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biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios Enseñanza 039 2 de julio, 2012

Hola. Soy el Pastor José Martínez-Villamil y éste es tu programa “Biblikka: Estudio y respuestas de la Palabra de Dios”, programa que tiene como propósito ayudarte a conocer mejor a Dios a través del estudio de la Biblia y que se transmite semanalmente por aquí, por Redentor 104.1 FM, desde San Juan, PR, y para todo el mundo. ¡Gracias por tu fiel sintonía!

Para preguntas o comentarios: [email protected] (con DOS k). También puedes visitar nuestra página web: www.biblikka.com (con DOS k). Ahí podrás conseguir las notas de los estudios de las semanas pasadas.

Nuestra oración a Dios hoy es adaptada del Salmo 103 (RVA) 15

La humanidad, como la hierba son nuestros días; Florecemos como la flor del campo,

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Que pasó el viento por ella, y pereció, Y su lugar no la conocerá más.

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Mas tu misericordia Jehová es desde la eternidad y hasta la eternidad sobre los que te temen,

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Y tu justicia sobre los hijos de los hijos; 18

Sobre los que guardan tu pacto, Y los que se acuerdan de tus mandamientos para ponerlos por obra.

¡Amén!

Finalizamos nuestro estudio sistemático (expositivo) de la Carta a a los Filipenses. Ahora esto nos permite dar un paso más en el proceso de interpretación; volveremos sobre su contenido de una manera diferente.

Nos acercaremos ahora a Filipenses de una manera que yo llamo “inductivaargumental”. Esto lo que significa es que “reconstruiremos” la carta, desarrollando simultáneamente la historia que está detrás de ella y su enseñanza. Espero que sea algo así como si el Apóstol Pablo nos estuviera narrando lo que sucedió en Filipos y que le llevó a escribir su carta y, por supuesto, su contenido en el contexto de la situación filipense.

Éste es mi acercamiento en el libro “Tesoros de una carta ignorada: La cenicienta del Nuevo Testamento”.

En la sección “Tú preguntas; Bíblica responde” atendemos tres interesantes preguntas: 1. La DIFERENCIA BIBLIA ESTUDIOS y BIBLIA REFERENCIAS 2.

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Pitonisa; 3. Sobre el material y la doctrina difundida por el PASTOR PAUL C. JONG.

Dicho esto… ¡Bienvenidos a Biblikka: Un programa de estudio y respuestas de la Palabra de Dios!…

(“Spot”: TEMA BIBLIKKA) [email protected] Redentor 104.1 FM

biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios

Carta a los Filipenses: “Tesoros de una carta ignorada 01”

Enseñanza 039: “Tesoros de una carta ignorada 02” 2 de julio, 2012

Una carta antigua ¿Filipenses?, preguntará alguno, no sin algo de ironía. Estamos equivocados sobre la Epístola a los Filipenses si la vemos como un documento “inofensivo”.

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Filipenses es “la cenicienta” del Nuevo Testamento. ...La Epístola a los Filipenses es un verdadero tesoro. Un tesoro olvidado. Yace en medio de nuestras Biblias como un león amaestrado.

Primero, su breve extensión. Segundo, su ubicación. Tercero, las ideas preconcebidas. El libro que escribí (Tesoros de una carta ignorada) es una invitación a repensar Filipenses. Te quiero invitar a considerar la posibilidad de que en esta bella carta vibra un mensaje urgentemente necesario para ti, en el plano personal, y para la iglesia, en el colectivo. La importancia de esta carta no guarda relación con su tamaño, ni empequeñece ante la altura de sus cartas vecinas en el canon. Tampoco es una exposición sobre el gozo cristiano.

Filipenses es una carta poderosa.

Capítulo 1: ¿Qué hace a Filipenses “especial”? “...porque los llevo en el corazón.” (1:7)

En primer lugar es una carta personal y llena de afecto. También es una carta eminentemente práctica.

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Filipenses es, igualmente, una carta profunda. Es profunda, no porque contenga conceptos misteriosos o de difícil comprensión, sino porque habla a lo más escondido del corazón del creyente.

