufrir una transformación completa de carácter, a través de sometemos a la obra del Espíritu en nuestras vidas! 3. Como Pablo exhorta exhortó a sus hermanos en Roma (Rom.12: 1, 2) C. Usted, ¿Está buscando ser transformado y renovado en su mente? Empiece con el “lavamiento de la regeneración y renovación del Espíritu Santo” (Tito.3: 5; Jn.3: 5; Mar.16: 16)

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“Infracciones a la ley del amor” (Parte. II) INTRODUCCIÓN: A. Cuando seguimos nuestra discusión sobre “las obras de la carne” halladas en (Gál.5: 19 – 21), y nos hemos estado enfocando en ese grueso de pecados que podríamos llamar “Infracciones a la ley del amor”. B. Éstos incluyen: “odio”, disputas, celos, ira, ambición egoísta, disensiones, y herejía“ (NKJV). C. En nuestro anterior estudio, analizamos los primeros dos pecados. 1. “Odio” (ECTHRA) Enemistad u hostilidad que se puede albergar en el corazón de uno para expresarlo hacia otros. 2. .“Contiendas” (ERIS) Disputa o pleito que resulta de la hostilidad. D. En esta lección, nos enfocaremos en dos pecados más. 1. “Celos” (ZELOS. Gál.5: 20) B. “Envidia” (FTHONOS. Gál.5: 21) E. Aunque no juntos en el mismo verso, a veces ocurren juntos en las Escrituras. 1. Hay casos donde uno tiene que ser definido en contraste con el otro. 2. Y nos ayuda a entenderlos mejor, la consideración de ambos (juntos) F. Con esto en mente, observemos primero… I.

ZELOS (“celos”, “emulaciones”) A. ESTA PALABRA PUEDE SER USADA EN UN SENTIDO BUENO, Y EN UN SENTIDO MALO… 1. Ejemplos dónde se usa en un sentido bueno: a) (Isa.9: 7) “El celo de Jehová de los ejércitos hará esto” b) (Rom.10: 1, 2) “…tienen celo de Dios”. c) (2Cor.11: 2, 3) “Porque os celo con celo de Dios”.

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2. En estos y muchos otros pasajes, se usa para describir una excitación mental, un ardor, un fervor de espíritu por algo que es bueno. 3. Ejemplo dónde usa en un sentido malo: a) (1Cor.3: 3) “…pues habiendo entre vosotros celos”. b) (2Cor.12: 20) “..haya entre vosotros…envidia”. 4. En estos casos, hay un fervor de espíritu que se dirige equívocamente, mientras desarrolla una forma de envidia y celo que son destructivos en las relaciones humanas. B. EN (Gál.5: 20) “ZELOS” ES USADO EN UN SENTIDO MALO… 1. Cuando nos inflamos con el celo por algo que no es bueno o recto, esto es “ZELOS”. 2. Cuando el celo es dirigido equívocamente, es principalmente por el ego (egoísmo) a) Cuando somos celosos por las cosas de Dios, es bueno. b) Pero cuando tenemos celo por el bienestar de otro, es un celo malo. 3. Como vemos en el caso de los Corinto, es una señal de carnalidad (1Cor.3: 1 – 3). 4. En vista de la segunda venida de Cristo, “ZELOS” (“envidia”), es una de “las obras de la tinieblas” que debemos desechar (Rom.13: 11 – 14). 5. De hecho, recuerde siempre que: “…que “…que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios” (Gál.5: 21) G. Aprendemos un poco más de “ZELOS” al compararlo con “FTHONOS”… II.

FTHONOS (“envidia”) A. COMPARADO CON “ZELOS”… 1. William Barclay ofrece esta distinción entre las dos: a) “ZELOS” Es la envidia que lanza miradas de rencor. b) “FTHONOS” Es la envidia que llega hasta los hechos más hostiles. 2. También podríamos agregar esta distinción:

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a) “ZELOS” Es menos serio, menos amargo, menos maligno que “FTHONOS” b) Pero cuando “ZELOS” se desarrolla desenfrenadamente, puede producir el “FTHONOS”. 3. Considerando que “ZELOS” tiene ambos sentidos bueno y malo, por su parte “FTHONOS” mantiene únicamente el sentido malo. B. EJEMPLOS DE “FTHONOS” EN EL NUEVO TESTAMENTO… 1. Fue “FTHONOS” que movió a los líderes judíos entregar a Jesús a Pilato (Mat.27: 18; Mar.15: 10) 2. “FTHONOS” es un indicativo de una mente reprobada que ha negado a Dios (Rom.1: 28, 29) 3. Es a menudo el resultado de contiendas de palabras (1Tim.6: 3, 4) 4. Es típico de nuestra anterior manera de vivir (Tito.3: 3) 5. Pero es algo que también debemos “desechar” (1Ped.2: 1) C. UN EJEMPLO MÁS PARA AYUDARNOS A ENTENDER “FTHONOS”… 1. “Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia…” (Fil.1: 15) 2. Su motivo, fue causar más daño al apóstol Pablo (Fil.1: 16) a) “FTHONOS” va más allá de un deseo de tener algo que otro tiene (eso sería “ZELOS”) b) Es el fuerte deseo de querer obtenerlo por el detrimento o pérdida de otra persona. 3. De este modo “FTHONOS” describe el deseo fuerte de algo. a) No sólo porque alguien más lo tiene (nuevamente, esto sería “ZELOS”) b) Sino porque no quiere que esa persona lo tenga (esto es “FTHONOS”) 4. Por tanto, es un pecado que genera daños en otras personas. CONCLUSIÓN: A. Una vez más, esperamos poder impresionarnos con la norma de conducta que ha de caracterizar al cristiano.

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1. El mundo piensa que tales cosas como: “el celo, y la envidia” han de considerarse como una conducta normal. 2. Y aunque el mundo lo vea así como “normal”, no deben tener lugar alguno en el corazón y vida de aquellos que han sido “renacidos” (Tito.3: 3 – 5) B. Necesitamos comprender y desarrollar esa norma de conducta piadosa que se espera de todo cristiano. 1. No nos desanimemos, aunque a veces tropecemos y caigamos, si aceptamos el desafío puesto delante de nosotros. 2. Recordemos que cuando “andamos en el Espíritu”, no vamos a satisfacer “los deseos de la carne” (Gál.5: 16) 3. “…sino “…sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la carne” (Rom.13: 14)

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“Infracciones a la ley del amor” (Parte. III) INTRODUCCIÓN: A. Con este estudio concluimos nuestro examen sobre “las obras de la carne”, que hemos caracterizado como “Infracciones a la ley del amor” y enlistados en (Gál.5: 19 – 21) B. Ya hemos considerado cuatro de estos ocho pecados. 1. “El odio” (ECTHRA) Enemistad u hostilidad que se puede albergar en el corazón de uno para expresarlo hacia otros. 2. “Los Pleitos” (ERIS) Disputa o pleito que resulta de la hostilidad. 3. “Los Celos” (ZELOS) Es la envidia que lanza miradas de rencor. 4. “Las envidias” (FTHONOS) Es la envidia que llega hasta los hechos más hostiles. C. Cuando consideramos los siguientes cuatro, resumiremos por qué estos ocho pecados son propiamente incluidos en una lista que tiene pecados aborrecibles como: “adulterio, fornicación, idolatría, hechicería, etc.” D. Empecemos a observar, pues… I.