El mensaje de Filipenses es como un dardo perfumado que, clavándose en nuestro corazón, no puede evitar sino transformarlo, acercándolo al de nuestro Maestro. Lo que Dios nos dice a través de esta breve carta tiene el potencial de cambiarnos para siempre.

Una relación especial ----Una iglesia especial ¿Qué había en esta congregación que le diferenciara de las demás? La relación de esta iglesia con Pablo estaba anclada firmemente en el pasado. La iglesia había comenzado tan sólo 10 años antes de ser escrita la carta. Por esta razón, para conocer del inicio de esta hermosa relación tenemos que remontarnos al año 50 d.C., fecha en que, de manera sobrenatural, Pablo y sus amigos fueron guiados hasta la ciudad de Filipos.

En lo que se conoce como el primer viaje misionero, Pablo y Bernabé establecieron iglesias en la región de Galacia (en la actual Turquía). En el segundo viaje, no porque fuera así planificado de antemano por ellos, lo hicieron en las

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provincias de Macedonia y Acaya (el área de las Balcanes y Grecia de hoy respectivamente). Fue durante este segundo viaje que la iglesia en Filipos, capital de la provincia romana de Macedonia, vio sus comienzos. (Hechos 16:1-12)

Este segundo viaje no tenía un interés evangelístico, sino pastoral: el de fortalecer las iglesias establecidas en el primero. El camino que llevó a Pablo y a sus acompañantes hasta Filipos es fascinante. Luego de terminado su ministerio de confirmación a las iglesias en Galacia, Pablo y sus colaboradores se dirigían a Asia (lo que se conoce como Asia Menor, actualmente la parte más occidental de Turquía). Pero el Espíritu Santo les cerró el paso repetidas veces, prohibiéndoles continuar el camino que tenían trazado. Más tarde, una visión que Pablo tuvo mientras estaban en la ciudad costera de Troas, les aclaró lo que Dios quería. Un “varón macedonio” le apareció en sueños clamando: “Pasa a Macedonia y ayúdanos”.

Dejando el puerto de Troas cruzaron el Mar Egeo, realizando la travesía en dos días, con una breve escala en la isla de Samotracia. Desembarcaron en Neápolis, la segunda ciudad portuaria de Macedonia y que hacía las veces de puerto para la ciudad de Filipos.

Hechos 16:11 Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo a Samotracia, y el día siguiente a Neápolis; 12 y de allí a Filipos, que es la

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primera ciudad de la provincia de Macedonia, y una colonia; y estuvimos en aquella ciudad algunos días.

Desde Neápolis, Pablo y Silas caminaron unas 10 millas por la Via Egnatia en dirección al oeste y por sobre la cumbre del monte Symbolum, hasta llegar a Filipos. Les acompañaban Timoteo, quien se les había unido en Listra, y Lucas, quien se incorporó en Troas. Corría el año 50 d.C.

Para el tiempo de la llegada de la comitiva a Filipos existía en la ciudad una pequeña comunidad judía, pero no suficientemente grande como para contar con una sinagoga. Por dicha razón Pablo y su equipo se dirigieron hasta la orilla del río Gangites, donde un grupo de mujeres piadosas oraba los días de reposo.

Los primeros en responder al mensaje del Evangelio fueron Lidia y su "casa", que incluiría marido e hijos –si los tenía–, demás familiares y esclavos. Lidia era una importante empresaria de Tiatira, en Asia Menor. Se dedicaba al comercio de la "púrpura". Con este nombre se designaba tanto al tinte sacado de la raíz de la planta rubia (Rubia tinctorum), como a la ropa teñida con éste. Tiatira era famosa por dicho producto que era muy costoso. 13 Este tinte es diferente al que se producía en Tiro y que se obtenía de dos especies de molusco, cuyo costo era elevadísimo, comparable al oro.

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Con esta mujer, y en su hogar, fue que comenzó la iglesia en Filipos.

Además de Lidia, considerada como prosélito judía (una gentil convertida al judaísmo), varias conversiones dieron origen a la iglesia en Filipos: el carcelero y su familia, Evodia, Síntique, Clemente (Fil. 4:2) y quizá la esclava liberada de demonios. Algunos de los convertidos eran, según inferimos por sus nombres, de origen gentil (no judío).