LAS CUATRO RESTANTES INFRACCIONES A LA LEY DEL AMOR. A. THUMOS (“enojo”, “ira”)… 1. Esta palabra describe: a) La llama del temperamento evidenciado por las palabras y hechos violentos. b) El temperamento explosivo desenfrenado. 2. Pero no debe ser confundido con: a) La indignación piadosa que es apropiado y controlado (por ejemplo, la indignación de Dios. Rom.2: 4 – 11) b) El enojo sano que verifica y no permite producir alguna ocasión para el pecado (Efes.4: 26, 27) 3. Algunas frases para excusar el temperamento explosivo: a) “Simplemente es mi manera de ser”

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b) “Yo soy un nicaragüense ardiente, un Mexicano caliente, etc” c) “Es la naturaleza humana” 4. Para el cristiano no importa si es “naturaleza”, él ha sido bendecido para participar de “la naturaleza divina”, y por tanto estás son cosas que desecha (2Ped.1: 3, 4; Efes.4: 31, 32; Col.3: 8 – 11) B. ERITHEIA (“ambición egoísta”, “disputa”)… 1. Esta palabra describe una actitud egoísta para realizar alguna obra, por ejemplo: a) Trabajar por dinero. b) Buscar y sostener sus ambiciones e interés personales. c) Hacer alguna obra con el deseo de recibir algún reconocimiento personal. 2. Fue usada para describir a aquellos que predicaban a Cristo por contienda (Fil.1: 15, 16) 3. Esta palabra también describe a aquellos que causan divisiones en la iglesia. a) Quienes se representan a sí mismos por la vana gloria y el deseo de ser el primero. b) En lugar de un verdadero deseo de representar la verdad. 4. Es contrario a “la mente de Cristo” descrita en (Fil.2: 3 – 5) C. DICOSTASIA (“disensiones”, “sediciones”)… 1. Esta palabra significa literalmente “un lugar separado”. 2. Describe una condición donde todo el compañerismo, toda la unión se ha acabado. a) Esta era la condición de la iglesia en Corinto (1Cor.3: 3). b) Pablo exhorto a separarse de aquellos que causan divisiones (Rom.16: 17) 3. Tales divisiones pueden ser debido a:

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a) División personal (donde dos personas se niegan a arreglas sus diferencias) b) División de clase (guerra de clase entre ricos y pobres) c) División racial (judíos y gentiles, griegos y barbaros, americanos y latinos, blancos y negros) d) División teológica (empleando mal las etiquetas y normas sobre otros) e) División eclesiástica (división de la iglesia, sobre todo en las formas del denominacionalismo) 4. Nos comprometemos con este pecado, cuando confundimos: a) El prejuicio con principios. b) La obstinación irrazonable con la firme resolución. D. JAIRESIS (“herejías”, “facciones”)… 1. Esta palabra tiene casi el mismo significado de “DICOSTASIA” (“disensiones”) 2. Como usado en el Nuevo Testamento para denotar un cuerpo de personas que pertenecen a una escuela particular de pensamiento o acción. a) Como la “secta de los Saduceos” (Hech.5: 17) b) O la “secta de los Fariseos” (Hech.15: 5) 3. Los primeros cristianos fueron acusados de ser una “secta” (Hech.24: 5, 14; 28: 22) 4. Pedro la uso para describir a los falsos maestros que causaban división (2Ped.2: 1) 5. De modo que es una referencia a las divisiones, especialmente provocadas por falsas enseñanzas. 6. Con el paso del tiempo, la palabra vino a significar “una creencia o doctrina contraria a la verdad”. 7. Como los pecados de: “odio, pleitos, celos,…envidia”, los cuatro pecados de “ira, ambición egoísta, disensiones, y herejías”, contribuyen a romper el compañerismo y unidad que debe hallarse en el cuerpo del Señor (la iglesia) II.

POR QUÉ ESTOS PECADOS SON INCLUIDOS EN “LAS OBRAS DE LA CARNE”. A. DEBIDO A LO QUE JESUCRISTO HIZO EN LA CRUZ…

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1. Él murió para reconciliar al hombre con Dios (2Cor.5: 18 – 21) 2. También murió para reconciliar al hombre con el hombre en un mismo cuerpo (Efes.2: 13 – 16) B. PORQUE SOMOS LLAMADOS A PRESERVAR EN ESTA CONCILIACIÓN… 1. No solo la conciliación “vertical” que tenemos con Dios al mantener una vida santa (que es por evitar los pecados de impureza moral) 2. También debemos preservar la conciliación “horizontal” entre nosotros mismos (el hombre con el hombre), manteniendo “…la unidad del Espíritu en el vinculo de la paz” (Efes.4: 1 – 3) C. POR TANTO, SON “INFRACCIONES A LA LEY DEL AMOR”… 1. ¡Deshacer la obra de Cristo en la cruz! a) ¿Nos atrevemos a comprometernos con los pecados de impureza moral, arriesgando así nuestra conciliación con Dios? b) ¡Entonces tampoco debemos violar la ley del amor y arriesgar la conciliación de los unos a los otros en el cuerpo del Señor (la iglesia) 2. Esto es una violación directa a: a) El mandamiento de Cristo acerca de la unidad (Jn.17: 20 – 23) b) Al mandamiento del apóstol Pablo acerca de la división (1Cor.1: 10 – 13) CONCLUSIÓN: A. Estas “Infracciones a la ley del amor” son ofensas muy serias. 1. No sólo porque ellos deshacen la obra de Cristo en la cruz. 2. ¡Sino también, por ellos pueden impedirnos la entrada al reino de los cielos! (Gál.5: 21) B. No solo debemos evitar estos pecados, sino también a aquellos que persistan en ellos. 1. Como instruyo el apóstol Pablo en (Rom.16: 17, 18) 2. Una razón para evitar estas cosas se ve en (Prov.23: 24, 25) C. ¡Cuán bien sería desarrollar una amistad intima con Cristo, y aprender de él, desarrollando esa cualidades que constituyen “los frutos del Espíritu”! (Gál.5: 22, 23)