Es probable que Pablo pasara en Filipos más tiempo del que a primera vista parece por la narración en Hechos. El tiempo transcurrido desde su llegada hasta su partida bien podría incluir varias semanas. Esto sería tiempo suficiente para la predicación en el río, la conversión y discipulado en la casa de Lidia, la predicación pública que dio lugar a la liberación espiritual de la joven poseída y el encarcelamiento con la subsiguiente conversión del carcelero y de su familia. Fue después de esto último que Pablo y Silas fueron forzados a abandonar la ciudad luego de haber sido azotados. Pero la iglesia no quedó sin supervisión con su partida. Lucas se quedó con ésta y todo parece indicar que permaneció allí por varios años, quizá siete. (Hechos 17:1; comparar con 20:5)

HECHOS 16:10 Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio.

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Hechos 16:39 Y viniendo, les rogaron; y sacándolos, les pidieron que salieran de la ciudad. 40 Entonces, saliendo de la cárcel, [ELLOS] entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los hermanos, los consolaron, y se fueron.

Hechos 20:5 Estos, habiéndose adelantado, nos esperaron en Troas. 6 Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete días.

El comienzo de esta iglesia marca el inicio del Evangelio en Europa.

Aunque hablamos de la “iglesia filipense”, no debemos imaginarnos una sola congregación en Filipos. Lo más probable es que existieran diferentes congregaciones (¿grupos en las casas?) en la ciudad.

Una ciudad especial Lo que llegó a ser la ciudad de Filipos comenzó propiamente en el siglo VI a.C., aunque la estabilidad política definitiva llegaría más tarde a la zona (con los romanos). Estaba ubicada en el noreste de la península de Acaya. Enriquecida por

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oro y abundantes manantiales, se encontraba a unas 10 millas (16 Km.) del mar. (Lo que era Filipos es actualmente territorio de Grecia y no parte de la Macedonia moderna.)

En el año 356 la ciudad de Filipos se veía amenazada militarmente, por lo que los filipenses pidieron ayuda a Felipe II de Macedonia (el padre de Alejandro el Grande). Consciente de la importancia estratégica de la ciudad y de su potencial económico, Felipe dominó la ciudad, la fortificó y la protegió con sus soldados. Más tarde le dio su nombre. Sus minas de oro llegaron a proveerle más tarde de hasta 1,000 talentos de oro al año.

La posterior importancia histórica de la ciudad de Filipos se debe principalmente a su relación con momentos muy significativos en la historia romana tres siglos más tarde. Cuando la estabilidad de la República romana fue sacudida por la guerra civil en el año 49 a.C., luego de varios conflictos y siete años más tarde, el ejército dirigido por Marco Antonio y Octaviano derrotó a los asesinos de Julio César en las cercanías de Filipos. Ya como emperador, Octavio volvió a fundar la ciudad como una importante colonia militar romana.

En el 31 a.C. se le otorgó a Filipos el más alto honor posible a una municipalidad provincial romana: El ius Italicum, ("ley de Italia"). Esta distinción daba a sus habitantes, considerados ciudadanos romanos, derechos idénticos a los que

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tenían quienes residían en la capital del Imperio. Estaban exentos de impuestos y podían comprar, poseer y transferir propiedades, así como entablar demandas legales. El idioma de Filipos era el latín y en la ciudad se vestía a la usanza romana. Lo era para el 50 por ciento de la población. Como para el resto del imperio romano, la lingua franca seguía siendo el griego.

Su constitución estaba modelada de acuerdo a la de Roma, así como su arreglo general, arquitectura y monedas. Filipos se convirtió así en una “pequeña Roma”.

APLICACIÓN: Ejemplar Los pasajes que describen a los creyentes filipenses nos demuestran qué clase de iglesia era la de Filipos.

Fue una iglesia donde, al parecer, la autoridad apostólica de Pablo no fue puesta en duda. Fue una iglesia que rápidamente entendió su responsabilidad de testificar de Cristo en su comunidad (2:15-16) y de colaborar en la extensión del Evangelio en otros lugares (4:15-16). Además, y pese a su pobreza, llama la atención su sentido de solidaridad cristiana para con los hermanos en necesidad (II Cor. 8).