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“Los pecados de intemperancias” INTRODUCCIÓN: A. En varias lecciones hemos enfocado “las obras de la carne” enlistadas en (Gál.5: 19 – 21) B. Las hemos irrumpidos en varias categorías, incluidas: 1. Los pecados de impureza moral (adulterio, fornicación, impureza, y lascivia) 2. La idolatría y la hechicería. 3. Las infracciones a la ley del amor (odio, disputas, celos, ira, ambición egoísta, descensiones, herejías, y envidia) C. En este estudio, finalizaremos nuestro estudio de “las obras de la carne” considerando dos últimos pecados. 1. Ellos son “la borrachera”, y “las orgías” que bien pueden ser clasificados como “pecados de intemperancia”. 2. Algunos de los manuscritos más antiguos no incluyen “homicidio” que probablemente podría caracterizarse mejor en las “Infracciones a la ley del amor”. D. También haremos una observación a la forma como Pablo concluye su lista de “las obras de la carne”… E. Empecemos a considerar los dos… I.

LOS PECADOS DE INTEMPERANCIA. A. METHE (“borracheras”)… 1. Esta palabra describe un estado de intoxicación debido al alcohol. 2. La Biblia es muy fuete en: a) Su condenación a la borrachera (1Cor.5: 11; 6: 9, 10) b) Su advertencia sobre el peligro de beber (Prov.20: 1; 23: 29 – 35) 3. ¿Lo que “bebamos” no llevará a la “borrachera”? a) El nivel de alcohol en los días modernos que se fabrica las bebidas alcohólicas es difícil de distinguir.

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1) El nivel de alcohol es muy alto debido a las técnicas modernas de destilación. 2) Algunas de las bebidas más fuertes en el pasado, no eran más fuertes que una cerveza de hoy, que produce con más rapidez la borrachera. 3) En la Grecia antigua era muy difícil embriagarse, debido a la práctica normal de diluir dos partes de vino con tres partes de agua. B. KOMOS (“orgías”)… 1. Esta palabra se refiere a las fiestas y bebidas que se ofrecían a menudo al extenderse la noche, y que complacía la lujuria. 2. No solo aquí se condena tal conducta, sino también en (Rom.13: 12 – 14) 3. Algunos días modernos se prestan para tal pecado, esto es: a) Fiestas de noche buena. b) Fiestas de fin de año. c) Fiesta en honor a las madres, etc 4. No se requiere mucha sabiduría para saber por qué esta conducta es condenada. a) ¿Cuántas amistades, matrimonios, etc. han sido destruidos por la conducta impropia provocada por el alcohol? b) ¡Incluso, el “inocente” puede alcanzar a menudo la excitación, y puede llegar a hacer algo que ruine el resto de su vida! 5. En (1Ped.4: 3, 4) Pedro dice que: a) Este tipo de conducta no es apropiada del cristiano. b) El mundo nos ve con extrañes porque no nos comprometemos en tal conducta. F. El mundo puede vernos con extrañes porque nos refrenamos a tales cosas como “borrachera” y “orgía”, pero cuando Pedro sigue diciendo en (1Ped.4: 5), que todos darán cuenta al que está preparado para juzgar a los vivos y a los muertos, esto insta al cristiano a desechar “las obras de la carne”. Y no solamente los

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mencionados específicamente en (Gál.5: 19 – 21), sino también los que Pablo sigue mencionando… II.

“Y COSAS SEMEJANTES A ESTAS”. A. CONCLUYENDO SU LISTA DE ESTA MANERA IMPLICA… 1. Su lista no debe ser tomado como TODO incluido. 2. Los pecados enlistados aquí, deben darnos una idea básica de cosas parecidas que también debemos desechar. 3. Debemos aplicar el discernimiento en muchas actividades que aunque no se condenen aquí, pueden condenarse específicamente en las Escrituras (Heb.5: 12 – 14) a) Muchas personas dicen “Por qué no debo… puede estar equivocado”. b) “Pero la Biblia no dice que sea pecado” c) “Yo no creo que sea pecado…” 4. Por esta razón nos damos principios básicos de conducta, con algunos ejemplos específicos para ilustrar que este tipo de conducta no es agradable a Dios. B. DETERMINANDO COSAS QUE SON “SEMEJANTES” A ESTOS PECADOS… 1. Hoy nos enfrentamos a problemas y situaciones que no pueden mencionarse específicamente en las Escrituras. a) Por ejemplo, las preguntas relacionadas con: El baile, las drogas, las películas, la música, el fumar, los programas de televisión, etc. b) ¿Cómo puedo saber que algo a lo que no se dirigió específicamente en las Escrituras es bueno o malo? 2. Una manera útil es el comparar la actividad o conducta con las dos listas halladas en (Gál.5: 19 – 21) 3. Lo bueno sería que entendiéramos estas “obras de la carne”, así como lo que constituye “los frutos del Espíritu”, y tomar la decisión conducente a un vivir piadoso.

CONCLUSIÓN: A. Cosas así han sido el propósito de este estudio: Aprender que clases de cosas constituyen “las obras de la carne” para que sepamos evitarlas.

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B. Siempre recordemos lo que Pablo dijo en (Gál.5: 21) “…los “…los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios”. Dios” C. ¡Si practicamos alguno de estos pecados específicamente enlistados, o “cosas parecidas a estas”, las consecuencias serán devastadoras! G. Usted, ¿Está deseoso de dejar la práctica de tales cosas? ¡Usted puede tener sus pecados lavados con la sangre de Cristo! (Hech.2: 38; 22: 16)

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“El fruto del Espíritu = Amor” INTRODUCCIÓN: A. Habiendo considerado la forma variada de “Las obras de la carne”, nos enfocaremos ahora en “Los frutos del Espíritu”. B. ¿Podemos notar que “los frutos del Espíritu” es singular, mientras “la obra de la carne” es plural? 1. Esto sugiere que la obra individual de la carne sea variada, y no necesariamente relacionada. 2. Pero “El fruto del Espíritu”, aunque poseamos la variada característica, aún así, es UNO, hecho posible por la combinación de todas las nueve características en estos versos. 3. Una persona puede ser culpable de “la obra de la carne”, al comprometerse en una sola obra de la carne. 4. Pero puede decirse lo mismo de una persona que esté produciendo algún fruto del Espíritu, a menos que las nueve características se demuestren juntas en su vida. a) Similar a las virtudes enlistadas en (2Ped.1: 5 – 8) Donde la expresión “Por esto mismo añadid…” implica que las características de la gracia se conectan intricadamente a nosotros y son TODAS el requisito para crecer en el conocimiento de Jesucristo. C. Si alguna persona pudiera poseer una o más de esta gracia enlistada en (Gál.5: 22, 23), no constituye “Los frutos del Espíritu” (el que es llevado por el Espíritu producirá TODOS) D. Cuando empezamos a considerar el “frutos del Espíritu”, es natural que la virtud del amor deba encabezar la lista… 1. Porque Dios es amor (1Jn.4: 8) 2. Porque el amor es la más grande virtud de todas (1Cor.13: 13) H. ¿Pero qué es el amor? ¿Qué lugar tiene en la vida del cristiano? ¿Cómo podemos demostrar nuestro amor a Dios y a los hombres? Estas son algunas preguntas que intentaremos responder en esta lección. Empezando con… I.

DEFINICIÓN DEL AMOR.

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A. LOS GRIEGOS TENÍAN CUATRO PALABRAS DE LAS QUE TRADUCIMOS EL AMOR… 1. EROS = Amor carnal, sexual. 2. FILIA = Amor de amistad intima. 3. STORGE = Amor de relaciones familiares. 4. AGAPE = Es el amor que busca sólo lo mejor para otros. a) Este es el amor que Pablo menciona en nuestro texto, y que define en (1Cor.13: 4 – 8) b) Jesús uso la misma palabra en (Mat.5: 43 – 48) B. OBSERVANDO MÁS INTIMAMENTE EL “AGAPE”… 1. AGAPE acciona con la mente: no es simplemente una emoción en el corazón; es un principio por el que vivimos deliberadamente. El AGAPE tiene que ver con la suprema voluntad” (Barclay) 2. No es una reacción desenfrenada del corazón, sino un ejercicio concentrado de la voluntad. 3. Es un amor afectuoso que se involucra en las necesidades de otros. 4. Es un amor que no depende de ser amado. 5. No es un amor exclusivo: a) Expresado solamente a unos pocos seleccionados. b) Sino una benevolencia omnímoda, mostrada hacia TODOS. C. LA ILUSTRACIÓN PÈRFECTA DEL “AGAPE”… 1. Empieza con el amor de Dios (2Cor.13: 11) a) Su amor es un amor completamente inmerecido (Rom.5: 8) b) Su amor es un amor inseparable (Rom.8: 35 – 39) c) De hecho, su amor, es un gran amor para salvar a los pecadores (Efes.2: 4 – 7)

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2. Encuentra su cumplimiento completo en Cristo. a) El amor de Dios alcanza su plenitud en su Hijo Jesucristo (Rom.8: 39) b) Jesús demostró plenamente este amor (Jn.15: 13) c) Por tanto, venimos a conocer, realmente, el amor en la persona de Jesucristo (1Jn.3: 16) II.

EL AMOR EN LA VIDA DEL CRISTIANO. A. EL LUGAR DEL AMOR… 1. Debe ser la “atmósfera” en la que el cristiano camine (Efes.5: 1, 2) 2. Debe ser el “lazo que una” el “vestido” que el cristiano ha de ponerse (Col.3: 12 – 14) 3. Debe ser el “motivo universal” por el que todas las cosas deben ser hechas (1Cor.16: 14) 4. Debe ser el “elemento” que prevenga que nuestra libertad cristiana se convierta en egoísmo destructivo (Gál.5: 13) 5. Debe ser “característica” de nuestra predicación y enseñanza de la verdad (Efes.4: 15) B. LA DEMOSTRACIÓN DEL AMOR… 1. Demostrando nuestro amor a Dios: a) Demostraciones impropias. 1) Algunos piensan que demuestran su amor gritando alto el nombre de Jesús. 2) Otros, tocando bocinas creen demostrar su amor a Jesús. 3) Y otros, piensan que lo que hacen “en nombre de Jesús” le será acepto. 4) Pero considérese las palabras de Jesús en (Mat.7: 21 – 23) b) Demostraciones apropiadas hacia Dios. 1) Guardando sus mandamientos (Jn.14: 15, 21, 23, 24; 15: 10, 14) 2) Amando a nuestros hermanos (1Jn.4: 20, 21)

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3) ¿Amamos realmente a Dios? ¿Cuál es nuestra actitud hacia guardar sus mandamientos y amar a los hermanos? 2. Demostrando nuestro amor hacia los hombres: a) Mostramos el amor hacia aquellos que son hermanos en Cristo. 1) El amor de los unos a los otros es fundamental en la doctrina de Cristo (1Jn.3: 11; Jn.13: 34, 35) 2) Demostramos lo mejor de nuestro amor hacia nuestros hermanos por… (1) Ayudarlos cuando están en necesidades físicas (1Jn.3: 16 – 18) (2) Ayudarlos cuando están en necesidades espirituales (1Ped.4: 8; Sant.5: 19, 20) b) Mostramos el amor hacia aquellos que no son cristianos. 1) El amor hacia otros debe ir más allá de aquellos que nos aman (Luc.6: 27 – 36) 2) Demostramos que somos de verdad hijos de Dios (y guiados por el Espíritu), cuando. (1) Hacemos bien a aquellos que nos odian. (2) Bendecir a aquellos que nos maldicen. (3) Oramos por aquellos que resentidamente nos hacen mal. CONCLUSIÓN: A. No debe sorprendernos el aprender que al producir “los frutos del Espíritu” demostremos la virtud del amor en nuestras vidas. 1. El Padre ha demostrado su amor al ofrecer a su Hijos en sacrificio por el pecado. 2. El Hijo personificó el amor en la manera que vivió y murió por nosotros. 3. El Espíritu de Dios reveló qué amor ha determinado la Palabra. 4. ¿No debería uno que ha nacido de Dios y anda por el Espíritu, manifestar amor en su actitud y acciones?