Los problemas en esta joven congregación, y que motivan la carta, eran de tal naturaleza que reflejan un grado especial de comprensión del mensaje cristiano.

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De las iglesias que conocemos por la pluma de Pablo, se puede concluir que la de Filipos fue la que menos quebraderos de cabeza le provocó.

De modo que tenemos aquí una iglesia amorosa, obediente, generosa, evangelística y misionera. A la luz de todo esto es fácil entender por qué Pablo sentía un amor especial por esta. Afecto que, sin duda, era recíproco. La congregación filipense fue un ejemplo para los cristianos de entonces. Es un gran desafío para nosotros hoy.

biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios

Tú preguntas; Biblikka contesta P053_Diezmo

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Tú preguntas; Biblikka contesta ¿CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE UNA BIBLIA DE ESTUDIOS A UNA BIBLIA DE REFERENCIAS?

P054_Biblias de Estudio y Referencia Aunque a veces es imposible hacer una estricta distinción entre las dos, las Biblias de estudio son aquellas que además del texto bíblico contienen notas (usualmente en la parte de abajo de la página) donde se ofrece información útil en la interpretación del pasaje bíblico. Dicha información suele incluir definiciones de algunas palabras clave, notas sobre personajes y lugares. Algunas también incluyen algunas notas de carácter interpretativo así como introducciones a los diferentes libros de la Biblia.

Un ejemplo lo sería la Biblia de Estudio de Scofield, preparada en inglés a principios del S. XX y muy utilizada en español en las décadas del 60 al 80, especialmente por los grupos evangélicos asociados al Dispensacionalismo.

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Una Biblia de referencia, por el contrario, es aquella donde se proveen referencias a pasajes y temas relacionados al texto en cuestión. Por ejemplo al lado del pasaje en Gálatas donde se menciona que Cristo se hizo maldición por nosotros al morir en la cruz, se podrían encontrar referencias bíblicas al texto del AT que Pablo está citando y quizás algunos temas (por ejemplo “salvación”, “sangre”, “perdón”) que, de manera encadenada, nos pueden conducir por toda las Escrituras examinando el tema en diferentes partes.

Quizás una de las más conocidas en esta categoría es la Biblia de Referencia Thompson, producida inicialmente en inglés también a principios del pasado siglo y bastante utilizada actualmente en español.

La pregunta que seguiría, supongo, es cuál de estas dos es mejor. Todo dependerá de qué es lo que necesitamos. Si nuestro interés principal es en material de trasfondo histórico, cultural, histórico y hasta bíblico, la de Estudios sería la indicada. Si, por el contrario, nuestro interés es limitarnos al texto bíblico, la indicada sería la de Referencias.

Las nuevas versiones cibernéticas y algunas opciones disponibles en la red combinan ambas ideas enriqueciendo significativamente el estudio de la Biblia. Por ejemplo Biblia.com y sociedadbiblica.org en la red. NOTA: Una breve advertencia. No todo lo que aparece en la red es bueno o está actualizado. Asegúrense de las credenciales de quienes auspician la página que consultan.

Todo esto puede estar integrado de una forma muy útil en programas para computadoras, algunos de los cuales son relativamente sencillos y hasta gratuitos en algunas de sus

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versiones (por ejemplo Glo —Glo.com—; e-sword.net). Por supuesto, también existen otros programas de estudio bíblico para computadoras muy sofisticados y costosos (Logos, Bibleworks) disponibles para ser instalados en computadoras y en aparatos móviles tipo iPhone y iPad.

2 de julio, 2012 San Juan, PR JRMV

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biblikka Estudio y respuestas de la Palabra de Dios Tú preguntas; Biblikka contesta P055_Pitonisa 13.6.2012 Dios bendiga

siento cierta confusión con el caso de saul, la pitonisa y

sammuel . Quién en realidad se puede determinar que era samuel (el alma del profeta samuel o un espíritu por no decir demonio) . Gracias y que Dios le siga dando sabiduría para enseñar Su palabra.