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B. Aún cuando ya aventajemos la meta del amor… 1. Siempre habrá que crecer más y más en ello (1Tes.4: 9, 10) 2. Habrá siempre la necesidad de orar por ello: “Y el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos, como también lo hacemos nosotros para con vosotros…” (1Tes.3: 12) C. Hemos hablado del maravilloso amor de Dios por nosotros, ¿Usted, aún no ha respondido a este maravilloso amor? (Rom.2: 4, 5)

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“El fruto del Espíritu = Gozo” INTRODUCCIÓN: A. Aquellos que son influenciados y dirigidos por el Espíritu Santo producirán “el fruto del Espíritu” en sus vidas (Gál.5: 22, 23) 1. De nuestro estudio anterior observamos que no hay una pluralidad de frutos, sino un solo fruto. 2. Sí, un solo fruto que producimos por algunas virtudes correlacionadas, todas de los cuales se manifestará si andamos de verdad en el Espíritu. B. Prominente, claro, será la virtud de amor que observamos. 1. Se definió como “el actuar de buena voluntad”, que busca lo mejor para el bien de otros. 2. Ejemplificado por Jesucristo, quién a través de su ejemplo, realmente nos ha enseñado lo que es el amor (Jn.15: 13; 1Jn.3: 16) 3. Debe ser el “motivo universal” para todo lo que hacemos (1Cor.16: 14) C. Como nombrado en (Gál.5: 22) “el fruto del Espíritu” también implica “el gozo”. 1. Es interesante notar la relación entre el Espíritu Santo y el gozo en varios pasajes. a) El reino de Dios es “gozo en el Espíritu Santo” (Rom.14: 17) b) Los Tesalonicenses habían recibido la palabra con “gozo en el Espíritu Santo” (1Tes.1: 16) c) Y claro, nuestro texto (Gál.5: 22) 2. ¡Por tanto, uno que es llevado por el Espíritu, y anda por el Espíritu, será alguien lleno de gozo en su vida! 3. ¿Pero qué es el gozo? ¿Cómo el cristiano puede llenarse de gozo? Cuando buscamos producir “el fruto del Espíritu” en nuestra vida, echemos una mirada más intima al “gozo”. I.

LA DEFINICIÓN DE “GOZO”. A. LA PALABRA GRIEGA ES “CARA”… 1. Que Thayer define como “gozo, alegría”.

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2. Vine`s agrega “deleite”. La palabra es usada unas 60 veces en el Nuevo Testamento. B. LA FORMA VERBAL DE “CARA” ES “CAIREIN”… 1. Se traduce más a menudo como “regocijarse”. 2. Se usa unas 72 veces en el Nuevo Testamento. C. ESTRECHAMENTE RELACIONADA ES LA PALABRA “CARIS”… 1. Es la palabra que más a menudo se traduce como “gracia”. 2. Vine define la gracia en un sentido objetivo como “que da u ocasiona placer, deleite, o causas favorables de regocijo” 3. Por tanto, la gracia es lo que produce “gozo”! D. CONEXCIÓN ENTRE LA “GRACIA” Y EL “GOZO”… 1. El gozo es directamente proporcionado por la gracia que uno ha recibido, o por lo menos a la recepción de gracia que uno ha recibido. a) Reciba un pequeño regalo, y su gozo podría ser mínimo. b) Reciba un gran regalo, y su reacción de gozo será mayor. 2. Cuando el cristiano no tiene gozo en su vida, algo está mal: “Si usted no tiene gozo en su religión, hay una gotera en alguna parte de su cristiandad” (Billy Sunday) 3. Otra explicación por qué un cristiano puede estar triste es: “La razón porque muchas almas tiene poco calor de gozo en sus corazones, es que ellos tiene muy poca luz de conocimiento del evangelio en sus mentes. Entre más lejos esté un alma de la luz de la verdad, más lejos estará del calor de consuelo que necesita” (William Gurnall) E. EL GOZO DEL SEÑOR DEBE MORAR… 1. El Señor, realmente, no quiere que el cristiano esté triste (Jn.15: 11) 2. El gozo que él da es “inexplicable y lleno de gloria” , capaz de sostenernos en las peores circunstancias (1Ped.1: 6 – 8) a) Diferente a los “deleites temporales del pecado” (Heb.11: 25), que pudiera estar rodeado.

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b) Incluso, las cosas que la vida eventualmente provee, demuestran ser vanidad ante el futuro (Ecles.2: 10, 11) 3. Por tanto, él hace posible para el cristiano decir con Pablo: “Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!” (Fil.4: 4) 4. Un fracaso en recordar estas cosas, nos quitará lo que constituye el gozo en nuestras vidas. Lo que explica porque muchos cristianos no tienen el grado de “gozo” (alegría, deleite), que deberían tener. 5. Pero el cristiano tiene cada razón para estar regocijado, si solamente recordáramos lo que produce “gozo”. Simplemente repasemos… II.

LA FUENTE DEL GOZO PARA EL CRISTIANO. A. EL “GOZO” ES UNA CONSECUENCIA DE LA FE… 1. El gozo viene de tener “una confianza” segura (fe), en Dios (Fil.1: 25) a) Sin la fe en Dios y en Cristo, no podemos experimentar el gozo permanente. b) ¿Por qué la fe es esencial para sentir gozo? 1) Dispersa las actitudes que impiden que el gozo venga a ocurrir. 2) Tales como “cuidado” (Mat.6: 25 – 30) “duda” y “miedo” (Mat.14: 27 – 31) 2. Que el gozo sea basado en la fe, esto da énfasis a la importancia de la palabra de Dios para producir el gozo mismo. a) Por la palabra de Dios se produce la fe (Rom.10: 17), y a su vez la fe produce el “gozo” (Rom.15: 13) b) Las muchas enseñanzas de Jesús fueron diseñadas para darnos gozo (Jn.15: 11; 17: 13) c) ¡He aquí, por tanto, la necesidad de leer y estudiar la Biblia diariamente! B. EL “GOZO” TAMBIÉN ES EL RESULTADO DE LA OBEDIENCIA… 1. La obediencia a la palabra de Dios crea el “gozo” en el corazón del obediente. a) Nótese en la conversión de los Samaritanos (Hech.8: 5 – 8)

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b) También en la conversión del Eunuco Etíope (Hech.8: 35 – 38) c) Así como en la conversión de los Tesalonicenses (1Tes.1: 6) 2. ¡Recíprocamente, la desobediencia dispersa el “gozo” y produce el miedo (Heb.10: 26, 27) 3. ¿Sería la falta de “gozo” ser una indicación de falta de obediencia de su parte? C. EL “GOZO” ES EN BASE AL PERDÓN… 1. La culpa del pecado es la mayor razón por la que muchas personas no sienten “gozo”. a) El conocimiento de tal culpa causa tensión, infelicidad, y temor. b) Así como Pablo lo ilustró, describiendo la condición de uno que se esfuerza con el problema del pecado (Rom.7: 22 – 24) 2. ¡Pero donde hay perdón, puede haber “gozo”! a) Consideré el (Salm.32), de David. (Salm.32: 1 – 5, 10, 11) b) La correlación entre el perdón y el “gozo” se también en (Salm.51: 7 – 12) c) Hoy, todos aquellos que están en Cristo pueden disfrutar del perdón de pecados y el gozo que le sigue (Rom.5: 1, 2, 10, 11) d) Si usted, aún no ha recibido el perdón que únicamente se encuentra en Cristo, no habrá ninguna manera para experimentar el gozo que hay “en el Señor”. D. EL “GOZO” TAMBIÉN VIENE DEL COMPAÑERISMO CRISTIANO… 1. Es un gozo que sólo se “ve” en tal compañerismo. a) Pablo expresa el gozo de amor y compañerismo en Filemón (File.7) b) También encontró gran gozo en la restauración de hermanos (2Cor.7: 7) 2. ¡Cuánto más, el gozo de “experimentar” tal compañerismo! a) Pablo se regocijo del compañerismo con los Filipenses (Fil.4: 10) b) Juan habló del gozo que viene del compañerismo con cristianos reunidos (2Jn.12)