La referencia es al pasaje en I Samuel 28:3ss sobre la visita de Saúl a la pitonisa en Endor (explicar) Las preguntas aquí son: ¿Fue Samuel en verdad quien se presentó a Saúl? Y, si esto es así, ¿era esta pitonisa una “medium”? y ¿Nos podemos comunicar con los muertos?

Contexto

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Para Saúl, éste la última de una cadena de actos de desobediencia (Gilgal; Agag) en Gilgal - Deja con vida lo mejor del ganado. - Deja con vida al rey amalecita (Agag).

En esta escena Dios ha rehusado a hablarle a Saúl por los canales usuales Y consultó Saúl a Jehová; pero Jehová no le respondió ni por sueños, ni por Urim, ni por profetas. (v. 6)

Saúl, siguiendo las enseñanzas de la Ley, previamente ha eliminado a evocadores y adivinos: Y Saúl había arrojado de la tierra a los encantadores y adivinos (v. 4) La pitonisa dice: “He aquí tú sabes lo que Saúl ha hecho, cómo ha cortado de la tierra a los evocadores y a los adivinos.” (v. 9)

Se dirige a Endor (en territorio de Manasés), cerca del Monte Tabor Y, tras la pitonisa hacer sus ceremonias, ¡Samuel aparece!

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Contestación Yo acepto el pasaje tal cual está aquí con todas sus dificultades y, al hacerlo, creo que fue el alma/espíritu de Samuel el que se presentó. Creo que es así por dos razones principales: 1. ¡La misma pitonisa se asustó! 2. Una vez “aparecido” Samuel, el escritor bíblico se refiere a él como “Samuel”. 15 Y Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me has inquietado haciéndome venir? Y Saúl respondió: Estoy muy angustiado, pues los filisteos pelean contra mí, y Dios se ha apartado de mí, y no me responde más, ni por medio de profetas ni por sueños; por esto te he llamado, para que me declares lo que tengo que hacer. 16 Entonces Samuel dijo: ¿Y para qué me preguntas a mí, si Jehová se ha apartado de ti y es tu enemigo? 3. Lo dicho por la pitonisa va de acuerdo con lo previamente dicho por Dios y predice acertadamente la muerte de Saúl y de sus hijos al día siguiente. 17 Jehová te ha hecho como dijo por medio de mí; pues Jehová ha quitado el reino de tu mano, y lo ha dado a tu compañero, David. 18 Como tú no obedeciste a la voz de Jehová, ni cumpliste el ardor de su ira contra Amalec,

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por eso Jehová te ha hecho esto hoy. 19 Y Jehová entregará a Israel también contigo en manos de los filisteos; y mañana estaréis conmigo, tú y tus hijos; y Jehová entregará también al ejército de Israel en mano de los filisteos.

Sin embargo, hay que aclarar varios puntos. 1. Esto se presenta como una excepción. 2. La enseñanza bíblica claramente indica que la comunicación con los muertos es imposible. En la historia del Rico y Lázaro (Luc. 16:19ss), “Abraham” dice: Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá. (v. 27)

3. La Biblia claramente prohíbe la comunicación con los muertos, sobre entendiéndose que son contactos más bien con demonios. No os volváis a los encantadores ni a los adivinos; no los consultéis, contaminándoos con ellos. Yo Jehová vuestro Dios. (Lev. 19:31)

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Y el hombre o la mujer que evocare espíritus de muertos o se entregare a la adivinación, ha de morir; serán apedreados; su sangre será sobre ellos. (Lev. 20:27) No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinación, ni agorero, ni sortílego, ni hechicero, 11 ni encantador, ni adivino, ni mago, ni quien consulte a los muertos. (Dt. 18:10-11) 2 de julio, 2012 San Juan, PR JRMV

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Tú preguntas; Biblikka contesta P056_Paul C. Young

ESTOY CONFUNDIDO POR UN MENSAJE DEL PASTOR PAUL C. JONG QUE DICE QUE DEBO CREER EN EL BAUTISMO DE JESÚS EN AGUA CON LA CRUZ PARA SER SALVO.