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c) ¿Está usted desarrollando y nutriendo el tipo de compañerismo cristiano que produzca gran gozo? E. EL “GOZO” VIENE DEL SERVICIO CRISTIANO… 1. Hay gozo de extender el evangelio. Bernabé se regocijo con la conversión de los de Antioquia (Hech11: 20 – 23) 2. Hay gran gozo al ver el progreso espiritual de otros (Rom.16: 19; Col.2: 5; 1Tes.3: 6 – 9; 3Jn.4) 3. ¡Jesús también habló de la “bendición” (el “gozo”), de dar a otros (Hech.20: 35) 4. ¡Todos aquellos que estén deseosos de involucrarse en el servicio del Señor, ya sea enseñando a otros, o ayudando con el tiempo de otro (energía y dinero), experimentará el gozo de tal servicio! CONCLUSIÓN: A. El maravilloso gozo del Señor está abierto a todos los que lo reciban a través de la fe en Cristo, la obediencia a su voluntad, el perdón a través de su sangre, el compañerismo con sus discípulos, y el servicio en su reino. B. Este es el tipo de gozo que puede sostenernos en la vida, como dijo Nehemías a Israel en (Neh.8: 10) “El gozo del Señor es su fuerza”. fuerza”

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“El fruto del Espíritu = Paz” INTRODUCCIÓN: A. Otra gracia experimentada por aquellos cuyas vidas están conectadas con el Espíritu de Dios, es la “paz” (Gál.5: 22) B. El Espíritu de Dios debe inducir paz en los hijos de Dios, entendible por el hecho que… 1. Su Padre celestial es “el Dios de paz” (1Tes.5: 23) 2. Su Señor Jesucristo es llamado “Príncipe de paz” (Isa.9: 6) C. Pero uno podría preguntarse: 1. ¿Qué es está “paz” disfrutada por aquellos que caminan en el Espíritu? 2. ¿Cómo puede uno tener esta paz? 3. ¿Cómo podemos estar seguros de conservar esta paz, y disfrutar su plenitud? D. Al continuar nuestro estudio sobre “La carne y el Espíritu”, y sobre todo, cuando nos enfocamos en “El fruto del Espíritu” (Gál.5: 22, 23), volvemos nuestra atención ahora a otro fruto del Espíritu “La paz”. I.

DEFINIENDO LA PAZ. A. LA PAZ A VECES SE DEFINE EN CONDICIONES NEGATIVAS… 1. Como si la paz, simplemente es la ausencia de conflictos. 2. Por ejemplo: a) “La condición de paz en este mundo es no tener ninguna idea, o al menos, no expresarlos” (Oliver Wendell Holmes) b) “El saber que la paz tiene olvidado el deseo” (Bhagavad Gita) B. UNA DEFINICIÓN BÍBLICA DE LA PAZ INCLUYE ELEMENTOS POSITIVOS… 1. La palabra griega es EIRENE, que se define como: a) “Paz entre los individuos, es decir, armonía, concordia” (Thayer) b) “Una concepción distintamente peculiar en el Nuevo Testamento., el estado tranquilo de un alma segura de su salvación a través de Jesucristo,

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y no temiendo a nada de Dios, y contento con su porción terrenal” (Theyer) 2. En lugar de simplemente una ausencia de conflicto, el Dios de paz provee: a) Una condición positiva en la naturaleza. b) En la que hay compañerismo activo, armonía y concordia entre los individuos. 3. Habiendo definido la paz como una bendición que debe desearse y debe disfrutarse por todos, consideremos lo que la Biblia tiene que decir sobre… II.

LA FUENTE DE ESTA PAZ. A. VIENE DE JESÚS, QUIEN VINO A TRAERNOS PAZ… 1. Fue profetizado que él sería “Príncipe de paz” (Isa.9: 6, 7) 2. Cuando él vino, vino predicando “la paz” (Hech.10: 36) 3. Y de hecho, él ofrece paz: a) Que el mundo no puede dar (Jn.14: 27) b) Que uno puede poseer aún en medio de tribulaciones (Jn.16: 33) B. LA PAZ QUE JESÚS TRAE, ENVUELVE… 1. Paz con Dios (Rom.5: 1 – 11) a) Que viene cuando estamos “justificados por la fe” (Rom.5: 1) b) Que se acompaña con el regocijo y el amor, incluso en las tribulaciones (Rom.5: 2 – 5) c) Que es hecho posible por el sacrificio amoroso de la sangre de Jesucristo (Rom.5: 6 – 9) d) Y que continua en virtud de su resurrección (Rom.5: 10, 11), por ejemplo (Heb.7: 25) 2. Paz con el hombre (Efes.2: 11 – 22) a) El judío y el gentil, una vez alienados el uno al otro, pueden tener paz en Jesucristo (Efes.2: 11 – 14)

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b) Hecho posible por el mismo acto que proporciona la paz con Dios, ¡La muerte de Jesucristo! (Efes.2: 15, 16) c) Así vino a predicar la paz a toda la humanidad (Efes.2: 17) d) Las maravillas de esta paz se describen por Pablo en (Efes.2: 18 - 22) 3. Paz con el ego a) Es la paz dentro de uno mismo, que principalmente es producido por: 1) Tener paz con Dios. 2) Tener paz con aquellos que están a nuestro alrededor. 3) ¡Porque Jesucristo nos trajo paz con Dios y con los hombres (como vimos anteriormente), será natural que haya paz dentro de nosotros mismos! b) Pero hay una paz, una que bendice el alma desde adentro: 1) Viene de Dios. 2) Supera toda comprensión. 3) ¡Sirve como una fortaleza para guardar nuestros corazones y mentes… y viene por Jesucristo! (Fil.4: 7) c) Cuando uno está en Cristo, mientras disfrutamos las bendiciones de justificación y reconciliación con Dios y el hombre, la paz es un derivado natural, ¿Pero hay algo que podemos y debemos estar haciendo para conservar esta paz de Dios en Je4sucristo?... III.

CONSERVANDO NUESTRA PAZ.

A. MANTENER LA PAZ CON DIOS Y NUESTRO EGO, REQUIERE… 1. Guardar nuestras mentes en Dios (Isa.26: 3) 2. Las palabras amorosas de Dios, y la consideración de sus mandamientos (Salm.119: 165; Isa.48: 18; Jn.14: 23) 3. Siendo diligentes en la oración (Fil.4: 6, 7) 4. Llenando nuestras mentes con pensamientos espirituales (Fil.4: 8, 9; Rom.8: 5 – 8) B. MANTENER LA PAZ ENTRE NOSOTROS, REQUIERE…

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1. Teniendo paz con Dios primero (Prov.16: 7) a) ¿Cuándo podemos tener paz con otros? Cuando tengamos paz dentro de nosotros mismos. b) ¡Tener paz con Dios, nos dará la paz dentro de nosotros, lo que a su vez proporcionará la disposición de tener paz con otros! 2. Haciendo un esfuerzo concentrado por “seguir la paz” (1Ped.3: 8 – 12) a) La paz debe buscarse, y debe seguirse (1Ped.3: 11) b) Pedro menciona algunas cualidades necesarias en (1Ped.3: 8, 9) 1) Siendo de una mente. 2) Teniendo compasión los unos a los otros. 3) Amarnos como hermanos, bondadoso y atentos. 4) No devolviendo mal por mal, ultraje por ultraje, sino respondiendo con una bendición. 5) ¡Solo entonces podemos esperar “amar la vida y ver días buenos”! (1Ped.3: 10) 3. Por favor, nótese que la búsqueda de la paz no requiere comprometer la verdad. a) Porque la sabiduría que es de arriba es “primeramente pura, después pacifica…” (Sant.3: 17) b) Pero si deseamos llevar el fruto de la rectitud, debemos “sembrar sembrar en paz para aquellos que hacen hacen la paz” (Sant.3: 18) CONCLUSIÓN: A. Nunca olvidemos que Jesús es “El Príncipe de paz”. 1. Vino a predicarnos la paz. 2. Murió en la cruz para hacer posible la paz con Dios, el hombre y el ego. 3. Es la canalización por la que Dios concede ahora la paz al hombre, como fue pronunciado la noche de su nacimiento (Luc.2: 11 – 14) B. De hecho, el elemento de paz es un rasgo importante en su reino (Rom.14: 17 – 19)

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1. Por tanto, debemos permitir conseguir la paz de Dios como regla en nuestros corazones (Col.3: 15) 2. Y permitirle a Jesucristo darnos paz, como se nos exhorta en la oración de (2Tes.3: 16) C. ¿Desea asegurarse que el Señor siempre esté con usted, y experimentar esta paz que supera toda comprensión? Entonces ponga atención a lo que el mismo Jesús dijo a sus discípulos poco antes de ascender al cielo (Mat.28: 18 – 20)

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“El fruto del Espíritu = Longanimidad” INTRODUCCIÓN: A. En nuestra discusión sobre “El fruto del Espíritu”, nueve gracias se enlistan en (Gál.5: 22, 23), y son a menudo dividas en tres grupos. 1. El primer grupo de estas gracias dirigen nuestros pensamientos a Dios. a) El amor (el amor es de Dios) b) El gozo (porque nos regocijamos en el Señor) c) La paz (que viene de Dios y que supera toda comprensión humana) 2. El segundo grupo contiene esas gracias que dirigen nuestra atención a nuestro hombre interior. a) Longanimidad (o paciencia) b) Benignidad. c) Bondad 3. El tercer grupo de gracia se refiere más estrechamente a sí mismo. a) Fidelidad (o fe) b) Apacibilidad (o mansedumbre) c) Dominio propio (o templanza) B. Habiendo examinado estas gracias en el primer grupo (“amor, gozo, y paz”), entramos ahora al primero del segundo grupo. 1. La gracia es “longanimidad” (“Paciencia” en la NASV) 2. La palabra griega es MAKROTHUMIA . a) Lit., significa ser de “largo animo” (lo opuesto al mal genio) b) Se define como: “paciencia, perseverancia, longanimidad, la lentitud para el deseo de vengarse” (Thayer) c) “Longanimidad” es esa cualidad de dominio propio ante la provocación que no se desquita apresuradamente, o que rápidamente castiga” (Vine´s)

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3. ¡Si Dios es longánimo, no debemos sorprendernos que los “andan en el Espíritu” también sean longánimos! 4. Cuando buscamos trabajar junto con el Espíritu de Dios, para desarrollar sus frutos en nuestras vidas, sería muy útil nutrir la longanimidad observando algunos ejemplos… I.

EJEMPLOS DE LONGANIMIDAD.

A. LA LONGANIMIDAD DE DIOS… 1. Dios ha sido longánimo hacia el hombre. a) Lo fue en los días de Noé (2Ped.3: 20) b) Lo fue en su relación con el pueblo de Israel (Neh.9: 16 – 21) c) Pero también es longánimo en nuestros días (2Ped.3: 7 – 9), por ejemplo (1Tim.1: 15, 16) 2. El propósito de su longanimidad. a) Para que podamos tener salvación (2Ped.3: 15) b) Para llevarnos al arrepentimiento (Rom.2: 4) c) Para que aquellos que le temen y guardan sus mandamientos puedan disfrutar de su bondad, aunque ellos hayan pecado (Salm.103: 8 – 18) B. LA LONGANIMIDAD DE DAVID… 1. Se ve mejor en su relación con el rey Saúl. a) Saúl había hecho varios intentos por matar a David. b) David tuvo varias oportunidades para matar a Saúl. 1) En la cueva (1Sam.24: 1 – 22) 2) En el campamento (1Sam.26: 1 – 25) 2. Con respeto por el rey ungido del Señor (Saúl), David demostró el verdadero significado de ser longánimo: “la lentitud para tomar venganza”. 3. Como el mismo Dios, David fue “un hombre conforme al corazón de Dios” (1Sam.13: 14), y con él aprendemos lo que la cualidad de longanimidad involucra. Pero ahora consideremos su necesidad en la vida del cristiano…

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II.