Contestación. Ministerio (New Life Mission) comienza 1991 basado en al distribución de literatura (150 países; 51 idiomas)

No es mucho lo que sabemos de este ministerio, pero lo que sabemos levanta alarmas porque sugiere una doctrina de error. Entre sus creencias, muchas de las cuales caen entre lo que consideraríamos ortodoxia (sana doctrina), se encuentran algunas que son las que nos provocan preocupación, como veremos. Igualmente el tipo de comentario que sigue siempre debe ponernos sobre alerta:

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Su página en internet dice que pretende “enlighten many Christians on the true Gospel that saves every soul who has been confused and deceived by Satan for a long time.” Y dice que sus libros “give the Biblical answers to the inscrutable questions of today's Christianity, and drive the spiritual confusions out of their heart. And his series shows how to be born again of water and the Spirit, how to receive the remission of sins once and for all, and what the true indwelling of the Holy Spirit is.”

Enfatiza en que la fe salvadora tiene que incluir el creer que Jesús fue bautizado por JB y que cuando éste le impuso las manos, le transmitió los pecados del mundo.

‘To be saved from all our sins, we must believe in the gospel that states that John the Baptist passed all sins onto Jesus through the means of baptism. …. In order to be redeemed of all our sins, we have to believe in His baptism, through which John the Baptist passed all the sins of the world onto Jesus and the Cross…’ (Have you truly been born again of water and the Spirit?, e-book, page 229).

‘John the Baptist passed the sins of the world onto Jesus for our salvation when he laid his hands on Jesus’ head’ (from their website: http:// bjnewlife.org). Jong explains us that baptism ‘means ‘to pass on to, to be buried, to be washed’ — the same as ‘the laying on of hands’ in the Old

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Testament’ (Ibid.,). In other words, John baptized Jesus by laying his hands on the head of Jesus. Todo esto parece provenir de la práctica en el AT del Sumo Sacerdote poner las manos sobre la cabeza de uno de los animales que ofrecidos en sacrificio el día de la Expiación. JB, que él dice que es el último Sumo Sacerdote, hizo lo mismo con Jesús.

¿Por qué es errónea esta enseñanza. 1. JB como Sumo Sacerdote. 2. Hacer una equivalencia entre la imposición de manos del sacerdote (o JB) y el bautismo. 3. Confundir la imposición de manos con la transmisión de los pecados. 4. Cambiar el significado del bautismo de Cristo. 5. Minimizar la importancia de la cruz. 6. Añadir la creencia en este “bautismo” de Jesús como requisito de salvación. 7. Confundir de manera imperdonable la forma establecida por Dios para el perdón de nuestros pecados: - “La vida está en la sangre”

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- El pecado tiene que ser atendido. - El inocente muere (sangre; cruz) por los pecadores. Veamos algunos versos. Rom. 4:24 sino también con respecto a nosotros a quienes ha de ser contada, esto es, a los que creemos en el que levantó de los muertos a Jesús, Señor nuestro, 25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación. I Cor. 15:3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; Romanos 5:8Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. 9Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Col. 1:19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, 20y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz. II Cor. 5:21 Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.

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I Pe. 2:24 quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia;

Buenos artículos http://hewhohasearslethimhear.wordpress.com/2010/11/09/the-way-ofsalvation-according-to-the-new-life-mission-founded-by-paul-c-jong-refuted/ #comment-300 http://pastorpauley.com/faq/gospel_water.htm http://www.thebereans.net/arm-pauljong.shtml

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ANUNCIOS 1. “Tesoros de una carta ignorada”. Agotada la primera tirada, la segunda disponible. Redentor Different Vission (Manatí) Mundo Musical Cristiano. Formato electrónico drjosemartinez.com 2. PVA martes 5 y 9 AM 3. Mayo y nuestro segundo aniversario. 4. JUNIO: Repetimos ¿cómo estudiar la Biblia?

[email protected] Redentor 104.1 FM 25 de junio, 2012 (junio 4, 11, 18 - ¿como estudiar la Biblia?) San Juan, Puerto Rico Jose R. Martinez-Villamil MD. MDiv.