LA NECESIDAD DE SER LONGANIMO. A. NECESARIA SI DESEAMOS QUE DIOS SEA LONGANIMO CON NOSOTROS… 1. Como Jesús lo ilustro en la parábola de “Los dos deudores” (Mat.18: 32 – 35) 2. Compare también (Col.3: 12, 13) a) Cristo nos ha perdonado. b) ¡Por tanto, debemos ser longánimos, y perdonarnos entre nosotros mismos! B. NECESARIA PARA MANTENER LA UNIDAD DEL ESPÍRITU… 1. Una tarea que enfrentamos en nuestro andar como es digno de nuestra vocación (Efes.4: 1 – 3) 2. ¡Sin la longanimidad, los pecados contra nosotros destruirán rápidamente la unidad por la que Cristo murió! C. NECESARIA PARA LOS MAESTROS Y PREDICADORES DEL EVANGELIO… 1. Como Pablo exhorto a Timoteo (2Tim.4: 2) 2. Como Pablo demostró por su ejemplo (2Tim.3: 10) 3. Ningún siervo del Señor podrá corregir a aquellos que se oponen, sin la cualidad de la longanimidad (Paciencia NKJV. 2Tim.2: 24 – 26) 4. Así es que para ser “útil al Señor, y dispuesto para toda buena obra” (2Tim.2: 21), e incluso para asegurar la longanimidad de Dios hacia nosotros (Mat.18: 35) Necesitamos desarrollar la virtud de la longanimidad, y para ello, observemos un par de pensamientos…

III.

LA LONGANIMIDAD EN VÍAS DE DESARROLLO. A. A TRVÉS DEL AMOR… 1. El amor que “sufre todo el tiempo” (1Cor.13: 4 – 8) a) A menos que amemos a aquellos que nos hacen mal, no habrá ninguna motivación suficiente para perdonar con paciencia. b) Por tanto, el amor (que activa la buena voluntad), es fundamental para evitar extraviarnos a la venganza.

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2. Creciendo en amor (para recordar cómo véase 1Tes.4: 9; 1Jn.3: 16), creceremos en paciencia (longanimidad) B. A TRAVÉS DE LA ORACIÓN… 1. Pablo creyó que la oración evidentemente ayudaría al cristiano a tener “toda la paciencia y longanimidad con gozo” (Col.1: 9 – 11) 2. ¡Verdaderamente Dios que es longánimo (Salm.145: 8), fortalecerá a aquellos que deseen ser como él! CONCLUSIÓN: A. Dios ha revelado ser verdaderamente longánimo, como David escribió en (Salm.86: 15) B. Aquellos que de verdad deseen ser sus hijos, y andar por su Espíritu, querrán volverse como él, como David también escribió en (Salm.86: 11) C. Pero también debemos tener cuidado de responder apropiadamente a la longanimidad del Señor hacia nosotros (Rom.2: 4 – 6)

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“El fruto del Espíritu = Bondad” INTRODUCCIÓN: A. Cuando seguimos nuestro examen a las cualidades que producen en nuestras vidas “El fruto del Espíritu”, nos encontramos con la “Bondad” (“apacibilidad” KJV) B. La palabra griega es CRESTOTE. 1. Esta palabra describe “la simpática bondad, o dulzura de temple que pone a otros a su facilidad, y encogimiento de dar dolor” (Plummer) a) Describe una cualidad que hace a otras personas, por consiguiente, sentirse bien con usted. b) ¡Ellos saben bien que usted será amable, y manso! 2. “Es una palabra bonita para expresar una gracia bonita” (Trench) C. Para ayudarnos a entender mejor lo que es tener “Bondad”, demos una mirada a cómo se usa en la Biblia… Empezando con… I.

LA “BONDAD” EN EL ANTIGUO TESTAMENTO. A. EN LA SEPTUAGINTA, SE USA MÁS DE DIOS QUE NADIE MÁS… 1. Considere por ejemplo estos dos versos donde la palabra se traduce “Bueno”. a) “Aleluya. Alabad a Jehová, porque él es bueno; Porque para siempre es su misericordia” (Salm.106: 1) b) “Bueno es Jehová para con todos, y sus misericordias sobre todas sus obras” (Salm.145: 9) 2. La referencia en estos versos no es a la bondad moral de Dios, sino a su bondad, sobre todo como expresado en su misericordia. 3. Es la bondad de Dios que movió el corazón del salmista, y que también debe mover nuestros corazones para rendirle culto al Señor (Salm.100) a) En este salmo encontramos un llamado a venir al Señor con alegría, acción de gracia y alabanza. b) ¿Por qué? “Porque el Señor es bueno” (Salm.100: 4, 5)

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B. LOS ESCRITORES DEL ANTIGUO TESTAMENTO VIERON LA BONDAD DE DIOS EXPRESADA EN… 1. En la naturaleza (Salm.65: 9 – 13) 2. En los eventos de la historia (Salm.145: 1 – 7) 3. En las instrucciones de su palabra (Salm.119: 65 – 68; 25: 8) 4. En especial manera, en algunas personas. a) Aquellos afligidos que confían en él (Nahum.1: 7) b) A esos pobres, que persiguen (Salm.68: 10) c) A todos aquellos que esperan y confían en él (Salm.34: 8) d) A todos aquellos que le temen (Salm.31: 19) 5. De la bondad de Dios como se nos revela en el Antiguo Testamento, sigamos considerando…. II.

LA “BONDAD” EN EL NUEVO TESTAMENTO. A. NUEVAMENTE LEEMOS DE LA BONDAD DE DIOS… 1. En la naturaleza, incluso a los hombres malos e ingratos (Luc.6: 35; Mat.5: 45) 2. El dar a su hijo, para que nosotros tengamos salvación (Tito.3: 4 – 7) 3. Incluso en el siglo venidero (Efes.2: 7) B. PORQUE DIOS ES AMABLE, SUS HIJOS SER AMABLES… 1. La “bondad” es parte del “vestuario” cristiano que debemos ponernos (Col.3: 12) 2. La bondad debe ser característica en nuestro trato, entre sí (Efes.4: 31, 32)

CONCLUSIÓN: A. ¿Actuamos con bondad hacia otros? 1. Para que otros se sientan a gusto en nuestra presencia 2. ¡Para que otros se sientan confiados de acercarse a nosotros! B. Recuerde que la bondad, es una “simpática bondad” o dulzura de temple que pone a otros a su facilidad….

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1. “Esta bondad cristiana es una cosa encantadora, y su encanto viene del hecho que la bondad cristiana significa el tratar a otros de la manera que Dios nos ha tratado a nosotros” (Barclay) 2. ¡Si de verdad deseamos ser “hijos del Altísimo”, entonces, debemos imitar la bondad de Dios (Luc.6: 35, 36) C. Hablando de la bondad de Dios… 1. ¿Que está en reserva para aquellos que rechazan la bondad de Dios? (Rom.2: 4 – 11) 2. ¿Qué sobre aquellos que no continúan sus bondad? (Rom.11: 22) 3. Usted ¿ha respondido a la bondad de Dios, de acuerdo a su voluntad?